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一与一
[相关解释]
1.谓一个敌一个。 2.谓将一个总原则贯穿于一切。
1.谓一个敌一个。 2.谓将一个总原则贯穿于一切。
一乘显性教
[相关解释]
1.佛教华严宗以佛法最上一乘能使一切众生显明本性，与佛无异，因有"一乘显性教"之称。
1.佛教华严宗以佛法最上一乘能使一切众生显明本性，与佛无异，因有"一乘显性教"之称。
一了百了
[相关解释]
1.语本《朱子语类》卷八"有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工也。"原为对天资高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。
1.语本《朱子语类》卷八"有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工也。"原为对天资高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。
一以贯之
[相关解释]
1.原指孔子的忠恕之道贯穿在一切事物中◇亦泛指一种思想或理论贯通始终。
1.原指孔子的忠恕之道贯穿在一切事物中◇亦泛指一种思想或理论贯通始终。
一分为二
[相关解释]
事物内部的可分性、矛盾性。指一切事物、现象、过程都可分为两个互相对立和互相统一的部分，都具有两重性，都包含内在的矛盾。原为中国古语，经毛泽东使用和论述后，成为对立统一规律的通俗称呼。
事物内部的可分性、矛盾性。指一切事物、现象、过程都可分为两个互相对立和互相统一的部分，都具有两重性，都包含内在的矛盾。原为中国古语，经毛泽东使用和论述后，成为对立统一规律的通俗称呼。
一切
[相关解释]
1.权宜;临时。 2.副词。一概;一律。 3.全部，所有。 4.泛指全部事物。 5.一般的;普通的。
1.权宜;临时。 2.副词。一概;一律。 3.全部，所有。 4.泛指全部事物。 5.一般的;普通的。
一切万物
[相关解释]
1.宇宙间所有的事物。
1.宇宙间所有的事物。
一切众生
[相关解释]
1.佛教谓人类和一切有情识的生物。
1.佛教谓人类和一切有情识的生物。
一切智
[相关解释]
1.佛教关于智慧的名词之一，梵语sarvajna的意译。(1)就广义言，指无所不知的佛智，与"一切种智"同。《四十二章经》"未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。"《法华经·化城喻品》"为佛一切智，当发大精进，汝证一切智，十力等佛法。"《大智度论》卷二七"问曰一切众生皆求智慧，云何独佛一人得一切智？答曰佛于一切众生中第一故，独得一切智。"(2)三智之一，相对于"一切种智"而言。一切智指对总相(即现象的共性，亦称空性﹑真如)的认识，是声闻﹑缘觉修行所得的智。《大智度
1.佛教关于智慧的名词之一，梵语sarvajna的意译。(1)就广义言，指无所不知的佛智，与"一切种智"同。《四十二章经》"未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。"《法华经·化城喻品》"为佛一切智，当发大精进，汝证一切智，十力等佛法。"《大智度论》卷二七"问曰一切众生皆求智慧，云何独佛一人得一切智？答曰佛于一切众生中第一故，独得一切智。"(2)三智之一，相对于"一切种智"而言。一切智指对总相(即现象的共性，亦称空性﹑真如)的认识，是声闻﹑缘觉修行所得的智。《大智度
一切有情
[相关解释]
1.佛教指一切众生。有情，梵语sattva的意译，旧译为众生。
1.佛教指一切众生。有情，梵语sattva的意译，旧译为众生。
一切法
[相关解释]
1.佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。
1.佛教称万有为一切法。亦称一切诸法。
一切种智
[相关解释]
1.佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与"一切智"同，指无所不知的佛智。隋吉藏《法华义疏》卷六"若是一切种智但在于佛，故以佛名标一切种智也。"(2)三智之一，相对于"一切智"而言，指对总相﹑别相的全面认识。《大智度论》卷二七"一切种智者，观种种法门，破诸无明。"又"佛尽知诸法总相别相故，名为一切种智。"《摩诃般若波罗蜜经．三慧品》"一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。复次诸法行类相貌，名字显示说佛如实知，以是故名一切种智。"参见"一切智"。
1.佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与"一切智"同，指无所不知的佛智。隋吉藏《法华义疏》卷六"若是一切种智但在于佛，故以佛名标一切种智也。"(2)三智之一，相对于"一切智"而言，指对总相﹑别相的全面认识。《大智度论》卷二七"一切种智者，观种种法门，破诸无明。"又"佛尽知诸法总相别相故，名为一切种智。"《摩诃般若波罗蜜经．三慧品》"一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。复次诸法行类相貌，名字显示说佛如实知，以是故名一切种智。"参见"一切智"。
