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东来紫气
[相关解释]
1.《史记．老子韩非列传》"﹝老子﹞居周久之，见周之衰，乃遂去……莫知其所终"司马贞索隐引汉刘向《列仙传》"老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。"后因以"东来紫气"?括此事。
1.《史记．老子韩非列传》"﹝老子﹞居周久之，见周之衰，乃遂去……莫知其所终"司马贞索隐引汉刘向《列仙传》"老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。"后因以"东来紫气"?括此事。
东海扬尘
[相关解释]
1.晋葛洪《神仙传·麻姑》"麻姑自说云'接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎?'方平笑曰'圣人皆言海中复扬尘也。'"后因以"东海扬尘"喻世事巨变。
1.晋葛洪《神仙传·麻姑》"麻姑自说云'接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎?'方平笑曰'圣人皆言海中复扬尘也。'"后因以"东海扬尘"喻世事巨变。
丧佩
[相关解释]
1.江妃二女神出游于江汉之湄，逢郑交甫。郑见而悦之，因与语而请其佩，女遂解佩与之，郑悦受藏怀中。去数十步，怀空无佩，回顾二女，亦失所在。事见汉刘向《列仙传．江妃二女》后遂用为典实。
1.江妃二女神出游于江汉之湄，逢郑交甫。郑见而悦之，因与语而请其佩，女遂解佩与之，郑悦受藏怀中。去数十步，怀空无佩，回顾二女，亦失所在。事见汉刘向《列仙传．江妃二女》后遂用为典实。
丸泥
[相关解释]
1.一粒泥丸。 2.汉刘向《列仙传．方回》"方回者，尧时隐人也……为人所劫，闭之室中，从求道，回化而得去，更以方印掩封其户。时人言，得回一丸泥涂门户，终不可开。"后用为归隐的典实。 3.汉王元说隗嚣以兵守函谷关东拒刘秀"今天水完富，士马最强……元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。"见《后汉书．隗嚣传》◇用为守险拒敌的典实。 4.揉泥，团泥。
1.一粒泥丸。 2.汉刘向《列仙传．方回》"方回者，尧时隐人也……为人所劫，闭之室中，从求道，回化而得去，更以方印掩封其户。时人言，得回一丸泥涂门户，终不可开。"后用为归隐的典实。 3.汉王元说隗嚣以兵守函谷关东拒刘秀"今天水完富，士马最强……元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。"见《后汉书．隗嚣传》◇用为守险拒敌的典实。 4.揉泥，团泥。
仙传
[相关解释]
1.记述神仙故事的书。
1.记述神仙故事的书。
仙李蟠根
[相关解释]
1.《太平广记》卷一引晋葛洪《神仙传．老子》"老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰'以此为我姓。'"李唐统治者自言为老子之后，后因以李姓宗族昌盛为"仙李蟠根"。
1.《太平广记》卷一引晋葛洪《神仙传．老子》"老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰'以此为我姓。'"李唐统治者自言为老子之后，后因以李姓宗族昌盛为"仙李蟠根"。
养鸡乡
[相关解释]
1.汉刘向《列仙传．祝鸡翁》"祝鸡翁者，洛人也，居尸乡北山下。养鸡百余年，鸡有千余头，皆立名字。暮栖树上，昼放散之……后升吴山，白鹤孔雀数百，常止其傍云。"后以"养鸡乡"比喻隐居或修炼之地。
1.汉刘向《列仙传．祝鸡翁》"祝鸡翁者，洛人也，居尸乡北山下。养鸡百余年，鸡有千余头，皆立名字。暮栖树上，昼放散之……后升吴山，白鹤孔雀数百，常止其傍云。"后以"养鸡乡"比喻隐居或修炼之地。
卖杏虎
[相关解释]
1.传说三国吴董奉在庐山行医，治愈的病人，重者使种杏五株，轻者一株，数年植杏十万余株◇杏子成熟，于杏林设一草仓，买杏的放一器谷，取一器杏。有人多取，林中就有虎出来追赶，以致倾覆，回家一量，恰如所放谷。偷杏者往往被虎咬死，然送还杏又可复活。见晋葛洪《神仙传．董奉》◇因以"卖杏虎"称严以律人者。
1.传说三国吴董奉在庐山行医，治愈的病人，重者使种杏五株，轻者一株，数年植杏十万余株◇杏子成熟，于杏林设一草仓，买杏的放一器谷，取一器杏。有人多取，林中就有虎出来追赶，以致倾覆，回家一量，恰如所放谷。偷杏者往往被虎咬死，然送还杏又可复活。见晋葛洪《神仙传．董奉》◇因以"卖杏虎"称严以律人者。
噀酒
[相关解释]
1.指后汉栾巴喷酒为雨事。晋葛洪《神仙传．栾巴》"正旦大会，巴后到，有酒容，赐百官酒，又不饮，而西南向噀之。有司奏不敬。诏问巴，巴曰'臣适见成都市上火，臣故漱酒，为尔救之。'乃发驿书问成都，已奏言'正旦食后失火，须臾有大雨三阵，从东北来，火乃止，雨着人皆作酒气。'"
1.指后汉栾巴喷酒为雨事。晋葛洪《神仙传．栾巴》"正旦大会，巴后到，有酒容，赐百官酒，又不饮，而西南向噀之。有司奏不敬。诏问巴，巴曰'臣适见成都市上火，臣故漱酒，为尔救之。'乃发驿书问成都，已奏言'正旦食后失火，须臾有大雨三阵，从东北来，火乃止，雨着人皆作酒气。'"
嚼墨喷纸
[相关解释]
1.晋葛洪《神仙传．班孟》"班孟者，不知何许人……又能吞墨，舒纸着前，嚼墨喷之(纸)，皆成文字，满纸各有意义。"后用以称善为文者。
1.晋葛洪《神仙传．班孟》"班孟者，不知何许人……又能吞墨，舒纸着前，嚼墨喷之(纸)，皆成文字，满纸各有意义。"后用以称善为文者。
