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一切诸佛
[相关解释]
1.佛教对三世十方诸佛的总称。
1.佛教对三世十方诸佛的总称。
三世
[相关解释]
1.指祖孙三代。 2.指《春秋》公羊家主张的历史演变的三个阶段，即所见世﹑所闻世﹑所传闻世。《公羊传．隐公元年》"所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。"何休注略云"于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗粗，故内其国而外诸夏";"于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄";"至所见之世，着治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一"。清钱谦益《玉剑尊闻序》"《周官》之六典如故，《公羊》之三世非遐。"康有为据公羊家言曾提出据乱世﹑升平世﹑太平世之说。见《大同书》。 3.佛家以过去﹑现在﹑未来为三世。 4.指《黄帝
1.指祖孙三代。 2.指《春秋》公羊家主张的历史演变的三个阶段，即所见世﹑所闻世﹑所传闻世。《公羊传．隐公元年》"所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。"何休注略云"于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗粗，故内其国而外诸夏";"于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄";"至所见之世，着治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一"。清钱谦益《玉剑尊闻序》"《周官》之六典如故，《公羊》之三世非遐。"康有为据公羊家言曾提出据乱世﹑升平世﹑太平世之说。见《大同书》。 3.佛家以过去﹑现在﹑未来为三世。 4.指《黄帝
三世同爨
[相关解释]
1.谓三代人在一起吃饭，和睦共处。
1.谓三代人在一起吃饭，和睦共处。
三世同财
[相关解释]
1.谓三代人和睦共居，不分家产。
1.谓三代人和睦共居，不分家产。
三世执戟
[相关解释]
1.汉之扬雄于成帝﹑哀帝﹑平帝三世为郎官，故称。
1.汉之扬雄于成帝﹑哀帝﹑平帝三世为郎官，故称。
三叶
[相关解释]
1.三世。 2.指荠﹑葶苈﹑菥蓂三种野菜。 3.犹言三杯。
1.三世。 2.指荠﹑葶苈﹑菥蓂三种野菜。 3.犹言三杯。
三朝元老
[相关解释]
1.指历事三位君主的重臣。语出《后汉书．章帝纪》"行太尉事节乡侯熹三世在位，为国元老。"清袁枚《随园诗话》卷四"海宁陈文简公予告在家﹐来游西湖﹐人知三朝元老﹐观者如堵。"后用以泛指老资格。
1.指历事三位君主的重臣。语出《后汉书．章帝纪》"行太尉事节乡侯熹三世在位，为国元老。"清袁枚《随园诗话》卷四"海宁陈文简公予告在家﹐来游西湖﹐人知三朝元老﹐观者如堵。"后用以泛指老资格。
三舞
[相关解释]
1.古代朝廷盟会﹑祭祀之三乐舞。(1)周之《万舞》﹑《夷舞》﹑《翟舞》。《诗．小雅．鼓钟》"以雅以南，以钥不僭"汉郑玄笺"雅，万舞也。万也，南也，钥也。三舞不僭，言进退之旅也。"孔颖达疏"又以为雅乐之《万舞》，以为南乐之《夷舞》，以为羽钥之《翟舞》，此三者皆不僭差。"(2)汉以后之《武始》﹑《咸熙》﹑《章斌》。《晋书．乐志上》"景初元年，尚书奏考览三代礼乐遗曲，据功象德，奏作《武始》﹑《咸熙》﹑《章斌》三舞，皆执羽钥。"《宋书．乐志一》"臣等思惟，三舞宜有总名，可名《大钧》之乐。钧，平也，言大魏三世同功，
