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一切种智
[相关解释]
1.佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与"一切智"同，指无所不知的佛智。隋吉藏《法华义疏》卷六"若是一切种智但在于佛，故以佛名标一切种智也。"(2)三智之一，相对于"一切智"而言，指对总相﹑别相的全面认识。《大智度论》卷二七"一切种智者，观种种法门，破诸无明。"又"佛尽知诸法总相别相故，名为一切种智。"《摩诃般若波罗蜜经．三慧品》"一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。复次诸法行类相貌，名字显示说佛如实知，以是故名一切种智。"参见"一切智"。
1.佛教关于智慧的名词之一。(1)就广义言，与"一切智"同，指无所不知的佛智。隋吉藏《法华义疏》卷六"若是一切种智但在于佛，故以佛名标一切种智也。"(2)三智之一，相对于"一切智"而言，指对总相﹑别相的全面认识。《大智度论》卷二七"一切种智者，观种种法门，破诸无明。"又"佛尽知诸法总相别相故，名为一切种智。"《摩诃般若波罗蜜经．三慧品》"一相故名一切种智，所谓一切法寂灭相。复次诸法行类相貌，名字显示说佛如实知，以是故名一切种智。"参见"一切智"。
义疏
[相关解释]
1.疏解经义的书。其名源于六朝佛家解释佛典◇泛指补充和解释旧注的疏证。如南朝梁皇侃的《论语义疏》﹑清郝懿行的《尔雅义疏》等。
1.疏解经义的书。其名源于六朝佛家解释佛典◇泛指补充和解释旧注的疏证。如南朝梁皇侃的《论语义疏》﹑清郝懿行的《尔雅义疏》等。
俅俅
[相关解释]
1.恭顺貌。《诗．周颂．丝衣》"丝衣其紑，载弁俅俅。"毛传"俅俅，恭顺貌。"一说为冠饰华美貌。参阅清马瑞辰《毛诗传笺通释》卷三十﹑清郝懿行《尔雅义疏》卷三。
1.恭顺貌。《诗．周颂．丝衣》"丝衣其紑，载弁俅俅。"毛传"俅俅，恭顺貌。"一说为冠饰华美貌。参阅清马瑞辰《毛诗传笺通释》卷三十﹑清郝懿行《尔雅义疏》卷三。
十三家
[相关解释]
1.(1)指晋代《论语》注疏家十三人，即卫瓘﹑缪播﹑栾肇﹑郭象﹑蔡谟﹑袁宏﹑江淳﹑蔡系﹑李充﹑孙绰﹑周瑰﹑范宁﹑王珉。南朝梁皇侃《论语义疏叙》"今日所讲﹐即是《鲁论》﹐为张侯所学﹐何晏所集者也。晋太庇东卫瓘字伯玉﹑晋中书令兰陵缪播字宣则……右十三家为江熙字太和所集。侃今之讲﹐先通何集﹐若江集中诸人有可采者﹐亦附而申之。"(2)指自南唐至南宋十三个制墨家，即李廷珪(包括李之子承宴)﹑沈珪(包括沈之子宴)﹑关珪﹑张遇﹑常遇﹑潘遇﹑张谷﹑潘谷﹑叶谷﹑胡景纯﹑陈赡﹑梅赡﹑耿德真。宋何薳《春渚纪闻．十三家墨》"予为
1.(1)指晋代《论语》注疏家十三人，即卫瓘﹑缪播﹑栾肇﹑郭象﹑蔡谟﹑袁宏﹑江淳﹑蔡系﹑李充﹑孙绰﹑周瑰﹑范宁﹑王珉。南朝梁皇侃《论语义疏叙》"今日所讲﹐即是《鲁论》﹐为张侯所学﹐何晏所集者也。晋太庇东卫瓘字伯玉﹑晋中书令兰陵缪播字宣则……右十三家为江熙字太和所集。侃今之讲﹐先通何集﹐若江集中诸人有可采者﹐亦附而申之。"(2)指自南唐至南宋十三个制墨家，即李廷珪(包括李之子承宴)﹑沈珪(包括沈之子宴)﹑关珪﹑张遇﹑常遇﹑潘遇﹑张谷﹑潘谷﹑叶谷﹑胡景纯﹑陈赡﹑梅赡﹑耿德真。宋何薳《春渚纪闻．十三家墨》"予为
