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中阴
[相关解释]
1.佛教语。谓轮回中死后生前的过渡状态。其间虽离形躯，仍有五阴(色﹑受﹑想﹑行﹑识)。佛教徒认为中阴身如小儿，以七天为一期而生于本处。若在七日末了仍未得生缘，则更续中阴七天，最长的到第七期之终，必然往生于一处◇世俗演变为七七追荐的法事。
1.佛教语。谓轮回中死后生前的过渡状态。其间虽离形躯，仍有五阴(色﹑受﹑想﹑行﹑识)。佛教徒认为中阴身如小儿，以七天为一期而生于本处。若在七日末了仍未得生缘，则更续中阴七天，最长的到第七期之终，必然往生于一处◇世俗演变为七七追荐的法事。
五苦
[相关解释]
1.佛教语。一般指生老病死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴盛苦。《观无量寿经》"若佛灭后诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？"道教亦沿用此说。
1.佛教语。一般指生老病死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴盛苦。《观无量寿经》"若佛灭后诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？"道教亦沿用此说。
五荫
[相关解释]
1.见"五阴"。
1.见"五阴"。
五藴
[相关解释]
1.梵语pa齝askandha的意译。佛教语。指色﹑受﹑想﹑行﹑识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼﹑轮回。又名"五阴"﹑"五众"。
1.梵语pa齝askandha的意译。佛教语。指色﹑受﹑想﹑行﹑识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼﹑轮回。又名"五阴"﹑"五众"。
五阴
[相关解释]
1.谓《易》剥卦中重叠的五个阴爻()。见《易卦变图》。 2.中医称手太阴﹑手少阴﹑足太阴﹑足少阴﹑厥阴五条经络为"五阴"。 3.亦作"五荫"。即五藴。
1.谓《易》剥卦中重叠的五个阴爻()。见《易卦变图》。 2.中医称手太阴﹑手少阴﹑足太阴﹑足少阴﹑厥阴五条经络为"五阴"。 3.亦作"五荫"。即五藴。