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一九三六年春在太原
[相关解释]
报告文学。宋之的作于1936年。叙写1936年春天作者在军阀阎锡山统治下的太原的见闻。采用新闻剪辑的手法，将日常生活素材作了适当剪裁，反映了人民大众的凄惨生活。并以自然界的春天，反衬社会的严酷无情，抨击了反动军阀的法西斯统治。
报告文学。宋之的作于1936年。叙写1936年春天作者在军阀阎锡山统治下的太原的见闻。采用新闻剪辑的手法，将日常生活素材作了适当剪裁，反映了人民大众的凄惨生活。并以自然界的春天，反衬社会的严酷无情，抨击了反动军阀的法西斯统治。
三六
[相关解释]
1.指十八。
1.指十八。
三六九
[相关解释]
1.犹言常常，经常。 2.指大概的数目。
1.犹言常常，经常。 2.指大概的数目。
三六九等
[相关解释]
1.许多等级，种种差别。
1.许多等级，种种差别。
三等九格
[相关解释]
1.犹三六九等。
1.犹三六九等。
五浄
[相关解释]
1.佛教语。谓色界四禅天中已证小乘不还果的圣者所生的"五净居天"。即无想天，无烦天，无热天，善见天和色究竟天。 2.佛教语。特许信众食用的五种肉食。即火净﹑刀净﹑爪净﹑蔫干净﹑鸟啄净。见《毗奈耶杂事》卷三六。
1.佛教语。谓色界四禅天中已证小乘不还果的圣者所生的"五净居天"。即无想天，无烦天，无热天，善见天和色究竟天。 2.佛教语。特许信众食用的五种肉食。即火净﹑刀净﹑爪净﹑蔫干净﹑鸟啄净。见《毗奈耶杂事》卷三六。
使鬼钱
[相关解释]
1.《太平御览》卷八三六引三国魏杜恕《体论》"可以使鬼者，钱也。"《晋书．隐逸传．鲁褒》"谚曰'钱无耳，可使鬼。'"本言钱能驱使鬼神，营私枉法，无往不可◇因蔑称钱财为"使鬼钱"。
1.《太平御览》卷八三六引三国魏杜恕《体论》"可以使鬼者，钱也。"《晋书．隐逸传．鲁褒》"谚曰'钱无耳，可使鬼。'"本言钱能驱使鬼神，营私枉法，无往不可◇因蔑称钱财为"使鬼钱"。
兰阇
[相关解释]
1.亦作"兰奢"。 2.梵语或伊朗语译音。为褒赞之辞。南朝宋刘义庆《世说新语．政事》"王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽。公因便还到过任边云'君出，临海便无复人。'任大喜说。因过胡人前弹指云'兰阇，兰阇。'群胡同笑，四坐并欢。"《朱子语类》卷一三六"王导为相，只周旋人过一生，谓胡僧曰'兰奢，兰奢。'乃胡语之藵誉者也。"一说，即兰若。见宋王应麟《困学纪闻．杂识》◇人亦间有用之者。
1.亦作"兰奢"。 2.梵语或伊朗语译音。为褒赞之辞。南朝宋刘义庆《世说新语．政事》"王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色。唯有临海一客姓任及数胡人为未洽。公因便还到过任边云'君出，临海便无复人。'任大喜说。因过胡人前弹指云'兰阇，兰阇。'群胡同笑，四坐并欢。"《朱子语类》卷一三六"王导为相，只周旋人过一生，谓胡僧曰'兰奢，兰奢。'乃胡语之藵誉者也。"一说，即兰若。见宋王应麟《困学纪闻．杂识》◇人亦间有用之者。
悬头
[相关解释]
1.见"悬首"。 2.悬头于梁，以防瞌睡。形容苦学。语出《太平御览》卷六一一引晋张方《楚国先贤传》"孙敬好学，时欲寤寐，悬头至屋梁以自课。"又卷三六三引《汉书》，文字略异。
1.见"悬首"。 2.悬头于梁，以防瞌睡。形容苦学。语出《太平御览》卷六一一引晋张方《楚国先贤传》"孙敬好学，时欲寤寐，悬头至屋梁以自课。"又卷三六三引《汉书》，文字略异。
悬梁
[相关解释]
1.《太平御览》卷三六三引《汉书》"孙敬字文寶，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁◇为当世大儒。"后因以"悬梁"指苦学。 2.自缢，上吊。
1.《太平御览》卷三六三引《汉书》"孙敬字文寶，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁◇为当世大儒。"后因以"悬梁"指苦学。 2.自缢，上吊。
金泥玉检
[相关解释]
1.以水银和金为泥作饰﹑用玉制成的检。古代天子封禅所用。《太平御览》卷五三六引晋司马彪《续汉书．祭志》﹕"有玉牒十枚列于方石旁﹐东西南北各三﹐皆长三尺﹐广一尺﹐厚七寸。检中刻三处﹐深四寸﹐方五寸﹐有盖﹔检用金缕五周﹐以水银和金为泥。"因指封禅所用的告天书函。
1.以水银和金为泥作饰﹑用玉制成的检。古代天子封禅所用。《太平御览》卷五三六引晋司马彪《续汉书．祭志》﹕"有玉牒十枚列于方石旁﹐东西南北各三﹐皆长三尺﹐广一尺﹐厚七寸。检中刻三处﹐深四寸﹐方五寸﹐有盖﹔检用金缕五周﹐以水银和金为泥。"因指封禅所用的告天书函。
镇神头
[相关解释]
1.下围棋的一种战术。乙方投三六路攻四四路时﹐甲方用五六路抑制它﹐故名。为唐大中年间顾师言胜日本国王子神头王的着法。
1.下围棋的一种战术。乙方投三六路攻四四路时﹐甲方用五六路抑制它﹐故名。为唐大中年间顾师言胜日本国王子神头王的着法。
鼓缶
[相关解释]
1.敲奏一种瓦质乐器。 2.《艺文类聚》卷三六引晋孙楚《庄周赞》"庄周旷荡，高才英隽，本道根贞，归于大顺。妻之不哭，亦何所欢，慢吊鼓缶，放此诞言﹐殆矫其情，近失自然。"后即借"鼓缶"以指丧妻。
1.敲奏一种瓦质乐器。 2.《艺文类聚》卷三六引晋孙楚《庄周赞》"庄周旷荡，高才英隽，本道根贞，归于大顺。妻之不哭，亦何所欢，慢吊鼓缶，放此诞言﹐殆矫其情，近失自然。"后即借"鼓缶"以指丧妻。