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一割
[相关解释]
1.本指切割一次，后即用为行使一次或负责一次之词。语本《后汉书·班超传》"昔魏绛列国大夫，尚能和辑诸戎，况臣奉大汉之威，而无鉼刀一割之用乎?"
1.本指切割一次，后即用为行使一次或负责一次之词。语本《后汉书·班超传》"昔魏绛列国大夫，尚能和辑诸戎，况臣奉大汉之威，而无鉼刀一割之用乎?"
为行
[相关解释]
1.谓行仁义之事。 2.行为。
1.谓行仁义之事。 2.行为。
主爵
[相关解释]
1.官名。秦有主爵中尉，汉景帝时改为主爵都尉，掌有关封爵之事。武帝时改名右扶风，成为地方行政长官，又变为行政区之名，与以前职掌全异。隋于吏部置主爵侍郎一人，唐以后改称司封，为吏部所属各司之一，主爵之名遂废。 2.主持祭祀。
1.官名。秦有主爵中尉，汉景帝时改为主爵都尉，掌有关封爵之事。武帝时改名右扶风，成为地方行政长官，又变为行政区之名，与以前职掌全异。隋于吏部置主爵侍郎一人，唐以后改称司封，为吏部所属各司之一，主爵之名遂废。 2.主持祭祀。
云钲
[相关解释]
1.古代打击乐器﹐表面有云状花纹。为行军﹑狩猎时所用。
1.古代打击乐器﹐表面有云状花纹。为行军﹑狩猎时所用。
五五
[相关解释]
1.《礼记．三年问》"三年之丧，二十五月而毕。"五五相乘为二十五，汉时因用以代称三年之丧。 2.二十五。 3.以五为行列。 4.谓以五人为伍，犹如古代军队编制。
1.《礼记．三年问》"三年之丧，二十五月而毕。"五五相乘为二十五，汉时因用以代称三年之丧。 2.二十五。 3.以五为行列。 4.谓以五人为伍，犹如古代军队编制。
人生观
[相关解释]
对人生的根本看法。包括幸福观、生死观、苦乐观、荣辱观、恋爱观等。是世界观的重要组成部分。人们对人生的价值、目的和意义的不同观点和态度，形成不同的人生观。在历史上，一切剥削阶级的人生观的核心是自私自利、个人主义，一切从自我出发，以剥削他人和追求个人利益为人生的根本目的。无产阶级人生观以辩证唯物主义和历史唯物主义看待人生，以共产主义道德作为行为准则，坚持社会利益、集体利益和个人利益相结合的社会主义集体主义精神，把大公无私、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现共产主义作为人生的最高目标。因此无产阶
对人生的根本看法。包括幸福观、生死观、苦乐观、荣辱观、恋爱观等。是世界观的重要组成部分。人们对人生的价值、目的和意义的不同观点和态度，形成不同的人生观。在历史上，一切剥削阶级的人生观的核心是自私自利、个人主义，一切从自我出发，以剥削他人和追求个人利益为人生的根本目的。无产阶级人生观以辩证唯物主义和历史唯物主义看待人生，以共产主义道德作为行为准则，坚持社会利益、集体利益和个人利益相结合的社会主义集体主义精神，把大公无私、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现共产主义作为人生的最高目标。因此无产阶
凡尔赛宫
[相关解释]
法国封建时代帝王的王宫。在巴黎市西南凡尔赛市。原为法国国王的猎庄，16世纪改为行宫，17世纪下半叶经改建和扩建，至18世纪形成现存规模。占地111万平方米。由宫前大花园、宫殿和放射形大道三部分组成。形体对称，轴线东西向。其宏大气派和奢侈华丽，曾为当时欧洲王室所模仿。1837年起辟为法国国家历史博物馆。1919年，《凡尔赛和约》签订于此。
法国封建时代帝王的王宫。在巴黎市西南凡尔赛市。原为法国国王的猎庄，16世纪改为行宫，17世纪下半叶经改建和扩建，至18世纪形成现存规模。占地111万平方米。由宫前大花园、宫殿和放射形大道三部分组成。形体对称，轴线东西向。其宏大气派和奢侈华丽，曾为当时欧洲王室所模仿。1837年起辟为法国国家历史博物馆。1919年，《凡尔赛和约》签订于此。
利他主义
[相关解释]
