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三人行，必有我师
[相关解释]
1.谓到处有老师，应善于向人学习，取长补短。
1.谓到处有老师，应善于向人学习，取长补短。
书林
[相关解释]
1.文人学者之群。 2.藏书处。书林，极言其书之多。 3.指秘书省。 4.书坊。
1.文人学者之群。 2.藏书处。书林，极言其书之多。 3.指秘书省。 4.书坊。
书画船
[相关解释]
1.北宋书画家米芾曾任江淮发运，于船上揭牌，称"米家书画船"◇亦以泛称文人学士的游船。
1.北宋书画家米芾曾任江淮发运，于船上揭牌，称"米家书画船"◇亦以泛称文人学士的游船。
人学
[相关解释]
1.清末用以称人文科学。
1.清末用以称人文科学。
仙阁
[相关解释]
1.仙人的楼阁。亦借称道观或宫殿。 2.唐代称尚书省。 3.特指蓬莱阁。在今山东省蓬莱县北的丹崖山巅。下临大海，殿阁巍峨，重檐八角，绕以回廊。始建于北宋嘉佑间，明代扩建，清代重修。历代文人学士多雅集于此。"仙阁凌空"为蓬莱十大胜景之一，因称蓬莱阁为"仙阁"。
1.仙人的楼阁。亦借称道观或宫殿。 2.唐代称尚书省。 3.特指蓬莱阁。在今山东省蓬莱县北的丹崖山巅。下临大海，殿阁巍峨，重檐八角，绕以回廊。始建于北宋嘉佑间，明代扩建，清代重修。历代文人学士多雅集于此。"仙阁凌空"为蓬莱十大胜景之一，因称蓬莱阁为"仙阁"。
传受
[相关解释]
1.传述与承受。谓教与学两方。 2.谓向他人学习。 3.指教授他人。
1.传述与承受。谓教与学两方。 2.谓向他人学习。 3.指教授他人。
伤锦
[相关解释]
1.语出《左传．襄公三十一年》"子皮欲使尹何为邑。子产曰'少，未知可否。'子皮曰'愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。'子产曰'不可……子有美锦，不使人学制焉，大官﹑大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎?侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。'"后因以"伤锦"谓不熟习政事而出任职官必将贻误公务。
1.语出《左传．襄公三十一年》"子皮欲使尹何为邑。子产曰'少，未知可否。'子皮曰'愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。'子产曰'不可……子有美锦，不使人学制焉，大官﹑大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎?侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。'"后因以"伤锦"谓不熟习政事而出任职官必将贻误公务。
先生
[相关解释]
1.始生子，犹言头生。 2.父兄。 3.年长有学问的人。 4.称老师。 5.称先祖。 6.称致仕者。 7.文人学者的通称。可自称，亦可称人。 8.称道士。 9.旧时称以相面﹑卜卦﹑卖唱﹑行医﹑看风水等为职业的人。 10.称妓女。 11.旧时称担任文书或管理职事的人。 1 2.妻称丈夫。 1 3.一般人之间的通称。 1 4.称地区或行业中具有代表性的男子。
1.始生子，犹言头生。 2.父兄。 3.年长有学问的人。 4.称老师。 5.称先祖。 6.称致仕者。 7.文人学者的通称。可自称，亦可称人。 8.称道士。 9.旧时称以相面﹑卜卦﹑卖唱﹑行医﹑看风水等为职业的人。 10.称妓女。 11.旧时称担任文书或管理职事的人。 1 2.妻称丈夫。 1 3.一般人之间的通称。 1 4.称地区或行业中具有代表性的男子。
击钵催诗
[相关解释]
1.南朝齐竟陵王萧子良﹐常于夜间邀集才人学士饮酒赋诗﹐刻烛限时﹐规定烛燃一寸﹐诗成四韵。萧文琰认为这并非难事﹐乃与丘令楷﹑江洪二人改为击铜钵催诗﹐要求钵声一止﹐诗即吟成。见《南史．王僧孺传》◇以"击钵催诗"指限时成诗﹐亦以喻诗才敏捷。
1.南朝齐竟陵王萧子良﹐常于夜间邀集才人学士饮酒赋诗﹐刻烛限时﹐规定烛燃一寸﹐诗成四韵。萧文琰认为这并非难事﹐乃与丘令楷﹑江洪二人改为击铜钵催诗﹐要求钵声一止﹐诗即吟成。见《南史．王僧孺传》◇以"击钵催诗"指限时成诗﹐亦以喻诗才敏捷。
制锦
[相关解释]
1.《左传．襄公三十一年》"子皮欲使尹向为邑。子产曰'少，未知可否。'子皮曰'愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。'子产曰'不可……子有美锦，不使人学制焉。大官﹑大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎?'"后因以"制锦"为贤者出任县令之典。
1.《左传．襄公三十一年》"子皮欲使尹向为邑。子产曰'少，未知可否。'子皮曰'愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。'子产曰'不可……子有美锦，不使人学制焉。大官﹑大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎?'"后因以"制锦"为贤者出任县令之典。
助学
[相关解释]
1.支持和帮助他人学习。多指帮助自学者。
1.支持和帮助他人学习。多指帮助自学者。
匡俗
[相关解释]
