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三车
[相关解释]
1.佛教语。喻三乘。谓以羊车喻声闻乘(小乘)，以鹿车喻缘觉乘(中乘)，以牛车喻菩萨乘(大乘)。见《法华经．譬喻品》。 2.唐窥基博通释典，尝至太原传法，以三车自随，前车载释典，中车自乘，后车载妓仆食馔。路遇一老父点化，顿悔前非，只身前往◇成为法相宗大师。见宋赞宁《唐京兆大慈恩寺窥基传》。诗文中亦有用其事者。
1.佛教语。喻三乘。谓以羊车喻声闻乘(小乘)，以鹿车喻缘觉乘(中乘)，以牛车喻菩萨乘(大乘)。见《法华经．譬喻品》。 2.唐窥基博通释典，尝至太原传法，以三车自随，前车载释典，中车自乘，后车载妓仆食馔。路遇一老父点化，顿悔前非，只身前往◇成为法相宗大师。见宋赞宁《唐京兆大慈恩寺窥基传》。诗文中亦有用其事者。
三部伎
[相关解释]
1.唐玄宗分宫廷乐伎为三部堂下立奏为立部伎，堂上坐奏为坐部伎，又选坐部伎教于梨园为法曲部，故后世有"三部伎"之称。
1.唐玄宗分宫廷乐伎为三部堂下立奏为立部伎，堂上坐奏为坐部伎，又选坐部伎教于梨园为法曲部，故后世有"三部伎"之称。
上宪
[相关解释]
1.犹上法。谓准上以为法。 2.指上司。
1.犹上法。谓准上以为法。 2.指上司。
为法
[相关解释]
1.制定法律。 2.成为法则。
1.制定法律。 2.成为法则。
为法自弊
[相关解释]
1.作法自弊。
1.作法自弊。
乱伦
[相关解释]
①泛指违反伦理的行为礼乐之紊既不可言，而乱伦逆理之事纷纷然。②专指为法律或习俗所禁止的近亲间的性行为乱伦行为为社会所不齿。
①泛指违反伦理的行为礼乐之紊既不可言，而乱伦逆理之事纷纷然。②专指为法律或习俗所禁止的近亲间的性行为乱伦行为为社会所不齿。
云章
[相关解释]
1.语出《诗．大雅．棫朴》﹕"倬彼云汉﹐为章于天。"郑玄笺﹕"云汉之在天﹐其为文章﹐譬犹天子为法度于天下。"后用"云章"指帝王的文章。 2.指文彩蜚然的文章。 3.彩云。 4.道教的典籍。
1.语出《诗．大雅．棫朴》﹕"倬彼云汉﹐为章于天。"郑玄笺﹕"云汉之在天﹐其为文章﹐譬犹天子为法度于天下。"后用"云章"指帝王的文章。 2.指文彩蜚然的文章。 3.彩云。 4.道教的典籍。
五位百法
[相关解释]
1.佛教语。唯识宗说明一切现象的五类一百种概念。即心法八种﹑心所有法五十一种﹑色法十一种﹑不相应行法二十四种以及无为法六种。见《大乘百法明门论》。
1.佛教语。唯识宗说明一切现象的五类一百种概念。即心法八种﹑心所有法五十一种﹑色法十一种﹑不相应行法二十四种以及无为法六种。见《大乘百法明门论》。
五眼
[相关解释]
1.佛教语。指肉眼﹑天眼﹑慧眼﹑法眼﹑佛眼。凡夫所见为肉眼，天人禅定所见为天眼，小乘照见真空之理为慧眼，菩萨照见普度众生的一切法门为法眼，佛陀具种种眼而照见中道实相为佛眼。
1.佛教语。指肉眼﹑天眼﹑慧眼﹑法眼﹑佛眼。凡夫所见为肉眼，天人禅定所见为天眼，小乘照见真空之理为慧眼，菩萨照见普度众生的一切法门为法眼，佛陀具种种眼而照见中道实相为佛眼。