1.古代朝廷盟会﹑祭祀之三乐舞。(1)周之《万舞》﹑《夷舞》﹑《翟舞》。《诗．小雅．鼓钟》"以雅以南，以钥不僭"汉郑玄笺"雅，万舞也。万也，南也，钥也。三舞不僭，言进退之旅也。"孔颖达疏"又以为雅乐之《万舞》，以为南乐之《夷舞》，以为羽钥之《翟舞》，此三者皆不僭差。"(2)汉以后之《武始》﹑《咸熙》﹑《章斌》。《晋书．乐志上》"景初元年，尚书奏考览三代礼乐遗曲，据功象德，奏作《武始》﹑《咸熙》﹑《章斌》三舞，皆执羽钥。"《宋书．乐志一》"臣等思惟，三舞宜有总名，可名《大钧》之乐。钧，平也，言大魏三世同功，
世医
[相关解释]
1.世代行医的人。语出《礼记．曲礼下》"医不三世，不服其药。"
1.世代行医的人。语出《礼记．曲礼下》"医不三世，不服其药。"
世爻
[相关解释]
1.汉京房《易》学术语。京氏分八卦为八宫，每宫以一纯卦(八卦之重卦)统七变卦(一世﹑二世﹑三世﹑四世﹑五世﹑游魂﹑归魂)，注以世应﹑飞伏﹑升降，并配天干地支五行，以占凶吉。每卦皆取世爻为占筮之兆象，观其爻变而定其祸福灾异。各卦世爻之位不一(1)各宫卦之上爻均为诨成鬽坏@爻。宋张行成《元包数总义》卷一"若上九变，遂成纯坤，无复干性矣。干之世爻，上九不变。"(2)世卦按六爻顺序，依次由初爻变起，变至某爻而成本宫卦卦象，则该爻便为此卦之世爻。 2.唐刘禹锡《辨易九六论》"按坎二世而为屯，屯之六二为世爻;震一世
1.汉京房《易》学术语。京氏分八卦为八宫，每宫以一纯卦(八卦之重卦)统七变卦(一世﹑二世﹑三世﹑四世﹑五世﹑游魂﹑归魂)，注以世应﹑飞伏﹑升降，并配天干地支五行，以占凶吉。每卦皆取世爻为占筮之兆象，观其爻变而定其祸福灾异。各卦世爻之位不一(1)各宫卦之上爻均为诨成鬽坏@爻。宋张行成《元包数总义》卷一"若上九变，遂成纯坤，无复干性矣。干之世爻，上九不变。"(2)世卦按六爻顺序，依次由初爻变起，变至某爻而成本宫卦卦象，则该爻便为此卦之世爻。 2.唐刘禹锡《辨易九六论》"按坎二世而为屯，屯之六二为世爻;震一世
中主
[相关解释]
1.中等才德的君主。 2.中心，主宰。 3.南唐立国，凡历三世，宋马令《南唐书》仿《三国志．蜀志》之例，称之为先主，嗣主，后主。嗣主李瓃，又称"中主"。如宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》所选李澋之词，即标为"李中主"。
1.中等才德的君主。 2.中心，主宰。 3.南唐立国，凡历三世，宋马令《南唐书》仿《三国志．蜀志》之例，称之为先主，嗣主，后主。嗣主李瓃，又称"中主"。如宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》所选李澋之词，即标为"李中主"。
中际
[相关解释]
1.佛家以前际﹑中际﹑后际为三际，犹言三世。中际即现在世。
1.佛家以前际﹑中际﹑后际为三际，犹言三世。中际即现在世。
临济宗
[相关解释]
1.中国佛教禅宗南宗五家(沩仰﹑临济﹑曹洞﹑云门﹑法眼)之一。属于南岳怀让法系。经马祖﹑百丈﹑黄蘺而至唐河北临济院义玄禅师﹐义玄正式创立此宗﹐故名临济宗。其宗风单刀直入﹐机锋峻烈﹐使人忽然省悟﹐为其特色。主要宗旨有"四宾主"﹑"四料简"﹑"四照用"等。下传六世﹐至北宋石霜楚园门下分为黄龙﹑杨岐二派﹐和原来的五家合称五家七宗。公元十二﹑三世纪间相继传入日本﹐今仍流行。
