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一举手之劳
[相关解释]
1.唐韩愈《应科目时与人书》"如有力者哀其穷而运转之，盖一举手一諟汹妊狺]。"后以"一举手之劳"喻毫不费力。
1.唐韩愈《应科目时与人书》"如有力者哀其穷而运转之，盖一举手一諟汹妊狺]。"后以"一举手之劳"喻毫不费力。
一介不取
[相关解释]
1.语出《孟子．万章上》"一介不以与人，一介不以取诸人。"后以"一介不取"谓一丝一毫亦不苟取。
1.语出《孟子．万章上》"一介不以与人，一介不以取诸人。"后以"一介不取"谓一丝一毫亦不苟取。
不调
[相关解释]
1.不协调。 2.特指音调不和谐。 3.与人合不来。
1.不协调。 2.特指音调不和谐。 3.与人合不来。
与人
[相关解释]
1.合乎民意取得人心。
1.合乎民意取得人心。
与人为善
[相关解释]
1.同别人一起做好事。 2.指赞助别人做好事。 3.今多指善意帮助别人。
1.同别人一起做好事。 2.指赞助别人做好事。 3.今多指善意帮助别人。
与同
[相关解释]
1.与之相同。 2.犹同。谓与人一齐。
1.与之相同。 2.犹同。谓与人一齐。
与物无忤
[相关解释]
1.谓处世态度随和﹐与人无所抵触。
1.谓处世态度随和﹐与人无所抵触。
中长纤维
[相关解释]
全称中长型短纤维”。化学短纤维的一种。纤维细度为18～27分特，长度为51～76毫米，介于人造棉与人造毛之间，故名。主要用于混纺，常见的有涤纶/黏胶纤维、涤纶/腈纶等；也可纯纺。其织物接近毛织物，具有挺括、滑爽、易洗快干、免烫和成本低廉等特点。
全称中长型短纤维”。化学短纤维的一种。纤维细度为18～27分特，长度为51～76毫米，介于人造棉与人造毛之间，故名。主要用于混纺，常见的有涤纶/黏胶纤维、涤纶/腈纶等；也可纯纺。其织物接近毛织物，具有挺括、滑爽、易洗快干、免烫和成本低廉等特点。
丽藻春葩
[相关解释]
1.唐冯贽《云仙杂记．粲花》"李白与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙，时号李白粲花之论。"后以"丽藻春葩"比喻美妙的言谈。
1.唐冯贽《云仙杂记．粲花》"李白与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙，时号李白粲花之论。"后以"丽藻春葩"比喻美妙的言谈。
义利之辨
[相关解释]
中国古代关于道德行为与物质利益的关系问题的争辩。义，指思想行为符合一定的道德标ψ迹焕，指利益、功利。孔子重义轻利，反对不讲道德而获得富贵，把义利两者分离～非则注重功利，认为人与人之间首先是利害关系。在中国封建社会中，儒家重义轻利的道义论基本上占据着统治地位。
中国古代关于道德行为与物质利益的关系问题的争辩。义，指思想行为符合一定的道德标ψ迹焕，指利益、功利。孔子重义轻利，反对不讲道德而获得富贵，把义利两者分离～非则注重功利，认为人与人之间首先是利害关系。在中国封建社会中，儒家重义轻利的道义论基本上占据着统治地位。
乌鬼
[相关解释]
1.川俗事奉的鬼神名。或称乌蛮鬼。唐杜甫《戏作俳谐遣闷》诗之一"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。"仇兆鳌注"蔡寛夫《诗话》元微之《江陵》诗'病赛乌称鬼，巫占瓦代j。'自注云'南人染病，竞赛乌鬼，楚巫列肆，悉卖j卜。'乌鬼之名见于此。巴楚间，常有杀人祭鬼者，曰乌野七神头，则乌鬼乃所事神名耳。或云'养'字乃'赛'字之误，理或然也。邵伯温《闻见録》夔峡之人，岁正月，十百为曹，设牲酒于田间，已而众操兵大噪，谓之养乌鬼。长老言地近乌蛮战场，多与人为厉，用以禳之。《艺苑雌黄》谓乌蛮鬼。"参阅宋胡仔《苕
1.川俗事奉的鬼神名。或称乌蛮鬼。唐杜甫《戏作俳谐遣闷》诗之一"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。"仇兆鳌注"蔡寛夫《诗话》元微之《江陵》诗'病赛乌称鬼，巫占瓦代j。'自注云'南人染病，竞赛乌鬼，楚巫列肆，悉卖j卜。'乌鬼之名见于此。巴楚间，常有杀人祭鬼者，曰乌野七神头，则乌鬼乃所事神名耳。或云'养'字乃'赛'字之误，理或然也。邵伯温《闻见録》夔峡之人，岁正月，十百为曹，设牲酒于田间，已而众操兵大噪，谓之养乌鬼。长老言地近乌蛮战场，多与人为厉，用以禳之。《艺苑雌黄》谓乌蛮鬼。"参阅宋胡仔《苕
乡衡
[相关解释]
1.古人以爵饮酒，酒将尽时，爵底翻转向上，爵柱与两眉相对，谓之"乡衡"♀，眉毛。一说，衡，平衡。谓爵平与人口相对。乡，通"向"。