他山之石
[相关解释]
他，本作它”。《诗·小雅·鹤鸣》它山之石，可以为错。”又它山之石，可以攻玉。”错琢玉之具；攻琢治。别的山上的石头，可用来琢磨玉器◇以他山之石”比喻可取以为法，帮助自己提高、改进的学习对象。
他，本作它”。《诗·小雅·鹤鸣》它山之石，可以为错。”又它山之石，可以攻玉。”错琢玉之具；攻琢治。别的山上的石头，可用来琢磨玉器◇以他山之石”比喻可取以为法，帮助自己提高、改进的学习对象。
令甲
[相关解释]
1.第一道诏令;法令的第一篇◇用为法令的通称。
1.第一道诏令;法令的第一篇◇用为法令的通称。
仪刑
[相关解释]
1.效法。 2.为法，做楷模。 3.楷模;典范。 4.仪容，风范。
1.效法。 2.为法，做楷模。 3.楷模;典范。 4.仪容，风范。
伏尔泰
[相关解释]
①伏尔泰(voltaire，1694-1778)。法国启蒙思想家。因反对封建贵族，多次被捕，后当选为法兰西语文学院院士。反对当时的封建专制制度，主张资产阶级的自由、平等，对18世纪法国资产阶级革命影响很大。著作主要有《哲学通信》、《哲学辞典》等。②雕塑。法国乌东作于1781年。雕像中的伏尔泰穿着宽大的长袍，坐在扶手椅中，具有高贵庄严的气质。
①伏尔泰(voltaire，1694-1778)。法国启蒙思想家。因反对封建贵族，多次被捕，后当选为法兰西语文学院院士。反对当时的封建专制制度，主张资产阶级的自由、平等，对18世纪法国资产阶级革命影响很大。著作主要有《哲学通信》、《哲学辞典》等。②雕塑。法国乌东作于1781年。雕像中的伏尔泰穿着宽大的长袍，坐在扶手椅中，具有高贵庄严的气质。
作则
[相关解释]
1.《礼记．哀公问》"君子过言则民作辞，过动则民作则。"郑玄注"君之行虽过，民犹以为法。"本谓统治者的言行为百姓所效法◇指做榜样。
1.《礼记．哀公问》"君子过言则民作辞，过动则民作则。"郑玄注"君之行虽过，民犹以为法。"本谓统治者的言行为百姓所效法◇指做榜样。
作如是观
[相关解释]
1.语出《金刚经》"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"后用于泛指对某一事物作如此的看法。
1.语出《金刚经》"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"后用于泛指对某一事物作如此的看法。
作法自弊
[相关解释]
1.谓自己立法反而使自己受害。语出《史记．商君列传》"﹝秦惠王﹞发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰'商君之法，舍人无验者坐之。'商君喟然叹曰'嗟乎!为法之敝，一至此哉!'"
1.谓自己立法反而使自己受害。语出《史记．商君列传》"﹝秦惠王﹞发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰'商君之法，舍人无验者坐之。'商君喟然叹曰'嗟乎!为法之敝，一至此哉!'"
