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快乐相关的成语及解释 👇
醉玉颓山
[zuì yù tuí shān]
解释: 形容男子风姿挺秀,酒后醉倒的风采。
出处: 南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。”宋·秦观《满庭芳》词相如,方病酒,一觞一咏,宾有群贤。便扶起灯前,醉玉颓山。
解释: 形容男子风姿挺秀,酒后醉倒的风采。
出处: 南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》嵇叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。”宋·秦观《满庭芳》词相如,方病酒,一觞一咏,宾有群贤。便扶起灯前,醉玉颓山。
助人为乐
[zhù rén wéi lè]
解释: 帮助人就是快乐。
出处: 冰心《咱们的五个孩子》在我们的新社会里,这种助人为乐的新风尚,可以说是天天在发生,处处在发生。”
解释: 帮助人就是快乐。
出处: 冰心《咱们的五个孩子》在我们的新社会里,这种助人为乐的新风尚,可以说是天天在发生,处处在发生。”
直接了当
[zhí jiē liǎo dàng]
解释: 形容说话、做事不绕弯子,干脆爽快。同直截了当”。
出处: 聂绀弩《关于知识分子》因为反正无法挽救,倒不如各人知趣,早点‘卖身投靠’的直接了当。”
解释: 形容说话、做事不绕弯子,干脆爽快。同直截了当”。
出处: 聂绀弩《关于知识分子》因为反正无法挽救,倒不如各人知趣,早点‘卖身投靠’的直接了当。”
知足常乐
[zhī zú cháng lè]
解释: 知道满足,就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
出处: 先秦·李耳《老子》祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣。”
解释: 知道满足,就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
出处: 先秦·李耳《老子》祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣。”
悦目娱心
[yuè mù yú xīn]
解释: 使眼睛高兴,使心里快乐。形容使人感到美好快乐。
出处: 无
解释: 使眼睛高兴,使心里快乐。形容使人感到美好快乐。
出处: 无
怏怏不悦
[yàng yàng bù yuè]
解释: 悦愉悦,快乐。因不满意而很不快乐。
出处: 宋·司马光《应诏论体要》其当职之人,已怏怏不悦,不肯同心以助其谋,协力以成事。”
解释: 悦愉悦,快乐。因不满意而很不快乐。
出处: 宋·司马光《应诏论体要》其当职之人,已怏怏不悦,不肯同心以助其谋,协力以成事。”
鞅鞅不乐
[yāng yāng bù lè]
解释: 因不满意而很不快乐。鞅,通怏”。
出处: 宋·洪迈《夷坚丁志·武真人》武真人,名元照,会稽萧山民女也……年稍长,议以妻邑之富人,既受币,照鞅鞅不乐。”
解释: 因不满意而很不快乐。鞅,通怏”。
出处: 宋·洪迈《夷坚丁志·武真人》武真人,名元照,会稽萧山民女也……年稍长,议以妻邑之富人,既受币,照鞅鞅不乐。”
新婚宴尔
[xīn hūn yàn ěr]
解释: 宴尔快乐愉悦,亦作燕尔”。形容新婚快乐。亦作燕尔新婚”、新婚燕尔”。
出处: 无
解释: 宴尔快乐愉悦,亦作燕尔”。形容新婚快乐。亦作燕尔新婚”、新婚燕尔”。
出处: 无
欣喜若狂
[xīn xǐ ruò kuáng]
解释: 欣喜快乐;若好象;狂失去控制。形容高兴到了极点。
出处: 清·霁园主人《夜谭随录·护军女》少年得其应答,惊喜若狂。”
解释: 欣喜快乐;若好象;狂失去控制。形容高兴到了极点。
出处: 清·霁园主人《夜谭随录·护军女》少年得其应答,惊喜若狂。”
相得甚欢
[xiāng dé shèn huān]
解释: 得投合。形容双方相处融洽,非常快乐。
出处: 《史记·魏其武安侯列传》两人相为引重,其游如父子然,相得甚欢。”
解释: 得投合。形容双方相处融洽,非常快乐。
出处: 《史记·魏其武安侯列传》两人相为引重,其游如父子然,相得甚欢。”
先睹为快
[xiān dǔ wéi kuài]
解释: 睹看见。以能尽先看到为快乐。形容盼望殷切。
出处: 唐·韩愈《与少室李拾遗书》朝廷之士,引颈东望,若景星凤皇之始见也,争先睹之为快。”
解释: 睹看见。以能尽先看到为快乐。形容盼望殷切。
出处: 唐·韩愈《与少室李拾遗书》朝廷之士,引颈东望,若景星凤皇之始见也,争先睹之为快。”
喜溢眉梢
[xǐ yì méi shāo]
解释: 形容人很快乐的精神。
出处: 无
解释: 形容人很快乐的精神。
出处: 无
喜怒哀乐
[xǐ nù āi lè]
解释: 喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。
出处: 《礼记·中庸》喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”
解释: 喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。
出处: 《礼记·中庸》喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”
为善最乐
[wéi shàn zuì lè]
解释: 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。
出处: 《后汉书·东平宪王苍传》日者问东平王,处家何等最乐?王言为善最乐。”
解释: 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。
出处: 《后汉书·东平宪王苍传》日者问东平王,处家何等最乐?王言为善最乐。”
涂歌巷舞
[tú gē xiàng wǔ]
解释: 形容百姓欢欣快乐的升平景象。同涂歌里抃”。
出处: 无
解释: 形容百姓欢欣快乐的升平景象。同涂歌里抃”。
出处: 无
涂歌里抃
[tú gē lǐ biàn]
解释: 路途的人歌诵,里巷的人抃舞。形容百姓欢欣快乐的升平景象。
出处: 无
解释: 路途的人歌诵,里巷的人抃舞。形容百姓欢欣快乐的升平景象。
出处: 无
陶情适性
[táo qíng shì xìng]
解释: 陶喜,快乐;适舒适,畅快。使心情愉快。
出处: 清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回不过游戏笔墨,陶情性而已!”