1.中国佛教禅宗南宗五家(沩仰﹑临济﹑曹洞﹑云门﹑法眼)之一。属于南岳怀让法系。经马祖﹑百丈﹑黄蘺而至唐河北临济院义玄禅师﹐义玄正式创立此宗﹐故名临济宗。其宗风单刀直入﹐机锋峻烈﹐使人忽然省悟﹐为其特色。主要宗旨有"四宾主"﹑"四料简"﹑"四照用"等。下传六世﹐至北宋石霜楚园门下分为黄龙﹑杨岐二派﹐和原来的五家合称五家七宗。公元十二﹑三世纪间相继传入日本﹐今仍流行。
云冈石窟
[相关解释]
在山西省大同市西北武周山南麓。始建于北魏，现存洞窟五十三个，东西绵延长1千米，有大小佛像五万一千余尊，最大的三世佛高达17米。与敦煌石窟、洛阳龙门石窟并称中国三大石窟群。为全国重点文物保护单位。
在山西省大同市西北武周山南麓。始建于北魏，现存洞窟五十三个，东西绵延长1千米，有大小佛像五万一千余尊，最大的三世佛高达17米。与敦煌石窟、洛阳龙门石窟并称中国三大石窟群。为全国重点文物保护单位。
佉卢文字
[相关解释]
1.古代印度的一种文字♂书左行。公元前三世纪到公元四﹑五世纪盛行于印度半岛西北部，后因受梵书排挤逐渐绝迹。我国古代在新疆的于阗鄯善一带也曾使用。佛教传说为佉卢虱咤所创。
1.古代印度的一种文字♂书左行。公元前三世纪到公元四﹑五世纪盛行于印度半岛西北部，后因受梵书排挤逐渐绝迹。我国古代在新疆的于阗鄯善一带也曾使用。佛教传说为佉卢虱咤所创。
佛逝国
[相关解释]
1.室利佛逝国的省称。七世纪到十三世纪印度尼西亚苏门答腊古国。
1.室利佛逝国的省称。七世纪到十三世纪印度尼西亚苏门答腊古国。
公羊学
[相关解释]
1.研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》﹐即《春秋公羊传》﹐或叫《公羊春秋》。相传为战国齐人公羊高所著﹐专门阐释《春秋》。最初只有口头流传﹐汉初才写成书『何休作《春秋公羊解诂》十一卷﹐多发明《春秋》微言大义﹐大张"三世"(据乱世﹑升平世﹑太平世)之说﹑又好引谶纬。唐徐彦为之疏﹐其《公羊传疏》引戴宏序﹐说是由景帝时公羊寿和胡母生(子都)"着于竹帛"。它是今文经学的重要经籍﹐盛行于汉武帝﹑宣帝之间。但自王莽时古文经大盛﹐《公羊传》渐少人研究。清代庄存与﹑刘逢禄﹑龚自珍﹑魏源﹑康有为等﹐力主复兴今文学
1.研究以《公羊传》解释《春秋》的学问。《公羊传》﹐即《春秋公羊传》﹐或叫《公羊春秋》。相传为战国齐人公羊高所著﹐专门阐释《春秋》。最初只有口头流传﹐汉初才写成书『何休作《春秋公羊解诂》十一卷﹐多发明《春秋》微言大义﹐大张"三世"(据乱世﹑升平世﹑太平世)之说﹑又好引谶纬。唐徐彦为之疏﹐其《公羊传疏》引戴宏序﹐说是由景帝时公羊寿和胡母生(子都)"着于竹帛"。它是今文经学的重要经籍﹐盛行于汉武帝﹑宣帝之间。但自王莽时古文经大盛﹐《公羊传》渐少人研究。清代庄存与﹑刘逢禄﹑龚自珍﹑魏源﹑康有为等﹐力主复兴今文学
冥缘
[相关解释]
1.佛教语。谓隐微难见的三世因缘果报。
1.佛教语。谓隐微难见的三世因缘果报。
十二因缘
[相关解释]
也称十二缘起”。佛教三世轮回的基本理论。即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。为一切总的因果循环链条。
也称十二缘起”。佛教三世轮回的基本理论。即无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。为一切总的因果循环链条。
发展中国家
[相关解释]