作法自毙
[相关解释]
语出《史记·商君列传》商鞅受诬逃亡，欲住客舍，店主说，商君之法，舍人无验者坐之”，商君叹道嗟乎!为法之敝，一至此哉!”后以作法自毙”称自己出的主意反而使自己受害。
语出《史记·商君列传》商鞅受诬逃亡，欲住客舍，店主说，商君之法，舍人无验者坐之”，商君叹道嗟乎!为法之敝，一至此哉!”后以作法自毙”称自己出的主意反而使自己受害。
六如
[相关解释]
1.也称六喻。佛教以梦﹑幻﹑泡﹑影﹑露﹑电﹐喻世事之空幻无常。《金刚经．应化非真分》"一切有为法﹐如梦﹑幻﹑泡﹑影﹐如露亦如电﹐应作如是观。"
1.也称六喻。佛教以梦﹑幻﹑泡﹑影﹑露﹑电﹐喻世事之空幻无常。《金刚经．应化非真分》"一切有为法﹐如梦﹑幻﹑泡﹑影﹐如露亦如电﹐应作如是观。"
共相
[相关解释]
1.佛教名词。与自相(不共相)相对﹐谓几种事物的共通相﹐即不局限于一法之自体。如色﹑受等有为法共有无常性﹐故以无常相为共相(色﹑受等自体各异﹐色以质碍为自相﹐受以领纳为自相)。 2.拉丁文universalia的意译。西欧中世纪经院哲学常用名词﹐意即一般。
1.佛教名词。与自相(不共相)相对﹐谓几种事物的共通相﹐即不局限于一法之自体。如色﹑受等有为法共有无常性﹐故以无常相为共相(色﹑受等自体各异﹐色以质碍为自相﹐受以领纳为自相)。 2.拉丁文universalia的意译。西欧中世纪经院哲学常用名词﹐意即一般。
准砮
[相关解释]
1.绳尺。引申为法度﹑标准。
1.绳尺。引申为法度﹑标准。
凡尔赛宫
[相关解释]
法国封建时代帝王的王宫。在巴黎市西南凡尔赛市。原为法国国王的猎庄，16世纪改为行宫，17世纪下半叶经改建和扩建，至18世纪形成现存规模。占地111万平方米。由宫前大花园、宫殿和放射形大道三部分组成。形体对称，轴线东西向。其宏大气派和奢侈华丽，曾为当时欧洲王室所模仿。1837年起辟为法国国家历史博物馆。1919年，《凡尔赛和约》签订于此。
法国封建时代帝王的王宫。在巴黎市西南凡尔赛市。原为法国国王的猎庄，16世纪改为行宫，17世纪下半叶经改建和扩建，至18世纪形成现存规模。占地111万平方米。由宫前大花园、宫殿和放射形大道三部分组成。形体对称，轴线东西向。其宏大气派和奢侈华丽，曾为当时欧洲王室所模仿。1837年起辟为法国国家历史博物馆。1919年，《凡尔赛和约》签订于此。
则天
[相关解释]
1.谓以天为法，治理天下。语出《论语．泰伯》"巍巍乎唯天为大，唯尧则之。" 2.唐武后谥则天顺圣皇后，世称武则天。
1.谓以天为法，治理天下。语出《论语．泰伯》"巍巍乎唯天为大，唯尧则之。" 2.唐武后谥则天顺圣皇后，世称武则天。
判例
[相关解释]
法院可以援引为审理同类案件的法律依据的判决和裁定。在某些国家对具体案件作出的判决和裁定可因法院多次援引而被赋予一般法律规范的性质。在英国，判例是法的主要表现形式。在我国，法院对同类案件所作的判决和裁定只能作为审理案件的参考，不能作为法律依据。
法院可以援引为审理同类案件的法律依据的判决和裁定。在某些国家对具体案件作出的判决和裁定可因法院多次援引而被赋予一般法律规范的性质。在英国，判例是法的主要表现形式。在我国，法院对同类案件所作的判决和裁定只能作为审理案件的参考，不能作为法律依据。
取法
[相关解释]
1.取以为法则;效法。
1.取以为法则;效法。
口含天宪
[相关解释]
1.谓言出即为法令。形容把持国政，有生杀予夺之权。天宪，指朝廷法令。
1.谓言出即为法令。形容把持国政，有生杀予夺之权。天宪，指朝廷法令。
天经地纬
[相关解释]