1.古人以爵饮酒，酒将尽时，爵底翻转向上，爵柱与两眉相对，谓之"乡衡"♀，眉毛。一说，衡，平衡。谓爵平与人口相对。乡，通"向"。
交援
[相关解释]
1.谓与人交结而得其援助。 2.引申为朋党。
1.谓与人交结而得其援助。 2.引申为朋党。
交际
[相关解释]
人与人之间的往来接触；社交语言是人们的～工具 ㄧ他不善于～。
人与人之间的往来接触；社交语言是人们的～工具 ㄧ他不善于～。
人口增长率
[相关解释]
一定时期内(通常为一年)人口增长数与人口总数之比。用千分数表示。计算公式为人口增长率=年末人口数-年初人口数年平均人口数×1000‰。就一国或一地区来看，人口增长包括人口自然增长和人口机械增长。就全世界范围来看，人口增长只包括人口自然增长，人口增长率即人口净增率。
一定时期内(通常为一年)人口增长数与人口总数之比。用千分数表示。计算公式为人口增长率=年末人口数-年初人口数年平均人口数×1000‰。就一国或一地区来看，人口增长包括人口自然增长和人口机械增长。就全世界范围来看，人口增长只包括人口自然增长，人口增长率即人口净增率。
人情世态
[相关解释]
1.人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。
1.人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。
人情美
[相关解释]
人际交往中流露出的友爱和感情的美。在社会生活尤其是日常生活中，人与人之间除了利害关系外，还有人情的关系，因此人情味和人情美在人们的生活中总是占据着一定的地位。
人际交往中流露出的友爱和感情的美。在社会生活尤其是日常生活中，人与人之间除了利害关系外，还有人情的关系，因此人情味和人情美在人们的生活中总是占据着一定的地位。
仙凡
[相关解释]
1.仙境与人间。 2.谓仙人与凡人。 3.借喻皇宫内苑与宫外。 4.比喻朝廷与地方。
1.仙境与人间。 2.谓仙人与凡人。 3.借喻皇宫内苑与宫外。 4.比喻朝廷与地方。
作对头
[相关解释]
1.与人为敌﹑为难。
1.与人为敌﹑为难。
作小
[相关解释]
1.做小。谓与人作妾。
1.做小。谓与人作妾。
作小服低
[相关解释]
1.指与人作妾或顺从比己低下者。形容谦退温顺。
1.指与人作妾或顺从比己低下者。形容谦退温顺。
作怪
[相关解释]
1.谓鬼神等与人为难。 2.指捣鬼，起坏作用。 3.泛指发生影响，起作用。 4.犹离奇古怪。 5.发生性行为的讳称。
1.谓鬼神等与人为难。 2.指捣鬼，起坏作用。 3.泛指发生影响，起作用。 4.犹离奇古怪。 5.发生性行为的讳称。
依人
[相关解释]
1.谓与人亲近不离。 2.依附他人。
1.谓与人亲近不离。 2.依附他人。
修好
[相关解释]
1.指国与国之间结成友好关系。 2.指人与人之间表示友好。 3.方言。行善积德。
1.指国与国之间结成友好关系。 2.指人与人之间表示友好。 3.方言。行善积德。
偷情
[相关解释]
暗中与人恋爱或搞男女关系。
暗中与人恋爱或搞男女关系。
偷汉子
[相关解释]
1.谓女人与人通奸。
1.谓女人与人通奸。
协妙
[相关解释]
1.谓与人同样巧妙。
1.谓与人同样巧妙。
协比
[相关解释]
1.勾结;依附。 2.谓与人和睦﹑融洽。 3.调和，使和谐。 4.犹言比方，比拟。
1.勾结;依附。 2.谓与人和睦﹑融洽。 3.调和，使和谐。 4.犹言比方，比拟。
卖镜重圆
[相关解释]
1.犹言破镜重圆。南朝陈将亡，驸马徐德言与妻乐昌公主离散前，破一铜镜，各执其半，约曰他日必以正月望日卖于都市，以期再见。德言如期至京，"有苍头卖半镜者，大高其价"，德言遂出半镜相合，并题诗曰"镜与人俱去，镜归人不归;无复嫦娥影，空留明月辉。"此时，公主已为杨素所得，素悉此事，遂使他们夫妻团圆。事见唐孟棨《本事诗．情感》。
1.犹言破镜重圆。南朝陈将亡，驸马徐德言与妻乐昌公主离散前，破一铜镜，各执其半，约曰他日必以正月望日卖于都市，以期再见。德言如期至京，"有苍头卖半镜者，大高其价"，德言遂出半镜相合，并题诗曰"镜与人俱去，镜归人不归;无复嫦娥影，空留明月辉。"此时，公主已为杨素所得，素悉此事，遂使他们夫妻团圆。事见唐孟棨《本事诗．情感》。
卖青
[相关解释]
1.旧时贫苦农民把未成熟的庄稼预先作价贱卖与人。
1.旧时贫苦农民把未成熟的庄稼预先作价贱卖与人。
司马称好
[相关解释]
1.五代李瀚《蒙求》诗"司马称好。"徐子光集注"﹝后汉司马徽﹞口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰卿言亦大好。"后因以喻指老好人是非不分，事理不明。