南学
[相关解释]
1.周代五学之一。周有东﹑南﹑西﹑北四学，并太学称五学。 2.南朝宋何尚之于南郭外立学聚生徒，称为南学。 3.南北朝时南朝的经学。南朝经师，发展魏晋学风，除《诗》﹑《三礼》采用郑玄笺注外，《周易》用三国魏王弼注，《尚书》用伪孔安国传，《左传》用晋杜预注。讲经兼采众说，也取玄学，不拘家法，随意发挥。又受佛教影响，所作义疏比经注更为详尽。 4.清初黄宗羲开塾讲肄，时人称为南学。 5.清代雍正九年，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为"南学"。
1.周代五学之一。周有东﹑南﹑西﹑北四学，并太学称五学。 2.南朝宋何尚之于南郭外立学聚生徒，称为南学。 3.南北朝时南朝的经学。南朝经师，发展魏晋学风，除《诗》﹑《三礼》采用郑玄笺注外，《周易》用三国魏王弼注，《尚书》用伪孔安国传，《左传》用晋杜预注。讲经兼采众说，也取玄学，不拘家法，随意发挥。又受佛教影响，所作义疏比经注更为详尽。 4.清初黄宗羲开塾讲肄，时人称为南学。 5.清代雍正九年，将毗连国子监街南的官房作为学舍，令助教等官及肄业生居住，称为"南学"。
因诸
[相关解释]
1.相传为齐国狱名。《公羊传．昭公二十一年》"宋南里者何？若曰因诸者然。"何休注"因诸者，齐故刑人之地。"徐彦疏"旧说云即《博物志》云'周曰囹圄，齐曰因诸'是也。"按，今本《博物志》无此文。一说"因诸"为齐国放逐犯人的地区。见陈立《公羊义疏》卷六四﹑俞樾《群经平议．公羊传》。
1.相传为齐国狱名。《公羊传．昭公二十一年》"宋南里者何？若曰因诸者然。"何休注"因诸者，齐故刑人之地。"徐彦疏"旧说云即《博物志》云'周曰囹圄，齐曰因诸'是也。"按，今本《博物志》无此文。一说"因诸"为齐国放逐犯人的地区。见陈立《公羊义疏》卷六四﹑俞樾《群经平议．公羊传》。
土鸭
[相关解释]
1.蛙的一种。《尔雅·释鱼》"在水者黾"晋郭璞注"耿黾也。似青蛙，大腹，一名土鸭。"郝懿行义疏"黾似青蛙，大腹，背有黑文一道，其鸣蛤蛤者是也，鸣声似鸭，故名土鸭。"元陈旅《送项炼师还天台》诗"谷暖金鹅大，溪深土鸭肥。"一说，即金线蛙。
1.蛙的一种。《尔雅·释鱼》"在水者黾"晋郭璞注"耿黾也。似青蛙，大腹，一名土鸭。"郝懿行义疏"黾似青蛙，大腹，背有黑文一道，其鸣蛤蛤者是也，鸣声似鸭，故名土鸭。"元陈旅《送项炼师还天台》诗"谷暖金鹅大，溪深土鸭肥。"一说，即金线蛙。
娣姒
[相关解释]
1.古代同夫诸妾互称，年长的为姒，年幼的为娣。《尔雅．释亲》"女子同出谓先生为姒，后生为娣。"郭璞注"同出，谓俱嫁事一夫。"郝懿行义疏"娣姒即众妾相谓之词，不关嫡夫人在内。" 2.妯娌。兄妻为姒，弟妻为娣。《尔雅．释亲》"长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。"郭璞注"今相呼先后，或云妯娌。"