一般指地处亚洲、非洲、拉丁美洲的第三世界国家。这些国家由于历史上长期遭受帝国主义和殖民主义剥削和奴役，独立后经济基础较差，正处于发展中。
一般指地处亚洲、非洲、拉丁美洲的第三世界国家。这些国家由于历史上长期遭受帝国主义和殖民主义剥削和奴役，独立后经济基础较差，正处于发展中。
取精用宏
[相关解释]
1.谓享用多而精。语本《左传．昭公七年》"蕞尔国，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。" 2.谓从大量材料中选取精华充分加以运用。
1.谓享用多而精。语本《左传．昭公七年》"蕞尔国，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。" 2.谓从大量材料中选取精华充分加以运用。
口吞三世
[相关解释]
1.佛教语。谓忘记过去﹑现在﹑未来。
1.佛教语。谓忘记过去﹑现在﹑未来。
司伦
[相关解释]
1.藏语。达赖下面最高行政官，位在噶伦之上。达赖十三世于1912年始设此职。
1.藏语。达赖下面最高行政官，位在噶伦之上。达赖十三世于1912年始设此职。
噶当派
[相关解释]
1.喇嘛教派之一。"噶当"，藏语意为"佛语教诫"，认为一切佛语都是指导信徒修行的诫命，故名。十一世纪时，由西藏僧人仲敦巴创立。宋嘉佑元年(1056年)，仲敦巴建热振寺传法，逐渐形成一个派别，在十二﹑三世纪传播甚广。仲敦巴死后，其三大弟子分别形成教典﹑教授﹑教诫三个支系。十五世纪初，宗喀巴在噶当派教义的基础上创立格鲁派(也称新噶当派)，此派遂并入格鲁派。
1.喇嘛教派之一。"噶当"，藏语意为"佛语教诫"，认为一切佛语都是指导信徒修行的诫命，故名。十一世纪时，由西藏僧人仲敦巴创立。宋嘉佑元年(1056年)，仲敦巴建热振寺传法，逐渐形成一个派别，在十二﹑三世纪传播甚广。仲敦巴死后，其三大弟子分别形成教典﹑教授﹑教诫三个支系。十五世纪初，宗喀巴在噶当派教义的基础上创立格鲁派(也称新噶当派)，此派遂并入格鲁派。
四食时
[相关解释]
1.佛教语。指诸天﹑三世诸佛﹑畜生﹑鬼神之食时。《法苑珠林》卷五五"食有四种旦，天食时;午，法食时;暮，畜生食时;夜，鬼神食时。"
1.佛教语。指诸天﹑三世诸佛﹑畜生﹑鬼神之食时。《法苑珠林》卷五五"食有四种旦，天食时;午，法食时;暮，畜生食时;夜，鬼神食时。"
土族语
[相关解释]
1.属阿尔泰语系蒙古语族。十三世纪记录蒙古语的文献中出现的首辅音h(现代蒙古语已经失落)，在土族语中主要是f〔f〕或h〔x〕。由于词的第一音节元音失落而形成了词首复辅音『语借词和藏语借词较多。
1.属阿尔泰语系蒙古语族。十三世纪记录蒙古语的文献中出现的首辅音h(现代蒙古语已经失落)，在土族语中主要是f〔f〕或h〔x〕。由于词的第一音节元音失落而形成了词首复辅音『语借词和藏语借词较多。
太阳历
[相关解释]
1.即阳历。历法的一种。年的长短依据天象﹐平均长度约等于回归年﹐月的长短则是人为规定。现今大多数国家通用的阳历创始于罗马(公元前46年)﹐后经教皇格列高利十三世于1582年命人修订﹐而成目前所用的阳历。
1.即阳历。历法的一种。年的长短依据天象﹐平均长度约等于回归年﹐月的长短则是人为规定。现今大多数国家通用的阳历创始于罗马(公元前46年)﹐后经教皇格列高利十三世于1582年命人修订﹐而成目前所用的阳历。
宿业
[相关解释]
1.前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果，认为过去世所作的善恶业因，可以产生今生的苦乐果报。 2.犹旧业。 3.谓久谙其事。
