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一得
[相关解释]
1.一点可取之处;一点长处。《晏子春秋．杂下十八》"圣人千虑﹐必有一失;愚人千虑﹐必有一得。"《史记．淮阴侯列传》"智者千虑﹐必有一失;愚者千虑﹐必有一得。"后用以谦称自己的意见或心得。 2.尽得，全得。 3.得到一件或一个。 4.一旦得以，一旦能够。
1.一点可取之处;一点长处。《晏子春秋．杂下十八》"圣人千虑﹐必有一失;愚人千虑﹐必有一得。"《史记．淮阴侯列传》"智者千虑﹐必有一失;愚者千虑﹐必有一得。"后用以谦称自己的意见或心得。 2.尽得，全得。 3.得到一件或一个。 4.一旦得以，一旦能够。
一得之愚
[相关解释]
1.对自己意见的谦词。犹言一点肤浅的见解。语出《晏子春秋．杂下十八》。
1.对自己意见的谦词。犹言一点肤浅的见解。语出《晏子春秋．杂下十八》。
一得之见
[相关解释]
1.一点见解。常用作谦辞。
1.一点见解。常用作谦辞。
五臣
[相关解释]
1.五个臣子。随文所指不同。(1)舜五臣。《论语．泰伯》"舜有臣五人，而天下治。"何晏注"孔曰'禹﹑稷﹑契﹑皋陶﹑伯益。'"《旧唐书．韦凑传》"然臣又惟尧﹑舜，圣君也，八凯﹑五臣，良佐也，犹广听刍荛之言者，盖为智者千虑，或有一失，愚者千虑，或有一得也。"(2)周文王五臣。《书．君奭》"惟文王，尚克修和我有夏。亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括"孔传"凡五臣佐文王为胥附奔走，先后御侮之任。"(3)周武王五臣。《文选．王俭》"五臣兹六，八元斯九。"李善注"《吕氏春秋》曰'武王之佐五人。'
1.五个臣子。随文所指不同。(1)舜五臣。《论语．泰伯》"舜有臣五人，而天下治。"何晏注"孔曰'禹﹑稷﹑契﹑皋陶﹑伯益。'"《旧唐书．韦凑传》"然臣又惟尧﹑舜，圣君也，八凯﹑五臣，良佐也，犹广听刍荛之言者，盖为智者千虑，或有一失，愚者千虑，或有一得也。"(2)周文王五臣。《书．君奭》"惟文王，尚克修和我有夏。亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括"孔传"凡五臣佐文王为胥附奔走，先后御侮之任。"(3)周武王五臣。《文选．王俭》"五臣兹六，八元斯九。"李善注"《吕氏春秋》曰'武王之佐五人。'
千虑一失
[相关解释]
1.《晏子春秋．杂下十八》"婴闻之圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。"后用"千虑一失"指聪明人即使反复考虑，也难免会有失误的地方。
1.《晏子春秋．杂下十八》"婴闻之圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。"后用"千虑一失"指聪明人即使反复考虑，也难免会有失误的地方。
台球
[相关解释]
室内球类游戏。按使用的台盘和球的不同，可分落袋台球、彩色台球和四球台球三种。比赛规则和计分方法各不相同。前两种以击球落袋为主要得分方法。四球台球以击双球为唯一得分法。落袋台球和四球台球均以先达约定分数者为胜，而彩色台球以台盘上全部红球和彩色球被送入袋内后，再以各方所得分数多少定胜负。
室内球类游戏。按使用的台盘和球的不同，可分落袋台球、彩色台球和四球台球三种。比赛规则和计分方法各不相同。前两种以击球落袋为主要得分方法。四球台球以击双球为唯一得分法。落袋台球和四球台球均以先达约定分数者为胜，而彩色台球以台盘上全部红球和彩色球被送入袋内后，再以各方所得分数多少定胜负。
小九九
[相关解释]
1.算术乘法的口诀﹐如一一得一﹐一二得二﹐九九八十一等。 2.比喻为自己的打算。犹言小算盘。亦用以泛喻谋算。
1.算术乘法的口诀﹐如一一得一﹐一二得二﹐九九八十一等。 2.比喻为自己的打算。犹言小算盘。亦用以泛喻谋算。
巢倾卵破
[相关解释]
1.《后汉书·孔融传》载孔融被曹操逮捕时，有女七岁，子九岁，两人正在下棋，安坐不动。左右问父被捕为何不起，答曰"安有巢毁而卵不破乎!"意谓父被害，自己也不得幸免◇因以"巢倾卵破"比喻灭门之祸，无一得免。亦以喻整体被毁，其中的个别也不可能幸存。
1.《后汉书·孔融传》载孔融被曹操逮捕时，有女七岁，子九岁，两人正在下棋，安坐不动。左右问父被捕为何不起，答曰"安有巢毁而卵不破乎!"意谓父被害，自己也不得幸免◇因以"巢倾卵破"比喻灭门之祸，无一得免。亦以喻整体被毁，其中的个别也不可能幸存。
智者千虑，必有一失
[相关解释]
聪明人对问题虽然缜密地反覆考虑，但也难免会出现差错和失误智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。狂夫之言，圣人择焉。
聪明人对问题虽然缜密地反覆考虑，但也难免会出现差错和失误智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。狂夫之言，圣人择焉。
有一得一
[相关解释]
1.谓不增不减﹐有多少是多少。
1.谓不增不减﹐有多少是多少。
经验主义
[相关解释]
①从个人狭隘经验出发的思想作风。主要特点是只要感性经验，不要理性认识；拘泥于局部经验，把自己的一孔之见和一得之功夸大为普通真理，在实践活动中常表现为盲目、偏执、狭隘、保守。②即经验论”。
①从个人狭隘经验出发的思想作风。主要特点是只要感性经验，不要理性认识；拘泥于局部经验，把自己的一孔之见和一得之功夸大为普通真理，在实践活动中常表现为盲目、偏执、狭隘、保守。②即经验论”。