坐帐无鹤
[相关解释]
1.晋葛洪《神仙传》载介象字元则，会稽人。吴主征至武昌，供帐皆是绮绣。遗黄金千镒，从象学隐形之术，后告言病，帝遣左右姬侍，以美梨一奁赐象。象食之，须臾便死。帝埋葬之。以日中时死，晡时已至建业，所赐梨付苑吏种之。吏后以表闻，先主即发棺而视，唯存一符。帝思之，与立庙，时躬往祭祀，常有白鹤来集座上，迟回复去。又传说汉丁令威成仙后化鹤飞回故乡辽东，飞鸣作人言"有鹤有鹤丁令威，化鹤千年今始归。"见旧题晋陶潜《搜神后记》◇遂以"坐帐无鹤"为思念故土的典实。
1.晋葛洪《神仙传》载介象字元则，会稽人。吴主征至武昌，供帐皆是绮绣。遗黄金千镒，从象学隐形之术，后告言病，帝遣左右姬侍，以美梨一奁赐象。象食之，须臾便死。帝埋葬之。以日中时死，晡时已至建业，所赐梨付苑吏种之。吏后以表闻，先主即发棺而视，唯存一符。帝思之，与立庙，时躬往祭祀，常有白鹤来集座上，迟回复去。又传说汉丁令威成仙后化鹤飞回故乡辽东，飞鸣作人言"有鹤有鹤丁令威，化鹤千年今始归。"见旧题晋陶潜《搜神后记》◇遂以"坐帐无鹤"为思念故土的典实。
壁中叟
[相关解释]
1.晋葛洪《神仙传．孙博》"山间石壁，地上盘石，博入其中，渐见背及两耳，良久都没。又能吞刀剑十数枚，及壁中出入如孔穴也。"后因以为典，称"壁中叟"。
1.晋葛洪《神仙传．孙博》"山间石壁，地上盘石，博入其中，渐见背及两耳，良久都没。又能吞刀剑十数枚，及壁中出入如孔穴也。"后因以为典，称"壁中叟"。
子安
[相关解释]
1.旧传陵阳子明钓得白龙，拜而放之◇三年，龙迎子明上陵阳山◇百馀年，山去地千馀丈，大呼下人令上山半，告言"溪中子安当来问，子明钓车在否?"后二十馀年，子安死，葬山下，有黄鹤栖其冢树，鸣呼子安。见汉刘向《列仙传·陵阳子明》。 2.传说中的仙人。
1.旧传陵阳子明钓得白龙，拜而放之◇三年，龙迎子明上陵阳山◇百馀年，山去地千馀丈，大呼下人令上山半，告言"溪中子安当来问，子明钓车在否?"后二十馀年，子安死，葬山下，有黄鹤栖其冢树，鸣呼子安。见汉刘向《列仙传·陵阳子明》。 2.传说中的仙人。
子明
[相关解释]
1.桑树的别名。传说三国吴孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之而归。"夜泊越里，缆舟于大桑树。宵中，树忽呼龟曰'劳乎元绪，奚事尔耶?'龟曰'我被拘系，方见烹舋，虽然尽南山之樵，不能溃我。'树曰'诸葛元逊博识，必致相苦，令求如我之徒，计从安得?'龟曰'子明无多辞，祸将及尔。'树寂而止。"见南朝宋刘敬叔《异苑》卷三。 2.传说中的仙人。陵阳子明好钓鱼，于旋溪钓得白龙，拜而放之◇得白鱼，腹中有书，教以服食之法。子明食之而成仙。见汉刘向《列仙传．陵阳子明》。 3.水银的别名。
1.桑树的别名。传说三国吴孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之而归。"夜泊越里，缆舟于大桑树。宵中，树忽呼龟曰'劳乎元绪，奚事尔耶?'龟曰'我被拘系，方见烹舋，虽然尽南山之樵，不能溃我。'树曰'诸葛元逊博识，必致相苦，令求如我之徒，计从安得?'龟曰'子明无多辞，祸将及尔。'树寂而止。"见南朝宋刘敬叔《异苑》卷三。 2.传说中的仙人。陵阳子明好钓鱼，于旋溪钓得白龙，拜而放之◇得白鱼，腹中有书，教以服食之法。子明食之而成仙。见汉刘向《列仙传．陵阳子明》。 3.水银的别名。
尸乡
[相关解释]
1.古地名。又名西亳。在今河南偃师县西南之新蔡镇。田横不愿称臣于汉，自刎于此。事见《史记．田儋列传》『刘向《列仙传．祝鸡翁》"祝鸡翁者，洛人也。居尸乡北山下，养鸡百余年，鸡有千余头，皆立名字……欲引呼名，即依呼而至。"后借指隐者之所居。
1.古地名。又名西亳。在今河南偃师县西南之新蔡镇。田横不愿称臣于汉，自刎于此。事见《史记．田儋列传》『刘向《列仙传．祝鸡翁》"祝鸡翁者，洛人也。居尸乡北山下，养鸡百余年，鸡有千余头，皆立名字……欲引呼名，即依呼而至。"后借指隐者之所居。
嵩阳笙
[相关解释]
1.传说仙人王子乔好吹笙作凤凰鸣，仙人浮丘公迎之居嵩山。事见汉刘向《列仙传．王子乔》◇因以"嵩阳笙"指仙界音乐。
1.传说仙人王子乔好吹笙作凤凰鸣，仙人浮丘公迎之居嵩山。事见汉刘向《列仙传．王子乔》◇因以"嵩阳笙"指仙界音乐。
弄玉
[相关解释]
1.人名﹐相传为春秋秦穆公女﹐嫁善吹箫之萧史﹐日就萧史学箫作凤鸣﹐穆公为作凤台以居之◇夫妻乘凤飞天仙去。事见汉刘向《列仙传》。
1.人名﹐相传为春秋秦穆公女﹐嫁善吹箫之萧史﹐日就萧史学箫作凤鸣﹐穆公为作凤台以居之◇夫妻乘凤飞天仙去。事见汉刘向《列仙传》。
弓剑
[相关解释]
1.弓与剑。 2.指武艺或用武。 3.传说黄帝骑龙仙去，群臣攀附欲上，致坠帝弓。又黄帝葬桥山，山崩，棺空，唯剑存。见《史记·封禅书》﹑汉刘向《列仙传·黄帝》◇因以"弓剑"为对已故帝王寄托哀思之词。
1.弓与剑。 2.指武艺或用武。 3.传说黄帝骑龙仙去，群臣攀附欲上，致坠帝弓。又黄帝葬桥山，山崩，棺空，唯剑存。见《史记·封禅书》﹑汉刘向《列仙传·黄帝》◇因以"弓剑"为对已故帝王寄托哀思之词。
弭佩
[相关解释]
1.失佩。谓丧偶。佩，指所佩之玉，相传周郑交甫于汉皋台下遇二女，解相赠。见汉刘向《列仙传．江妃二女》。
1.失佩。谓丧偶。佩，指所佩之玉，相传周郑交甫于汉皋台下遇二女，解相赠。见汉刘向《列仙传．江妃二女》。
徐甲
[相关解释]