解释: 陶喜,快乐;适舒适,畅快。使心情愉快。
出处: 清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回不过游戏笔墨,陶情性而已!”
赏心乐事
[shǎng xīn lè shì]
解释: 赏心心情欢畅。欢畅的心情,快乐的事情。
出处: 南朝宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。”
解释: 赏心心情欢畅。欢畅的心情,快乐的事情。
出处: 南朝宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。”
牛头不对马嘴
[niú tóu bù duì mǎ zuǐ]
解释: 比喻答非所问或两下不相合。
出处: 明·冯梦龙《警世通言》第十一卷皂隶兜脸打一啐,骂道‘见鬼,大爷自姓高,是江西人,牛头不对马嘴!’”
解释: 比喻答非所问或两下不相合。
出处: 明·冯梦龙《警世通言》第十一卷皂隶兜脸打一啐,骂道‘见鬼,大爷自姓高,是江西人,牛头不对马嘴!’”
沦肌浃髓
[lún jī jiā suǐ]
解释: 沦深入;浃通彻。透入肌肉和骨髓。比喻感受深刻。
出处: 《淮南子·原道训》不浸于肌肤,不浃于骨髓。”
解释: 沦深入;浃通彻。透入肌肉和骨髓。比喻感受深刻。
出处: 《淮南子·原道训》不浸于肌肤,不浃于骨髓。”
乐以忘忧
[lè yǐ wàng yōu]
解释: 由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
出处: 《论语·述而》发愤忘食,乐以忘忧。”
解释: 由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
出处: 《论语·述而》发愤忘食,乐以忘忧。”
乐而忘返
[lè ér wàng fǎn]
解释: 非常快乐,竟忘记回家。形容沉迷于某种场合,舍不得离开。
出处: 《史记·秦本纪》第五卷造父以善御幸于周缪王……西巡狩,乐而忘归。”
解释: 非常快乐,竟忘记回家。形容沉迷于某种场合,舍不得离开。
出处: 《史记·秦本纪》第五卷造父以善御幸于周缪王……西巡狩,乐而忘归。”
乐而不淫
[lè ér bù yín]
解释: 快乐而不过分。指表现的情感有节制。
出处: 《论语·八佾》《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”
解释: 快乐而不过分。指表现的情感有节制。
出处: 《论语·八佾》《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”
乐不思蜀
[lè bù sī shǔ]
解释: 很快乐,不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣,不再想回到原来环境中去。
出处: 《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》问禅曰‘颇思蜀否?’禅曰‘此间乐,不思蜀。’”
解释: 很快乐,不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣,不再想回到原来环境中去。
出处: 《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》问禅曰‘颇思蜀否?’禅曰‘此间乐,不思蜀。’”
乐不可支
[lè bù kě zhī]
解释: 支撑住。快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。
出处: 汉·班固《东观汉记·张堪传》桑无附枝,麦穗两歧,张君为政,乐不可支。”
解释: 支撑住。快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。
出处: 汉·班固《东观汉记·张堪传》桑无附枝,麦穗两歧,张君为政,乐不可支。”
乐不可言
[lè bù kě yán]
解释: 快乐到了极点,没法用语言来表达。
出处: 战国·楚·屈原《大招》魂乎归徕,乐不可言只。”
解释: 快乐到了极点,没法用语言来表达。
出处: 战国·楚·屈原《大招》魂乎归徕,乐不可言只。”
开天辟地
[kāi tiān pì dì]
解释: 古代神话传说盘古氏开辟天地,开始有人类历史◇常比喻空前的,自古以来没有过的。
出处: 三国·吴·徐整《三五历纪》天地混沌如鸡子,盘古生在其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中。”
