《孔乙己》观后感
当认真看完一部影视作品后，这次观看让你有什么体会呢？不妨坐下来好好写写观后感吧。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编帮大家整理的《孔乙己》观后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
《孔乙己》观后感1
读完全文，我便草草合上了书，草草回顾了一下，草草地想学下一课。因为不忍，因为同情，因为难过，因为愤怒，使我终于读不下去了。如果我是鲁迅的话，我真想改写它，因为像我们这样富有同情心的中学生，最不愿意看的，就是这种人间惨剧。如果我是孔乙己的一把梳子，我真想理顺他的生活，他的思想，他的一切。绝不会袖手旁观，不予理睬的。
第一次读到他时，我才上学。那时的评价是：可怜。看他衣着邋遢，胡子拉碴，还经常受人家欺负，心里总是很难过，就想象自己是鲁镇上的一户富贵人家的主人，总喜欢施舍、打抱不平，帮他找了一份工作，请人为他做衣服、剃胡子，免费供他吃。就是这么想，没什么顾虑。
第二次读到他时，是前天。评价就深多了：可悲。我想我这样评价有一些惋惜在里面，惋惜他受到封建教育制度的毒害，惋惜他死要面子，惋惜他不能成为社会名流。同情是有的，而讽刺也多了一点，谁叫他这么迂腐、顽固、死板呢?受点罪也是应该的，小偷小摸的行为也是不能谅解的。反正觉得他即该讽刺也该同情。
今天再读到他时，评价就多了，可怜、可悲、活该、自作自受……他总喜欢炫耀自己的无用之处，却好吃懒做，明明当时的手艺人卖力气的是受大家所尊敬的，但他仍不悔改，这应该是很可恨的。不过还有一部分责任来源于其它取笑孔乙己的人。人家都这样了，还拿他来开玩笑，在他们看来，孔乙己的命还不如19文钱重要，就像土匪将人拿来1毛钱1斤卖一样，真让人咬牙切齿，这些人真像喜欢象鼻子插葱的动物，不，连他们都不如。
而现在的我们，似乎身上有了孔乙己的影子。我们那么的懒惰，那么的好吃懒做，那么的固守我们的错误……90后的我们，死守着自己的思想，就像旧时的中国，不肯放开自己。
要面子。这点在中学生中尤为突出。爱攀比，别人有李宁，我就要有Nike;别人有MP3，我就要有MP4;别人有学习机，我就要有掌上电脑……甚至不惜一切代价去买它们。还常为一些有的没的争得面红耳赤，为的就俩字——面子。
好吃懒做。现在的孩子都是家长捧在手心里的宝，衣来伸手饭来张口，于是一个不好的习惯诞生了——好吃懒做。明明有能力，却不去做，给家长也添了不少负担。我们应该为家长做一些力所能及的事，不能总是坐享其成。这样，你永远也长不大。
死读书。可以把这种人称为书呆子。拼命读，拼命读，埋头苦干，本以为这样就能把书读好，但事实却恰恰相反。这样偏偏会使自己成为一个只会读书而不会做任何事的书呆子。在这个信息技术发达的时代，我们不能再“两耳不闻窗外事，一心专读圣贤书”了。偶尔关心关心国家大事，还是很重要的。
可悲的孔乙己啊，请你不要再回到21世纪了!
《孔乙己》观后感2
一年前我就读过鲁迅的《孔乙己》，当初留给我的印象只是主人公孔乙己的迂腐可笑。今天，当我再读《孔乙己》时，心情却开始一点一点沉重起来，对孔乙己的凄惨命运充满了深深的同情。
其实，孔乙己是个本性不错的人。他从不拖欠酒钱， 说明他很守信用;他很热心地教酒店里的小伙计“我”写字，还把自己仅有的钱买来的少得可怜的茴香豆分给孩子们吃，从这里又可以看出他善良质朴的一面;当被人揭发偷书挨打时，他“涨红了脸，额上青筋条条绽出”，说明他的偷窃是不得已偶尔为之，他内心还是为之羞愧的。
对于那时受“唯有读书高”封建教育影响的孔乙己来说，功名就是他唯一的渴求。如果考中功名，他就会一步登天，衣食无忧，可惜的是他失败了，心中理想的灯塔轰然倒塌，他才会自暴自弃，放纵懒惰。他虽很穷困，但又死爱面子，从骨子里瞧不起“短衣帮”的劳动者，所以他是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，在穷困潦倒，处处被人轻视嘲讽的环境里，在现实和理想的夹缝中艰难生存，一直到死都竭力维持着读书人可怜的清高和自尊。