一种道德原则和道德理论。历史上有仁爱的利他主义和利己的利他主义两种形式。前者主张把仁爱心作为道德的基础和标准，要求人们无私地去利他人◇者认为人都以追求私利作为行为的出发点，但人又有利他人的本能，使人以利他人和社会作为行为的目标，但最终的结果则使个人利益得以实现。是利己主义的另一种表现。
一种道德原则和道德理论。历史上有仁爱的利他主义和利己的利他主义两种形式。前者主张把仁爱心作为道德的基础和标准，要求人们无私地去利他人◇者认为人都以追求私利作为行为的出发点，但人又有利他人的本能，使人以利他人和社会作为行为的目标，但最终的结果则使个人利益得以实现。是利己主义的另一种表现。
刺奸
[相关解释]
1.督察奸吏◇为行使此种职责的官名『王莽始设，东汉﹑魏﹑晋因之。其权限有别。
1.督察奸吏◇为行使此种职责的官名『王莽始设，东汉﹑魏﹑晋因之。其权限有别。
卢行者
[相关解释]
1.唐代禅宗六祖慧能。慧能俗姓卢，剃度前曾在黄梅山五祖弘忍门下为行者，故称。
1.唐代禅宗六祖慧能。慧能俗姓卢，剃度前曾在黄梅山五祖弘忍门下为行者，故称。
句屦
[相关解释]
1.古代鞋的一种。鞋端饰有绦制之鼻。《大戴礼记·哀公问》"然则今夫章甫﹑句屦，绅带搢笏者，此皆贤乎？"《荀子·哀公》"句屦"作"絧屦"。王先谦集解"王肃云'絧，谓屦头有拘饰也。'郑康成云'絧之言拘也，以为行戒，状如刀衣，鼻在屦头。'"参阅《周礼·天官·屦人》贾公彦疏。一说"句"通"矩"。句屦为方头之鞋。
1.古代鞋的一种。鞋端饰有绦制之鼻。《大戴礼记·哀公问》"然则今夫章甫﹑句屦，绅带搢笏者，此皆贤乎？"《荀子·哀公》"句屦"作"絧屦"。王先谦集解"王肃云'絧，谓屦头有拘饰也。'郑康成云'絧之言拘也，以为行戒，状如刀衣，鼻在屦头。'"参阅《周礼·天官·屦人》贾公彦疏。一说"句"通"矩"。句屦为方头之鞋。
同步脉冲
[相关解释]
为确保接收和发送扫描能同步的一种制约信号。按中国电视标准，行同步脉冲宽度取为行周期的008倍，场同步脉宽为行周期的25倍。由于行周期定为64微秒，故行同步脉宽为512微秒，场同步脉宽为160微秒。
为确保接收和发送扫描能同步的一种制约信号。按中国电视标准，行同步脉冲宽度取为行周期的008倍，场同步脉宽为行周期的25倍。由于行周期定为64微秒，故行同步脉宽为512微秒，场同步脉宽为160微秒。
堪培拉
[相关解释]
澳大利亚首都。人口30万(1994年)。城市以格里芬湖为中心，湖南为行政区，湖北为商业中心。多公园和林地，有花园城”之称。有国立堪培拉大学、图书馆、艺术馆等。
澳大利亚首都。人口30万(1994年)。城市以格里芬湖为中心，湖南为行政区，湖北为商业中心。多公园和林地，有花园城”之称。有国立堪培拉大学、图书馆、艺术馆等。
填池
[相关解释]
1.即奠彻。谓撤去遣奠。古丧礼，柩车出发当天的祭祀谓遣奠。《礼记．檀弓上》"曾子吊于负夏，主人既祖，填池，推柩而反之。"郑玄注"祖，谓移柩车去载处为行始也。填池，当为奠彻，声之误也。奠彻，谓彻遣奠，设祖奠。"一说设池。池，象承溜的葬车之饰。
1.即奠彻。谓撤去遣奠。古丧礼，柩车出发当天的祭祀谓遣奠。《礼记．檀弓上》"曾子吊于负夏，主人既祖，填池，推柩而反之。"郑玄注"祖，谓移柩车去载处为行始也。填池，当为奠彻，声之误也。奠彻，谓彻遣奠，设祖奠。"一说设池。池，象承溜的葬车之饰。
大貉小貉
[相关解释]
1.貉﹐我国古代北方民族名。相传其实行二十税一的税制。儒家以为尧舜之道为十税一﹐少于十税一为行貉之道。十四五税一为大貉﹐十二三税一为小貉。见《公羊传．宣公十五年》徐彦疏。
1.貉﹐我国古代北方民族名。相传其实行二十税一的税制。儒家以为尧舜之道为十税一﹐少于十税一为行貉之道。十四五税一为大貉﹐十二三税一为小貉。见《公羊传．宣公十五年》徐彦疏。
子曰行
[相关解释]
1.儒家经典《论语》上常见"子曰"一语。旧时因以"子曰行"谓以宣扬儒家之道为行业，有时含嘲讽意。