解释: 古代神话传说盘古氏开辟天地,开始有人类历史◇常比喻空前的,自古以来没有过的。
出处: 三国·吴·徐整《三五历纪》天地混沌如鸡子,盘古生在其中,万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中。”
今日有酒今日醉
[jīn rì yǒu jiǔ jīn rì zuì]
解释: 比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前,没有长远打算。同今朝有酒今朝醉”。
出处: 茅盾《狂欢的解剖》他们这种‘自信’,这种‘有前途’的自觉,就使得他们的要求快乐跟罗马帝国衰落时代的有钱人的纵乐完全不同,那时罗马的有钱人感得大难将到而又无可挽救,于是‘今日有酒今日醉’了。”
解释: 比喻过一天算一天。也形容人只顾眼前,没有长远打算。同今朝有酒今朝醉”。
出处: 茅盾《狂欢的解剖》他们这种‘自信’,这种‘有前途’的自觉,就使得他们的要求快乐跟罗马帝国衰落时代的有钱人的纵乐完全不同,那时罗马的有钱人感得大难将到而又无可挽救,于是‘今日有酒今日醉’了。”
黄泉之下
[huáng quán zhī xià]
解释: 黄泉指地下之泉,人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。
出处: 《左传·隐公元年》誓之曰‘不及黄泉,无相见也。’”
解释: 黄泉指地下之泉,人死埋于地下。指人死后埋葬的地方。
出处: 《左传·隐公元年》誓之曰‘不及黄泉,无相见也。’”
超然自逸
[chāo rán zì yì]
解释: 超脱世事,安闲快乐。
出处: 汉·袁绍《与公孙瓒书》故为荐书恳恻,冀可改悔,而足下超然自逸,矜其威诈,谓天罔可吞,豪雄可灭。”
解释: 超脱世事,安闲快乐。
出处: 汉·袁绍《与公孙瓒书》故为荐书恳恻,冀可改悔,而足下超然自逸,矜其威诈,谓天罔可吞,豪雄可灭。”
超然自得
[chāo rán zì dé]
解释: 超脱世事,自觉快乐和满足。
出处: 宋·释普济《五灯会元·东土祖师》光自幼志气不群,博涉诗书,尤精玄理,而不事家产,好游山水,后览佛书,超然自得。”
解释: 超脱世事,自觉快乐和满足。
出处: 宋·释普济《五灯会元·东土祖师》光自幼志气不群,博涉诗书,尤精玄理,而不事家产,好游山水,后览佛书,超然自得。”
不改其乐
[bù gǎi qí lè]
解释: 不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。
出处: 《论语·雍也》一箪食,一飘饮,在陋巷,人不堪其扰,回出不改其乐。”
解释: 不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。
出处: 《论语·雍也》一箪食,一飘饮,在陋巷,人不堪其扰,回出不改其乐。”
抱子弄孙
[bào zǐ nòng sūn]
解释: 弄逗弄。意谓抱弄子孙,安享快乐。
出处: 《晋书·右季龙载记下》自非天崩地陷,当复何愁,但抱子弄孙,日为乐耳。”
解释: 弄逗弄。意谓抱弄子孙,安享快乐。
出处: 《晋书·右季龙载记下》自非天崩地陷,当复何愁,但抱子弄孙,日为乐耳。”
傍花随柳
[bàng huā suí liǔ]
解释: 形容春游的快乐。
出处: 宋·程灏《春日偶成》云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。”
解释: 形容春游的快乐。
出处: 宋·程灏《春日偶成》云淡风轻近午天,傍花随柳过前川。”
白叟黄童
[bái sǒu huáng tóng]
解释: 白头发的老人和黄头发的孩子。泛指老老少少。
出处: 明·无名氏《衣锦还乡》第四折仰赖圣德仁慈,白叟黄童,焚香顶礼,俺永享快乐也。”
解释: 白头发的老人和黄头发的孩子。泛指老老少少。
出处: 明·无名氏《衣锦还乡》第四折仰赖圣德仁慈,白叟黄童,焚香顶礼,俺永享快乐也。”
安身为乐
[ān shēn wéi lè]
解释: 身子安定就是快乐。
出处: 《三国志·蜀书·秦宓传》安身为乐,无忧为福。”
解释: 身子安定就是快乐。
出处: 《三国志·蜀书·秦宓传》安身为乐,无忧为福。”
安身乐业
[ān shēn lè yè]
解释: 指安稳快乐地过日子。
出处: 《红楼梦》第六五回倘或一日他知道了,岂肯干休?势必有一场大闹。你二人不知谁生谁死,这如何便当作安身乐业的去处?”
解释: 指安稳快乐地过日子。
出处: 《红楼梦》第六五回倘或一日他知道了,岂肯干休?势必有一场大闹。你二人不知谁生谁死,这如何便当作安身乐业的去处?”