一切经
[相关解释]
1.佛教经书的总称，又叫大藏经，简称藏经﹑佛藏﹑释藏。
1.佛教经书的总称，又叫大藏经，简称藏经﹑佛藏﹑释藏。
一切诸佛
[相关解释]
1.佛教对三世十方诸佛的总称。
1.佛教对三世十方诸佛的总称。
一勺烩
[相关解释]
1.犹言一锅煮。比喻不分青红皂白，对一切事或一切人都同样处理。
1.犹言一锅煮。比喻不分青红皂白，对一切事或一切人都同样处理。
一叶
[相关解释]
①一片树叶。形容船小，也指小船万里风波一叶舟｜扁舟一叶。②长篇小说。王统照作。1923年发表。李天根的父亲因封建家族的继嗣之争而忧愤早逝，与李天根有着朦胧爱情的慧姐被封建婚姻制度夺去了生命，护士芸涵一家遭受不虞之灾而家破人亡，正直的知识分子柏如被人暗算而无辜坐牢。这一切使李天根认定人生只有痛苦，而无美与爱。
①一片树叶。形容船小，也指小船万里风波一叶舟｜扁舟一叶。②长篇小说。王统照作。1923年发表。李天根的父亲因封建家族的继嗣之争而忧愤早逝，与李天根有着朦胧爱情的慧姐被封建婚姻制度夺去了生命，护士芸涵一家遭受不虞之灾而家破人亡，正直的知识分子柏如被人暗算而无辜坐牢。这一切使李天根认定人生只有痛苦，而无美与爱。
一应(－ｙīｎｇ)
[相关解释]
一切；所有一应俱全｜一应费用皆需自理。
一切；所有一应俱全｜一应费用皆需自理。
一弄
[相关解释]
1.奏曲一次。 2.一派。 3.统括之词。犹言所有一切。 4.犹一套。
1.奏曲一次。 2.一派。 3.统括之词。犹言所有一切。 4.犹一套。
一指马
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。"按《公孙龙子．指物论》"物莫非指，而指非指。"又《白马论》"马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰白马非马。"《庄子》指﹑马之义，乃破公孙龙说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指;如果说马，则宇宙间的万物都可说是马◇因以"一指马"喻宇宙万物之理。
1.《庄子．齐物论》"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。"按《公孙龙子．指物论》"物莫非指，而指非指。"又《白马论》"马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰白马非马。"《庄子》指﹑马之义，乃破公孙龙说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指;如果说马，则宇宙间的万物都可说是马◇因以"一指马"喻宇宙万物之理。
一揽子
[相关解释]
1.谓对各种事物不加区别或选择;包揽一切。
1.谓对各种事物不加区别或选择;包揽一切。
一窖尘
[相关解释]
1.一穴尘埃。常指人世一切皆如一窖尘土，终至全消。
1.一穴尘埃。常指人世一切皆如一窖尘土，终至全消。
一般与个别
[相关解释]
一般指事物在现象上和本质上的共同之点，个别指单个的、特殊的事物。个别必须与一般相联结而存在，一般只能存在于个别中。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地在一般中得到反映。一般与个别的区别是相对的，两者在一定条件下可以相互转化。人的认识是从个别事物到一般事物，又以对一般事物的认识为指导，认识尚未认识或尚未深入认识的各种个别事物，从而补充、丰富和发展对一般事物的认识。
一般指事物在现象上和本质上的共同之点，个别指单个的、特殊的事物。个别必须与一般相联结而存在，一般只能存在于个别中。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地在一般中得到反映。一般与个别的区别是相对的，两者在一定条件下可以相互转化。人的认识是从个别事物到一般事物，又以对一般事物的认识为指导，认识尚未认识或尚未深入认识的各种个别事物，从而补充、丰富和发展对一般事物的认识。
一藏
[相关解释]
1.梵语"藏"有包蕴意，故佛教谓一切教法为"一藏"。 2.指一部藏经。
1.梵语"藏"有包蕴意，故佛教谓一切教法为"一藏"。 2.指一部藏经。
一虎不河
[相关解释]
1.《诗．小雅．小昮》"不敢暴虎，不敢冯河。"《论语．述而》"暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。"原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事◇在元剧中以"一虎不河"比喻不顾一切。
1.《诗．小雅．小昮》"不敢暴虎，不敢冯河。"《论语．述而》"暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。"原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事◇在元剧中以"一虎不河"比喻不顾一切。
一车骨头半车肉
[相关解释]
1.谓自身的一切。
1.谓自身的一切。
七大
[相关解释]
1.佛教指地﹑水﹑火﹑风﹑空﹑见﹑识七种周遍一切的要素。其中前"五大"为色﹑声等境，"见大"为眼﹑耳等根，"识大"为视﹑听等识。