1.传说有徐甲者，自幼为老子佣工，至老子出关时，计欠徐甲佣资七百二十万钱。甲乃诉之关令尹喜，喜大惊，以告老子。老子谓甲曰汝久应死，是吾以《太玄清生符》与汝，始能至今日。原计至安息国以黄金还汝，何以不能忍？乃使甲张口向地，其《太玄符》立出于地，而甲亦死。喜知老子神人，乃为甲叩头请命，并乞为老子出钱还之。老子复以《太玄符》投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，遗之而去。事见《太平广记》卷一引晋葛洪《神仙传．老子》◇用为助人还魂之典。 2.借指雇工。
1.传说有徐甲者，自幼为老子佣工，至老子出关时，计欠徐甲佣资七百二十万钱。甲乃诉之关令尹喜，喜大惊，以告老子。老子谓甲曰汝久应死，是吾以《太玄清生符》与汝，始能至今日。原计至安息国以黄金还汝，何以不能忍？乃使甲张口向地，其《太玄符》立出于地，而甲亦死。喜知老子神人，乃为甲叩头请命，并乞为老子出钱还之。老子复以《太玄符》投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，遗之而去。事见《太平广记》卷一引晋葛洪《神仙传．老子》◇用为助人还魂之典。 2.借指雇工。
扬尘
[相关解释]
1.激起尘土。 2.晋葛洪《神仙传．麻姑》"麻姑自说云'接侍以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复还为陵陆乎?'方平笑曰'圣人皆言海中复扬尘也。'"后用为世事变迁之典。 3.喻征战。
1.激起尘土。 2.晋葛洪《神仙传．麻姑》"麻姑自说云'接侍以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往者，会时略半也，岂将复还为陵陆乎?'方平笑曰'圣人皆言海中复扬尘也。'"后用为世事变迁之典。 3.喻征战。
指树为姓
[相关解释]
1.道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传．老子》。
1.道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。见晋葛洪《神仙传．老子》。
换骨
[相关解释]
1.道家谓服食仙酒﹑金丹等使之化骨升仙。《太平广记》卷二十引南唐沈汾《续神仙传．王可交》"一人曰'与酒吃。'侍者泻酒﹐而樽中酒再三泻之不出。侍者具告。道士曰'酒是灵物﹐必得入口﹐当换其骨。泻之不出﹐亦乃命也。'"《资治通鉴．唐武宗会昌五年》"上饵道士金丹……自秋冬以来﹐觉有疾﹐而道士以为换骨。上秘其事。"因亦用为酒名，标榜其名贵。 2.佛教称得道受果。 3.喻作诗文活用古人之意，推陈出新。
1.道家谓服食仙酒﹑金丹等使之化骨升仙。《太平广记》卷二十引南唐沈汾《续神仙传．王可交》"一人曰'与酒吃。'侍者泻酒﹐而樽中酒再三泻之不出。侍者具告。道士曰'酒是灵物﹐必得入口﹐当换其骨。泻之不出﹐亦乃命也。'"《资治通鉴．唐武宗会昌五年》"上饵道士金丹……自秋冬以来﹐觉有疾﹐而道士以为换骨。上秘其事。"因亦用为酒名，标榜其名贵。 2.佛教称得道受果。 3.喻作诗文活用古人之意，推陈出新。
控鲤
[相关解释]
1.传说战国时赵人琴高，入涿水取龙子，与诸弟子相约，当于某日返。至期果乘赤鲤而出。见汉刘向《列仙传．琴高》◇因以"控鲤"指得道成仙。
1.传说战国时赵人琴高，入涿水取龙子，与诸弟子相约，当于某日返。至期果乘赤鲤而出。见汉刘向《列仙传．琴高》◇因以"控鲤"指得道成仙。
掷米
[相关解释]
1.传说仙女麻姑掷米于地﹐皆成珍珠。仙人王方平笑谓麻姑少年﹐我老了﹐不喜欢再弄这种调皮的玩意。事见晋葛洪《神仙传．麻姑》。
1.传说仙女麻姑掷米于地﹐皆成珍珠。仙人王方平笑谓麻姑少年﹐我老了﹐不喜欢再弄这种调皮的玩意。事见晋葛洪《神仙传．麻姑》。
方回
[相关解释]
1.古仙人名。相传于唐尧时曾隐于五柞山﹐尧聘为闾士﹐炼食云母粉﹐为人治病。道成﹐被劫持﹐闭于室中﹐求其传道。回乃化身而去﹐以"方回"印封其户。时人言得回一丸泥涂门﹐终不可开。见汉刘向《列仙传．方回》。 2.借指山野隐士。
1.古仙人名。相传于唐尧时曾隐于五柞山﹐尧聘为闾士﹐炼食云母粉﹐为人治病。道成﹐被劫持﹐闭于室中﹐求其传道。回乃化身而去﹐以"方回"印封其户。时人言得回一丸泥涂门﹐终不可开。见汉刘向《列仙传．方回》。 2.借指山野隐士。
方目
[相关解释]
1.相传仙人偓佺因好食松实﹐形体生毛﹐长数寸﹐两目变方﹐能飞行逐走马。事见汉刘向《列仙传．偓佺》。三国魏嵇康《答》"偓佺以松实方目。"后多以"方目"形容眼睛呈方形﹐大而有神﹐为神仙或同类中翘楚者之特征。 2.方形之孔。 3.水鸟名。
1.相传仙人偓佺因好食松实﹐形体生毛﹐长数寸﹐两目变方﹐能飞行逐走马。事见汉刘向《列仙传．偓佺》。三国魏嵇康《答》"偓佺以松实方目。"后多以"方目"形容眼睛呈方形﹐大而有神﹐为神仙或同类中翘楚者之特征。 2.方形之孔。 3.水鸟名。
杏田
[相关解释]
1.晋葛洪《神仙传．董奉》"奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，病重愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林，乃使山中百禽群兽游戏其下，卒不生草，常如芸治也◇杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰'欲买杏者，不须报奉，但将谷一器，置仓中，即自往取一器杏去。'……奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。"后因以"杏田"为隐者为民谋益的典实。