最让我寒心的是那个时代人们对弱者的冷漠和残酷。 孔乙己没有考中功名，没人安慰他，反而被人奚落“当真认识字么”、 “怎么连个秀才都没捞着”;当看到孔乙己“脸上又添了伤疤”时，大家便像吃了兴奋剂似的一起哄笑，居然还“店内外充满了快乐的空气”;后来孔乙己只是因为偷了丁举人家的一点东西，就被吊着打折了腿，人变得“黑而且瘦，不成样子”，“穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳挂住”在用手爬行，遭受如此不平不幸的事，在他常去的咸亨酒店，在他熟识的人中，居然没一个人为他说句鸣不平的话，最后在众人的嘲笑声中坐着用手慢慢爬去了，就连死了也悄无声息，无人关心，偶尔有人想起他仅仅因为“孔乙己还欠着十九个钱呢”。
我想，如果孔乙己生活在我们这个年代，就算他考试不行，但只要他努力，仍有很多成功机会。例如台湾歌手周杰伦，他只有高中的学历，如果在孔乙己的年代，他也是“连个秀才都没捞着”的角色，但他通过自己的努力，依然成了集作曲、编曲和演唱于一身、红遍亚洲的“亚洲小天王”。在今天的社会，这样的例子很多很多的。退一步讲，孔乙己没有成功，他仍可以在社会的关爱中过上普通人的生活。他失败了，周围的人会安慰他;偶尔犯错，也会有人包容他，被权贵打伤，可以借助法律讨回公正;就算残废了，也会有社会福利部门和慈善机构帮助他。他的生活一定会另外一个样子。
孔乙己的可悲就在于他身处冷漠的封建社会，腐朽的封建教育僵化了他的头脑，读书失败就不知如何生活，他就是封建科举制度的牺牲品，他最终的结局注定只能是个悲剧。
《孔乙己》观后感3
《孔乙己》是鲁迅先生的一篇力作，这是一篇充满悲凉意味的小说，这是一出充满笑声的悲剧。初读起来许多学生都觉得孔乙己这个人物很可笑，其实作品的意味很冷峻，很深沉。诚然孔乙己的本身是可笑的，但他塑造的形象却是可悲的，作者是要借用这一形象的塑造对封建科举制度和孔乙己生活的病态社会进行嘲笑与讽刺，因而“笑”是鲁迅用来塑造人物的一个手法。 那么如何深刻、透彻地理解《孔乙己》这一小说的内涵，我认为应该抓住笑声中的悲剧，具体表现为笑声中的四“悲”：
一、 悲惨的结局——笑声中凄凉地死去
孔乙己一生贫困潦倒，好喝懒做，穿在众人面前的.永远是一件“又脏又破的长衫”，说着别人听不懂也懒得理会的“之乎者也”，为了生存便免不了偷窃，被丁举人打折了腿，成为一个彻底的“废人”，断绝了一切生活来路，“脸上黑而且瘦，已经不成样子，穿一件破夹袄，盘着两条腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住”，时近初冬，孔乙己衣不蔽体，受饥挨饿，最后一次在酒店出现，他的出现只能引起周围毫无同情心的人们鄙薄的笑声，他“在人们的说笑中”，窘迫地喝着酒，“坐着用这手慢慢地走去了”，至此再也没有在人们的视线中出现。在人们眼里，孔乙己只是一个可有可无的“多余人”，即使他有一天从人们的视线中消失，人们也不会去想他是否还活着，就是掌柜的提及，也只不过是惦念着孔乙己欠着他的那十九文钱。可悲呀，孔乙己的生命竟然不及那十九文钱。孔乙己只能在人们的笑声中凄凉地、孤独地死去，这真是他的悲剧。
二、 悲哀的性格——笑声中的不觉醒
孔乙己是一个受封建文化的毒害深至骨髓，被科举制度摧残得不轻的人。也正是这些因素，使孔乙己形成了迂腐不堪、好喝懒做、自命清高、自欺欺人的性格。他想成为科举制度的受益者，但始终不能如愿;又不肯面对现实，不屑用自己的劳力养活自己，认为这是低贱的。这种现实生活与思想意识的不相协调，就注定了他是一个悲剧人物。孔乙己的本身是可笑的，但他塑造的形象是可悲的。
中国几千来封建文化的积淀铸就了孔乙己的性格特征，热衷科举，读死书，死读书，不会营生，轻视劳动，不屑于与人民为伍，一心向上爬，爬不上去，只能跌入社会的最低层，而他却自视清高，以读书人自居，即使一副穷酸相，落魄相，也从未使他想过以劳动自食其力，不是有闲阶级而又与劳动人民隔离，铸成了他的特殊身份。更为可悲的是：孔乙己被封建科举制度从思想到身体都毒害成“废物”，可他始终相信和珍惜封建统治阶级的一套鬼话，甘愿成为人们的笑料，他一直到死都没有想到造成他悲剧的真正原因，更没想过反抗，他对于自身的痛苦只有掩饰，而没有痛恨，十足的奴相，这正是他性格中的悲剧。