1.佛教指地﹑水﹑火﹑风﹑空﹑见﹑识七种周遍一切的要素。其中前"五大"为色﹑声等境，"见大"为眼﹑耳等根，"识大"为视﹑听等识。
七条
[相关解释]
1.即郁多罗僧，僧人之上着衣。因衣有横截七条，故称。见唐玄应《一切经音义》卷十四。
1.即郁多罗僧，僧人之上着衣。因衣有横截七条，故称。见唐玄应《一切经音义》卷十四。
七觉分
[相关解释]
1.佛教修行的七种内容，属于"三十七道品"中的一类。即择法觉分(以智慧判别真伪)，精进觉分(努力修持)，喜觉分(行善而生喜悦)，轻安觉分(断除沉重烦恼而身心安适)，念觉分(忆念佛法而不忘失)，定觉分(心注一境而不散乱)，舍觉分(舍弃一切分别而住于平等)。
1.佛教修行的七种内容，属于"三十七道品"中的一类。即择法觉分(以智慧判别真伪)，精进觉分(努力修持)，喜觉分(行善而生喜悦)，轻安觉分(断除沉重烦恼而身心安适)，念觉分(忆念佛法而不忘失)，定觉分(心注一境而不散乱)，舍觉分(舍弃一切分别而住于平等)。
七趣
[相关解释]
1.佛教语。谓一切众生轮回趋向的七个地方。即地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑人﹑天﹑仙和阿修罗。《楞严经》从六趣中的天趣分出仙趣，故成"七趣"。《楞严经》卷九"阿难，如是地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑人及神仙﹑天洎修罗，精研七趣，皆是昏沈诸有为相，妄想受生，妄想随业。"
1.佛教语。谓一切众生轮回趋向的七个地方。即地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑人﹑天﹑仙和阿修罗。《楞严经》从六趣中的天趣分出仙趣，故成"七趣"。《楞严经》卷九"阿难，如是地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑人及神仙﹑天洎修罗，精研七趣，皆是昏沈诸有为相，妄想受生，妄想随业。"
七辩
[相关解释]
1.佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本《大智度论》卷五五"于一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。说诸法实相无边无尽故，名乐说无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断絶者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为说法，名随应辩。说趣涅盘利益之事故，名义辩。说一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。"
1.佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本《大智度论》卷五五"于一切法无碍故，得捷疾辩。有人虽能捷疾，钝根故，不能深入，以能深入故，是利辩。说诸法实相无边无尽故，名乐说无尽辩。般若中无诸戏论故，无能问难断絶者，名不可断辩。断法爱故，随众生所应而为说法，名随应辩。说趣涅盘利益之事故，名义辩。说一切世间第一之事，所谓大乘，是名世间最上辩。"
万事
[相关解释]
1.一切事。
1.一切事。
万事大吉
[相关解释]
1.一切事情都很圆满顺利。
1.一切事情都很圆满顺利。
万念俱灰
[相关解释]
1.一切念头﹑打算都破灭了。形容失意或遭打击﹑挫折后极端灰心失望的心情。
1.一切念头﹑打算都破灭了。形容失意或遭打击﹑挫折后极端灰心失望的心情。
万法
[相关解释]
1.佛教语。梵语dharma，意译"法"，指事物及其现象，也指理性﹑佛法等。"万法"指一切事物。
1.佛教语。梵语dharma，意译"法"，指事物及其现象，也指理性﹑佛法等。"万法"指一切事物。
万物
[相关解释]
1.统指宇宙间的一切事物。 2.犹众人。
1.统指宇宙间的一切事物。 2.犹众人。
万缘
[相关解释]
1.指一切因缘。
1.指一切因缘。
万般
[相关解释]
①一切，各种各样万般皆下品。②极其；非常万般无奈。
①一切，各种各样万般皆下品。②极其；非常万般无奈。
万象
[相关解释]
①宇宙间的一切事物或现象万象更新｜包罗万象。②老挝首都。人口532万(1995年)。建于13世纪。为公路枢纽、商业中心。工业有锯木、纺织等部门。编织、金银首饰等工艺品著名。多寺庙及古塔。著名的塔銮寺每年都举行塔銮盛会。
①宇宙间的一切事物或现象万象更新｜包罗万象。②老挝首都。人口532万(1995年)。建于13世纪。为公路枢纽、商业中心。工业有锯木、纺织等部门。编织、金银首饰等工艺品著名。多寺庙及古塔。著名的塔銮寺每年都举行塔銮盛会。
万象更新
[相关解释]
1.宇宙间一切事物或景象都变得焕然一新。
1.宇宙间一切事物或景象都变得焕然一新。
三元八会
[相关解释]
1.道教语。三元，日﹑月﹑星。三元加上木﹑火﹑土﹑金﹑水五行为八会。指仓颉造字之前，由三五妙气凝空而成的"云篆"﹑"天书"，为一切道经之相。
1.道教语。三元，日﹑月﹑星。三元加上木﹑火﹑土﹑金﹑水五行为八会。指仓颉造字之前，由三五妙气凝空而成的"云篆"﹑"天书"，为一切道经之相。
三大法宝
[相关解释]
