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亦复
[相关解释]
1.也。表示同样。 2.又。
1.也。表示同样。 2.又。
夫妻本是同林鸟
[相关解释]
1.《法苑珠林》卷六五有人耕田﹐被蛇咬而死﹐其妇对人曰"譬如飞鸟﹐暮宿高树﹐同止共宿﹐伺明早起﹐各自飞去﹐行求饮食﹐有缘即合﹐无缘即离﹐我等夫妇﹐亦复如是。"后以"夫妻本是同林鸟"比喻夫妻离合轻易。
1.《法苑珠林》卷六五有人耕田﹐被蛇咬而死﹐其妇对人曰"譬如飞鸟﹐暮宿高树﹐同止共宿﹐伺明早起﹐各自飞去﹐行求饮食﹐有缘即合﹐无缘即离﹐我等夫妇﹐亦复如是。"后以"夫妻本是同林鸟"比喻夫妻离合轻易。
尖叉
[相关解释]
1."尖"﹑"叉"均旧诗中之险韵﹐宋苏轼《雪后书北台壁》诗其一末韵为"试扫北台看马耳﹐未随埋没有双尖"﹐其二末韵为"老病自嗟诗力退﹐空吟《冰柱》忆刘叉"。造语自然﹐无趁韵之弊。其弟辙与王安石步原韵所和诗及苏再用前韵所作诗﹐其造语押韵亦复自然。世因以"尖叉"为险韵之代称。
1."尖"﹑"叉"均旧诗中之险韵﹐宋苏轼《雪后书北台壁》诗其一末韵为"试扫北台看马耳﹐未随埋没有双尖"﹐其二末韵为"老病自嗟诗力退﹐空吟《冰柱》忆刘叉"。造语自然﹐无趁韵之弊。其弟辙与王安石步原韵所和诗及苏再用前韵所作诗﹐其造语押韵亦复自然。世因以"尖叉"为险韵之代称。
弦外之意
[相关解释]
1.《南叶．范晔传》"吾于音乐，听功不及自挥，但所精非雅声为可恨，然至于一絶处，亦复何异邪。其中体趣，言之不可尽。弦外之意，虚声之音，不知所从而来。"后因以喻语言中隐含着的深意。
1.《南叶．范晔传》"吾于音乐，听功不及自挥，但所精非雅声为可恨，然至于一絶处，亦复何异邪。其中体趣，言之不可尽。弦外之意，虚声之音，不知所从而来。"后因以喻语言中隐含着的深意。
悯笑
[相关解释]
1.怜悯讪笑;可怜亦复可笑。
1.怜悯讪笑;可怜亦复可笑。
戴渊剑
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．自新》"戴渊少时，游侠不治行检，尝在江淮间攻掠商旅。陆机赴假还洛，辎重甚盛，渊使少年掠劫。渊在岸上，据胡床，指麾左右，皆得其宜。渊既神姿峰颖，虽处鄙事，神气犹异。机于船屋上遥谓之曰'卿才如此，亦复作劫邪。'渊便泣涕﹐投剑归机﹐辞厉非常。机弥重之﹐定交。"后用为悔过自新之典。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．自新》"戴渊少时，游侠不治行检，尝在江淮间攻掠商旅。陆机赴假还洛，辎重甚盛，渊使少年掠劫。渊在岸上，据胡床，指麾左右，皆得其宜。渊既神姿峰颖，虽处鄙事，神气犹异。机于船屋上遥谓之曰'卿才如此，亦复作劫邪。'渊便泣涕﹐投剑归机﹐辞厉非常。机弥重之﹐定交。"后用为悔过自新之典。
王氏子
[相关解释]
1.《南史．王僧虔传》"僧虔金紫光禄大夫僧绰弟也。父昙首，与兄弟集会子孙，任其戏适。僧达跳下地作彪子时，僧虔累十二博棋，既不堕落，亦不重作。僧绰采蜡烛珠为凤皇﹑僧达夺取打坏，亦复不惜。伯父弘叹曰'僧达俊爽，当不减人，然亡我家者，终此子也。僧虔必至公，僧绰当以名义见美。'"后以"王氏子"指贵家子弟。
1.《南史．王僧虔传》"僧虔金紫光禄大夫僧绰弟也。父昙首，与兄弟集会子孙，任其戏适。僧达跳下地作彪子时，僧虔累十二博棋，既不堕落，亦不重作。僧绰采蜡烛珠为凤皇﹑僧达夺取打坏，亦复不惜。伯父弘叹曰'僧达俊爽，当不减人，然亡我家者，终此子也。僧虔必至公，僧绰当以名义见美。'"后以"王氏子"指贵家子弟。
田荆
[相关解释]
1.据南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰"树本同株，闻将分斫，所以憔顇，是人不如木也。"兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂◇因以"田荆"为兄弟和好之典实。