1.儒家经典《论语》上常见"子曰"一语。旧时因以"子曰行"谓以宣扬儒家之道为行业，有时含嘲讽意。
宣慰司
[相关解释]
1.元置宣慰使司，管理军民事务，分道掌管郡县，为行省和郡县间的承转机关。明清时不设于内地，而独存于土司。参阅《文献通考》卷六十﹑瞿蜕园《历代职官简释》。
1.元置宣慰使司，管理军民事务，分道掌管郡县，为行省和郡县间的承转机关。明清时不设于内地，而独存于土司。参阅《文献通考》卷六十﹑瞿蜕园《历代职官简释》。
射天
[相关解释]
1.史传某些暴君常用革囊盛血﹐悬而仰射﹐以示威武﹐与天争衡。《史记．殷本纪》"帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僯辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰'射天'。"又《龟策列传》"﹝纣﹞杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。"又《宋微子世家》"君偃(康王)十一年，自立为王……盛血以韦囊，县而射之，命曰'射天'。"后借以指暴虐和叛乱行为。
1.史传某些暴君常用革囊盛血﹐悬而仰射﹐以示威武﹐与天争衡。《史记．殷本纪》"帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僯辱之。为革囊，盛血，卬而射之，命曰'射天'。"又《龟策列传》"﹝纣﹞杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争强。"又《宋微子世家》"君偃(康王)十一年，自立为王……盛血以韦囊，县而射之，命曰'射天'。"后借以指暴虐和叛乱行为。
屺岵
[相关解释]
1.《诗．魏风．陟岵》"陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。"《诗．序》谓为行役者思念父母之作◇因以"屺岵"代指父母。
1.《诗．魏风．陟岵》"陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。"《诗．序》谓为行役者思念父母之作◇因以"屺岵"代指父母。
峡云
[相关解释]
1.指三峡的云。 2.借指传说中的巫山神女。战国楚宋玉《高唐赋》谓巫山神女"旦为朝云，暮为行雨"，楚怀王曾于梦中与之欢会◇因以代称情人。
1.指三峡的云。 2.借指传说中的巫山神女。战国楚宋玉《高唐赋》谓巫山神女"旦为朝云，暮为行雨"，楚怀王曾于梦中与之欢会◇因以代称情人。
州里
[相关解释]
1.古代二千五百家为州，二十五家为里。本为行政建制，后泛指乡里或本土。 2.指同乡的人。
1.古代二千五百家为州，二十五家为里。本为行政建制，后泛指乡里或本土。 2.指同乡的人。
巫山
[相关解释]
1.战国宋玉《高唐赋》序"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人，曰'妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰朝云。"后遂用为男女幽会的典实。 2.山名。在四川﹑湖北两省边境。北与大巴山相连，形如"巫"字，故名。长江穿流其中，形成三峡。
1.战国宋玉《高唐赋》序"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人，曰'妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰朝云。"后遂用为男女幽会的典实。 2.山名。在四川﹑湖北两省边境。北与大巴山相连，形如"巫"字，故名。长江穿流其中，形成三峡。
巫山云雨
[相关解释]
语出宋玉《高唐赋》序楚怀王梦与神女相会，神女说妾巫山之女也”，妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。”后用来指男女幽会合欢。