1.晋葛洪《神仙传．董奉》"奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，病重愈者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林，乃使山中百禽群兽游戏其下，卒不生草，常如芸治也◇杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰'欲买杏者，不须报奉，但将谷一器，置仓中，即自往取一器杏去。'……奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万余斛。"后因以"杏田"为隐者为民谋益的典实。
桑田沧海
[相关解释]
1.晋葛洪《神仙传．麻姑》"麻姑自说云'接侍以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱水浅，浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎!'"后因以"桑田沧海"喻世事的巨大变迁。
1.晋葛洪《神仙传．麻姑》"麻姑自说云'接侍以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱水浅，浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎!'"后因以"桑田沧海"喻世事的巨大变迁。
洛滨笙
[相关解释]
1.亦作"洛宾笙"。 2.语出汉刘向《列仙传．王子乔》"王子乔者，周灵王太子晋也∶吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间。"后借指仙人吹笙声。
1.亦作"洛宾笙"。 2.语出汉刘向《列仙传．王子乔》"王子乔者，周灵王太子晋也∶吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间。"后借指仙人吹笙声。
淮王鸡狗
[相关解释]
1.晋葛洪《神仙传．刘安》"时人传八公﹑安临去时，余药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得升天。"后因以"淮王鸡狗"比喻攀附别人而得势的人。
1.晋葛洪《神仙传．刘安》"时人传八公﹑安临去时，余药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得升天。"后因以"淮王鸡狗"比喻攀附别人而得势的人。
游女
[相关解释]
1.出游的女子。《诗．周南．汉广》"汉有游女﹐不可求思。"郑玄笺"贤女虽出游流水之上﹐人无欲求犯礼者。"一说为汉水女神。见刘向《列女传》及《文选．嵇康》李善注引薛君说。 2.无业妇女。 3.汉水女神。 4.指秦穆公之女弄玉。其夫萧史善吹箫，教弄玉作凤鸣。一夕吹箫引凤，弄玉遂随夫升天仙去。见汉刘向《列仙传．萧史》。
1.出游的女子。《诗．周南．汉广》"汉有游女﹐不可求思。"郑玄笺"贤女虽出游流水之上﹐人无欲求犯礼者。"一说为汉水女神。见刘向《列女传》及《文选．嵇康》李善注引薛君说。 2.无业妇女。 3.汉水女神。 4.指秦穆公之女弄玉。其夫萧史善吹箫，教弄玉作凤鸣。一夕吹箫引凤，弄玉遂随夫升天仙去。见汉刘向《列仙传．萧史》。
灵鳌
[相关解释]
1.神话传说中的巨龟。语出《楚辞．天问》﹕"鳌戴山抃﹐何以安之?"王逸注引《列仙传》﹕"有巨灵之鳌﹐背负蓬莱之山而抃舞。"
1.神话传说中的巨龟。语出《楚辞．天问》﹕"鳌戴山抃﹐何以安之?"王逸注引《列仙传》﹕"有巨灵之鳌﹐背负蓬莱之山而抃舞。"
焦先
[相关解释]
1.汉末隐士。字孝然，河东人。孑然无亲，见汉室衰，遂不语。露首赤足，结草为裳，见妇人即避去。平时不践邪径，不取大穗，数日一食。或谓曾结庐于镇江谯山(即今焦山)。传说死时百馀岁。参阅晋皇甫谧《高士传》卷下﹑晋葛洪《神仙传》◇因以指有道的隐士。
1.汉末隐士。字孝然，河东人。孑然无亲，见汉室衰，遂不语。露首赤足，结草为裳，见妇人即避去。平时不践邪径，不取大穗，数日一食。或谓曾结庐于镇江谯山(即今焦山)。传说死时百馀岁。参阅晋皇甫谧《高士传》卷下﹑晋葛洪《神仙传》◇因以指有道的隐士。
牧羊儿
[相关解释]
1.借称世外之人。典出晋葛洪《神仙传．黄初平》黄初平十五岁时牧羊山中，有道士带他到金华山石室里住了四十馀年。有一天他哥哥在街上遇一道士，问之。道士说"金华山中有一牧羊儿，姓黄名初平，是卿弟非疑。"于是哥哥找到了弟弟，问他羊何在，他说近在山东。哥哥去看时，只看到白石头，初平叫一声"羊起!"石头都变成羊，有几万头。 2.指见识浅陋的人。 3.指秦末项梁所立之楚怀王孙心。因时在民间牧羊，故称。
1.借称世外之人。典出晋葛洪《神仙传．黄初平》黄初平十五岁时牧羊山中，有道士带他到金华山石室里住了四十馀年。有一天他哥哥在街上遇一道士，问之。道士说"金华山中有一牧羊儿，姓黄名初平，是卿弟非疑。"于是哥哥找到了弟弟，问他羊何在，他说近在山东。哥哥去看时，只看到白石头，初平叫一声"羊起!"石头都变成羊，有几万头。 2.指见识浅陋的人。 3.指秦末项梁所立之楚怀王孙心。因时在民间牧羊，故称。
玉人吹箫
[相关解释]
1.传说春秋时秦有箫史善吹箫，穆公女弄玉慕之，穆公遂以女妻之。史教玉吹箫作凤鸣声，后凤凰飞止其家，夫妇俱随凤凰飞去。事见汉刘向《列仙传》◇用为男女相慕的典实。
