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世泽
[相关解释]
1.祖先的遗泽。主要指地位﹑权势﹑财产等。语本《孟子．离娄下》"君子之泽，五世而斩。"
1.祖先的遗泽。主要指地位﹑权势﹑财产等。语本《孟子．离娄下》"君子之泽，五世而斩。"
世爻
[相关解释]
1.汉京房《易》学术语。京氏分八卦为八宫，每宫以一纯卦(八卦之重卦)统七变卦(一世﹑二世﹑三世﹑四世﹑五世﹑游魂﹑归魂)，注以世应﹑飞伏﹑升降，并配天干地支五行，以占凶吉。每卦皆取世爻为占筮之兆象，观其爻变而定其祸福灾异。各卦世爻之位不一(1)各宫卦之上爻均为诨成鬽坏@爻。宋张行成《元包数总义》卷一"若上九变，遂成纯坤，无复干性矣。干之世爻，上九不变。"(2)世卦按六爻顺序，依次由初爻变起，变至某爻而成本宫卦卦象，则该爻便为此卦之世爻。 2.唐刘禹锡《辨易九六论》"按坎二世而为屯，屯之六二为世爻;震一世
1.汉京房《易》学术语。京氏分八卦为八宫，每宫以一纯卦(八卦之重卦)统七变卦(一世﹑二世﹑三世﹑四世﹑五世﹑游魂﹑归魂)，注以世应﹑飞伏﹑升降，并配天干地支五行，以占凶吉。每卦皆取世爻为占筮之兆象，观其爻变而定其祸福灾异。各卦世爻之位不一(1)各宫卦之上爻均为诨成鬽坏@爻。宋张行成《元包数总义》卷一"若上九变，遂成纯坤，无复干性矣。干之世爻，上九不变。"(2)世卦按六爻顺序，依次由初爻变起，变至某爻而成本宫卦卦象，则该爻便为此卦之世爻。 2.唐刘禹锡《辨易九六论》"按坎二世而为屯，屯之六二为世爻;震一世
五世
[相关解释]
1.家族世系相传的五代。父子相继为一世。
1.家族世系相传的五代。父子相继为一世。
五世其昌
[相关解释]
1.到了第五代就昌盛。 2.谓子孙昌盛。亦用为祝颂新婚之词。
1.到了第五代就昌盛。 2.谓子孙昌盛。亦用为祝颂新婚之词。
五叶
[相关解释]
1.指人参。 2.五个花瓣。 3.五代，五世。
1.指人参。 2.五个花瓣。 3.五代，五世。
人文科学
[相关解释]
1.源出拉丁文humanitas，意为人性﹑教养。十五世纪欧洲始用此词。指有关人类利益的学问，以别于曾在中世纪占统治地位的神学◇含义多次演变。现代用作"社会科学"的别称。
1.源出拉丁文humanitas，意为人性﹑教养。十五世纪欧洲始用此词。指有关人类利益的学问，以别于曾在中世纪占统治地位的神学◇含义多次演变。现代用作"社会科学"的别称。
佉卢文字
[相关解释]
1.古代印度的一种文字♂书左行。公元前三世纪到公元四﹑五世纪盛行于印度半岛西北部，后因受梵书排挤逐渐绝迹。我国古代在新疆的于阗鄯善一带也曾使用。佛教传说为佉卢虱咤所创。
1.古代印度的一种文字♂书左行。公元前三世纪到公元四﹑五世纪盛行于印度半岛西北部，后因受梵书排挤逐渐绝迹。我国古代在新疆的于阗鄯善一带也曾使用。佛教传说为佉卢虱咤所创。
佛教
[相关解释]
世界上主要宗教之一，相传为公元前六至五世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔 境内）王子释迦牟尼所创，广泛流传于亚洲的许多国家。西汉末年传入我国。
世界上主要宗教之一，相传为公元前六至五世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔 境内）王子释迦牟尼所创，广泛流传于亚洲的许多国家。西汉末年传入我国。