语出宋玉《高唐赋》序楚怀王梦与神女相会，神女说妾巫山之女也”，妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。”后用来指男女幽会合欢。
帐殿
[相关解释]
1.古代帝王出行，休息时以帐幕为行宫，称帐殿。
1.古代帝王出行，休息时以帐幕为行宫，称帐殿。
意志
[相关解释]
人类特有的有意识、有目的、有计划地调节和支配自己的行动的心理现象。其过程包括决定阶段和执行阶段。决定阶段指选择一个有重大意义的动机作为行动的目的，并确定达到该目的的方法；执行阶段即克服困难，坚定地把计划付诸实施的过程。意志的调节作用包括发动与预定目的相符的行动以及抑制与预定目的矛盾的愿望和行动两方面。
人类特有的有意识、有目的、有计划地调节和支配自己的行动的心理现象。其过程包括决定阶段和执行阶段。决定阶段指选择一个有重大意义的动机作为行动的目的，并确定达到该目的的方法；执行阶段即克服困难，坚定地把计划付诸实施的过程。意志的调节作用包括发动与预定目的相符的行动以及抑制与预定目的矛盾的愿望和行动两方面。
持钵
[相关解释]
1.佛教语。托钵。 2.引申为行脚。
1.佛教语。托钵。 2.引申为行脚。
握雨携云
[相关解释]
1.战国楚宋玉《高唐赋》"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰'妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'"后以"握雨携云"指男女欢合。
1.战国楚宋玉《高唐赋》"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰'妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'"后以"握雨携云"指男女欢合。
旌门
[相关解释]
1.古代帝王出行﹐张帷幕为行宫﹐宫前树旌旗为门﹐称旌门。 2.犹旌闾。
1.古代帝王出行﹐张帷幕为行宫﹐宫前树旌旗为门﹐称旌门。 2.犹旌闾。
旦云
[相关解释]
1.即朝云。战国楚怀王尝游高唐﹐梦一妇人曰"妾在巫山之阳﹐高丘之阻﹐旦为朝云﹐暮为行雨。"见战国楚宋玉《高唐赋》。
1.即朝云。战国楚怀王尝游高唐﹐梦一妇人曰"妾在巫山之阳﹐高丘之阻﹐旦为朝云﹐暮为行雨。"见战国楚宋玉《高唐赋》。
星际航行
[相关解释]
宇宙飞行器摆脱太阳系天体的引力，到太阳系以外的恒星际空间的航行活动。目前正处于探索阶段。有人将它作为行星际航行”的简称；也有人称之为恒星际航行”，而把星际航行作为行星际航行和恒星际航行的统称。
宇宙飞行器摆脱太阳系天体的引力，到太阳系以外的恒星际空间的航行活动。目前正处于探索阶段。有人将它作为行星际航行”的简称；也有人称之为恒星际航行”，而把星际航行作为行星际航行和恒星际航行的统称。
暮雨朝云
[相关解释]
1.战国楚宋玉《高唐赋》"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰'妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'"后以"暮雨朝云"指男女间的情爱与欢会。
1.战国楚宋玉《高唐赋》"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰'妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'"后以"暮雨朝云"指男女间的情爱与欢会。
桐乡
[相关解释]