1.五代李瀚《蒙求》诗"司马称好。"徐子光集注"﹝后汉司马徽﹞口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰卿言亦大好。"后因以喻指老好人是非不分，事理不明。
名片
[相关解释]
1.拜访人或与人联系时所用的长方形硬纸片，上面有自己的姓名﹑职务﹑住址等。
1.拜访人或与人联系时所用的长方形硬纸片，上面有自己的姓名﹑职务﹑住址等。
向壁
[相关解释]
1.面对墙壁。多表示心情不悦或不欲与人接谈。
1.面对墙壁。多表示心情不悦或不欲与人接谈。
命干
[相关解释]
1.星相家指与人出生时所值的年﹑月﹑日﹑时相应的天干。干，同"干(gān)"。
1.星相家指与人出生时所值的年﹑月﹑日﹑时相应的天干。干，同"干(gān)"。
四白
[相关解释]
1.因眼珠小而四周皆露眼白。旧时相者认为人有此相则死于刀兵之灾;又以为妇人有此相则与人奸乱『王符《潜夫论．相列》"《易》之《说卦》巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死。"汪继培劐笺引王先生云"四白，谓睛之上下左右皆露白，《易》所谓'多白眼'也。相妇人法目有四白，五夫守宅。见《唐书．方技．袁天纲传》。"又北周郎中裴珪妾赵氏目有四白，相者张瓃藏劐谓其"终以奸废"，后应验。见唐张鷟《朝野佥载》卷一。 2.指商山四皓。 3.经穴名。属足阳明胃经。位于下眼睑下一寸，当眶下孔处。
1.因眼珠小而四周皆露眼白。旧时相者认为人有此相则死于刀兵之灾;又以为妇人有此相则与人奸乱『王符《潜夫论．相列》"《易》之《说卦》巽，为人多白眼。相扬四白者，兵死。"汪继培劐笺引王先生云"四白，谓睛之上下左右皆露白，《易》所谓'多白眼'也。相妇人法目有四白，五夫守宅。见《唐书．方技．袁天纲传》。"又北周郎中裴珪妾赵氏目有四白，相者张瓃藏劐谓其"终以奸废"，后应验。见唐张鷟《朝野佥载》卷一。 2.指商山四皓。 3.经穴名。属足阳明胃经。位于下眼睑下一寸，当眶下孔处。
地理学
[相关解释]
研究人与地理环境关系的科学。主要研究地球表层自然和人文地理要素的分布规律和空间关系。按所研究对象的性质，可分为自然地理学和人文地理学；按研究对象的系统、地域，可分为部门地理学和区域地理学。由于地理学的广泛性和综合性，它对研究自然与人文科学以及进行国民经济的规划和普及文化知识具有重要作用。
研究人与地理环境关系的科学。主要研究地球表层自然和人文地理要素的分布规律和空间关系。按所研究对象的性质，可分为自然地理学和人文地理学；按研究对象的系统、地域，可分为部门地理学和区域地理学。由于地理学的广泛性和综合性，它对研究自然与人文科学以及进行国民经济的规划和普及文化知识具有重要作用。
天与人归
[相关解释]
1.语出《孟子．万章上》"'然则舜有天下也﹐孰与之?'曰'天与之。'"《谷梁传．庄公三年》"其曰王者﹐民之所归往也。"后以"天与人归"谓天命所属﹐人心所向。
1.语出《孟子．万章上》"'然则舜有天下也﹐孰与之?'曰'天与之。'"《谷梁传．庄公三年》"其曰王者﹐民之所归往也。"后以"天与人归"谓天命所属﹐人心所向。
天人之际
[相关解释]
1.天道与人事相互之间的关系。
1.天道与人事相互之间的关系。
天人师
[相关解释]
1.释迦牟尼佛的别号。以其为天与人之师﹐故名。 2.指皈佛成正果者。
1.释迦牟尼佛的别号。以其为天与人之师﹐故名。 2.指皈佛成正果者。
天人感应
[相关解释]
1.中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。指天意与人事的交感相应。认为天能干预人事﹐预示灾祥﹐人的行为也能感应上天『儒董仲舒在答武帝策问中作了具体阐述。
1.中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。指天意与人事的交感相应。认为天能干预人事﹐预示灾祥﹐人的行为也能感应上天『儒董仲舒在答武帝策问中作了具体阐述。
天伦
[相关解释]
伦人与人的关系。指父子、兄弟等的关系，泛指家庭共聚天伦｜天伦之乐。
伦人与人的关系。指父子、兄弟等的关系，泛指家庭共聚天伦｜天伦之乐。
套中人
[相关解释]
1.谓闭门谢客﹑不与人往来的人。 2.俄国作家契诃夫的短篇小说名。小说主人公别里科夫不仅自己生活在"套子"里﹐也要求别人守旧﹑不变﹐是一个顽固保守﹑反对新事物的典型。人们常以"套中人"称顽固守旧与落伍者。
1.谓闭门谢客﹑不与人往来的人。 2.俄国作家契诃夫的短篇小说名。小说主人公别里科夫不仅自己生活在"套子"里﹐也要求别人守旧﹑不变﹐是一个顽固保守﹑反对新事物的典型。人们常以"套中人"称顽固守旧与落伍者。