1.传说春秋时秦有箫史善吹箫，穆公女弄玉慕之，穆公遂以女妻之。史教玉吹箫作凤鸣声，后凤凰飞止其家，夫妇俱随凤凰飞去。事见汉刘向《列仙传》◇用为男女相慕的典实。
玉舃
[相关解释]
1.传说中玉制的鞋『刘向《列仙传．安期生》"安期先生者，琅琊阜乡人也。卖药于东海，时人皆言千岁翁。秦始皇东游，请见，与语三日三夜，赐金璧度数千万……去，留书以赤玉舃一双为报，曰后数年求我于蓬莱山。"晋嵇含《南方草木状》卷上"番禺东有涧﹑涧生菖蒲，皆一寸九节。安期生采服，仙去，但留玉舃焉。"后喻得道者的遗物。 2.见"玉磶"。
1.传说中玉制的鞋『刘向《列仙传．安期生》"安期先生者，琅琊阜乡人也。卖药于东海，时人皆言千岁翁。秦始皇东游，请见，与语三日三夜，赐金璧度数千万……去，留书以赤玉舃一双为报，曰后数年求我于蓬莱山。"晋嵇含《南方草木状》卷上"番禺东有涧﹑涧生菖蒲，皆一寸九节。安期生采服，仙去，但留玉舃焉。"后喻得道者的遗物。 2.见"玉磶"。
王子乔
[相关解释]
1.传说中的仙人名『刘向《列仙传·王子乔》"王子乔者，周灵王太子晋也∶吹笙作凤凰鸣。游伊洛间，道士浮丘公接上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见柏良曰'告我家七月七日待我于缑氏山巅。'至时，果乘鹤驻山头，望之不可到。举手谢时人，数日而去。"又谓，王子乔曾至锺山，获《九化十变经》，以隐遁日月，游行星辰，后以疾终。其墓在景陵，战国时有发其墓者，见一剑，正要取视，其仅然上飞去。事见《太平御览》卷六六五。 2.古曲名。
1.传说中的仙人名『刘向《列仙传·王子乔》"王子乔者，周灵王太子晋也∶吹笙作凤凰鸣。游伊洛间，道士浮丘公接上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见柏良曰'告我家七月七日待我于缑氏山巅。'至时，果乘鹤驻山头，望之不可到。举手谢时人，数日而去。"又谓，王子乔曾至锺山，获《九化十变经》，以隐遁日月，游行星辰，后以疾终。其墓在景陵，战国时有发其墓者，见一剑，正要取视，其仅然上飞去。事见《太平御览》卷六六五。 2.古曲名。
王烈
[相关解释]
1.传说中的神仙名。传说他常服黄精及铅，年三百三十八岁，犹有少容。登山历险，行步如飞。一次独入太行山，见山破，石裂数百丈，中有青泥流出如髓。搓之成丸，随手坚凝。气如粳米饭，嚼之亦然。见晋葛洪《神仙传》。
1.传说中的神仙名。传说他常服黄精及铅，年三百三十八岁，犹有少容。登山历险，行步如飞。一次独入太行山，见山破，石裂数百丈，中有青泥流出如髓。搓之成丸，随手坚凝。气如粳米饭，嚼之亦然。见晋葛洪《神仙传》。
秦凤
[相关解释]
1.传说萧史善吹箫作凤鸣﹐秦穆公以女弄玉妻之◇两人俱乘凤仙去。事见汉刘向《列仙传》◇用以为典。
1.传说萧史善吹箫作凤鸣﹐秦穆公以女弄玉妻之◇两人俱乘凤仙去。事见汉刘向《列仙传》◇用以为典。
秦楼
[相关解释]
1.秦穆公为其女弄玉所建之楼。亦名凤楼。相传秦穆公女弄玉﹐好乐。萧史善吹箫作凤鸣。秦穆公以弄玉妻之﹐为之作凤楼。二人吹箫﹐凤凰来集﹐后乘凤﹐飞升而去。事见汉刘向《列仙传》。 2.指妓院。
1.秦穆公为其女弄玉所建之楼。亦名凤楼。相传秦穆公女弄玉﹐好乐。萧史善吹箫作凤鸣。秦穆公以弄玉妻之﹐为之作凤楼。二人吹箫﹐凤凰来集﹐后乘凤﹐飞升而去。事见汉刘向《列仙传》。 2.指妓院。
秦箫
[相关解释]
1.传说萧史善吹箫作凤鸣﹐秦穆公以女弄玉妻之◇两人俱仙去。见汉刘向《列仙传》。
1.传说萧史善吹箫作凤鸣﹐秦穆公以女弄玉妻之◇两人俱仙去。见汉刘向《列仙传》。
笙鹤
[相关解释]
1.汉刘向《列仙传》载周灵王太子晋(王子乔)﹐好吹笙﹐作凤鸣﹐游伊洛间﹐道士浮丘公接上嵩山﹐三十馀年后乘白鹤驻缑氏山顶﹐举手谢时人仙去◇以"笙鹤"指仙人乘骑之仙鹤。
1.汉刘向《列仙传》载周灵王太子晋(王子乔)﹐好吹笙﹐作凤鸣﹐游伊洛间﹐道士浮丘公接上嵩山﹐三十馀年后乘白鹤驻缑氏山顶﹐举手谢时人仙去◇以"笙鹤"指仙人乘骑之仙鹤。
箫史
[相关解释]
1.古代传说中善吹箫的人『刘向《列仙传．箫史》"箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭，穆公有女，字弄玉好之，公遂以女妻焉，日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。"后以"箫史"泛指如意郎君。
1.古代传说中善吹箫的人『刘向《列仙传．箫史》"箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭，穆公有女，字弄玉好之，公遂以女妻焉，日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。"后以"箫史"泛指如意郎君。
紫气东来
[相关解释]
1.《史记．老子韩非列传》"于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终"司马贞索隐引汉刘向《列仙传》"老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。"后遂以"紫气东来"表示祥瑞。
1.《史记．老子韩非列传》"于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终"司马贞索隐引汉刘向《列仙传》"老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。"后遂以"紫气东来"表示祥瑞。
缩地
[相关解释]