1.古地名。在今安徽省桐城县北。春秋时为桐国，汉改桐乡。《汉书．循吏传．朱邑》"﹝朱邑﹞少时为舒桐乡啬夫，廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉……初邑病且死，属其子曰'我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡◇世子孙奉尝我，不如桐乡民。'及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共为邑起冢立祠，岁时祠祭。"后因以为官吏在任行惠政﹑有遗爱之典。
1.古地名。在今安徽省桐城县北。春秋时为桐国，汉改桐乡。《汉书．循吏传．朱邑》"﹝朱邑﹞少时为舒桐乡啬夫，廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉……初邑病且死，属其子曰'我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡◇世子孙奉尝我，不如桐乡民。'及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共为邑起冢立祠，岁时祠祭。"后因以为官吏在任行惠政﹑有遗爱之典。
梦云
[相关解释]
1.战国楚宋玉《高唐赋》"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰'妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'旦朝视之，如言，故为立庙，号曰朝云。"后因以"梦云"指美女。亦指幽会之事。
1.战国楚宋玉《高唐赋》"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰'妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'旦朝视之，如言，故为立庙，号曰朝云。"后因以"梦云"指美女。亦指幽会之事。
楚天云雨
[相关解释]
1.战国楚宋玉《高唐赋》写楚王在阳台梦见巫山神女，女去而辞曰"妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。"后因以"楚天云雨"指巫山神女，或男女欢情。
1.战国楚宋玉《高唐赋》写楚王在阳台梦见巫山神女，女去而辞曰"妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。"后因以"楚天云雨"指巫山神女，或男女欢情。
短亭
[相关解释]
1.旧时城外大道旁，五里设短亭，十里设长亭，为行人休憩或送行饯别之所。
1.旧时城外大道旁，五里设短亭，十里设长亭，为行人休憩或送行饯别之所。
署字
[相关解释]
1.在文书上签名。因签名是为了防止作伪﹐字亦常为行草书﹐故亦名押字或画押。
1.在文书上签名。因签名是为了防止作伪﹐字亦常为行草书﹐故亦名押字或画押。
苏枋
[相关解释]
1.源自马来语supang。常绿小乔木。心材浸液可作红色染料，根可作黄色染料。中医学上用为行血祛淤药，主治经闭腹痛﹑产后血胀﹑痈肿及跌打损伤等症。
1.源自马来语supang。常绿小乔木。心材浸液可作红色染料，根可作黄色染料。中医学上用为行血祛淤药，主治经闭腹痛﹑产后血胀﹑痈肿及跌打损伤等症。
茶会
[相关解释]
1.茶话会。一种备有茶点的聚会。唐钱起有《过长孙宅与朗上人茶会》诗。 2.旧时工商业者以约定的茶楼作为行帮活动的场所，在茶座上互通行情，进行交易。这种聚会，通称"茶会"。
1.茶话会。一种备有茶点的聚会。唐钱起有《过长孙宅与朗上人茶会》诗。 2.旧时工商业者以约定的茶楼作为行帮活动的场所，在茶座上互通行情，进行交易。这种聚会，通称"茶会"。
行云
[相关解释]
1.流动的云。 2.比喻女子头发。 3.用巫山神女之典。语本战国楚宋玉《高唐赋序》"旦为朝云，暮为行雨。"谓神女。 4.用巫山神女之典。比喻所爱悦的女子。 5.用巫山神女之典。指男女欢会。 6.用巫山神女之典。比喻人行踪不定。
1.流动的云。 2.比喻女子头发。 3.用巫山神女之典。语本战国楚宋玉《高唐赋序》"旦为朝云，暮为行雨。"谓神女。 4.用巫山神女之典。比喻所爱悦的女子。 5.用巫山神女之典。指男女欢会。 6.用巫山神女之典。比喻人行踪不定。