中国共产党夺取民主革命胜利的三件有力武器，即统一战线、武装斗争、党的建设。由毛泽东在1939年10月提出并论述。统一战线就是团结全民族一切爱国人士，组成最广泛的政治联盟，最大限度地壮大自己和孤立敌人；武装斗争是中国共产党领导人民夺取政权的主要手段；党的建设是三大法宝中的关键。在社会主义建设新时期，统一战线和党的建设仍然是中国共产党的重要法宝。
中国共产党夺取民主革命胜利的三件有力武器，即统一战线、武装斗争、党的建设。由毛泽东在1939年10月提出并论述。统一战线就是团结全民族一切爱国人士，组成最广泛的政治联盟，最大限度地壮大自己和孤立敌人；武装斗争是中国共产党领导人民夺取政权的主要手段；党的建设是三大法宝中的关键。在社会主义建设新时期，统一战线和党的建设仍然是中国共产党的重要法宝。
三大纪律
[相关解释]
1.从红军时代起，中国人民解放军就要求普遍遵守的三条主要纪律。内容前后稍有不同，最终定为一切行动听指挥，不拿群众一针一线，一切缴获要归公。
1.从红军时代起，中国人民解放军就要求普遍遵守的三条主要纪律。内容前后稍有不同，最终定为一切行动听指挥，不拿群众一针一线，一切缴获要归公。
三性
[相关解释]
1.佛教名词。指法相宗所主张的遍计所执性﹑依他起性和圆成实性。认为事理﹑迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称"三自性"。 2.佛教名词。指善性﹑恶性和无记性(即非善非恶之性)。 3.道教名词。指元精﹑元气和元神。 4.指人性的三个来源。
1.佛教名词。指法相宗所主张的遍计所执性﹑依他起性和圆成实性。认为事理﹑迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称"三自性"。 2.佛教名词。指善性﹑恶性和无记性(即非善非恶之性)。 3.道教名词。指元精﹑元气和元神。 4.指人性的三个来源。
上咸五，下登三
[相关解释]
1.意谓汉德浩荡，等同五帝，而居三王之上。或谓汉德不及五帝而胜于三王。《史记．司马相如列传》"方将增泰山之封﹐加梁父之事﹐鸣和鸾﹐扬乐颂﹐上咸五﹐下登三。"裴髎集解引韦昭曰"咸同于五帝﹐登三王之上。"司马贞索隐引李奇曰"五帝之德﹐汉比为减;三王之德﹐汉出其上。故云'减五登三'也。"后引作"上咸五﹐下尊三"﹐用以形容自命不凡﹐目空一切。
1.意谓汉德浩荡，等同五帝，而居三王之上。或谓汉德不及五帝而胜于三王。《史记．司马相如列传》"方将增泰山之封﹐加梁父之事﹐鸣和鸾﹐扬乐颂﹐上咸五﹐下登三。"裴髎集解引韦昭曰"咸同于五帝﹐登三王之上。"司马贞索隐引李奇曰"五帝之德﹐汉比为减;三王之德﹐汉出其上。故云'减五登三'也。"后引作"上咸五﹐下尊三"﹐用以形容自命不凡﹐目空一切。
不动明王
[相关解释]
1.梵名摩诃毗卢遮那(mah?vairocana)。佛教密宗菩萨名。佛经中说他奉大日如来教令，作忿怒状，能够降伏一切邪魔。
1.梵名摩诃毗卢遮那(mah?vairocana)。佛教密宗菩萨名。佛经中说他奉大日如来教令，作忿怒状，能够降伏一切邪魔。
专切
[相关解释]
1.专一切实。 2.专诚恳切。 3.犹言专属。
1.专一切实。 2.专诚恳切。 3.犹言专属。
专制
[相关解释]
①最高统治者独揽国家大权，不受限制和约束，专横地决定一切的政治制度。如君主专制制和法西斯统治。②领导人刚愎自用、独断专行的作风和行为。
①最高统治者独揽国家大权，不受限制和约束，专横地决定一切的政治制度。如君主专制制和法西斯统治。②领导人刚愎自用、独断专行的作风和行为。
世法
[相关解释]
1.代代效法。 2.世人的典范，社会沿用的习惯常规。 3.指人事上的交际应酬。 4.对出世法而言，佛教把世间一切生灭无常的事物都叫作世法。
1.代代效法。 2.世人的典范，社会沿用的习惯常规。 3.指人事上的交际应酬。 4.对出世法而言，佛教把世间一切生灭无常的事物都叫作世法。
业报
[相关解释]
1.佛教语。业因与果报。谓一切行为都有果报，善有善报，恶有恶报。
1.佛教语。业因与果报。谓一切行为都有果报，善有善报，恶有恶报。
中国，我的钥匙丢了
[相关解释]
诗歌。梁小斌作。1980年发表。钥匙”象征青年一代在文化大革命”中所失去的青春等一切美好的东西，诗中通过我”寻找”钥匙的过程，体现了一代青年的觉醒和思考。
诗歌。梁小斌作。1980年发表。钥匙”象征青年一代在文化大革命”中所失去的青春等一切美好的东西，诗中通过我”寻找”钥匙的过程，体现了一代青年的觉醒和思考。
为人民服务(为ｗèｉ)
[相关解释]
①为人民利益而工作的思想和行为。主要内容是热爱人民，一切以人民利益为出发点，向人民负责，个人利益服从人民的整体利益，同一切桅人民利益的行为作斗争。是社会主义道德的基本规范之一。②毛泽东1944年9月8日在中共中央警备团为追悼张思德而召集的会议上所作的讲演。编入《毛泽东选集》第3卷。毛泽东在讲演中号召大家学习张思德全心全意为人民服务的精神，强调为人民服务是全党全军的唯一宗旨。
①为人民利益而工作的思想和行为。主要内容是热爱人民，一切以人民利益为出发点，向人民负责，个人利益服从人民的整体利益，同一切桅人民利益的行为作斗争。是社会主义道德的基本规范之一。②毛泽东1944年9月8日在中共中央警备团为追悼张思德而召集的会议上所作的讲演。编入《毛泽东选集》第3卷。毛泽东在讲演中号召大家学习张思德全心全意为人民服务的精神，强调为人民服务是全党全军的唯一宗旨。
主观主义
[相关解释]