噶当派
[相关解释]
1.喇嘛教派之一。"噶当"，藏语意为"佛语教诫"，认为一切佛语都是指导信徒修行的诫命，故名。十一世纪时，由西藏僧人仲敦巴创立。宋嘉佑元年(1056年)，仲敦巴建热振寺传法，逐渐形成一个派别，在十二﹑三世纪传播甚广。仲敦巴死后，其三大弟子分别形成教典﹑教授﹑教诫三个支系。十五世纪初，宗喀巴在噶当派教义的基础上创立格鲁派(也称新噶当派)，此派遂并入格鲁派。
1.喇嘛教派之一。"噶当"，藏语意为"佛语教诫"，认为一切佛语都是指导信徒修行的诫命，故名。十一世纪时，由西藏僧人仲敦巴创立。宋嘉佑元年(1056年)，仲敦巴建热振寺传法，逐渐形成一个派别，在十二﹑三世纪传播甚广。仲敦巴死后，其三大弟子分别形成教典﹑教授﹑教诫三个支系。十五世纪初，宗喀巴在噶当派教义的基础上创立格鲁派(也称新噶当派)，此派遂并入格鲁派。
嚈哒
[相关解释]
1.古代西域国名。为大月氏的后裔，一说为高车的别种。五世纪中分布于今阿姆河之南。东罗马史家称之为"白匈奴"。建都拔底延城。势力曾达到康居﹑安息﹑疏勒﹑于阗等国。北魏太安以后，每遣使节至北魏◇为突厥木杆可汗所破，部落分散。参阅《魏书．西域传．嚈哒》。
1.古代西域国名。为大月氏的后裔，一说为高车的别种。五世纪中分布于今阿姆河之南。东罗马史家称之为"白匈奴"。建都拔底延城。势力曾达到康居﹑安息﹑疏勒﹑于阗等国。北魏太安以后，每遣使节至北魏◇为突厥木杆可汗所破，部落分散。参阅《魏书．西域传．嚈哒》。
夹室
[相关解释]
1.古代宗庙内堂东西厢的后部﹐藏五世祖以上远祖神主的地方。
1.古代宗庙内堂东西厢的后部﹐藏五世祖以上远祖神主的地方。
小月氏
[相关解释]
1.古族名『文帝初年﹐月氏的一部分人没有西迁﹐进入南山﹐与羌人杂居﹐称小月氏『武帝元狩二年(公元前121年)﹐霍去病定西河地﹐小月氏出山﹐与汉人杂居。共有七个大种﹐分布在湟中及令居﹐称"湟中月氏胡"。另有数百户在张掖﹐称"义从胡"。 2.古西域国名。公元五世纪前期﹐大月氏贵霜国王寄多罗南侵北天竺﹐占领五国﹐命其子在干陀罗为王﹐都富楼沙(今巴基斯坦白沙瓦)﹐称小月氏国。五世纪后期被嚈哒所灭。
1.古族名『文帝初年﹐月氏的一部分人没有西迁﹐进入南山﹐与羌人杂居﹐称小月氏『武帝元狩二年(公元前121年)﹐霍去病定西河地﹐小月氏出山﹐与汉人杂居。共有七个大种﹐分布在湟中及令居﹐称"湟中月氏胡"。另有数百户在张掖﹐称"义从胡"。 2.古西域国名。公元五世纪前期﹐大月氏贵霜国王寄多罗南侵北天竺﹐占领五国﹐命其子在干陀罗为王﹐都富楼沙(今巴基斯坦白沙瓦)﹐称小月氏国。五世纪后期被嚈哒所灭。
思旧丘
[相关解释]
1.比喻不忘本或对乡土的怀念。语本《礼记．檀弓上》"太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰'乐，乐其所自生;礼，不忘其本。古之人有言曰狐死正首丘，仁也。'"
1.比喻不忘本或对乡土的怀念。语本《礼记．檀弓上》"太公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰'乐，乐其所自生;礼，不忘其本。古之人有言曰狐死正首丘，仁也。'"
旧大陆
[相关解释]
1.主要指欧﹑亚﹑非三洲。相对十五世纪末欧洲人所发现的新大陆(美洲)而言。