1.古代同夫诸妾互称，年长的为姒，年幼的为娣。《尔雅．释亲》"女子同出谓先生为姒，后生为娣。"郭璞注"同出，谓俱嫁事一夫。"郝懿行义疏"娣姒即众妾相谓之词，不关嫡夫人在内。" 2.妯娌。兄妻为姒，弟妻为娣。《尔雅．释亲》"长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。"郭璞注"今相呼先后，或云妯娌。"
子月
[相关解释]
1.农历十一月。《尔雅．释天》"十一月为辜"清郝懿行义疏"辜者，故也。十一月阳生，欲革故取新也。十月建亥，亥者根莇也。至建子之月，而孳孳然生矣。"
1.农历十一月。《尔雅．释天》"十一月为辜"清郝懿行义疏"辜者，故也。十一月阳生，欲革故取新也。十月建亥，亥者根莇也。至建子之月，而孳孳然生矣。"
宋江
[相关解释]
小说《水浒传》中人物。绰号呼保义、及时雨。仗义疏财，广结英雄豪杰，在江湖颇有威望◇被逼上梁山，带领义军打了不少胜仗。晁盖牺牲后，被推为梁山泊寨主。只反贪官，不反皇帝，极力谋求朝廷招安，有浓厚的正统观念和忠君思想。
小说《水浒传》中人物。绰号呼保义、及时雨。仗义疏财，广结英雄豪杰，在江湖颇有威望◇被逼上梁山，带领义军打了不少胜仗。晁盖牺牲后，被推为梁山泊寨主。只反贪官，不反皇帝，极力谋求朝廷招安，有浓厚的正统观念和忠君思想。
寇雉
[相关解释]
1.鸟名。又名鵽鸠﹑突厥雀﹑沙鸡。 2.清郝懿行谓此鸟浅黄色，文如雌雉，形似鹁鸠。莱阳人名沙鸡。参阅《尔雅义疏．释鸟》。
1.鸟名。又名鵽鸠﹑突厥雀﹑沙鸡。 2.清郝懿行谓此鸟浅黄色，文如雌雉，形似鹁鸠。莱阳人名沙鸡。参阅《尔雅义疏．释鸟》。
戴丘
[相关解释]
1.道侧之丘。《尔雅．释丘》"途出其前戴丘。"郝懿行义疏"谓道过丘南﹐若为道负戴﹐故为戴丘。"后以"戴丘"谓受人奖掖之意。
1.道侧之丘。《尔雅．释丘》"途出其前戴丘。"郝懿行义疏"谓道过丘南﹐若为道负戴﹐故为戴丘。"后以"戴丘"谓受人奖掖之意。
来孙
[相关解释]
1.玄孙之子，从自身算起的第六代。亦泛指远孙。《尔雅．释亲》"孙之子为曾孙﹐曾孙之子为玄孙﹐玄孙之子为来孙。"郝懿行义疏"来之言离也，离亦远也。"
1.玄孙之子，从自身算起的第六代。亦泛指远孙。《尔雅．释亲》"孙之子为曾孙﹐曾孙之子为玄孙﹐玄孙之子为来孙。"郝懿行义疏"来之言离也，离亦远也。"
注疏
[相关解释]
1.注和疏的并称。注，对经书字句的注解，又称传﹑笺﹑解﹑章句等;疏，对注的注解，又称义疏﹑正义﹑疏义等。注﹑疏内容关乎经籍中文字正假﹑语词意义﹑音读正讹﹑语法修辞，以及名物﹑典制﹑史实等。宋人将十三经之汉注唐疏合刊，"注疏"之称始流行。 2.记述，记载。
1.注和疏的并称。注，对经书字句的注解，又称传﹑笺﹑解﹑章句等;疏，对注的注解，又称义疏﹑正义﹑疏义等。注﹑疏内容关乎经籍中文字正假﹑语词意义﹑音读正讹﹑语法修辞，以及名物﹑典制﹑史实等。宋人将十三经之汉注唐疏合刊，"注疏"之称始流行。 2.记述，记载。
牛宿
[相关解释]
1.星宿名。二十八宿之一，玄武七宿的第二宿。有星六颗。又称牵牛。《宋史．天文志三》"牛宿六星，天之关梁，主牺牲事。"郑文光席泽宗《中国历史上的宇宙理论》第四章"牵牛即牛宿……每年八九月黄昏时经过中天，而毕宿和昴宿要到二月才于黄昏时经过中天。两组恒星恰好处于遥遥相对的位置。"按，一说，牛宿非指牵牛。参阅《尔雅．释天》清郝懿行义疏。