一切从主观出发的思想方法和工作作风。其出发点包括感情、愿望、想像、意志、经验、本本等主观因素。有教条主义和经验主义两类。特点是只凭主观，无视客观，不听群众意见，不作调查研究，主观与客观相分裂，认识和实践相脱离。
一切从主观出发的思想方法和工作作风。其出发点包括感情、愿望、想像、意志、经验、本本等主观因素。有教条主义和经验主义两类。特点是只凭主观，无视客观，不听群众意见，不作调查研究，主观与客观相分裂，认识和实践相脱离。
主观唯心主义
[相关解释]
唯心主义的基本形式之一。认为一切外部世界的事物都是我的感觉或感觉的复合或观念的集合，感觉、自我意识是真实的存在。完全否认物质世界的客观存在。
唯心主义的基本形式之一。认为一切外部世界的事物都是我的感觉或感觉的复合或观念的集合，感觉、自我意识是真实的存在。完全否认物质世界的客观存在。
乐而忘死
[相关解释]
1.形容胸襟旷达，忘怀一切。
1.形容胸襟旷达，忘怀一切。
事情
[相关解释]
1.事物的真相;实情。 2.事理人情。 3.人类生活中的一切活动和所遇到的一切社会现象。 4.犹工作，职业。
1.事物的真相;实情。 2.事理人情。 3.人类生活中的一切活动和所遇到的一切社会现象。 4.犹工作，职业。
事数
[相关解释]
1.佛家语。指一切事物的名相。 2.指用以推测人事吉凶的一种术数。
1.佛家语。指一切事物的名相。 2.指用以推测人事吉凶的一种术数。
二见
[相关解释]
1.佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即"断见"(谓人死后一切皆无)和"常见"(谓人死后灵魂常住)，亦称"无见"和"有见"。
1.佛教指古印度对人死后的两种错误见解，即"断见"(谓人死后一切皆无)和"常见"(谓人死后灵魂常住)，亦称"无见"和"有见"。
五位百法
[相关解释]
1.佛教语。唯识宗说明一切现象的五类一百种概念。即心法八种﹑心所有法五十一种﹑色法十一种﹑不相应行法二十四种以及无为法六种。见《大乘百法明门论》。
1.佛教语。唯识宗说明一切现象的五类一百种概念。即心法八种﹑心所有法五十一种﹑色法十一种﹑不相应行法二十四种以及无为法六种。见《大乘百法明门论》。
五徧行
[相关解释]
1.佛教语。唯识宗指五种周遍于一切心理活动的"心所法"。即触﹑作意﹑受﹑想﹑思。见《百法明门论》。
1.佛教语。唯识宗指五种周遍于一切心理活动的"心所法"。即触﹑作意﹑受﹑想﹑思。见《百法明门论》。
五根
[相关解释]
1.佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法)，精进根(勤修善法)，念根(忆念正法)，定根(使心不散)，慧根(思维真理)。 2.佛教谓眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身五种感觉器官。
1.佛教谓能生一切善法的五种根本法。即信根(信奉佛法)，精进根(勤修善法)，念根(忆念正法)，定根(使心不散)，慧根(思维真理)。 2.佛教谓眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身五种感觉器官。
五眼
[相关解释]
1.佛教语。指肉眼﹑天眼﹑慧眼﹑法眼﹑佛眼。凡夫所见为肉眼，天人禅定所见为天眼，小乘照见真空之理为慧眼，菩萨照见普度众生的一切法门为法眼，佛陀具种种眼而照见中道实相为佛眼。
1.佛教语。指肉眼﹑天眼﹑慧眼﹑法眼﹑佛眼。凡夫所见为肉眼，天人禅定所见为天眼，小乘照见真空之理为慧眼，菩萨照见普度众生的一切法门为法眼，佛陀具种种眼而照见中道实相为佛眼。
亡为
[相关解释]
1.古代道家的一种哲学思想。主张一切顺应自然的变化。
1.古代道家的一种哲学思想。主张一切顺应自然的变化。
人民代表大会制度
[相关解释]
中华人民共和国的政体，国家的根本制度。中华人民共和国的一切权力属于人民，人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。全国人大和地方各级人大都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。行政机关、司法机关都由人民代表大会产生，对它负责，受它监督。人民代表大会制度适合中国国情，具有显著的优点。
中华人民共和国的政体，国家的根本制度。中华人民共和国的一切权力属于人民，人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。全国人大和地方各级人大都由民主选举产生，对人民负责，受人民监督。行政机关、司法机关都由人民代表大会产生，对它负责，受它监督。人民代表大会制度适合中国国情，具有显著的优点。
人生观
[相关解释]
对人生的根本看法。包括幸福观、生死观、苦乐观、荣辱观、恋爱观等。是世界观的重要组成部分。人们对人生的价值、目的和意义的不同观点和态度，形成不同的人生观。在历史上，一切剥削阶级的人生观的核心是自私自利、个人主义，一切从自我出发，以剥削他人和追求个人利益为人生的根本目的。无产阶级人生观以辩证唯物主义和历史唯物主义看待人生，以共产主义道德作为行为准则，坚持社会利益、集体利益和个人利益相结合的社会主义集体主义精神，把大公无私、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现共产主义作为人生的最高目标。因此无产阶