1.语本《左传．昭公二十五年》"礼﹐上下之纪﹑天地之经纬也。"指天地间理所当然﹑无可非议的道理。 2.引申为以天地为法度治理天下。
1.语本《左传．昭公二十五年》"礼﹐上下之纪﹑天地之经纬也。"指天地间理所当然﹑无可非议的道理。 2.引申为以天地为法度治理天下。
察今
[相关解释]
《吕氏春秋》篇名。察今”为明察当今形势之意。文中认为法令制度的颁布实施要随客观形势的变化而变化，不能拘泥于古法。语言流畅，多用比喻，刻舟求剑”等成语即出于本文。
《吕氏春秋》篇名。察今”为明察当今形势之意。文中认为法令制度的颁布实施要随客观形势的变化而变化，不能拘泥于古法。语言流畅，多用比喻，刻舟求剑”等成语即出于本文。
布毛
[相关解释]
1.布上的绒毛。佛教禅宗语。喻佛法无所不在，不可粘着。《景德传灯录．前杭州径山道钦禅师法嗣》"﹝鸟窠道林禅师﹞有侍者会通，忽一日欲辞去，师问曰'汝今何往?'对曰'会通为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。'师曰'若是佛法，吾此间亦有少许。'曰'如何是和尚佛法?'师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。"后亦用为开悟的典实。
1.布上的绒毛。佛教禅宗语。喻佛法无所不在，不可粘着。《景德传灯录．前杭州径山道钦禅师法嗣》"﹝鸟窠道林禅师﹞有侍者会通，忽一日欲辞去，师问曰'汝今何往?'对曰'会通为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。'师曰'若是佛法，吾此间亦有少许。'曰'如何是和尚佛法?'师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。"后亦用为开悟的典实。
役法
[相关解释]
1.谓为法令所役使。 2.差役之法。
1.谓为法令所役使。 2.差役之法。
律尺
[相关解释]
1.古代用以制定乐律的度尺。以黄钟律的管长为准，以累黍为法。相传黄帝命伶伦造律之尺，一黍之纵长，命为一分，九分为一寸，共计八十一分为一尺，是为律尺。以黍玲排，则百粒为一尺，相当于纵黍八十一粒。
1.古代用以制定乐律的度尺。以黄钟律的管长为准，以累黍为法。相传黄帝命伶伦造律之尺，一黍之纵长，命为一分，九分为一寸，共计八十一分为一尺，是为律尺。以黍玲排，则百粒为一尺，相当于纵黍八十一粒。
惠文
[相关解释]
1.即惠文冠。 2.为法冠"柱后惠文"的省称，因以指代法禁。
1.即惠文冠。 2.为法冠"柱后惠文"的省称，因以指代法禁。
慧命
[相关解释]
1.指弘传的佛法。佛教以智慧为法身的寿命，智慧夭，则法身亡，故云慧命。 2.引申指人的智慧所注。 3.僧人的尊称。
1.指弘传的佛法。佛教以智慧为法身的寿命，智慧夭，则法身亡，故云慧命。 2.引申指人的智慧所注。 3.僧人的尊称。
成法
[相关解释]
1.既定之法。 2.犹榜样。 3.成为法令;制定法令。
1.既定之法。 2.犹榜样。 3.成为法令;制定法令。
支许
[相关解释]
1.晋高僧支遁和高士许询的并称。两人友善，皆善谈佛经与玄理。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》"支道林﹑许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲，支通一义，四坐莫不厌心;许送一难，众人莫不抃舞，但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。"后以喻僧人和文士的交谊。
