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一丁
[相关解释]
1.一个成年男子。 2.《旧唐书．张弘靖传》"今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。"宋吴曾《能改斋漫录．辨误三》"窦苹《唐书音训》云'丁恐当作个。'予尝以窦说虽当﹐而无所据。偶读孔毅父《续世说》﹐引宏靖曰'汝曹能挽两石弓﹐不若识一个字'﹐乃作此个字。因知个误为丁﹐无可疑者。""丁"与"个"形近﹐故误◇因谓不识字或学极浅陋者为不识一丁。 3.一枚钉子。
1.一个成年男子。 2.《旧唐书．张弘靖传》"今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。"宋吴曾《能改斋漫录．辨误三》"窦苹《唐书音训》云'丁恐当作个。'予尝以窦说虽当﹐而无所据。偶读孔毅父《续世说》﹐引宏靖曰'汝曹能挽两石弓﹐不若识一个字'﹐乃作此个字。因知个误为丁﹐无可疑者。""丁"与"个"形近﹐故误◇因谓不识字或学极浅陋者为不识一丁。 3.一枚钉子。
一指马
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。"按《公孙龙子．指物论》"物莫非指，而指非指。"又《白马论》"马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰白马非马。"《庄子》指﹑马之义，乃破公孙龙说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指;如果说马，则宇宙间的万物都可说是马◇因以"一指马"喻宇宙万物之理。
1.《庄子．齐物论》"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。"按《公孙龙子．指物论》"物莫非指，而指非指。"又《白马论》"马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰白马非马。"《庄子》指﹑马之义，乃破公孙龙说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指;如果说马，则宇宙间的万物都可说是马◇因以"一指马"喻宇宙万物之理。
不若
[相关解释]
1.不如;比不上。 2.不依顺;不顺遂。 3.犹言不祥或不祥的事物。指传说中的魑魅魍魉等害人之物。 4.不善，强暴。
1.不如;比不上。 2.不依顺;不顺遂。 3.犹言不祥或不祥的事物。指传说中的魑魅魍魉等害人之物。 4.不善，强暴。
不韪
[相关解释]
1.不是;过错。 2.不善。 3.即不若，传说中害人之怪物。
1.不是;过错。 2.不善。 3.即不若，传说中害人之怪物。
中庶子
[相关解释]
1.太子属官。《战国策·韩策二》"中庶子强谓太子曰不若及齐师未入﹐急击公叔。"鲍彪注"庶子﹐本周官﹐秦置中庶子﹐为太子官。"一说掌公族之官。
1.太子属官。《战国策·韩策二》"中庶子强谓太子曰不若及齐师未入﹐急击公叔。"鲍彪注"庶子﹐本周官﹐秦置中庶子﹐为太子官。"一说掌公族之官。
刘表牛
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．轻诋》"﹝桓公﹞顾谓四坐曰诸君颇闻刘景升不？有大牛重千斤，啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一羸牸。魏武入荆州，烹以飨士卒，于时莫不称快。"后因以"刘表牛"谓大而无用之物。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．轻诋》"﹝桓公﹞顾谓四坐曰诸君颇闻刘景升不？有大牛重千斤，啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一羸牸。魏武入荆州，烹以飨士卒，于时莫不称快。"后因以"刘表牛"谓大而无用之物。
寿域
[相关解释]
1.谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书．礼乐志》"愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?寿何以不若高宗?" 2.寿穴;坟茔。
1.谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书．礼乐志》"愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?寿何以不若高宗?" 2.寿穴;坟茔。
投渊
[相关解释]
1.《庄子．让王》"舜以天下让其友北人无择，北人无择曰'异哉后之为人也，居于畎亩之中而游尧之门!不若是而已，又欲以其辱行漫我，吾羞见之。'因自投清泠之渊。"后以"投渊"为洁身自好之典。
1.《庄子．让王》"舜以天下让其友北人无择，北人无择曰'异哉后之为人也，居于畎亩之中而游尧之门!不若是而已，又欲以其辱行漫我，吾羞见之。'因自投清泠之渊。"后以"投渊"为洁身自好之典。
指马
[相关解释]