1.据南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》载，京兆田真兄弟三人析产，拟破堂前一紫荆树而三分之，明日，树即枯死。真大惊，谓诸弟曰"树本同株，闻将分斫，所以憔顇，是人不如木也。"兄弟感悟，遂合产和好。树亦复茂◇因以"田荆"为兄弟和好之典实。
白首同归
[相关解释]
1.晋潘岳《金谷集作诗》"春荣谁不慕﹐岁寒良独希;投分寄石友﹐白首同所归。"原谓友谊坚贞﹐至老不变。南朝宋刘义庆《世说新语．仇隙》﹕"孙秀既恨石崇不与緑珠﹐又憾潘岳昔遇之不以礼……收石崇﹑欧阳坚石(欧阳建)﹐同日收岳。石先送市﹐亦不相知。潘后至﹐石谓潘曰﹕'安仁﹐卿亦复尔邪?'潘曰﹕'可谓白首同所归。'"当时以为潘诗适成其谶◇转指年龄皆老而同时死亡。
1.晋潘岳《金谷集作诗》"春荣谁不慕﹐岁寒良独希;投分寄石友﹐白首同所归。"原谓友谊坚贞﹐至老不变。南朝宋刘义庆《世说新语．仇隙》﹕"孙秀既恨石崇不与緑珠﹐又憾潘岳昔遇之不以礼……收石崇﹑欧阳坚石(欧阳建)﹐同日收岳。石先送市﹐亦不相知。潘后至﹐石谓潘曰﹕'安仁﹐卿亦复尔邪?'潘曰﹕'可谓白首同所归。'"当时以为潘诗适成其谶◇转指年龄皆老而同时死亡。
紫荆
[相关解释]
1.树名。落叶乔木或灌木。叶圆心形，春开红紫色花。供观赏。树皮﹑木材﹑根均可入药。参阅明李时珍《本草纲目．木三．紫荆》。 2.据南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》载田真兄弟三人析产，堂前有紫荆树一株，议破为三，决枯死。真谓诸弟"树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。"因悲不自胜，兄弟相感，不复分产，树亦复荣◇因用"紫荆"为有关兄弟之典故。
1.树名。落叶乔木或灌木。叶圆心形，春开红紫色花。供观赏。树皮﹑木材﹑根均可入药。参阅明李时珍《本草纲目．木三．紫荆》。 2.据南朝梁吴均《续齐谐记．紫荆树》载田真兄弟三人析产，堂前有紫荆树一株，议破为三，决枯死。真谓诸弟"树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。"因悲不自胜，兄弟相感，不复分产，树亦复荣◇因用"紫荆"为有关兄弟之典故。
踵息
[相关解释]
1.道家炼气养生之法。亦指呼吸徐缓深沉。语本《庄子．大宗师》"真人之息以踵，众人之息以喉。"成玄英疏"真人心性和缓，智照凝寂。至于气息，亦复徐迟。脚踵中来，明其深静也。"
1.道家炼气养生之法。亦指呼吸徐缓深沉。语本《庄子．大宗师》"真人之息以踵，众人之息以喉。"成玄英疏"真人心性和缓，智照凝寂。至于气息，亦复徐迟。脚踵中来，明其深静也。"
问安视膳
[相关解释]
1.《礼记．文王世子》"文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰'今日安否何如?'内竖曰'安。'文王乃喜。乃日中又至，亦如之;及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履，王季复膳，然后亦复初。食上，必在视寒暖之节;食下，问所膳。"后因以"问安视膳"为儿子侍奉父母的礼法，即每日必问安，每食必在侧。
1.《礼记．文王世子》"文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰'今日安否何如?'内竖曰'安。'文王乃喜。乃日中又至，亦如之;及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履，王季复膳，然后亦复初。食上，必在视寒暖之节;食下，问所膳。"后因以"问安视膳"为儿子侍奉父母的礼法，即每日必问安，每食必在侧。
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