1.晋高僧支遁和高士许询的并称。两人友善，皆善谈佛经与玄理。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》"支道林﹑许掾诸人共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲，支通一义，四坐莫不厌心;许送一难，众人莫不抃舞，但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。"后以喻僧人和文士的交谊。
无为法
[相关解释]
1.佛教语。同"有为法"相对。指离生灭因缘造作﹑永恒不变的法性真理。
1.佛教语。同"有为法"相对。指离生灭因缘造作﹑永恒不变的法性真理。
无尽
[相关解释]
1.没有穷尽;没有止境。 2.佛教语。指无为法或无相。 3.佛教语。谓没有边际﹑界限。
1.没有穷尽;没有止境。 2.佛教语。指无为法或无相。 3.佛教语。谓没有边际﹑界限。
昙摩
[相关解释]
1.梵语dharma的译音，亦译"达摩"﹑"达磨"﹑"昙无"等。意为法，佛法。佛门僧人常以"昙摩"﹑"昙无"等为其名之组成部分。如南朝梁慧皎《高僧传》中之昙摩难提(意译法喜)﹑昙无竭(意译法勇)即是。 2.名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。西域乌场国人，通晓诸经。北魏嘉平时来华，在洛阳建法云寺，传习戒律，为京师僧俗所宗仰。
1.梵语dharma的译音，亦译"达摩"﹑"达磨"﹑"昙无"等。意为法，佛法。佛门僧人常以"昙摩"﹑"昙无"等为其名之组成部分。如南朝梁慧皎《高僧传》中之昙摩难提(意译法喜)﹑昙无竭(意译法勇)即是。 2.名僧昙摩罗的省称。又名昙摩迦罗，意译法时。西域乌场国人，通晓诸经。北魏嘉平时来华，在洛阳建法云寺，传习戒律，为京师僧俗所宗仰。
有为
[相关解释]
1.有作为。 2.友为﹐相亲为友。有﹐通"友"。 3.佛教语。指有为法。
1.有作为。 2.友为﹐相亲为友。有﹐通"友"。 3.佛教语。指有为法。
有为法
[相关解释]
1.佛教语。谓因缘所生﹑无常变幻的现象世界。
1.佛教语。谓因缘所生﹑无常变幻的现象世界。
札撒
[相关解释]
1.蒙语的音译。意为法令。《元朝秘史》释为"法度"﹑"军法"。亦有"法律"﹑"条例"﹑"政治"等义。南宋嘉泰二年(公元1202年)，蒙古部始有札撒。开禧二年(公元1206年)，蒙古汗国建立后，渐趋完备，设专人执掌，立"青册"，以畏兀儿字记蒙古语，逐渐演变为成文法，称"札撒大典"。每逢新汗即位﹑诸王集会﹑军队调动等国家大事，均聚众颁读，按律遵行。在现代蒙古语中，此词只有"政权"﹑"政务"﹑"政府"等义。
1.蒙语的音译。意为法令。《元朝秘史》释为"法度"﹑"军法"。亦有"法律"﹑"条例"﹑"政治"等义。南宋嘉泰二年(公元1202年)，蒙古部始有札撒。开禧二年(公元1206年)，蒙古汗国建立后，渐趋完备，设专人执掌，立"青册"，以畏兀儿字记蒙古语，逐渐演变为成文法，称"札撒大典"。每逢新汗即位﹑诸王集会﹑军队调动等国家大事，均聚众颁读，按律遵行。在现代蒙古语中，此词只有"政权"﹑"政务"﹑"政府"等义。
模閒
[相关解释]
1.模型。引申为法则﹑规范。
1.模型。引申为法则﹑规范。
泡影
[相关解释]
①佛教用以比喻事物的虚幻不实，生灭无常一切有为法，如梦幻泡影。②今多比喻落空的事情或希望生意失败，他的发财梦想终成泡影。
①佛教用以比喻事物的虚幻不实，生灭无常一切有为法，如梦幻泡影。②今多比喻落空的事情或希望生意失败，他的发财梦想终成泡影。
爱丽舍宫
[相关解释]