好辩
[相关解释]
1.亦作"好辨"。 2.谓喜欢与人辩论。
1.亦作"好辨"。 2.谓喜欢与人辩论。
嫌名
[相关解释]
1.与人姓名字音相近的字。
1.与人姓名字音相近的字。
守真
[相关解释]
1.保持真元;保持本性。语出《庄子．渔父》"慎守其真，还以物与人，则无所累矣。"
1.保持真元;保持本性。语出《庄子．渔父》"慎守其真，还以物与人，则无所累矣。"
审美对象
[相关解释]
亦称审美客体”。与审美主体”相对。指能使人产生审美愉快的事物、对象。它在客观上与人构成一定的审美关系。
亦称审美客体”。与审美主体”相对。指能使人产生审美愉快的事物、对象。它在客观上与人构成一定的审美关系。
寡交
[相关解释]
1.与人交往少。
1.与人交往少。
射天
[相关解释]
1.史传某些暴君常用革囊盛血﹐悬而仰射﹐以示威武﹐与天争衡。《史记．殷本纪》"帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僯辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰'射天'。"又《龟策列传》"﹝纣﹞杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。"又《宋微子世家》"君偃(康王)十一年，自立为王……盛血以韦囊，县而射之，命曰'射天'。"后借以指暴虐和叛乱行为。
1.史传某些暴君常用革囊盛血﹐悬而仰射﹐以示威武﹐与天争衡。《史记．殷本纪》"帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僯辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰'射天'。"又《龟策列传》"﹝纣﹞杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。"又《宋微子世家》"君偃(康王)十一年，自立为王……盛血以韦囊，县而射之，命曰'射天'。"后借以指暴虐和叛乱行为。
尊礼
[相关解释]
1.尊崇礼法。 2.隆重的礼仪。《国语．越语下》"王曰'与人奈何?'对曰'卑辞尊礼﹐玩好女乐﹐尊之以名。如此不已﹐又身与之市。'"韦昭注"言当卑约其辞﹑尊重其礼以求平。"一说﹐尊礼﹐撙礼。谓贬抑自己的身份﹐不敢以平等之礼相待。见俞樾《群经平议．国语二》"卑辞尊礼"。 3.敬重而厚待。
1.尊崇礼法。 2.隆重的礼仪。《国语．越语下》"王曰'与人奈何?'对曰'卑辞尊礼﹐玩好女乐﹐尊之以名。如此不已﹐又身与之市。'"韦昭注"言当卑约其辞﹑尊重其礼以求平。"一说﹐尊礼﹐撙礼。谓贬抑自己的身份﹐不敢以平等之礼相待。见俞樾《群经平议．国语二》"卑辞尊礼"。 3.敬重而厚待。
屯云
[相关解释]
1.积聚的云气。 2.《史记．高祖本纪》"秦始皇帝常曰'东南有天子气。'于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒﹑砀山泽岩石之闲。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰'季所居上常有云气，故从往常得季。'"后因以"屯云"指帝王登基的瑞兆。
1.积聚的云气。 2.《史记．高祖本纪》"秦始皇帝常曰'东南有天子气。'于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒﹑砀山泽岩石之闲。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰'季所居上常有云气，故从往常得季。'"后因以"屯云"指帝王登基的瑞兆。
布施
[相关解释]
佛教施舍给他人财物、体力和智慧以求积累功德直至解脱的修行方法。以财物与人称为财布施”，说法度人是法布施”，救人厄难是无畏布施”。
佛教施舍给他人财物、体力和智慧以求积累功德直至解脱的修行方法。以财物与人称为财布施”，说法度人是法布施”，救人厄难是无畏布施”。
布气
[相关解释]
1.谓散布阳和之气。 2.旧谓有道术者运气与人。
1.谓散布阳和之气。 2.旧谓有道术者运气与人。
弃智遗身
[相关解释]
1.谓不与人斗智争利，忘记自身的存在。
1.谓不与人斗智争利，忘记自身的存在。
引手投足
[相关解释]
1.比喻出微力便能援救别人。语本唐韩愈《应科目时与人书》"庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而转之清波乎?"