1.传说中化远为近的神仙之术。晋葛洪《神仙传．壶公》"费长房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。"后因谓两地相距遥远不能迅速会晤为缩地无术。
1.传说中化远为近的神仙之术。晋葛洪《神仙传．壶公》"费长房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。"后因谓两地相距遥远不能迅速会晤为缩地无术。
舐鼎
[相关解释]
1.《太平广记》卷八引晋葛洪《神仙传．刘安》"八公使安登山大祭﹐埋金地中﹐即白日升天……时人传八公﹑安临去时﹐余药器置在中庭。鸡犬舐啄之﹐尽得升天。"后因以"舐鼎"喻攀龙附凤。鼎﹐指炼丹药之器。
1.《太平广记》卷八引晋葛洪《神仙传．刘安》"八公使安登山大祭﹐埋金地中﹐即白日升天……时人传八公﹑安临去时﹐余药器置在中庭。鸡犬舐啄之﹐尽得升天。"后因以"舐鼎"喻攀龙附凤。鼎﹐指炼丹药之器。
苏耽
[相关解释]
1.传说中的仙人。又称"苏仙公"。相传他升飞前留给母亲一个柜子，扣之可得日常所需，后其母开柜视之，从中飞出两只白鹤，柜就不再灵验了。三百年后，有一只白鹤停在郡城东北楼上，它就是苏耽。事见晋葛洪《神仙传．苏仙公》。北魏郦道元《水经注．耒水》称他成仙前曾游栖在黄溪东山中，成仙后有人见他乘白马回到山中，因此为他立了祠，并把这座山改名为马岭山。
1.传说中的仙人。又称"苏仙公"。相传他升飞前留给母亲一个柜子，扣之可得日常所需，后其母开柜视之，从中飞出两只白鹤，柜就不再灵验了。三百年后，有一只白鹤停在郡城东北楼上，它就是苏耽。事见晋葛洪《神仙传．苏仙公》。北魏郦道元《水经注．耒水》称他成仙前曾游栖在黄溪东山中，成仙后有人见他乘白马回到山中，因此为他立了祠，并把这座山改名为马岭山。
萧史
[相关解释]
1.传说中人物名。相传为春秋秦穆公时人，善吹萧，能致孔雀白鹤于庭。穆公以女弄玉妻之。萧史日教弄玉吹萧作凤鸣，后凤凰来集其屋。穆公筑凤台，使萧史夫妇居其上，数年后，皆随凤凰飞去。见汉刘向《列仙传》。 2.借指情郎。
1.传说中人物名。相传为春秋秦穆公时人，善吹萧，能致孔雀白鹤于庭。穆公以女弄玉妻之。萧史日教弄玉吹萧作凤鸣，后凤凰来集其屋。穆公筑凤台，使萧史夫妇居其上，数年后，皆随凤凰飞去。见汉刘向《列仙传》。 2.借指情郎。
葛洪(284-364)
[相关解释]
东晋道家、医学家、炼丹术家。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人。自幼好神仙导养之法。先后从郑隐、鲍玄学炼丹术和道术◇闻交趾出丹砂，求为勾漏令。携子侄至广州，止于罗浮山炼丹。著有《抱朴子》、《金匮药方》、《神仙传》、《西京杂记》等。
东晋道家、医学家、炼丹术家。字稚川，自号抱朴子，丹阳句容(今属江苏)人。自幼好神仙导养之法。先后从郑隐、鲍玄学炼丹术和道术◇闻交趾出丹砂，求为勾漏令。携子侄至广州，止于罗浮山炼丹。著有《抱朴子》、《金匮药方》、《神仙传》、《西京杂记》等。
角鲤
[相关解释]
1.汉刘向《列仙传·子英》"子英者，舒乡人也，善入水捕鱼。得赤鲤，爱其色好，持归，着池中。数以米谷食之，一年长丈余，遂生角，有翅翼。子英怪异，拜谢之，鱼言'我来迎汝。汝上背，与汝俱升天。'即大雨。子英上其背，鱼腾升而去。"后以"角鲤"指化为龙形的神鱼。
1.汉刘向《列仙传·子英》"子英者，舒乡人也，善入水捕鱼。得赤鲤，爱其色好，持归，着池中。数以米谷食之，一年长丈余，遂生角，有翅翼。子英怪异，拜谢之，鱼言'我来迎汝。汝上背，与汝俱升天。'即大雨。子英上其背，鱼腾升而去。"后以"角鲤"指化为龙形的神鱼。
赤松子
[相关解释]
1.亦称"赤诵子"﹑"赤松子舆"。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。 2.相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得◇经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，"共服松脂﹑茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色◇乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班"。宋张渂《云谷杂记》卷二引作"黄初平"，并云"今婺州金华山赤松观
1.亦称"赤诵子"﹑"赤松子舆"。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。 2.相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得◇经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，"共服松脂﹑茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色◇乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班"。宋张渂《云谷杂记》卷二引作"黄初平"，并云"今婺州金华山赤松观
起石
[相关解释]
1.指黄初平叱石成羊的故事。相传黄初平，年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便带他到金华山石室中修炼，四十余年不复念家。其兄初起行山寻索，遂得相见。问初平"羊何在?"曰"近在山东耳。"初起往视之，但见白石而还。初平与俱往看之，乃叱曰，羊起。于是，白石皆变为羊数万头。事见《说库》卷二引晋葛洪《神仙传》。《艺文类聚》卷九四﹑《太平广记》卷七引《神仙传》作"皇初平"。