对人生的根本看法。包括幸福观、生死观、苦乐观、荣辱观、恋爱观等。是世界观的重要组成部分。人们对人生的价值、目的和意义的不同观点和态度，形成不同的人生观。在历史上，一切剥削阶级的人生观的核心是自私自利、个人主义，一切从自我出发，以剥削他人和追求个人利益为人生的根本目的。无产阶级人生观以辩证唯物主义和历史唯物主义看待人生，以共产主义道德作为行为准则，坚持社会利益、集体利益和个人利益相结合的社会主义集体主义精神，把大公无私、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现共产主义作为人生的最高目标。因此无产阶
人相
[相关解释]
1.人的相貌﹑形貌。 2.星相术用语。特指贵人之相。 3.佛教语。指一切众生外现的形象状态。
1.人的相貌﹑形貌。 2.星相术用语。特指贵人之相。 3.佛教语。指一切众生外现的形象状态。
人莫予毒
[相关解释]
予我。毒损害。没有人能伤害我。意谓谁能把我怎么样。形容人狂妄自大，目空一切长此不悟，纵令势力弥满，人莫予毒，亦乃与满洲亲贵等夷。
予我。毒损害。没有人能伤害我。意谓谁能把我怎么样。形容人狂妄自大，目空一切长此不悟，纵令势力弥满，人莫予毒，亦乃与满洲亲贵等夷。
人道主义
[相关解释]
关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论。其最初形式是人文主义。在反封建中起过巨大的进步作用。法国第一部宪法的序言《人权和公民权宣言》是资产阶级人道主义的宣言书。资产阶级人道主义的理论基础是超阶级、超时代的抽象人性论，其追求的社会制度以私有制为基础，以个人主义为核心。它随着资产阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨，逐渐失去进步的历史作用。马克思主义重视人的地位和价值，把实现一切人的解放和自由作为奋斗目标，是革命的人道主义。
关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等的思潮和理论。其最初形式是人文主义。在反封建中起过巨大的进步作用。法国第一部宪法的序言《人权和公民权宣言》是资产阶级人道主义的宣言书。资产阶级人道主义的理论基础是超阶级、超时代的抽象人性论，其追求的社会制度以私有制为基础，以个人主义为核心。它随着资产阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨，逐渐失去进步的历史作用。马克思主义重视人的地位和价值，把实现一切人的解放和自由作为奋斗目标，是革命的人道主义。
以太
[相关解释]
一种并不存在的假想的介质。最早被用来解释物体之间的超距作用。17世纪后用来解释为传播光和电磁波的介质。既具有一般固体的特点，如有较大的弹性系数；又无质量，完全透明，绝对静止，不受任何阻力地渗入一切物质之中。这些奇特的性质令人费解。直到20世纪初迈克耳逊莫雷实验证明以太并不存在后，才成为一个历史概念。
一种并不存在的假想的介质。最早被用来解释物体之间的超距作用。17世纪后用来解释为传播光和电磁波的介质。既具有一般固体的特点，如有较大的弹性系数；又无质量，完全透明，绝对静止，不受任何阻力地渗入一切物质之中。这些奇特的性质令人费解。直到20世纪初迈克耳逊莫雷实验证明以太并不存在后，才成为一个历史概念。
众妙
[相关解释]
1.一切深奥玄妙的道理。 2.众多的妙趣。 3.借指道教。
1.一切深奥玄妙的道理。 2.众多的妙趣。 3.借指道教。
众止
[相关解释]
1.一切求静止者。即所有向水中照影的人。
1.一切求静止者。即所有向水中照影的人。
众生
[相关解释]
①一切有生命的东西，有时专指普通人普度众生｜芸芸众生。②詈词。犹言畜生短命众生，敲打哩!
①一切有生命的东西，有时专指普通人普度众生｜芸芸众生。②詈词。犹言畜生短命众生，敲打哩!
佛子
[相关解释]
1.菩萨的通称。 2.受佛戒者，佛门弟子。 3.佛教泛指一切众生，以其悉具佛性，故称。 4.称慈善的人。如唐末徐守温以宽恕为治，人称佛子。见唐张鷟《耳目记》。又宋洪皓为秀州司录，以所掌发运司钱赈济饥民，州人称之为"洪佛子"。见宋赵善璿《自警篇．救荒》。
1.菩萨的通称。 2.受佛戒者，佛门弟子。 3.佛教泛指一切众生，以其悉具佛性，故称。 4.称慈善的人。如唐末徐守温以宽恕为治，人称佛子。见唐张鷟《耳目记》。又宋洪皓为秀州司录，以所掌发运司钱赈济饥民，州人称之为"洪佛子"。见宋赵善璿《自警篇．救荒》。
佛宝
[相关解释]
1.指一切佛陀，亦指各种佛像。
1.指一切佛陀，亦指各种佛像。
佛慧
[相关解释]
1.佛教语。唯佛具有的至大至圆的智慧，即无上正等正觉。此种智慧能如实觉知一切真理，了知一切事物。
1.佛教语。唯佛具有的至大至圆的智慧，即无上正等正觉。此种智慧能如实觉知一切真理，了知一切事物。
佛眼
[相关解释]
1.佛经所说五眼之一。佛为觉者，觉者之眼称佛眼。谓能洞察一切，具有超凡的眼力。 2.喻指以慈悲为怀﹑宽以待人者之眼。参见"佛眼相看"，"佛眼佛心"。
1.佛经所说五眼之一。佛为觉者，觉者之眼称佛眼。谓能洞察一切，具有超凡的眼力。 2.喻指以慈悲为怀﹑宽以待人者之眼。参见"佛眼相看"，"佛眼佛心"。
佛藏
[相关解释]
1.佛教经典的总称。通称"大藏经"﹑"一切经"。
1.佛教经典的总称。通称"大藏经"﹑"一切经"。