1.前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果，认为过去世所作的善恶业因，可以产生今生的苦乐果报。 2.犹旧业。 3.谓久谙其事。
庙堂碑
[相关解释]
1.即《孔子庙堂碑》。立于唐贞观初，虞世南撰并书，记述唐武德九年封孔子二十三世孙孔德伦为"褒圣侯"及修葺孔庙等事，书法俊朗圆腴，内刚外柔，为唐楷典范作品之一。不久碑随庙毁。武后长安三年重刻，相王李旦篆额，冠以"大周"二字，大中四年琢去，后佚。宋初王彦超重刻，今存西安碑林，俗称"西庙堂碑"。山东城武亦存一石，元刻，称"东庙堂碑"。东瘦西肥，字亦互有出入。参阅《金石粹编》卷四一。
1.即《孔子庙堂碑》。立于唐贞观初，虞世南撰并书，记述唐武德九年封孔子二十三世孙孔德伦为"褒圣侯"及修葺孔庙等事，书法俊朗圆腴，内刚外柔，为唐楷典范作品之一。不久碑随庙毁。武后长安三年重刻，相王李旦篆额，冠以"大周"二字，大中四年琢去，后佚。宋初王彦超重刻，今存西安碑林，俗称"西庙堂碑"。山东城武亦存一石，元刻，称"东庙堂碑"。东瘦西肥，字亦互有出入。参阅《金石粹编》卷四一。
执命
[相关解释]
1.掌握政权。语本《论语．季氏》"陪臣执国命，三世希不失矣。" 2.追查凶手偿命。
1.掌握政权。语本《论语．季氏》"陪臣执国命，三世希不失矣。" 2.追查凶手偿命。
扬州学派
[相关解释]
1.清代经学之一派。因起于扬州，故名。其代表人物有汪中﹑李淳﹑宝应刘氏三世(刘台拱﹑宝楠﹑恭冕)﹑阮元﹑凌廷堪﹑焦循﹑仪征刘氏四世(刘义淇﹑毓崧﹑寿曾﹑师培)等。
1.清代经学之一派。因起于扬州，故名。其代表人物有汪中﹑李淳﹑宝应刘氏三世(刘台拱﹑宝楠﹑恭冕)﹑阮元﹑凌廷堪﹑焦循﹑仪征刘氏四世(刘义淇﹑毓崧﹑寿曾﹑师培)等。
普法战争
[相关解释]
1870-1871年法国与普鲁士之间的战争。1870年7月19日，法皇拿破仑三世对普宣战。战争开始后，法军连遭失败。9月2日，拿破仑三世在色当投降。4日，巴黎发生革命，推翻第二帝国，宣布共和，成立国防政府。不久普军长驱直入。包围巴黎。1871年1月，普鲁士国王威廉一世在凡尔赛宫宣布成立德意志帝国。1月28日，法德签订停战协定。5月10日，双方正式签订《法兰克竿约》。战争以法国战败而告结束。
1870-1871年法国与普鲁士之间的战争。1870年7月19日，法皇拿破仑三世对普宣战。战争开始后，法军连遭失败。9月2日，拿破仑三世在色当投降。4日，巴黎发生革命，推翻第二帝国，宣布共和，成立国防政府。不久普军长驱直入。包围巴黎。1871年1月，普鲁士国王威廉一世在凡尔赛宫宣布成立德意志帝国。1月28日，法德签订停战协定。5月10日，双方正式签订《法兰克竿约》。战争以法国战败而告结束。
桃花石
[相关解释]
1.石名。以石色粉红而得名。 2.公元十三世纪初中亚人对中国人的称谓。
1.石名。以石色粉红而得名。 2.公元十三世纪初中亚人对中国人的称谓。
桶底脱
[相关解释]
1.《五灯会元．青原下十三世．长芦清了禅师》"师一日入厨看煮面次，忽桶底脱。众皆失声曰'可惜许!'师曰'桶底脱自合欢喜，因甚么却烦恼?'"禅宗因以喻悟脱之境。
1.《五灯会元．青原下十三世．长芦清了禅师》"师一日入厨看煮面次，忽桶底脱。众皆失声曰'可惜许!'师曰'桶底脱自合欢喜，因甚么却烦恼?'"禅宗因以喻悟脱之境。
汪古部
[相关解释]