1.比喻出微力便能援救别人。语本唐韩愈《应科目时与人书》"庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而转之清波乎?"
德全如醉
[相关解释]
1.《庄子．达生》"夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也。死生惊惧不入乎其胸中……彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？"后以"德全如醉"为跌落而无伤之典。
1.《庄子．达生》"夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也。死生惊惧不入乎其胸中……彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？"后以"德全如醉"为跌落而无伤之典。
忤物
[相关解释]
得罪人；与人合不来性滑稽，善谐谑，亦未尝忤物。
得罪人；与人合不来性滑稽，善谐谑，亦未尝忤物。
恶模样
[相关解释]
1.指粗俗﹑不得体的言行。唐李商隐《杂纂》"恶模样"，列举十二例，如"作客与人争相骂"﹑"对丈人丈母唱艳曲"﹑"横箸在羹碗上"等。亦指粗俗，不得体。
1.指粗俗﹑不得体的言行。唐李商隐《杂纂》"恶模样"，列举十二例，如"作客与人争相骂"﹑"对丈人丈母唱艳曲"﹑"横箸在羹碗上"等。亦指粗俗，不得体。
情绪
[相关解释]
①心情；心境情绪不佳｜醒来情绪恶。②从人对事物的态度中产生的体验。与情感”一词常通用，但有区别。情绪与人的自然性需要相联系，具有情景性、暂时性和明显的外部表现；情感与人的社会性需要相联系，具有稳定性、持久性，不一定有明显的外部表现。情感的产生伴随着情绪反应，而情绪的变化也受情感的控制。通常那种能满足人的某种需要的对象，会引起肯定的情绪体验，如满意、喜悦、愉快等；反之则引起否定的情绪体验，如不满意、忧愁、恐惧等。
①心情；心境情绪不佳｜醒来情绪恶。②从人对事物的态度中产生的体验。与情感”一词常通用，但有区别。情绪与人的自然性需要相联系，具有情景性、暂时性和明显的外部表现；情感与人的社会性需要相联系，具有稳定性、持久性，不一定有明显的外部表现。情感的产生伴随着情绪反应，而情绪的变化也受情感的控制。通常那种能满足人的某种需要的对象，会引起肯定的情绪体验，如满意、喜悦、愉快等；反之则引起否定的情绪体验，如不满意、忧愁、恐惧等。
我人
[相关解释]
1.佛教语。我相与人相。与众生相﹑寿者相，合称我人四相。
1.佛教语。我相与人相。与众生相﹑寿者相，合称我人四相。
打擂台
[相关解释]
1.亦作"打摞台"。设台比武。 2.今亦比喻竞赛时应战。 3.比喻存心计较，与人过不去。
1.亦作"打摞台"。设台比武。 2.今亦比喻竞赛时应战。 3.比喻存心计较，与人过不去。
投斧
[相关解释]
1.《北堂书钞》卷九七引《庐江七贤传》"文党，字翁仲，未学之时，与人俱入山取木，谓侣人曰'吾欲远学，先试投我斧高木上，斧当挂。'仰而投之，斧果上挂，因之长安受经。"后以"投斧"为立志求学之典。
1.《北堂书钞》卷九七引《庐江七贤传》"文党，字翁仲，未学之时，与人俱入山取木，谓侣人曰'吾欲远学，先试投我斧高木上，斧当挂。'仰而投之，斧果上挂，因之长安受经。"后以"投斧"为立志求学之典。
拊背搤吭
[相关解释]
1.按住脊背，拤住咽喉。比喻控制要害。语本《史记．刘敬叔孙通列传》"夫与人鬬，不搤其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。"按，亢，同"吭"。
1.按住脊背，拤住咽喉。比喻控制要害。语本《史记．刘敬叔孙通列传》"夫与人鬬，不搤其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。"按，亢，同"吭"。
挜托
[相关解释]
1.强迫人买，强卖与人。
1.强迫人买，强卖与人。
挜赊逼讨
[相关解释]
1.谓强行将货物赊欠与人又逼讨价款。
1.谓强行将货物赊欠与人又逼讨价款。
接物
[相关解释]
1.接触外物。 2.谓与人交往。
1.接触外物。 2.谓与人交往。
旨告
[相关解释]
1.犹旨示。把意向表达与人。指信。
1.犹旨示。把意向表达与人。指信。
昆虫学
[相关解释]
1.研究昆虫的生态和形态﹑繁殖和发育，以及昆虫与人类关系等的科学。
1.研究昆虫的生态和形态﹑繁殖和发育，以及昆虫与人类关系等的科学。
昆虫纲
[相关解释]
属节肢动物门。动物界最大的一纲。成虫体躯分头、胸、腹三部分；头部有触角一对，一般具复眼一对和单眼三个；胸部三节，有足三对，翅二对。适应性和繁殖力强。约占动物界种数的五分之四。与人类关系密切。