1.星宿名。二十八宿之一，玄武七宿的第二宿。有星六颗。又称牵牛。《宋史．天文志三》"牛宿六星，天之关梁，主牺牲事。"郑文光席泽宗《中国历史上的宇宙理论》第四章"牵牛即牛宿……每年八九月黄昏时经过中天，而毕宿和昴宿要到二月才于黄昏时经过中天。两组恒星恰好处于遥遥相对的位置。"按，一说，牛宿非指牵牛。参阅《尔雅．释天》清郝懿行义疏。
终葵
[相关解释]
1.椎。 2.草名。叶圆而剡上，形如椎，故名终葵。见《尔雅．释草》清郝懿行义疏。 3.复姓。春秋时代有终葵氏。见《左传．定公四年》。
1.椎。 2.草名。叶圆而剡上，形如椎，故名终葵。见《尔雅．释草》清郝懿行义疏。 3.复姓。春秋时代有终葵氏。见《左传．定公四年》。
蝼蝈
[相关解释]
1.蛙属。《礼记．月令》"﹝孟夏之月﹞蝼蝈鸣，蚯蚓出。"郑玄注"蝼蝈﹐蛙也。"《逸周书．时训》"立夏之日﹐蝼蝈鸣。"朱右曾校释"蝼蝈﹐蛙之属﹐蛙鸣始于二月﹐立夏而鸣者﹐其形较小﹐其色褐黑﹐好聚浅水而鸣。"唐张碧《山居雨霁即事》诗"古路绝人行﹐荒陂响蝼蝈。"一说蝼为蝼蛄﹐蝈为蛙﹑蛤蟆。参阅《礼记．月令》"﹝孟夏之月﹞蝼蝈鸣"陆德明释文引汉蔡邕《月令章句》及《淮南子．时则训》"蝼蝈鸣"汉高诱注。又说即蝼蛄。参阅明李时珍《本草纲目．虫二．蝼蛄》及《尔雅．释虫》"天蝼"清郝懿行义疏。
1.蛙属。《礼记．月令》"﹝孟夏之月﹞蝼蝈鸣，蚯蚓出。"郑玄注"蝼蝈﹐蛙也。"《逸周书．时训》"立夏之日﹐蝼蝈鸣。"朱右曾校释"蝼蝈﹐蛙之属﹐蛙鸣始于二月﹐立夏而鸣者﹐其形较小﹐其色褐黑﹐好聚浅水而鸣。"唐张碧《山居雨霁即事》诗"古路绝人行﹐荒陂响蝼蝈。"一说蝼为蝼蛄﹐蝈为蛙﹑蛤蟆。参阅《礼记．月令》"﹝孟夏之月﹞蝼蝈鸣"陆德明释文引汉蔡邕《月令章句》及《淮南子．时则训》"蝼蝈鸣"汉高诱注。又说即蝼蛄。参阅明李时珍《本草纲目．虫二．蝼蛄》及《尔雅．释虫》"天蝼"清郝懿行义疏。
衎蝞
[相关解释]
1.一种圆薄能飞的小虫。味辛辣而臭。《尔雅．释虫》"蜚，衎蝞。"郭璞注"蝞，即负盘，臭虫。"郝懿行义疏"此虫气如廉姜，故名飞廉;圆薄如盘，故名负盘。今俗人呼之殠般虫。其大如钱，轻薄如黄叶色，解飞，其气殠恶。"王国维《观堂集林．尔雅草木虫鱼鸟兽名释例下》"案芦萹﹑衎蝞乃苻娄﹑蒲卢之倒语，亦圆意也。芦萹根大而圆，蜚形亦椭圆如芦萹，故谓之衎蝞，后世谓之负盘，亦以此矣。"一说指臭虫。见清平步青《霞外攟屑．诗话．蜚衎即臭虫》。
1.一种圆薄能飞的小虫。味辛辣而臭。《尔雅．释虫》"蜚，衎蝞。"郭璞注"蝞，即负盘，臭虫。"郝懿行义疏"此虫气如廉姜，故名飞廉;圆薄如盘，故名负盘。今俗人呼之殠般虫。其大如钱，轻薄如黄叶色，解飞，其气殠恶。"王国维《观堂集林．尔雅草木虫鱼鸟兽名释例下》"案芦萹﹑衎蝞乃苻娄﹑蒲卢之倒语，亦圆意也。芦萹根大而圆，蜚形亦椭圆如芦萹，故谓之衎蝞，后世谓之负盘，亦以此矣。"一说指臭虫。见清平步青《霞外攟屑．诗话．蜚衎即臭虫》。
议疏
[相关解释]
1.犹义疏。疏解经籍的著作。议﹐通"义"。
1.犹义疏。疏解经籍的著作。议﹐通"义"。
金口木舌
[相关解释]