1.古族名。又称雍古﹑王孤等。来源于沙沱突厥。辽金时游牧于今内蒙古自治区大青山以北地带，先后属辽金，为金守护边壕。邻近汉族，文化较高。统治阶层信景教。宋元人称为白鞑靼。十三世纪初，成吉思汗统一各部时，并入蒙古。
1.古族名。又称雍古﹑王孤等。来源于沙沱突厥。辽金时游牧于今内蒙古自治区大青山以北地带，先后属辽金，为金守护边壕。邻近汉族，文化较高。统治阶层信景教。宋元人称为白鞑靼。十三世纪初，成吉思汗统一各部时，并入蒙古。
潜郎
[相关解释]
1.传说颜驷于汉文帝时为郎，历文﹑景﹑武三世，未获升迁，老于郎署。参阅《汉武故事》◇以"潜郎"指怀才不遇的人。
1.传说颜驷于汉文帝时为郎，历文﹑景﹑武三世，未获升迁，老于郎署。参阅《汉武故事》◇以"潜郎"指怀才不遇的人。
牛眠地
[相关解释]
1.指卜葬的吉地。典出《晋书．周访传》"初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，谓曰'前岗见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。'又指一山云'此亦其次，当世出二千石。'言讫不见。侃寻牛得之，因葬其处，以所指别山与访。访父死，葬焉，果为刺史，著称宁益，自访以下，三世为益州四十一年，如其所言云。"
1.指卜葬的吉地。典出《晋书．周访传》"初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，谓曰'前岗见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。'又指一山云'此亦其次，当世出二千石。'言讫不见。侃寻牛得之，因葬其处，以所指别山与访。访父死，葬焉，果为刺史，著称宁益，自访以下，三世为益州四十一年，如其所言云。"
白首为郎
[相关解释]
1.《汉武故事》载武帝尝至郎署﹐见郎官颜驷"须鬓皓白﹐衣服不整"。武帝问他"何时为郎？"答道"以文帝时为郎。"武帝又问为什么"老而不遇"？他回答说"文帝好文而臣尚武﹐景帝好老而臣尚少﹐陛下好少而臣已老﹐是以三世不遇。"后因以"白首为郎"慨叹虽有才能而至老不遇。
1.《汉武故事》载武帝尝至郎署﹐见郎官颜驷"须鬓皓白﹐衣服不整"。武帝问他"何时为郎？"答道"以文帝时为郎。"武帝又问为什么"老而不遇"？他回答说"文帝好文而臣尚武﹐景帝好老而臣尚少﹐陛下好少而臣已老﹐是以三世不遇。"后因以"白首为郎"慨叹虽有才能而至老不遇。
积厚流光
[相关解释]
1.谓功业深厚﹐则流传给后人的恩德广远。光﹐通"广"。语本《荀子．礼论》"故有天下者事七世﹐有一国者事五世﹐有五乘之地者事三世﹐有三乘之地者事二世﹐持手而食者不得立宗庙﹐所以别积厚者流泽广﹐积薄者流泽狭也。"
1.谓功业深厚﹐则流传给后人的恩德广远。光﹐通"广"。语本《荀子．礼论》"故有天下者事七世﹐有一国者事五世﹐有五乘之地者事三世﹐有三乘之地者事二世﹐持手而食者不得立宗庙﹐所以别积厚者流泽广﹐积薄者流泽狭也。"
积节
[相关解释]
1.谓多有战事。《战国策．秦策三》﹕"楚破﹐秦不能与齐县衡矣。秦三世积节于韩魏﹐而齐之德新加。"鲍彪注﹕"节﹐犹事也。言累有战伐之事。"一说﹐积往来之节。见吴师道补正引刘辰翁语。
1.谓多有战事。《战国策．秦策三》﹕"楚破﹐秦不能与齐县衡矣。秦三世积节于韩魏﹐而齐之德新加。"鲍彪注﹕"节﹐犹事也。言累有战伐之事。"一说﹐积往来之节。见吴师道补正引刘辰翁语。
第三世界
[相关解释]