属节肢动物门。动物界最大的一纲。成虫体躯分头、胸、腹三部分；头部有触角一对，一般具复眼一对和单眼三个；胸部三节，有足三对，翅二对。适应性和繁殖力强。约占动物界种数的五分之四。与人类关系密切。
星命之学
[相关解释]
1.旧时术数家推算天星运数与人寿命运关系之学。
1.旧时术数家推算天星运数与人寿命运关系之学。
星宿
[相关解释]
1.星官名。二十八宿之一，朱鸟七宿的第四宿，共七星。亦泛称二十八宿。 2.指列星。 3.星象。 4.星相家谓与人相应的星官﹑星神。 5.喻萤火。
1.星官名。二十八宿之一，朱鸟七宿的第四宿，共七星。亦泛称二十八宿。 2.指列星。 3.星象。 4.星相家谓与人相应的星官﹑星神。 5.喻萤火。
晷度
[相关解释]
1.在日晷仪上投射的日影长短的度数。一年之内夏至日影最短，一日之内正午日影最短。古人根据晷度变化测定时序时间，定一年的长度为三百六十五又四分之一日，同时认为晷度变化与人事变化相应，与吉凶休咎相联系。
1.在日晷仪上投射的日影长短的度数。一年之内夏至日影最短，一日之内正午日影最短。古人根据晷度变化测定时序时间，定一年的长度为三百六十五又四分之一日，同时认为晷度变化与人事变化相应，与吉凶休咎相联系。
月黑风高
[相关解释]
1.语出元元怀《拊掌录》"殴阳公与人行令﹐各作诗两句﹐须犯徒以上罪者……一云'月黑杀人夜﹐风高放火天。'"后用以比喻险恶的环境。
1.语出元元怀《拊掌录》"殴阳公与人行令﹐各作诗两句﹐须犯徒以上罪者……一云'月黑杀人夜﹐风高放火天。'"后用以比喻险恶的环境。
有缘千里来相会
[相关解释]
1.谓人与人之间只要有缘分﹐即使相离很远也会相见。常指男女间的婚配。
1.谓人与人之间只要有缘分﹐即使相离很远也会相见。常指男女间的婚配。
末界
[相关解释]
1.指与人类相对而言的动物界。
1.指与人类相对而言的动物界。
杳如黄鹤
[相关解释]
《述异记》卷上说有仙客骑鹤降于黄鹤楼，与人对饮，复又骑鹤而去，不见踪影。唐代崔颢作《黄鹤楼》诗黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”后以杳如黄鹤”喻指一去不回，全无踪影。
《述异记》卷上说有仙客骑鹤降于黄鹤楼，与人对饮，复又骑鹤而去，不见踪影。唐代崔颢作《黄鹤楼》诗黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”后以杳如黄鹤”喻指一去不回，全无踪影。
民彝
[相关解释]
1.犹人伦。旧指人与人之间相处的伦理道德准则。
1.犹人伦。旧指人与人之间相处的伦理道德准则。
气候学
[相关解释]
研究气候特征、形成原因、分布和演变规律，以及气候与人类活动的相互关系的科学。它既是大气科学的分支，又是自然地理学的组成部分。包括物理气候学、天气气候学、小气候学、高空气候学、古气候学以及应用气候学等。
研究气候特征、形成原因、分布和演变规律，以及气候与人类活动的相互关系的科学。它既是大气科学的分支，又是自然地理学的组成部分。包括物理气候学、天气气候学、小气候学、高空气候学、古气候学以及应用气候学等。
注籍
[相关解释]
1.记录之簿册。 2.指登记入册。 3.古代朝臣受弹劾，情节较重者，在家听候处理。同时在家门上贴"注籍"两字，以避免与人往来。
1.记录之簿册。 2.指登记入册。 3.古代朝臣受弹劾，情节较重者，在家听候处理。同时在家门上贴"注籍"两字，以避免与人往来。
湾酸
[相关解释]
1.方言。犹言与人为难。
1.方言。犹言与人为难。
燕将书
[相关解释]
1.《史记．鲁仲连邹阳列传》"燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。齐田单攻聊城岁余，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将……燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛;欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱。喟然叹曰'与人刃我，宁自刃。'乃自杀。"后以"燕将书"指劝归或劝降的书信。