行五
[相关解释]
1.古代军队编制五人为伍，二十五人为行。五同"伍"。亦泛指军队的基层建制。
1.古代军队编制五人为伍，二十五人为行。五同"伍"。亦泛指军队的基层建制。
行伍(ｈáｎｇ-)
[相关解释]
古代军队编制，二十五人为行，五人为伍◇用行伍”泛指军队行伍出身｜蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。
古代军队编制，二十五人为行，五人为伍◇用行伍”泛指军队行伍出身｜蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。
行卷
[相关解释]
1.唐代习尚，应举者在考试前把所作诗文写成卷轴，投送朝中显贵以延誉，称为行卷。 2.明代坊肆所刻举人中式的诗文。
1.唐代习尚，应举者在考试前把所作诗文写成卷轴，投送朝中显贵以延誉，称为行卷。 2.明代坊肆所刻举人中式的诗文。
行脚
[相关解释]
1.谓僧人为寻师求法而游食四方。 2.引申为行乞。 3.见"行脚僧"。 4.行走;行路。 5.谓两脚不停地移动。
1.谓僧人为寻师求法而游食四方。 2.引申为行乞。 3.见"行脚僧"。 4.行走;行路。 5.谓两脚不停地移动。
行言
[相关解释]
1.犹流言。《诗．小雅．巧言》"往来行言，心焉数之。"俞樾《群经平议．毛诗三》"小人之言，轻浮无根，故谓之行言。曰往来者，正见其无定也。"吴闿生会通"行言，犹流言。"一说泛指语言。马瑞辰通释"《尔雅．释诂》'行，言也。'郭注'今江东通谓语为行。'是言二字平列而同义，犹云语言耳。" 2.犹言行。
1.犹流言。《诗．小雅．巧言》"往来行言，心焉数之。"俞樾《群经平议．毛诗三》"小人之言，轻浮无根，故谓之行言。曰往来者，正见其无定也。"吴闿生会通"行言，犹流言。"一说泛指语言。马瑞辰通释"《尔雅．释诂》'行，言也。'郭注'今江东通谓语为行。'是言二字平列而同义，犹云语言耳。" 2.犹言行。
行锡
[相关解释]
1.僧人出行时率以锡杖自随，因称僧人行走为行锡。
1.僧人出行时率以锡杖自随，因称僧人行走为行锡。
行雨
[相关解释]
1.降雨。 2.《文选．宋玉》"玉曰昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰'妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高山之阻。旦为朝云，暮为行雨;朝朝暮暮，阳台之下。'"李善注"朝云行雨，神女之美也。"因以"行雨"比喻美女。 3.神雨名。 4.阵雨。
1.降雨。 2.《文选．宋玉》"玉曰昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰'妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高山之阻。旦为朝云，暮为行雨;朝朝暮暮，阳台之下。'"李善注"朝云行雨，神女之美也。"因以"行雨"比喻美女。 3.神雨名。 4.阵雨。
衣包
[相关解释]
1.盛衣的包裹，多为行旅时所用。 2.指衣袋。
1.盛衣的包裹，多为行旅时所用。 2.指衣袋。
设纚
[相关解释]
1.用帛为行冠礼的人束发。
1.用帛为行冠礼的人束发。
诗礼人家
[相关解释]
1.世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
1.世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
郎官
[相关解释]
1.谓侍郎﹑郎中等职。秦代置郎中令，为皇帝左右亲近的高级官员。属官执掌护卫陪从﹑随时建议等。西汉因秦制不变。东汉以尚书台为行政中枢。其分曹任事者为尚书郎，职权范围扩大。魏﹑晋﹑南北朝时期，尚书郎官之制，略同于汉。隋分郎官为侍郎与郎。唐六部郎官，郎中之外，更置员外郎。唐以后郎官的设置，基本上无大变革。 2.湖名。在汉阳城东南。 3.指郎位星。