作如是观
[相关解释]
1.语出《金刚经》"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"后用于泛指对某一事物作如此的看法。
1.语出《金刚经》"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"后用于泛指对某一事物作如此的看法。
佳胜
[相关解释]
1.指有名望地位的人。 2.优美。 3.旧时书札问候﹑祝颂用语。犹言安好;犹言顺适。宋苏轼《答苏伯固书》"辱书，劳问愈厚，实增感概，兼审尊体佳胜。"鲁迅《书信集．致杨霁云》"久疏问候，想动定一切佳胜。"
1.指有名望地位的人。 2.优美。 3.旧时书札问候﹑祝颂用语。犹言安好;犹言顺适。宋苏轼《答苏伯固书》"辱书，劳问愈厚，实增感概，兼审尊体佳胜。"鲁迅《书信集．致杨霁云》"久疏问候，想动定一切佳胜。"
依他起性
[相关解释]
1.佛教语。与"遍计所执性"和"圆成实性"合称"三性"。谓一切事物均由诸缘和合﹑心识变现而有，虚幻不实。用以说明"唯识无境"的宗旨。
1.佛教语。与"遍计所执性"和"圆成实性"合称"三性"。谓一切事物均由诸缘和合﹑心识变现而有，虚幻不实。用以说明"唯识无境"的宗旨。
侵略战争
[相关解释]
1.以掠夺和奴役他国人民为目的而进行的战争。一切侵略战争都是非正义的战争。
1.以掠夺和奴役他国人民为目的而进行的战争。一切侵略战争都是非正义的战争。
俯仰由人
[相关解释]
比喻一切受人支配。
比喻一切受人支配。
俯察
[相关解释]
〈书〉①向低处看仰观～。②敬辞，称对方或上级对自己理解所陈一切，尚祈～。
〈书〉①向低处看仰观～。②敬辞，称对方或上级对自己理解所陈一切，尚祈～。
假合
[相关解释]
1.聊为凑合。 2.佛教语。谓一切事物均由众缘和合而成，暂时聚合，终必离散。
1.聊为凑合。 2.佛教语。谓一切事物均由众缘和合而成，暂时聚合，终必离散。
僧佉
[相关解释]
1.梵语的音译。意译"数论"。古代印度哲学的一派。认为世界的本原是客观存在的"自性"，其中包含互相矛盾配合的三"德"，因而转变为二十三谛;此外还有绝对的"神我"，以上合共二十五谛，即宇宙的一切。经典《数论颂》有真谛汉译本，名《金七十论》。
1.梵语的音译。意译"数论"。古代印度哲学的一派。认为世界的本原是客观存在的"自性"，其中包含互相矛盾配合的三"德"，因而转变为二十三谛;此外还有绝对的"神我"，以上合共二十五谛，即宇宙的一切。经典《数论颂》有真谛汉译本，名《金七十论》。
克制
[相关解释]
抑制（多指情感）采取～的态度ㄧ他很能～自己的情感，冷静地对待一切问题。
抑制（多指情感）采取～的态度ㄧ他很能～自己的情感，冷静地对待一切问题。
全称判断
[相关解释]
反映某类事物中每一个对象都具有或不具有某种性质的判断。如所有金属都是导电体”、一切客观规律都不以人的主观意志为转移”。全称判断一般有全称量项，但在表达时也可以省略。
反映某类事物中每一个对象都具有或不具有某种性质的判断。如所有金属都是导电体”、一切客观规律都不以人的主观意志为转移”。全称判断一般有全称量项，但在表达时也可以省略。
八识
[相关解释]
1.佛教法相宗术语。眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意为前六识。亦名六根。末那为第七识﹐意谓执持我见。阿赖耶为第八识﹐意为藏﹐谓能藏一切法﹐即所谓神识﹑性灵﹐合称八识。
1.佛教法相宗术语。眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身﹑意为前六识。亦名六根。末那为第七识﹐意谓执持我见。阿赖耶为第八识﹐意为藏﹐谓能藏一切法﹐即所谓神识﹑性灵﹐合称八识。
八面莹澈
[相关解释]
1.比喻精明练达﹐洞察一切。
1.比喻精明练达﹐洞察一切。
六如
[相关解释]
1.也称六喻。佛教以梦﹑幻﹑泡﹑影﹑露﹑电﹐喻世事之空幻无常。《金刚经．应化非真分》"一切有为法﹐如梦﹑幻﹑泡﹑影﹐如露亦如电﹐应作如是观。"
1.也称六喻。佛教以梦﹑幻﹑泡﹑影﹑露﹑电﹐喻世事之空幻无常。《金刚经．应化非真分》"一切有为法﹐如梦﹑幻﹑泡﹑影﹐如露亦如电﹐应作如是观。"
六通
[相关解释]
1.谓上下四方无不通畅。 2.佛教语。谓六种神通力神境智证通(亦云神足通)﹑天眼智证通(亦云天眼通)﹑天耳智证通(亦云天耳通)﹑他心智证通(亦云他心通)﹑宿住随念智证通(即宿命智证通﹐亦云宿命通)﹑漏尽智证通(亦云漏尽通)。神足通﹐谓其游涉往来非常自在;天眼通﹐谓得色界天眼根﹐能透视无碍;天耳通﹐谓得色界天耳根﹐听闻无碍;他心通﹐谓能知他人之心念而无隔碍;宿命通﹐谓知自身及六道众生宿世行业而无障碍﹔漏尽通﹐谓断尽一切烦恼得自在无碍。前五通﹐凡夫亦能得之﹐而第六通﹐唯圣者始得。 3.谓通解六试题。
1.谓上下四方无不通畅。 2.佛教语。谓六种神通力神境智证通(亦云神足通)﹑天眼智证通(亦云天眼通)﹑天耳智证通(亦云天耳通)﹑他心智证通(亦云他心通)﹑宿住随念智证通(即宿命智证通﹐亦云宿命通)﹑漏尽智证通(亦云漏尽通)。神足通﹐谓其游涉往来非常自在;天眼通﹐谓得色界天眼根﹐能透视无碍;天耳通﹐谓得色界天耳根﹐听闻无碍;他心通﹐谓能知他人之心念而无隔碍;宿命通﹐谓知自身及六道众生宿世行业而无障碍﹔漏尽通﹐谓断尽一切烦恼得自在无碍。前五通﹐凡夫亦能得之﹐而第六通﹐唯圣者始得。 3.谓通解六试题。