1.《史记．鲁仲连邹阳列传》"燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。齐田单攻聊城岁余，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将……燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛;欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱。喟然叹曰'与人刃我，宁自刃。'乃自杀。"后以"燕将书"指劝归或劝降的书信。
爪哇猿人
[相关解释]
也称直立猿人”，简称爪哇人”。世界上最早发现的猿人化石。其头盖骨、臼齿和左侧股骨化石，于1891年在印度尼西亚爪哇的更新世中期地层中被发现。根据形态特征判断，介于猿与人之间。
也称直立猿人”，简称爪哇人”。世界上最早发现的猿人化石。其头盖骨、臼齿和左侧股骨化石，于1891年在印度尼西亚爪哇的更新世中期地层中被发现。根据形态特征判断，介于猿与人之间。
环境流行病学
[相关解释]
环境医学的分支学科。用流行病学的原理和方法，研究环境因素对人群健康的桅与防治对策。主要研究有害因素在环境中的存在状况及变化规律，人群健康状况及分布规律，环境因素与人群健康间的关系，以及原因不明的人群健康异常的调查研究等。
环境医学的分支学科。用流行病学的原理和方法，研究环境因素对人群健康的桅与防治对策。主要研究有害因素在环境中的存在状况及变化规律，人群健康状况及分布规律，环境因素与人群健康间的关系，以及原因不明的人群健康异常的调查研究等。
田方赠
[相关解释]
1.指田子方赠狐白裘予子思事『刘向《说苑．立节》"子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘。恐其不受，因谓之曰'吾假人，遂亡之;吾与人也，如弃之。'子思辞而不受。子方曰'我有子无，何故不受？'子思曰'伋闻之，妄与，不如遗弃物于沟壑;伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。'"
1.指田子方赠狐白裘予子思事『刘向《说苑．立节》"子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘。恐其不受，因谓之曰'吾假人，遂亡之;吾与人也，如弃之。'子思辞而不受。子方曰'我有子无，何故不受？'子思曰'伋闻之，妄与，不如遗弃物于沟壑;伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。'"
癖洁
[相关解释]
1.爱清洁成了癖性。语出《宋史．文苑传六．米芾》"好洁成癖﹐至不与人同巾器。"
1.爱清洁成了癖性。语出《宋史．文苑传六．米芾》"好洁成癖﹐至不与人同巾器。"
砀瑞
[相关解释]
1.《史记．高祖本纪》"秦始皇帝常曰'东南有天子气'，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰'季所居上常有云气，故从往常得季。'"后因以"砀瑞"借指祥云。
1.《史记．高祖本纪》"秦始皇帝常曰'东南有天子气'，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰'季所居上常有云气，故从往常得季。'"后因以"砀瑞"借指祥云。
礼先壹饭
[相关解释]
1.谓在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。《国语．越语上》"句践对曰'昔天以越予吴，而吴不受命，今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬句东，吾与君为二君乎!'夫差对曰'寡人礼先壹饭矣。'"韦昭注"言己年长于越王，觉差一饭之间，欲以少长求免也。"亦作"礼先一饭"。清钱谦益《答王于一秀才论文》"以仆礼先一饭，为识路之老马。"一说在礼节上先有恩惠与人。
1.谓在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。《国语．越语上》"句践对曰'昔天以越予吴，而吴不受命，今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬句东，吾与君为二君乎!'夫差对曰'寡人礼先壹饭矣。'"韦昭注"言己年长于越王，觉差一饭之间，欲以少长求免也。"亦作"礼先一饭"。清钱谦益《答王于一秀才论文》"以仆礼先一饭，为识路之老马。"一说在礼节上先有恩惠与人。
社交
[相关解释]
1.谓社会中人与人的交际应酬。
1.谓社会中人与人的交际应酬。
社会环境
[相关解释]
通过人类长期社会活动创造的环境。如村落环境、市镇环境、工业环境、农业环境和文化环境等。是人类物质文明和精神文明发展的标志。亦有将其理解成人与人之间各种社会联系及联系方式的总和。