毛泽东划分三个世界”的内容之一。指第二次世界大战后，摆脱了帝国主义、殖民主义统治，取得独立的新兴国家。它们的人口约占世界人口的70%以上。从20世纪50年代的万隆会议到不结盟运动，第三世界已成为世界上反帝、反殖、反霸和维护世界和平的主力军。
毛泽东划分三个世界”的内容之一。指第二次世界大战后，摆脱了帝国主义、殖民主义统治，取得独立的新兴国家。它们的人口约占世界人口的70%以上。从20世纪50年代的万隆会议到不结盟运动，第三世界已成为世界上反帝、反殖、反霸和维护世界和平的主力军。
莫斯科公国
[相关解释]
中世纪俄罗斯的封建国家。公元13世纪末以莫斯科(建于1147年)为中心形成。1328年伊凡一世获得大公”称号后，改称莫斯科大公国”。1480年伊凡三世时结束蒙古人的统治，1485年采用全罗斯大公”的称号。1521年完成俄罗斯国家的统一。1547年伊凡四世称沙皇”◇领土不断扩张，1721年彼得一世称皇帝，国名也改为俄罗斯帝国”。
中世纪俄罗斯的封建国家。公元13世纪末以莫斯科(建于1147年)为中心形成。1328年伊凡一世获得大公”称号后，改称莫斯科大公国”。1480年伊凡三世时结束蒙古人的统治，1485年采用全罗斯大公”的称号。1521年完成俄罗斯国家的统一。1547年伊凡四世称沙皇”◇领土不断扩张，1721年彼得一世称皇帝，国名也改为俄罗斯帝国”。
蜡虫
[相关解释]
1.即白蜡虫。成群栖息在白蜡树或女贞树上。雄虫能分泌白蜡﹐包围体躯。早在十三世纪﹐我国已知饲养白蜡虫以生产白蜡。
1.即白蜡虫。成群栖息在白蜡树或女贞树上。雄虫能分泌白蜡﹐包围体躯。早在十三世纪﹐我国已知饲养白蜡虫以生产白蜡。
见在佛
[相关解释]
1.现在佛。三世佛之一。亦用作调侃语。
1.现在佛。三世佛之一。亦用作调侃语。
路易·波拿巴
[相关解释]
即"拿破仑三世"(200页)。
即"拿破仑三世"(200页)。
过去世
[相关解释]
1.佛教把时间过程划分为过去世﹑现在世﹑未来世，合称"三世"。过去世为三世之一。
1.佛教把时间过程划分为过去世﹑现在世﹑未来世，合称"三世"。过去世为三世之一。
通家
[相关解释]
①两家通好；世交两人三世通家，又是少年同窗。②姻亲通家之谊。
①两家通好；世交两人三世通家，又是少年同窗。②姻亲通家之谊。
阵列
[相关解释]
1.亦作"陈列"。 2.作战的阵势﹑队列。前蜀韦庄有《旅次甬西见儿童以竹枪纸旗戏为阵列主人叟曰斯子也三世没于阵思所袭祖父雠余因感之》诗。 3.行伍。 4.队伍。 5.排列。
1.亦作"陈列"。 2.作战的阵势﹑队列。前蜀韦庄有《旅次甬西见儿童以竹枪纸旗戏为阵列主人叟曰斯子也三世没于阵思所袭祖父雠余因感之》诗。 3.行伍。 4.队伍。 5.排列。
颜郎
[相关解释]
1.《文选．张衡》"尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武"李善注引《汉武故事》"颜驷，不知何许人『文帝时为郎，至武帝，尝辇过郎署，见驷尨眉皓发。上问曰'叟何时为郎，何其老也。'答曰'臣文帝时为郎，文帝好文，而臣好武;至景帝好美，而臣貌丑;陛下即位，好少而臣已老。是以三世不遇，故老于郎署。'上感其言﹐擢拜会稽都尉。"后因以"颜郎"指际遇难逢而年已老的人。
1.《文选．张衡》"尉尨眉而郎潜兮，逮三叶而遘武"李善注引《汉武故事》"颜驷，不知何许人『文帝时为郎，至武帝，尝辇过郎署，见驷尨眉皓发。上问曰'叟何时为郎，何其老也。'答曰'臣文帝时为郎，文帝好文，而臣好武;至景帝好美，而臣貌丑;陛下即位，好少而臣已老。是以三世不遇，故老于郎署。'上感其言﹐擢拜会稽都尉。"后因以"颜郎"指际遇难逢而年已老的人。