共性与个性
[相关解释]
共性指不同事物的普遍性质；个性指一事物区别于他事物的特殊性质。共性和个性是一切事物固有的本性，每一事物既有共性又有个性。共性决定事物的基本性质；个性揭示事物之间的差异性。个性体现并丰富着共性。共性是绝对的，个性是相对的、有条件的。共性只能在个性中存在。任何共性只能大致包括个性，任何个性不能完全被包括在共性之中。共性和个性在一定条件下会相互转化。
共性指不同事物的普遍性质；个性指一事物区别于他事物的特殊性质。共性和个性是一切事物固有的本性，每一事物既有共性又有个性。共性决定事物的基本性质；个性揭示事物之间的差异性。个性体现并丰富着共性。共性是绝对的，个性是相对的、有条件的。共性只能在个性中存在。任何共性只能大致包括个性，任何个性不能完全被包括在共性之中。共性和个性在一定条件下会相互转化。
内容与形式
[相关解释]
内容指构成事物的一切内在要素的总和；形式指事物内在要素的结构或表现方式。内容包括事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特征、运动的过程和发展的趋势等。内容是事物存在的基础。同一种内容在不同条件下可以采取不同的形式，同一种形式在不同条件下可以体现不同的内容。内容与形式互相联系、互相制约，在一定条件下可以互相转化。内容决定形式，形式依赖于内容，并随内容的发展而发展。形式对内容的发展起着促进或阻碍的作用。内容活跃，形式相对稳定，两者既相适合又不绝对适合。
内容指构成事物的一切内在要素的总和；形式指事物内在要素的结构或表现方式。内容包括事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特征、运动的过程和发展的趋势等。内容是事物存在的基础。同一种内容在不同条件下可以采取不同的形式，同一种形式在不同条件下可以体现不同的内容。内容与形式互相联系、互相制约，在一定条件下可以互相转化。内容决定形式，形式依赖于内容，并随内容的发展而发展。形式对内容的发展起着促进或阻碍的作用。内容活跃，形式相对稳定，两者既相适合又不绝对适合。
军需
[相关解释]
①军队所需要的一切物资和器材。特指给养、被服等。②旧时军队中指办理军需业务的人员。
①军队所需要的一切物资和器材。特指给养、被服等。②旧时军队中指办理军需业务的人员。
凡是
[相关解释]
总括某个范围内的一切～新生的事物总是在同旧事物的斗争中成长起来的。
总括某个范围内的一切～新生的事物总是在同旧事物的斗争中成长起来的。
凡百
[相关解释]
1.一切;一应。 2.诸君;众人。 3.无论如何。
1.一切;一应。 2.诸君;众人。 3.无论如何。
凯旋门
[相关解释]
①欧洲一种纪念战争胜利的建筑。始见于古罗马时期，当时统治者以此炫耀自己的功绩◇为欧洲其他国家所沿用。常建在城市主要街道中或广场上。用石块砌筑，形似门楼，有一个或三个拱券门洞，上刻宣扬统治者战绩的浮雕。著名的有罗马的泰塔斯凯旋门(建于公元82年)和巴黎的雄狮凯旋门(建于1806-1836)。②长篇小说。德国雷马克作于1946年。外科医生弗雷森堡因掩护过一个犹太作家而被关入集中营，后越狱逃到巴黎。一次，偶见曾对他施行酷刑并折磨死他妻子的纳粹军官。为了报仇雪恨，他用尽一切办法，最后杀死了这个军官。
①欧洲一种纪念战争胜利的建筑。始见于古罗马时期，当时统治者以此炫耀自己的功绩◇为欧洲其他国家所沿用。常建在城市主要街道中或广场上。用石块砌筑，形似门楼，有一个或三个拱券门洞，上刻宣扬统治者战绩的浮雕。著名的有罗马的泰塔斯凯旋门(建于公元82年)和巴黎的雄狮凯旋门(建于1806-1836)。②长篇小说。德国雷马克作于1946年。外科医生弗雷森堡因掩护过一个犹太作家而被关入集中营，后越狱逃到巴黎。一次，偶见曾对他施行酷刑并折磨死他妻子的纳粹军官。为了报仇雪恨，他用尽一切办法，最后杀死了这个军官。
击排冒没
[相关解释]
1.谓攻击排斥﹐轻率而不顾一切。
1.谓攻击排斥﹐轻率而不顾一切。
分子
[相关解释]
①见〖分数 〗②。②物质中能够独立存在并保持本物质一切化学性质的最小微粒，由原子组成。另见fènzǐ。
①见〖分数 〗②。②物质中能够独立存在并保持本物质一切化学性质的最小微粒，由原子组成。另见fènzǐ。
分析与综合
[相关解释]
在认识中把整体分解为部分和把部分重新结合为整体的过程和方法。分析是把事物分解为各个部分、侧面、属性，分别加以研究。是认识事物整体的必要阶段。综合是把事物各个部分、侧面、属性按内在联系有机地统一为整体，以掌握事物的本质和规律。分析与综合是互相渗透和转化的，在分析基础上综合，在综合指导下分析。分析与综合，循环往复，推动认识的深化和发展。一切论断都是分析与综合的结果。
在认识中把整体分解为部分和把部分重新结合为整体的过程和方法。分析是把事物分解为各个部分、侧面、属性，分别加以研究。是认识事物整体的必要阶段。综合是把事物各个部分、侧面、属性按内在联系有机地统一为整体，以掌握事物的本质和规律。分析与综合是互相渗透和转化的，在分析基础上综合，在综合指导下分析。分析与综合，循环往复，推动认识的深化和发展。一切论断都是分析与综合的结果。
刑事犯罪
[相关解释]
指一切犯罪。
指一切犯罪。
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