1.战国时名家公孙龙提出"物莫非指，而指非指"﹑"白马非马"等命题，讨论名与实之间的关系。《庄子．齐物论》则谓"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也，以马喻马之非马﹐不若以非马喻马之非马也。天地一指也﹐万物一马也。"谓世界是一个统一体，应各任自然，不分彼此﹑是非﹑长短﹑多少◇遂以"指马"为争辩是非﹑差别的代称。 2.见"指鹿为马"。
1.战国时名家公孙龙提出"物莫非指，而指非指"﹑"白马非马"等命题，讨论名与实之间的关系。《庄子．齐物论》则谓"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也，以马喻马之非马﹐不若以非马喻马之非马也。天地一指也﹐万物一马也。"谓世界是一个统一体，应各任自然，不分彼此﹑是非﹑长短﹑多少◇遂以"指马"为争辩是非﹑差别的代称。 2.见"指鹿为马"。
景升牛
[相关解释]
1.语出《晋书．桓温传》"颇闻刘景升有千斤大牛，啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一羸牸，魏武入荆州，以享军士。"后以"景升牛"比喻愚笨无用之人。
1.语出《晋书．桓温传》"颇闻刘景升有千斤大牛，啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一羸牸，魏武入荆州，以享军士。"后以"景升牛"比喻愚笨无用之人。
正父
[相关解释]
1.指周成王之父武王。《书．洛诰》"笃叙乃正父﹐罔不若予﹐不敢废乃命。"孔颖达疏"正父谓武王﹐言其德正﹐故称正父。"一说﹐泛指官长。孙星衍疏"正者，政人。父者，《说文》云'家长率教者。'是父为长也。《诗传》云'天子谓同姓诸侯﹑诸侯谓同姓大夫，皆曰父。'" 2.司马之官。掌管军政和军赋。 3.指正考父。春秋时宋人，历佐戴﹑武﹑宣三公，位为上卿。
1.指周成王之父武王。《书．洛诰》"笃叙乃正父﹐罔不若予﹐不敢废乃命。"孔颖达疏"正父谓武王﹐言其德正﹐故称正父。"一说﹐泛指官长。孙星衍疏"正者，政人。父者，《说文》云'家长率教者。'是父为长也。《诗传》云'天子谓同姓诸侯﹑诸侯谓同姓大夫，皆曰父。'" 2.司马之官。掌管军政和军赋。 3.指正考父。春秋时宋人，历佐戴﹑武﹑宣三公，位为上卿。
毋多
[相关解释]
1.谓不作他计。《战国策．秦策三》"和不成，兵必出。白起者，且复将。战胜，必穷公;不胜，必事赵从;从，公又轻。公不若毋多，则疾封。"鲍彪注"谓专志于和，毋他务也。"一说毋待战功。见金其源《读书管见．战国策．公不若毋多》。
1.谓不作他计。《战国策．秦策三》"和不成，兵必出。白起者，且复将。战胜，必穷公;不胜，必事赵从;从，公又轻。公不若毋多，则疾封。"鲍彪注"谓专志于和，毋他务也。"一说毋待战功。见金其源《读书管见．战国策．公不若毋多》。
泔鱼
[相关解释]
1.《荀子．大略》"曾子食鱼有余，曰'泔之。'门人曰'泔之伤人，不若奥之。'曾子泣涕曰'有异心乎哉?'伤其闻之晩也。"杨倞注"泔与奥皆烹和之名，未详其说。"清卢文弨《龙城札记．泔之奥之》"非烹和也。曾子以鱼多，欲藏之耳。泔，米汁也，泔之，谓以米汁浸渍之。"一说，泔当为"洎"，谓添水以渍之。见清王念孙《读书杂志．荀子八》"泔之奥之。"后因以"泔鱼"为检点过失，悔改前非之意。
1.《荀子．大略》"曾子食鱼有余，曰'泔之。'门人曰'泔之伤人，不若奥之。'曾子泣涕曰'有异心乎哉?'伤其闻之晩也。"杨倞注"泔与奥皆烹和之名，未详其说。"清卢文弨《龙城札记．泔之奥之》"非烹和也。曾子以鱼多，欲藏之耳。泔，米汁也，泔之，谓以米汁浸渍之。"一说，泔当为"洎"，谓添水以渍之。见清王念孙《读书杂志．荀子八》"泔之奥之。"后因以"泔鱼"为检点过失，悔改前非之意。
生头死垄
[相关解释]
1."生王之头，不若死士之垄"之省。《战国策．齐策四》"王忿然作色曰'王者贵乎?士贵乎?'对曰'士贵耳，王者不贵!'王曰'有说乎?'斶曰'有。昔者秦攻齐，令曰"有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦!"令曰"有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒!"由是观之，生王之头，曾不若死士垄也。'"后因以指贵贱。
1."生王之头，不若死士之垄"之省。《战国策．齐策四》"王忿然作色曰'王者贵乎?士贵乎?'对曰'士贵耳，王者不贵!'王曰'有说乎?'斶曰'有。昔者秦攻齐，令曰"有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦!"令曰"有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒!"由是观之，生王之头，曾不若死士垄也。'"后因以指贵贱。
离鬽
[相关解释]
1.即魑魅。传说中的妖怪。语本《左传．宣公三年》﹕"昔夏之方有德也﹐远方图物﹐贡金九牧﹐铸鼎象物﹐百物为之备﹐使民知神奸。故民入川泽山林﹐不逢不若。螭魅罔两﹐莫能逢之。"