1.指黄初平叱石成羊的故事。相传黄初平，年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便带他到金华山石室中修炼，四十余年不复念家。其兄初起行山寻索，遂得相见。问初平"羊何在?"曰"近在山东耳。"初起往视之，但见白石而还。初平与俱往看之，乃叱曰，羊起。于是，白石皆变为羊数万头。事见《说库》卷二引晋葛洪《神仙传》。《艺文类聚》卷九四﹑《太平广记》卷七引《神仙传》作"皇初平"。
跨凤
[相关解释]
1.汉刘向《列仙传．箫史》"箫史善吹箫，能致孔雀﹑白鹤于庭。穆公有女，字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声。凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。"后以"跨凤"借指结姻;择婿。 2.借指乘飞机。
1.汉刘向《列仙传．箫史》"箫史善吹箫，能致孔雀﹑白鹤于庭。穆公有女，字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声。凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。"后以"跨凤"借指结姻;择婿。 2.借指乘飞机。
遗佩
[相关解释]
1.亦作"遗佩"。 2.丢弃佩物。语本《楚辞．九歌．湘君》"捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。"代指别离;分手。 3.相传古代郑交甫于汉皋遇二女，与谈，二女解所佩之珠赠之。分手时回望，二女已不见。事见汉刘向《列仙传．江妃二女》◇遂用为典实。
1.亦作"遗佩"。 2.丢弃佩物。语本《楚辞．九歌．湘君》"捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。"代指别离;分手。 3.相传古代郑交甫于汉皋遇二女，与谈，二女解所佩之珠赠之。分手时回望，二女已不见。事见汉刘向《列仙传．江妃二女》◇遂用为典实。
遗舃
[相关解释]
1.指遗弃不用的破旧鞋子。 2.谓留下赤玉舃。秦始皇东游，与琅琊阜乡人安期生长谈三日三夜，并赐其价值千万的财宝。安期生不受，留下一封信﹑一双赤玉舃作为答谢。事见汉刘向《列仙传．安期先生》。 3.泛指留下鞋子。
1.指遗弃不用的破旧鞋子。 2.谓留下赤玉舃。秦始皇东游，与琅琊阜乡人安期生长谈三日三夜，并赐其价值千万的财宝。安期生不受，留下一封信﹑一双赤玉舃作为答谢。事见汉刘向《列仙传．安期先生》。 3.泛指留下鞋子。
郑生
[相关解释]
1.汉刘向《列仙传．江妃二女》"﹝江妃二女﹞出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也。谓其仆曰我欲下请其佩……(二女)遂手解佩，与交甫。交甫悦受而怀之中，当心。趋去数十步视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。"后世词曲中简称郑交甫为郑生。
1.汉刘向《列仙传．江妃二女》"﹝江妃二女﹞出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也。谓其仆曰我欲下请其佩……(二女)遂手解佩，与交甫。交甫悦受而怀之中，当心。趋去数十步视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。"后世词曲中简称郑交甫为郑生。
陵阳钓
[相关解释]
1.相传陵阳子明于涎溪钓得白龙﹐放之﹐后白龙来迎子明去﹐止陵阳山上百馀年﹐成仙而去。见《艺文类聚》卷九六引汉刘向《列仙传》◇常以"陵阳钓"为垂钓之典。
1.相传陵阳子明于涎溪钓得白龙﹐放之﹐后白龙来迎子明去﹐止陵阳山上百馀年﹐成仙而去。见《艺文类聚》卷九六引汉刘向《列仙传》◇常以"陵阳钓"为垂钓之典。
青牛
[相关解释]
1.黑毛的牛。 2.指土牛。旧时习俗﹐立春塑土牛用以劝耕。又称"春牛"。 3.《史记．老子韩非列传》"于是老子乃著书上下篇﹐言道德之意五千余言而去﹐莫知其所终"司马贞索隐引汉刘向《列仙传》﹕"老子西游﹐关令尹喜望见有紫气浮关﹐而老子果乘青牛而过也。"后因以"青牛"为神仙道士之坐骑。 4.老子的代称。 5.旧时谓三煞神之一。 6.千年木精所变之牛。
1.黑毛的牛。 2.指土牛。旧时习俗﹐立春塑土牛用以劝耕。又称"春牛"。 3.《史记．老子韩非列传》"于是老子乃著书上下篇﹐言道德之意五千余言而去﹐莫知其所终"司马贞索隐引汉刘向《列仙传》﹕"老子西游﹐关令尹喜望见有紫气浮关﹐而老子果乘青牛而过也。"后因以"青牛"为神仙道士之坐骑。 4.老子的代称。 5.旧时谓三煞神之一。 6.千年木精所变之牛。
青箓
[相关解释]
1.道教有《太平青箓书》百馀卷﹐赤界﹐白素﹐青首﹐朱目。相传三国吴于吉在曲阳流水上得之。见《云笈七签》卷一一一引《洞仙传．于吉》◇因以"青箓"泛指道家经籍。
1.道教有《太平青箓书》百馀卷﹐赤界﹐白素﹐青首﹐朱目。相传三国吴于吉在曲阳流水上得之。见《云笈七签》卷一一一引《洞仙传．于吉》◇因以"青箓"泛指道家经籍。
顷刻酒
[相关解释]
1.神仙传说中称倏忽酿成的酒。 2.一种用树叶裹糯米经细嚼而酿成的酒。饮之顷刻大醉，故名。