1.主要指欧﹑亚﹑非三洲。相对十五世纪末欧洲人所发现的新大陆(美洲)而言。
晜孙
[相关解释]
1.第五世孙。
1.第五世孙。
景教
[相关解释]
1.基督教的支派。五世纪初叙利亚人聂斯托利所创。唐贞观九年(公元635年)，波斯人阿罗本带其经典入长安，太宗诏准建寺传教。初称波斯经教，后称景教，其寺称波斯寺，天宝时改名大秦寺。唐武宗会昌五年(公元845年)禁。
1.基督教的支派。五世纪初叙利亚人聂斯托利所创。唐贞观九年(公元635年)，波斯人阿罗本带其经典入长安，太宗诏准建寺传教。初称波斯经教，后称景教，其寺称波斯寺，天宝时改名大秦寺。唐武宗会昌五年(公元845年)禁。
注辇
[相关解释]
1.古国名。故地在今印度科罗曼德耳(coromandel)海岸。宋大中祥符八年曾遣使来中国通好。自十一世纪前期至十五世纪前期，同中国保持悠久的友好关系。
1.古国名。故地在今印度科罗曼德耳(coromandel)海岸。宋大中祥符八年曾遣使来中国通好。自十一世纪前期至十五世纪前期，同中国保持悠久的友好关系。
禅宗
[相关解释]
1.佛教宗派名。又名佛心宗或心宗，以印度菩提达摩为初祖。禅宗之名称始于唐代。由达摩而慧可﹑僧璨﹑道信，至第五世弘忍门下，分成北方神秀的渐悟说和南方慧能的顿悟说两宗。但后世唯南方顿悟说盛行，主张不立文字，直指人心，顿悟成佛。禅宗兴起后，流行日广，影响及于宋明理学。
1.佛教宗派名。又名佛心宗或心宗，以印度菩提达摩为初祖。禅宗之名称始于唐代。由达摩而慧可﹑僧璨﹑道信，至第五世弘忍门下，分成北方神秀的渐悟说和南方慧能的顿悟说两宗。但后世唯南方顿悟说盛行，主张不立文字，直指人心，顿悟成佛。禅宗兴起后，流行日广，影响及于宋明理学。
积厚流光
[相关解释]
1.谓功业深厚﹐则流传给后人的恩德广远。光﹐通"广"。语本《荀子．礼论》"故有天下者事七世﹐有一国者事五世﹐有五乘之地者事三世﹐有三乘之地者事二世﹐持手而食者不得立宗庙﹐所以别积厚者流泽广﹐积薄者流泽狭也。"
1.谓功业深厚﹐则流传给后人的恩德广远。光﹐通"广"。语本《荀子．礼论》"故有天下者事七世﹐有一国者事五世﹐有五乘之地者事三世﹐有三乘之地者事二世﹐持手而食者不得立宗庙﹐所以别积厚者流泽广﹐积薄者流泽狭也。"
缌免
[相关解释]
1.缌服与免服，均丧服之轻者。借指关系较远的族人。免，谓正服以外共承高祖之父的五世孙所服。其服以布广一寸，从项中而前，交于额上，又却向后绕于髻。见《礼记．檀弓上》﹑《礼记．大传》。
1.缌服与免服，均丧服之轻者。借指关系较远的族人。免，谓正服以外共承高祖之父的五世孙所服。其服以布广一寸，从项中而前，交于额上，又却向后绕于髻。见《礼记．檀弓上》﹑《礼记．大传》。
议祧
[相关解释]
1.拟议将亲尽之祖的神主迁出宗庙藏于祧﹐谓之"议祧"。祀远祖﹑始祖之庙为祧。古代帝王宗庙﹐除百世之祖不迁外﹐其馀五世亲尽则迁去神主藏于祧。
1.拟议将亲尽之祖的神主迁出宗庙藏于祧﹐谓之"议祧"。祀远祖﹑始祖之庙为祧。古代帝王宗庙﹐除百世之祖不迁外﹐其馀五世亲尽则迁去神主藏于祧。
里运河
[相关解释]
1.大运河的一段。在江苏省中部，从清江市清江大闸经宝应﹑高邮至邗江瓜州，长一百七十公里。修凿于公元前五世纪，古称邗沟，是大运河最早修建的一段。
1.大运河的一段。在江苏省中部，从清江市清江大闸经宝应﹑高邮至邗江瓜州，长一百七十公里。修凿于公元前五世纪，古称邗沟，是大运河最早修建的一段。