1.即魑魅。传说中的妖怪。语本《左传．宣公三年》﹕"昔夏之方有德也﹐远方图物﹐贡金九牧﹐铸鼎象物﹐百物为之备﹐使民知神奸。故民入川泽山林﹐不逢不若。螭魅罔两﹐莫能逢之。"
紫芝曲
[相关解释]
1.相传秦末东园公﹑绮里季﹑夏黄公﹑甪里先生避乱隐居，称商山四皓，作歌曰"漠漠商洛，深谷威夷。晔晔紫芝，可以疗饥。皇农邈远，余将安归?驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人，不若贫贱而轻世。"见《乐府诗集．琴曲歌辞二》，题作《采芝操》。唐人作《紫芝曲》，亦称《紫芝歌》﹑《紫芝谣》。亦泛指隐逸避世之歌。
1.相传秦末东园公﹑绮里季﹑夏黄公﹑甪里先生避乱隐居，称商山四皓，作歌曰"漠漠商洛，深谷威夷。晔晔紫芝，可以疗饥。皇农邈远，余将安归?驷马高盖，其忧甚大。富贵而畏人，不若贫贱而轻世。"见《乐府诗集．琴曲歌辞二》，题作《采芝操》。唐人作《紫芝曲》，亦称《紫芝歌》﹑《紫芝谣》。亦泛指隐逸避世之歌。
谀墓
[相关解释]
1.唐李商隐《刘叉》﹕"后以争语不能下诸公﹐因持愈(韩愈)金数斤去﹐曰﹕'此谀墓中人得耳﹐不若与刘君为寿。'"韩愈为人作墓志﹐多溢美之辞◇谓为人作墓志而称誉不实为"谀墓"。
1.唐李商隐《刘叉》﹕"后以争语不能下诸公﹐因持愈(韩愈)金数斤去﹐曰﹕'此谀墓中人得耳﹐不若与刘君为寿。'"韩愈为人作墓志﹐多溢美之辞◇谓为人作墓志而称誉不实为"谀墓"。
遣遇
[相关解释]
1.对险恶的遭遇作自我遣释。唐杜甫有《遣遇》诗。黄生注"题曰遣遇，谓虽遇风涛之险，犹得遂其生理，不若迫于征役者，有死亡离散之悲，故以此自遣也。"
1.对险恶的遭遇作自我遣释。唐杜甫有《遣遇》诗。黄生注"题曰遣遇，谓虽遇风涛之险，犹得遂其生理，不若迫于征役者，有死亡离散之悲，故以此自遣也。"
门女
[相关解释]
1.《诗．小雅．巷伯》"成是南箕"毛传"鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而托之，男子闭户而不纳……妇人曰'子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。'"后以"门女"指无家门可归的女子。
1.《诗．小雅．巷伯》"成是南箕"毛传"鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而托之，男子闭户而不纳……妇人曰'子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。'"后以"门女"指无家门可归的女子。
鲁男子
[相关解释]
1.《诗．小雅．巷伯》"哆兮侈兮，成是南箕"毛传"鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而托之，男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰'子何为不纳我乎?'男子曰'吾闻之也﹐男子不六十不闲居。今子幼，吾亦幼﹐不可以纳子!'妇人曰'子何不若柳下惠然?妪不逮门之女﹐国人不称其乱。'男子曰﹕'柳下惠固可﹐吾固不可。吾将以吾不可﹐学柳下惠之可。'"后因称拒近女色的人为"鲁男子"。 2.汉孔融曾自称"鲁国男子"。《后汉书．杨彪传》﹕"时袁术僭乱﹐操(曹操)托彪与术婚姻﹐诬以欲图废置﹐奏收下狱﹐
1.《诗．小雅．巷伯》"哆兮侈兮，成是南箕"毛传"鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室。夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而托之，男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰'子何为不纳我乎?'男子曰'吾闻之也﹐男子不六十不闲居。今子幼，吾亦幼﹐不可以纳子!'妇人曰'子何不若柳下惠然?妪不逮门之女﹐国人不称其乱。'男子曰﹕'柳下惠固可﹐吾固不可。吾将以吾不可﹐学柳下惠之可。'"后因称拒近女色的人为"鲁男子"。 2.汉孔融曾自称"鲁国男子"。《后汉书．杨彪传》﹕"时袁术僭乱﹐操(曹操)托彪与术婚姻﹐诬以欲图废置﹐奏收下狱﹐
鸾枳叹
[相关解释]
1.《后汉书．循吏传．仇览》"时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰'主簿闻陈元之过，不罪而化之，得无少鹰鹯之志邪?'览曰'以为鹰鹯，不若鸾凤。'涣谢遣曰'枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路?今日太学曳长裾，飞名誉，皆主簿后耳。'"后称贤者屈就卑小官职的感叹为"鸾枳叹"。
1.《后汉书．循吏传．仇览》"时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰'主簿闻陈元之过，不罪而化之，得无少鹰鹯之志邪?'览曰'以为鹰鹯，不若鸾凤。'涣谢遣曰'枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路?今日太学曳长裾，飞名誉，皆主簿后耳。'"后称贤者屈就卑小官职的感叹为"鸾枳叹"。