1.神仙传说中称倏忽酿成的酒。 2.一种用树叶裹糯米经细嚼而酿成的酒。饮之顷刻大醉，故名。
食枣约
[相关解释]
1.汉刘向《列仙传．安期先生》"安期生者琅耶阜乡人也，卖药海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游请见，与语三日三夜，赐金璧数千万。出于阜乡亭，皆置去﹐留书，以赤玉舄一量为报曰'后数年来求我于蓬莱山'"《史记．封禅书》"少君(李少君)言上(汉武帝)曰'臣常游海上，见安期生。安期生吃巨枣，大如瓜。'"后遂以"食枣约"指仙人的约会。
1.汉刘向《列仙传．安期先生》"安期生者琅耶阜乡人也，卖药海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游请见，与语三日三夜，赐金璧数千万。出于阜乡亭，皆置去﹐留书，以赤玉舄一量为报曰'后数年来求我于蓬莱山'"《史记．封禅书》"少君(李少君)言上(汉武帝)曰'臣常游海上，见安期生。安期生吃巨枣，大如瓜。'"后遂以"食枣约"指仙人的约会。
食柏
[相关解释]
1.服食柏树叶实。传说可以延年成仙。《太平御览》卷九五四引汉刘向《列仙传》"赤须子好食柏实﹐齿落更生。"又《太平广记》卷三五引《化源记》柏叶仙人田鸾求长生术﹐入华山﹐"见黄冠自山而出。鸾遂礼谒﹐祈问隐诀。黄冠举头指柏树示之曰﹕'此即长生药也。'"田鸾乃蓉叶晒干为末服之。隐居于嵩阳﹐活至一百二十三岁﹐"无疾而终﹐颜色不改﹐盖尸解也。""临终异香满室﹐空中闻音乐声﹐及造仙都赴仙约耳。"后遂以"食柏"表示修仙学道者的生活。 2.指柏树。
1.服食柏树叶实。传说可以延年成仙。《太平御览》卷九五四引汉刘向《列仙传》"赤须子好食柏实﹐齿落更生。"又《太平广记》卷三五引《化源记》柏叶仙人田鸾求长生术﹐入华山﹐"见黄冠自山而出。鸾遂礼谒﹐祈问隐诀。黄冠举头指柏树示之曰﹕'此即长生药也。'"田鸾乃蓉叶晒干为末服之。隐居于嵩阳﹐活至一百二十三岁﹐"无疾而终﹐颜色不改﹐盖尸解也。""临终异香满室﹐空中闻音乐声﹐及造仙都赴仙约耳。"后遂以"食柏"表示修仙学道者的生活。 2.指柏树。
驾鹤
[相关解释]
1.据汉刘向《列仙传．王子乔》载，王子乔从浮丘公学道，三十馀年后，人见其乘白鹤驻缑氏山巅，数日而去◇因以"驾鹤"比喻得道成仙。 2.犹骑鹤。
1.据汉刘向《列仙传．王子乔》载，王子乔从浮丘公学道，三十馀年后，人见其乘白鹤驻缑氏山巅，数日而去◇因以"驾鹤"比喻得道成仙。 2.犹骑鹤。
骑凤
[相关解释]
1.指弄玉﹑箫史乘凤事。传说春秋时秦有箫史善吹箫，穆公女弄玉慕之，穆公遂以女妻之。史教玉吹箫作凤凰声，后凤凰飞止其家，夫妻俱乘凤凰飞去。见汉刘向《列仙传》。
1.指弄玉﹑箫史乘凤事。传说春秋时秦有箫史善吹箫，穆公女弄玉慕之，穆公遂以女妻之。史教玉吹箫作凤凰声，后凤凰飞止其家，夫妻俱乘凤凰飞去。见汉刘向《列仙传》。
骑白鹿
[相关解释]
1.古代神话传说中的仙人，常骑白鹿或乘白鹿所驾之车。见晋葛洪《神仙传．卫叔卿》﹑《鲁女生》◇因以"骑白鹿"指仙人行空之术。
1.古代神话传说中的仙人，常骑白鹿或乘白鹿所驾之车。见晋葛洪《神仙传．卫叔卿》﹑《鲁女生》◇因以"骑白鹿"指仙人行空之术。
骑羊
[相关解释]
1.典出汉刘向《列仙传．葛由》"葛由，羌人也。周成王时好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入西蜀。蜀中王侯贵人追之上绥山。绥山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。"后以"骑羊"称得道成仙。
1.典出汉刘向《列仙传．葛由》"葛由，羌人也。周成王时好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入西蜀。蜀中王侯贵人追之上绥山。绥山在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。"后以"骑羊"称得道成仙。
骑赤鲤
[相关解释]
1.典出汉刘向《列仙传．琴高》"琴高者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀州涿郡之间二百余年◇辞入涿水中取龙子，与诸弟子期曰'皆洁赍待于水傍﹐设祠。'果乘赤鲤来，出坐祠中，且有万人观之，留一月余，复入水去。"后因以"骑赤鲤"为咏仙术的典故。
1.典出汉刘向《列仙传．琴高》"琴高者，赵人也。以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术，浮游冀州涿郡之间二百余年◇辞入涿水中取龙子，与诸弟子期曰'皆洁赍待于水傍﹐设祠。'果乘赤鲤来，出坐祠中，且有万人观之，留一月余，复入水去。"后因以"骑赤鲤"为咏仙术的典故。
麻姑搔背
[相关解释]
1.典出晋葛洪《神仙传》。谓仙人麻姑手纤长似鸟爪，可搔背痒。
1.典出晋葛洪《神仙传》。谓仙人麻姑手纤长似鸟爪，可搔背痒。
龙竹
[相关解释]
1.龙须竹。劈为篾，平细柔韧，宜作马鞭。 2.晋葛洪《神仙传．壶公》"房(费长房)忧不得到家，公(壶公)以一竹杖与之曰'但骑此得到家耳。'房骑竹杖辞去，忽如睡，已到家……所骑竹杖，弃葛陂中，视之乃青龙耳。"后因以"龙竹"指拐杖或比喻得道成仙。
1.龙须竹。劈为篾，平细柔韧，宜作马鞭。 2.晋葛洪《神仙传．壶公》"房(费长房)忧不得到家，公(壶公)以一竹杖与之曰'但骑此得到家耳。'房骑竹杖辞去，忽如睡，已到家……所骑竹杖，弃葛陂中，视之乃青龙耳。"后因以"龙竹"指拐杖或比喻得道成仙。