法国总统的住处和办公处。在巴黎市内。建于1718年，当时称戴佛罗大厦。1788年改称爱丽舍大厦。曾多次作为法国王宫。1873年起为法国总统所用，由此成为法国总统的代名词。
法国总统的住处和办公处。在巴黎市内。建于1718年，当时称戴佛罗大厦。1788年改称爱丽舍大厦。曾多次作为法国王宫。1873年起为法国总统所用，由此成为法国总统的代名词。
献仙音
[相关解释]
1.词牌名。原为法曲之一种。有九十二字﹑九十一字﹑八十七字三体。
1.词牌名。原为法曲之一种。有九十二字﹑九十一字﹑八十七字三体。
玛利亚娜
[相关解释]
法国的绰号和象征。西班牙作家玛利亚娜的作品曾激励法国共和党人去推翻王朝统治，19世纪共和党人的一个秘密团体即以玛利亚娜为名◇共和党人又将玛利亚娜作为法兰西共和国的象征。在漫画家的笔下，玛利亚娜是个头戴三色帽子的女人。
法国的绰号和象征。西班牙作家玛利亚娜的作品曾激励法国共和党人去推翻王朝统治，19世纪共和党人的一个秘密团体即以玛利亚娜为名◇共和党人又将玛利亚娜作为法兰西共和国的象征。在漫画家的笔下，玛利亚娜是个头戴三色帽子的女人。
盘盂
[相关解释]
1.盘与盂。盛水和盛食物的器皿。古代常将铭言或功绩刻于盘盂，以为法鉴。
1.盘与盂。盛水和盛食物的器皿。古代常将铭言或功绩刻于盘盂，以为法鉴。
矩式
[相关解释]
1.法式，亦指以为法式。
1.法式，亦指以为法式。
米制
[相关解释]
1.即国际公制。旧名米突制。为法国于十八世纪末所首创。1875年，法﹑德﹑美﹑俄等十七国在巴黎签订米突公约，公认米制为国际通用的计量制度。我国国务院于1959年6月公布，确定米制为我国的基本计量单位。米制的几个主要单位规定如下(1) 长度主单位为米，代号m，国际计量局内的铂铱合金制成的标准米尺在0°c时两端标线间的距离，约等于通过巴黎的子午线长度的四千万分之一。(2)质量主单位为千克(公斤)，代号kg，为保存在巴黎国际计量局内的铂铱合金制成的标准砝码的质量。(3)容量主单位为升，代号1，为一千克纯水在标准
1.即国际公制。旧名米突制。为法国于十八世纪末所首创。1875年，法﹑德﹑美﹑俄等十七国在巴黎签订米突公约，公认米制为国际通用的计量制度。我国国务院于1959年6月公布，确定米制为我国的基本计量单位。米制的几个主要单位规定如下(1) 长度主单位为米，代号m，国际计量局内的铂铱合金制成的标准米尺在0°c时两端标线间的距离，约等于通过巴黎的子午线长度的四千万分之一。(2)质量主单位为千克(公斤)，代号kg，为保存在巴黎国际计量局内的铂铱合金制成的标准砝码的质量。(3)容量主单位为升，代号1，为一千克纯水在标准
絜矩
[相关解释]
1.絜，度量;矩，画方形的用具，引申为法度。儒家以絜矩来象征道德上的规范。
1.絜，度量;矩，画方形的用具，引申为法度。儒家以絜矩来象征道德上的规范。
茫昧
[相关解释]
凝不清；不可揣测神道茫昧，不宜为法｜茫昧地觉得不如先前那样。
凝不清；不可揣测神道茫昧，不宜为法｜茫昧地觉得不如先前那样。
许仙
[相关解释]
民间故事《白蛇传》中人物。本为杭州一药铺伙计。在西湖邂逅白娘子，两相爱慕，结为夫妻。生性懦弱的许仙，在法和尚的挑唆和指使下，端午节用药酒灌醉白娘子，使她现出白蛇原形，自己惊吓而死。白娘子盗仙草将他救活后，又为法和尚骗至金山。白娘子水漫金山相救，失败后被法海镇在雷峰塔下，他遂出家为僧。
民间故事《白蛇传》中人物。本为杭州一药铺伙计。在西湖邂逅白娘子，两相爱慕，结为夫妻。生性懦弱的许仙，在法和尚的挑唆和指使下，端午节用药酒灌醉白娘子，使她现出白蛇原形，自己惊吓而死。白娘子盗仙草将他救活后，又为法和尚骗至金山。白娘子水漫金山相救，失败后被法海镇在雷峰塔下，他遂出家为僧。