1.谓侍郎﹑郎中等职。秦代置郎中令，为皇帝左右亲近的高级官员。属官执掌护卫陪从﹑随时建议等。西汉因秦制不变。东汉以尚书台为行政中枢。其分曹任事者为尚书郎，职权范围扩大。魏﹑晋﹑南北朝时期，尚书郎官之制，略同于汉。隋分郎官为侍郎与郎。唐六部郎官，郎中之外，更置员外郎。唐以后郎官的设置，基本上无大变革。 2.湖名。在汉阳城东南。 3.指郎位星。
阳云
[相关解释]
1.典出战国楚宋玉《高唐赋》序﹕"昔者先王尝游高唐﹐怠而昼寝。梦见一妇人﹐曰﹕'妾巫山之女也﹐为高唐之客。闻君游高唐﹐愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰﹕'妾在巫山之阳﹐高丘之岨﹐旦为朝云﹐暮为行雨﹐朝朝暮暮﹐阳台之下。'旦朝视之﹐如言﹐故为立庙﹐号曰朝云。"后遂以"阳云"指男女幽会之所。
1.典出战国楚宋玉《高唐赋》序﹕"昔者先王尝游高唐﹐怠而昼寝。梦见一妇人﹐曰﹕'妾巫山之女也﹐为高唐之客。闻君游高唐﹐愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰﹕'妾在巫山之阳﹐高丘之岨﹐旦为朝云﹐暮为行雨﹐朝朝暮暮﹐阳台之下。'旦朝视之﹐如言﹐故为立庙﹐号曰朝云。"后遂以"阳云"指男女幽会之所。
阳台
[相关解释]
1.战国楚宋玉《高唐赋》序﹕"昔者先王尝游高唐﹐怠而昼寝﹐梦见一妇人﹐曰﹕'妾巫山之女也﹐为高唐之客﹐闻君游高唐﹐愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰﹕'妾在巫山之阳﹐高丘之岨﹐旦为朝云﹐暮为行雨﹐朝朝暮暮﹐阳台之下。'"后遂以"阳台"指男女欢会之所。 2.即王屋山。 3.楼上房间外面的小平台。
1.战国楚宋玉《高唐赋》序﹕"昔者先王尝游高唐﹐怠而昼寝﹐梦见一妇人﹐曰﹕'妾巫山之女也﹐为高唐之客﹐闻君游高唐﹐愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰﹕'妾在巫山之阳﹐高丘之岨﹐旦为朝云﹐暮为行雨﹐朝朝暮暮﹐阳台之下。'"后遂以"阳台"指男女欢会之所。 2.即王屋山。 3.楼上房间外面的小平台。
陔步
[相关解释]
1.语本《仪礼．燕礼》﹕"奏《陔》。"郑玄注﹕"陔﹐《陔夏》﹐乐章也。宾出﹐奏《陔夏》以为行节也。"贾公彦疏﹕"宾出﹐奏《陔夏》﹐明此为行节﹐戒之使不失礼。"后因以"陔步"指雅正之乐。
1.语本《仪礼．燕礼》﹕"奏《陔》。"郑玄注﹕"陔﹐《陔夏》﹐乐章也。宾出﹐奏《陔夏》以为行节也。"贾公彦疏﹕"宾出﹐奏《陔夏》﹐明此为行节﹐戒之使不失礼。"后因以"陔步"指雅正之乐。
雨暮
[相关解释]
1.指男女欢会之时。用巫山神女朝为行云﹐暮为行雨之典。
1.指男女欢会之时。用巫山神女朝为行云﹐暮为行雨之典。
雨沾云惹
[相关解释]
1.战国楚宋玉《高唐赋》﹕"昔者先王尝游高唐﹐怠而昼寝﹐梦见一妇人﹐曰﹕'妾﹐巫山之女也﹐为高唐之客﹐闻君游高唐﹐愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰﹕'妾在巫山之阳﹐高丘之阻﹐旦为朝云﹐暮为行雨﹐朝朝暮暮﹐阳台之下。'"后以"雨沾云惹"为男女情爱之典。
1.战国楚宋玉《高唐赋》﹕"昔者先王尝游高唐﹐怠而昼寝﹐梦见一妇人﹐曰﹕'妾﹐巫山之女也﹐为高唐之客﹐闻君游高唐﹐愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰﹕'妾在巫山之阳﹐高丘之阻﹐旦为朝云﹐暮为行雨﹐朝朝暮暮﹐阳台之下。'"后以"雨沾云惹"为男女情爱之典。
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