通过人类长期社会活动创造的环境。如村落环境、市镇环境、工业环境、农业环境和文化环境等。是人类物质文明和精神文明发展的标志。亦有将其理解成人与人之间各种社会联系及联系方式的总和。
禄相
[相关解释]
1.有禄的相貌。旧时相术认为人的形体﹑气色等与人的贵贱﹑贫富﹑夭寿等有关。
1.有禄的相貌。旧时相术认为人的形体﹑气色等与人的贵贱﹑贫富﹑夭寿等有关。
符应
[相关解释]
1.上天显示的与人事相应的征兆。
1.上天显示的与人事相应的征兆。
筑城壁
[相关解释]
1.比喻与人有隔阂。
1.比喻与人有隔阂。
絶世
[相关解释]
1.断绝禄位的世家。 2.犹弃世;死亡。 3.与人世隔离。 4.冠绝当世。
1.断绝禄位的世家。 2.犹弃世;死亡。 3.与人世隔离。 4.冠绝当世。
絶人
[相关解释]
1.犹过人。 2.与人世隔绝。
1.犹过人。 2.与人世隔绝。
絶类离群
[相关解释]
1.出众超群。 2.与人群隔绝。脱离尘俗。
1.出众超群。 2.与人群隔绝。脱离尘俗。
线形运动说
[相关解释]
西方美学理论之一。英国浮龙·李提出。批评内摹仿说只涉及人物运动，认为在审美活动中，主体摹仿的是线形运动。线形”指各种对象形式的组合，线形运动”指主体通过审美移情作用赋予线形”的运动感，它与人物运动的区别在于人物运动是具体的，如跌倒、拥抱等，而线形运动则是抽象的，如平衡、曲折等。
西方美学理论之一。英国浮龙·李提出。批评内摹仿说只涉及人物运动，认为在审美活动中，主体摹仿的是线形运动。线形”指各种对象形式的组合，线形运动”指主体通过审美移情作用赋予线形”的运动感，它与人物运动的区别在于人物运动是具体的，如跌倒、拥抱等，而线形运动则是抽象的，如平衡、曲折等。
组织路线
[相关解释]
政党进行组织工作的根本原则和根本方针。在思想路线和政治路线的基础上制订，是实现思想路线和政治路线的保证。中国共产党的组织路线，包括健全民主集中制，改善组织机构和干部制度，按照德才兼备的原则盐干部，维护党的纪律，坚持党员标准，积极慎重地发展党员，加强党与人民群众的联系等。
政党进行组织工作的根本原则和根本方针。在思想路线和政治路线的基础上制订，是实现思想路线和政治路线的保证。中国共产党的组织路线，包括健全民主集中制，改善组织机构和干部制度，按照德才兼备的原则盐干部，维护党的纪律，坚持党员标准，积极慎重地发展党员，加强党与人民群众的联系等。
织帘居士
[相关解释]
1.指南朝齐沈驎士。驎士少好学，家贫，织帘诵书，口手不息。隐居不仕，不与人物通。见《南齐书．高逸传．沈驎士》。
1.指南朝齐沈驎士。驎士少好学，家贫，织帘诵书，口手不息。隐居不仕，不与人物通。见《南齐书．高逸传．沈驎士》。
经济基础与上层建筑
[相关解释]
经济基础指同物质生产力一定发展阶段相适应的生产关系的总和。上层建筑指由经济基础所产生和决定的社会意识形态以及与之相适应的社会制度的组织和设施的总和。经济基础主要包括生产资料所有制、生产中人与人之间的关系和分配关系三个方面。上层建筑包括思想上层建筑(政治法律思想、道德、宗教、文学艺术、哲学等意识形态)和政治上层建筑(军队、警察、法庭、监狱、政府机构和政党、社会集团等)两大方面。一定的经济基础和上层建筑的有机统一，构成特定的社会形态。经济基础派生和决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济基础。两者互相联系、相互作
经济基础指同物质生产力一定发展阶段相适应的生产关系的总和。上层建筑指由经济基础所产生和决定的社会意识形态以及与之相适应的社会制度的组织和设施的总和。经济基础主要包括生产资料所有制、生产中人与人之间的关系和分配关系三个方面。上层建筑包括思想上层建筑(政治法律思想、道德、宗教、文学艺术、哲学等意识形态)和政治上层建筑(军队、警察、法庭、监狱、政府机构和政党、社会集团等)两大方面。一定的经济基础和上层建筑的有机统一，构成特定的社会形态。经济基础派生和决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济基础。两者互相联系、相互作
结歡
[相关解释]
1.亦作"结欢"。亦作"结欢"。 2.与人交好。
1.亦作"结欢"。亦作"结欢"。 2.与人交好。
缘石
[相关解释]
1.砌筑在车行道与人行道之间的长条形石块或混凝土块，用以保护人行道并使车行道的路边水流通畅。
1.砌筑在车行道与人行道之间的长条形石块或混凝土块，用以保护人行道并使车行道的路边水流通畅。
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