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一回
[相关解释]
1.一次;一度。 2.一会儿。 3.章回小说如《水浒传》﹑《三国演义》﹑《红楼梦》等，每一章称为一回。说书的一个段落也叫一回。
1.一次;一度。 2.一会儿。 3.章回小说如《水浒传》﹑《三国演义》﹑《红楼梦》等，每一章称为一回。说书的一个段落也叫一回。
一章
[相关解释]
1.歌曲诗文的一段，亦指诗文的一篇。 2.古历以十九年为一章。
1.歌曲诗文的一段，亦指诗文的一篇。 2.古历以十九年为一章。
一草一木
[相关解释]
1.《后汉书．应劭传》"春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。"唐李商隐有《永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即事一章》诗◇亦以"一草一木"喻微细之物。
1.《后汉书．应劭传》"春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。"唐李商隐有《永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即事一章》诗◇亦以"一草一木"喻微细之物。
九弄
[相关解释]
1.九章乐曲。乐曲一章为一弄。
1.九章乐曲。乐曲一章为一弄。
假洋鬼子
[相关解释]
1.鲁迅作品《阿q正传》中的人物。在《不准革命》一章里，写钱府的大少爷"假洋鬼子"冒充革命而不准阿q革命◇因以"假洋鬼子"比喻心胸狭隘﹑苛求于人而不准他人革命的人。
1.鲁迅作品《阿q正传》中的人物。在《不准革命》一章里，写钱府的大少爷"假洋鬼子"冒充革命而不准阿q革命◇因以"假洋鬼子"比喻心胸狭隘﹑苛求于人而不准他人革命的人。
木客诗
[相关解释]
1.宋苏轼《虔州八境图》诗之八"回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。"王十朋注引赵次公曰"《寰宇记》所载上洛山多木客，乃鬼类也，形似人，语亦似人。而徐铉小说载鄱阳山中有木客，自言秦时造阿房宫采木者也，食木实，遂得不死，时就民间饮酒，为诗一章云'酒尽君莫酤，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。'"后因以"木客诗"谓山居野人所吟之歌诗。
1.宋苏轼《虔州八境图》诗之八"回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。"王十朋注引赵次公曰"《寰宇记》所载上洛山多木客，乃鬼类也，形似人，语亦似人。而徐铉小说载鄱阳山中有木客，自言秦时造阿房宫采木者也，食木实，遂得不死，时就民间饮酒，为诗一章云'酒尽君莫酤，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。'"后因以"木客诗"谓山居野人所吟之歌诗。
桑封
[相关解释]
1."桑主"。《山海经·中山经》"其余十三山者，毛用一羊，县婴用桑封，瘗而不糈。桑封者，桑主也，方其下而鋭其上，而中穿之加金。"一说为藻珪之误。袁珂校注"江绍原《中国古代旅行之研究》第一章注谓经文桑封系藻珪之误，桑主即藻玉……其说近是。"
1."桑主"。《山海经·中山经》"其余十三山者，毛用一羊，县婴用桑封，瘗而不糈。桑封者，桑主也，方其下而鋭其上，而中穿之加金。"一说为藻珪之误。袁珂校注"江绍原《中国古代旅行之研究》第一章注谓经文桑封系藻珪之误，桑主即藻玉……其说近是。"
水调歌头
[相关解释]
词牌名。相传隋炀帝曾作《水调歌》，唐代将它演变为大曲，歌头”当为其中序的第一章。双调，九十五字，押平声韵。宋代于上下阕中的两个六字句，多兼押仄声韵。也有句句通押同部平仄声韵的。
词牌名。相传隋炀帝曾作《水调歌》，唐代将它演变为大曲，歌头”当为其中序的第一章。双调，九十五字，押平声韵。宋代于上下阕中的两个六字句，多兼押仄声韵。也有句句通押同部平仄声韵的。
真说
[相关解释]
1.佛典谓佛有二种说法﹐一为真说﹐一为俗说。如说无常等﹑蕴处界等﹑念住等﹐属真说。见锡兰所传《论事．大品》第一章。参阅吕澄《中国佛学源流略讲．三论宗》。
1.佛典谓佛有二种说法﹐一为真说﹐一为俗说。如说无常等﹑蕴处界等﹑念住等﹐属真说。见锡兰所传《论事．大品》第一章。参阅吕澄《中国佛学源流略讲．三论宗》。
章服
[相关解释]
1.绣有日月﹑星辰等图案的古代礼服。每图为一章﹐天子十二章﹐群臣按品级以九﹑七﹑五﹑三章递降。 2.有识别符号的衣服。
1.绣有日月﹑星辰等图案的古代礼服。每图为一章﹐天子十二章﹐群臣按品级以九﹑七﹑五﹑三章递降。 2.有识别符号的衣服。
章蔀
[相关解释]
1.亦作"章部"。 2.我国古历法名词『初所传的六种古代历法以十九年为一章﹐四章为一蔀﹐二十蔀为一纪﹐三纪为一元。冬至与月朔同日为章首﹐冬至在年初为蔀首。
1.亦作"章部"。 2.我国古历法名词『初所传的六种古代历法以十九年为一章﹐四章为一蔀﹐二十蔀为一纪﹐三纪为一元。冬至与月朔同日为章首﹐冬至在年初为蔀首。
类别
[相关解释]
不同的种类；按种类的不同而做出的区别这一章讨论土壤的～ㄧ～一栏中填写商品种类的名称。
不同的种类；按种类的不同而做出的区别这一章讨论土壤的～ㄧ～一栏中填写商品种类的名称。
顽民
[相关解释]
1.本指殷代遗民中坚决不服从周朝统治的人。《书．毕命》﹕"毖殷顽民﹐迁于洛邑﹐密迩王室﹐式化厥训。"孔传﹕"惟殷顽民﹐恐其叛乱﹐故徙于洛邑﹐密近王室﹐用化其教。"宋赵与时《宾退录》卷十﹕"'武王克商﹐迁九鼎于洛邑﹐义土犹或非之。'义士即《多士》所谓'迁殷顽民'者也。由周而言﹐则为顽民﹔由商而论﹐则为义士矣。"郭沫若《中国古代社会研究》第二编第一章第二节﹕"殷人被征服了以后事实上是作了奴隶﹐他们算是受尽了轻视和虐待的﹐周室的人称他们为'蠢殷'﹐称他们为'顽民'﹐一直到春秋战国的时候都还把他们的后人当蠢人看待
1.本指殷代遗民中坚决不服从周朝统治的人。《书．毕命》﹕"毖殷顽民﹐迁于洛邑﹐密迩王室﹐式化厥训。"孔传﹕"惟殷顽民﹐恐其叛乱﹐故徙于洛邑﹐密近王室﹐用化其教。"宋赵与时《宾退录》卷十﹕"'武王克商﹐迁九鼎于洛邑﹐义土犹或非之。'义士即《多士》所谓'迁殷顽民'者也。由周而言﹐则为顽民﹔由商而论﹐则为义士矣。"郭沫若《中国古代社会研究》第二编第一章第二节﹕"殷人被征服了以后事实上是作了奴隶﹐他们算是受尽了轻视和虐待的﹐周室的人称他们为'蠢殷'﹐称他们为'顽民'﹐一直到春秋战国的时候都还把他们的后人当蠢人看待
首章
[相关解释]
1.第一章。
1.第一章。