1.匡正时俗。 2.传说中的人物。一说名"匡裕"。出自殷﹑周之际，又传为周武王时或秦末人。兄弟七人学仙得道，结庐隐居于南障山。故世称南障山为庐山﹑匡山﹑匡庐，尊匡俗为匡神。
1.匡正时俗。 2.传说中的人物。一说名"匡裕"。出自殷﹑周之际，又传为周武王时或秦末人。兄弟七人学仙得道，结庐隐居于南障山。故世称南障山为庐山﹑匡山﹑匡庐，尊匡俗为匡神。
吴派
[相关解释]
1.明朝中晩期代表画派。明中期画坛以"吴门派"为首，晩期则推崇"松江派"。松江本属吴地，后人因合称两派为"吴派"。 2.清代经学派系之一。导源于吴中惠周惕而成于惠栋。余萧客﹑江声﹑钱大昕﹑王鸣盛﹑江藩等都属这一派。主张搜集汉儒经说，加以疏通，而旁及史学和文学，以保守汉人学说为主。
1.明朝中晩期代表画派。明中期画坛以"吴门派"为首，晩期则推崇"松江派"。松江本属吴地，后人因合称两派为"吴派"。 2.清代经学派系之一。导源于吴中惠周惕而成于惠栋。余萧客﹑江声﹑钱大昕﹑王鸣盛﹑江藩等都属这一派。主张搜集汉儒经说，加以疏通，而旁及史学和文学，以保守汉人学说为主。
学事
[相关解释]
1.从某人学习并侍奉之。
1.从某人学习并侍奉之。
学究
[相关解释]
①古代科举的一种科目。唐代有学究一经”(专门研究一种儒家经典)，宋代简称学究”。②泛指儒生◇常指死啃书本不知变通的读书人学究气｜老学究｜欲变学究为秀才，不谓变秀才为学究也。
①古代科举的一种科目。唐代有学究一经”(专门研究一种儒家经典)，宋代简称学究”。②泛指儒生◇常指死啃书本不知变通的读书人学究气｜老学究｜欲变学究为秀才，不谓变秀才为学究也。
心印
[相关解释]
1.佛教禅宗语。谓不用语言文字，而直接以心相印证，以期顿悟。 2.理学家借以指对圣人学说在心性上的领会。 3.泛指内心有所领会。 4.心心相印。 5.拆字术。
1.佛教禅宗语。谓不用语言文字，而直接以心相印证，以期顿悟。 2.理学家借以指对圣人学说在心性上的领会。 3.泛指内心有所领会。 4.心心相印。 5.拆字术。
文人学士
[相关解释]
1.泛指文人﹑文士。
1.泛指文人﹑文士。
文曹
[相关解释]
1.文人学子们。
1.文人学子们。
汤网
[相关解释]
1.《吕氏春秋．异用》"汤见祝网者置四面。其祝曰'从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。'汤曰'嘻，尽之矣，非桀其孰为此也!'汤收其三面，置其一面，更教祝曰'昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。'汉南之国闻之，曰'汤之德及禽兽矣。'四十国归之。"后因以"汤网"泛言刑政宽大。
1.《吕氏春秋．异用》"汤见祝网者置四面。其祝曰'从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。'汤曰'嘻，尽之矣，非桀其孰为此也!'汤收其三面，置其一面，更教祝曰'昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。'汉南之国闻之，曰'汤之德及禽兽矣。'四十国归之。"后因以"汤网"泛言刑政宽大。
浴堂
[相关解释]
1.澡堂;洗澡的地方。寺院和皇宫中有浴堂。宫中浴堂又称浴殿，唐代皇帝常在这里召见文人学士◇来市井也有浴堂。
1.澡堂;洗澡的地方。寺院和皇宫中有浴堂。宫中浴堂又称浴殿，唐代皇帝常在这里召见文人学士◇来市井也有浴堂。
瀛馆
[相关解释]
1.唐太宗所设之文学馆。引申为文人学士的进身之所。
1.唐太宗所设之文学馆。引申为文人学士的进身之所。
舑仙
[相关解释]
1.旧时借称身体清瘦而精神矍铄的老人。文人学者亦往往以此自称。
1.旧时借称身体清瘦而精神矍铄的老人。文人学者亦往往以此自称。
衿裾
[相关解释]
1.青衿为儒者所服，因以借指文人学士。 2.像衿裾之于衣服一样地扼其要，概其全。
1.青衿为儒者所服，因以借指文人学士。 2.像衿裾之于衣服一样地扼其要，概其全。
试弦歌
[相关解释]
1.谓任县令。寓用礼乐治民﹑有政绩之意。语本《论语．阳货》﹕"子之武城﹐闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰﹕'割鸡焉用牛刀?'子游对曰﹕'昔者偃也闻诸夫子曰﹕君子学道则爱人﹐小人学道则易使也。'子曰﹕'二三子﹐偃之言是也！'"
1.谓任县令。寓用礼乐治民﹑有政绩之意。语本《论语．阳货》﹕"子之武城﹐闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰﹕'割鸡焉用牛刀?'子游对曰﹕'昔者偃也闻诸夫子曰﹕君子学道则爱人﹐小人学道则易使也。'子曰﹕'二三子﹐偃之言是也！'"
锦制
[相关解释]
1.裁制锦衣。据《左传．襄公三十一年》载﹐子皮欲使宠臣尹何为家邑之宰﹐子产以为尹何年少﹐不堪此任。喻之曰﹕"子有美锦﹐不使人学制焉。大官﹑大邑﹐身之所庇也﹐而使学者制焉。"后因以"锦制"比喻学为政。
1.裁制锦衣。据《左传．襄公三十一年》载﹐子皮欲使宠臣尹何为家邑之宰﹐子产以为尹何年少﹐不堪此任。喻之曰﹕"子有美锦﹐不使人学制焉。大官﹑大邑﹐身之所庇也﹐而使学者制焉。"后因以"锦制"比喻学为政。
风流儒雅
[相关解释]
1.称扬人学识渊博，举止潇洒，很有风度。
1.称扬人学识渊博，举止潇洒，很有风度。
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