1.汉扬雄《法言．学行》﹕"天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也﹔不在兹儒乎?如将复驾其所说﹐则莫若使诸儒金口而木舌。"李轨注﹕"金宝其口﹐木质其舌﹐传言如此﹐则是仲尼常在矣。"汪荣宝义疏﹕"使诸儒金口而木舌者﹐欲其宣扬圣人制作之义﹐亦如奋木铎以警众也。""金口木舌"原指木铎﹐古时施行政教时﹐奋木铎以振告万民◇借喻为宣扬圣人教导的话。
1.汉扬雄《法言．学行》﹕"天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也﹔不在兹儒乎?如将复驾其所说﹐则莫若使诸儒金口而木舌。"李轨注﹕"金宝其口﹐木质其舌﹐传言如此﹐则是仲尼常在矣。"汪荣宝义疏﹕"使诸儒金口而木舌者﹐欲其宣扬圣人制作之义﹐亦如奋木铎以警众也。""金口木舌"原指木铎﹐古时施行政教时﹐奋木铎以振告万民◇借喻为宣扬圣人教导的话。
金犀
[相关解释]
1.神话传说中的金人。 2.金印和犀角的剑饰『扬雄《法言·孝至》﹕"被我纯缋﹐带我金犀。"李轨注﹕"金﹐金印﹔犀﹐剑饰。"一说为黄金带钩。汪荣宝义疏﹕"《匈奴传》﹕'赐黄金玺﹑玉具剑。'金即谓玺﹐则犀当是以犀角为剑饰也。然玉具剑摽﹑首﹑镡﹑卫尽用玉为之﹐(彼《传》孟康注。)不得以角为饰……荣谓犀者﹐犀毗之略。孝文前六年﹐遗单于服物有黄金犀毗一﹐见《匈奴传》。彼颜注云﹕'犀毗﹐胡带之钩也。亦曰鲜卑﹐亦曰师比﹐总一物也﹐语有轻重耳。'《史记·匈奴列传》作'胥纰'﹐《索隐》云'胥﹑犀声相近'﹐引班固与窦宪笺云
1.神话传说中的金人。 2.金印和犀角的剑饰『扬雄《法言·孝至》﹕"被我纯缋﹐带我金犀。"李轨注﹕"金﹐金印﹔犀﹐剑饰。"一说为黄金带钩。汪荣宝义疏﹕"《匈奴传》﹕'赐黄金玺﹑玉具剑。'金即谓玺﹐则犀当是以犀角为剑饰也。然玉具剑摽﹑首﹑镡﹑卫尽用玉为之﹐(彼《传》孟康注。)不得以角为饰……荣谓犀者﹐犀毗之略。孝文前六年﹐遗单于服物有黄金犀毗一﹐见《匈奴传》。彼颜注云﹕'犀毗﹐胡带之钩也。亦曰鲜卑﹐亦曰师比﹐总一物也﹐语有轻重耳。'《史记·匈奴列传》作'胥纰'﹐《索隐》云'胥﹑犀声相近'﹐引班固与窦宪笺云
铸颜
[相关解释]
1.谓孔子培养其弟子颜渊(颜回)成才◇泛指培养人才。语本汉扬雄《法言．学行》﹕"或曰﹕'人可铸与?'曰﹕'孔子铸颜渊矣。'"汪荣宝义疏﹕"'孔子铸颜渊'者﹐司马云﹕'借令颜渊不学﹐亦常人耳。遇孔子而教之﹐乃庶几于圣人。'"
1.谓孔子培养其弟子颜渊(颜回)成才◇泛指培养人才。语本汉扬雄《法言．学行》﹕"或曰﹕'人可铸与?'曰﹕'孔子铸颜渊矣。'"汪荣宝义疏﹕"'孔子铸颜渊'者﹐司马云﹕'借令颜渊不学﹐亦常人耳。遇孔子而教之﹐乃庶几于圣人。'"
隆崛
[相关解释]
1.特起貌﹐高耸貌。《文选．张衡》﹕"隆崛崔崪﹐隐辚郁律。"李善注引《埤苍》﹕"崛﹐特起也。"一本作"隆窟"。晋郭璞《登百尺楼赋》﹕"瞻禹台之隆崛﹐奇巫咸之孤峙。"一说为山形曲折貌。见高步瀛《李注义疏》引胡绍煐笺证。
1.特起貌﹐高耸貌。《文选．张衡》﹕"隆崛崔崪﹐隐辚郁律。"李善注引《埤苍》﹕"崛﹐特起也。"一本作"隆窟"。晋郭璞《登百尺楼赋》﹕"瞻禹台之隆崛﹐奇巫咸之孤峙。"一说为山形曲折貌。见高步瀛《李注义疏》引胡绍煐笺证。
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