象牙之塔
[相关解释]
①指脱离社会、沉湎于主观幻想，片面追求形式美的艺术创作方法和倾向。原为法国诗人圣佩韦批评诗人维尼的话◇人们常把那些主张为艺术而艺术”的艺术家讥讽为走进象牙之塔”。②比喻自以为高雅而远离现实的文学家或艺术家的小天地躲进象牙之塔的艺术家们，其创作力是会日渐萎缩的。
①指脱离社会、沉湎于主观幻想，片面追求形式美的艺术创作方法和倾向。原为法国诗人圣佩韦批评诗人维尼的话◇人们常把那些主张为艺术而艺术”的艺术家讥讽为走进象牙之塔”。②比喻自以为高雅而远离现实的文学家或艺术家的小天地躲进象牙之塔的艺术家们，其创作力是会日渐萎缩的。
象耕鸟耘
[相关解释]
1.传说舜死苍梧，象为之耕;禹葬会稽，鸟为之耘。《文选．左思》"象耕鸟耘，此之自与。"李善注引《越绝书》"舜死苍梧，象为之耕;禹葬会稽，鸟为之耘。"后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。北魏郦道元《水经注．河水一》"恒水又东径蓝莫塔，塔边有池……此中空荒无人，群象以鼻取水洒地，若苍梧﹑会稽象耕鸟耘矣。"宋无名氏《五色线．游仙记》"忽到一处，约在瓯阑之间，乃古莽然之墟，象耕鸟耘，人甚知礼，既还复往，沓不可寻。"一说，耕者以象行为法，耘者如鸟之啄食。
1.传说舜死苍梧，象为之耕;禹葬会稽，鸟为之耘。《文选．左思》"象耕鸟耘，此之自与。"李善注引《越绝书》"舜死苍梧，象为之耕;禹葬会稽，鸟为之耘。"后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。北魏郦道元《水经注．河水一》"恒水又东径蓝莫塔，塔边有池……此中空荒无人，群象以鼻取水洒地，若苍梧﹑会稽象耕鸟耘矣。"宋无名氏《五色线．游仙记》"忽到一处，约在瓯阑之间，乃古莽然之墟，象耕鸟耘，人甚知礼，既还复往，沓不可寻。"一说，耕者以象行为法，耘者如鸟之啄食。
资本主义法制
[相关解释]
亦称资产阶级法制”。通常指资本主义国家的法律和制度，或指资产阶级按照民主原则把管理资产阶级国家的事务制度化、法律化。资产阶级在革命时期提出了三权分立”、法律至上”、法律面前人人平等”等反对封建专制的主张，并在掌握政权后写入了宪法性文件，确定为法制原则。资产阶级法制在历史上曾起了进步作用，但它本质上是资产阶级统治的工具。
亦称资产阶级法制”。通常指资本主义国家的法律和制度，或指资产阶级按照民主原则把管理资产阶级国家的事务制度化、法律化。资产阶级在革命时期提出了三权分立”、法律至上”、法律面前人人平等”等反对封建专制的主张，并在掌握政权后写入了宪法性文件，确定为法制原则。资产阶级法制在历史上曾起了进步作用，但它本质上是资产阶级统治的工具。
露电
[相关解释]
1.朝露易干﹐闪电瞬逝。比喻迅速逝去或消失。语本《金刚般若波罗蜜经》﹕"一切有为法﹐如梦幻泡影﹐如露亦如电﹐应作如是观。"
1.朝露易干﹐闪电瞬逝。比喻迅速逝去或消失。语本《金刚般若波罗蜜经》﹕"一切有为法﹐如梦幻泡影﹐如露亦如电﹐应作如是观。"
马赛曲
[相关解释]
革命歌曲。法国鲁日·┑隆だ疃1792年作词作曲。表现了法兰西人民反暴政、争民主的意志和热情。原名《莱茵河军队战歌》，因马赛营志愿军进军巴黎途中歌唱此曲而有《马赛曲》之称◇被作为法国国歌。
革命歌曲。法国鲁日·┑隆だ疃1792年作词作曲。表现了法兰西人民反暴政、争民主的意志和热情。原名《莱茵河军队战歌》，因马赛营志愿军进军巴黎途中歌唱此曲而有《马赛曲》之称◇被作为法国国歌。