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三天没大小
[相关解释]
1.旧俗新婚三天内可以不分辈分，不拘礼节地闹新房，叫做"三天没大小"。
1.旧俗新婚三天内可以不分辈分，不拘礼节地闹新房，叫做"三天没大小"。
三恨
[相关解释]
1.三件憾事。唐薛元超以不得进士擢第，不得娶五姓女，不得修国史为三恨。见唐刘餸《隋唐嘉话》卷上。 2.三件憾事。唐时吐蕃乞立赞以不知天子丧，不及吊;山陵崩，不及赙;不知德宗即位，而发兵攻灵州，入扶﹑文，侵灌口为三恨。见《新唐书．吐蕃传下》。
1.三件憾事。唐薛元超以不得进士擢第，不得娶五姓女，不得修国史为三恨。见唐刘餸《隋唐嘉话》卷上。 2.三件憾事。唐时吐蕃乞立赞以不知天子丧，不及吊;山陵崩，不及赙;不知德宗即位，而发兵攻灵州，入扶﹑文，侵灌口为三恨。见《新唐书．吐蕃传下》。
三里雾
[相关解释]
1.谓浓雾。《后汉书．张楷传》"﹝楷﹞性好道术﹐能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾﹐自以不如楷﹐从学之﹐楷避不肯见。"唐李商隐《圣女祠》诗"无质易迷三里雾﹐不寒长着五铢衣。"后亦用以借指道术。
1.谓浓雾。《后汉书．张楷传》"﹝楷﹞性好道术﹐能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾﹐自以不如楷﹐从学之﹐楷避不肯见。"唐李商隐《圣女祠》诗"无质易迷三里雾﹐不寒长着五铢衣。"后亦用以借指道术。
不受欢迎的人
[相关解释]
外交用语。也称不可接受的人”。一国对别国派驻或将派驻的外交官表示不满和不能接受，常以不受欢迎的人”为由，要求派遣国收回任命或召回该外交官。
外交用语。也称不可接受的人”。一国对别国派驻或将派驻的外交官表示不满和不能接受，常以不受欢迎的人”为由，要求派遣国收回任命或召回该外交官。
业福
[相关解释]
1.谓以不义之财求福。
1.谓以不义之财求福。
严将军头
[相关解释]
1.典出《三国志．蜀志．张飞传》"﹝张飞﹞至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰'大军至，何以不降而敢拒战？'颜答曰'卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。'"后以"严将军头"作为坚强不屈﹑大义凛然精神之典实。
1.典出《三国志．蜀志．张飞传》"﹝张飞﹞至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜曰'大军至，何以不降而敢拒战？'颜答曰'卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。'"后以"严将军头"作为坚强不屈﹑大义凛然精神之典实。
中流一壶
[相关解释]
1.喻可贵难得。语出《鹖冠子．学问》"中河失船，一壶千金。"壶，指瓠类，系之可以不沉。
1.喻可贵难得。语出《鹖冠子．学问》"中河失船，一壶千金。"壶，指瓠类，系之可以不沉。
买法
[相关解释]
1.谓行贿后可以不遵守法令。
1.谓行贿后可以不遵守法令。
仄媚
[相关解释]
1.以不正之道讨好奉承。
1.以不正之道讨好奉承。
以不
[相关解释]
1.见"以否"。
1.见"以否"。
以不济可
[相关解释]
1.《左传．昭公二十年》"君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可;君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。"杜预注"否，不可也。献君之否，以成君可。"后以"以不济可"指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同"否"。济，成。
1.《左传．昭公二十年》"君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可;君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。"杜预注"否，不可也。献君之否，以成君可。"后以"以不济可"指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同"否"。济，成。
以否
[相关解释]
1.亦作"以不"。 2.犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的"吗"。不，同"否"。
1.亦作"以不"。 2.犹言与否。表疑问之词，其作用相当于现代汉语中的"吗"。不，同"否"。
偏振
[相关解释]
横波的振动矢量(其方向垂直于波的传播方向)具有某一特定方向的现象。纵波的振动矢量方向沿着波的传播方向，所以不可能有偏振现象。
横波的振动矢量(其方向垂直于波的传播方向)具有某一特定方向的现象。纵波的振动矢量方向沿着波的传播方向，所以不可能有偏振现象。
偷冒
[相关解释]
1.以不正当手段索取。
1.以不正当手段索取。
僥幸
[相关解释]
1.亦作"儌幸"。 2.谓希求获得意外的成功。 3.谓以不正当的手段取得成功或因偶然的原因免于灾难。
1.亦作"儌幸"。 2.谓希求获得意外的成功。 3.谓以不正当的手段取得成功或因偶然的原因免于灾难。
八难
[相关解释]
1.指汉张良向刘邦所陈八件难以做到的事。楚汉战争期间﹐郦食其说刘邦立六国后以树党﹐张良为陈八难﹐乃止一﹑难以制项籍之死命﹐二﹑难以得项籍之头﹐三﹑难以封圣人之墓﹑表贤者之闾﹑式智者之门﹐四﹑难以散府库以赐贫穷﹐五﹑难以偃武行文不复用兵﹐六﹑难以休马无所用﹐七﹑难以放牛不复输积﹐八﹑难以不使天下游士离去。见《史记．留侯世家》。 2.佛教语﹐难﹐谓难于见佛闻法﹐凡有八端﹐故名八难。按即地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑北拘卢洲(亦作郁单越)﹑长寿天﹑盲聋瘖哑﹑世智辩聪﹑佛前佛后八种。一至三﹐即三恶道﹐恶业重﹐难以见佛;生北
1.指汉张良向刘邦所陈八件难以做到的事。楚汉战争期间﹐郦食其说刘邦立六国后以树党﹐张良为陈八难﹐乃止一﹑难以制项籍之死命﹐二﹑难以得项籍之头﹐三﹑难以封圣人之墓﹑表贤者之闾﹑式智者之门﹐四﹑难以散府库以赐贫穷﹐五﹑难以偃武行文不复用兵﹐六﹑难以休马无所用﹐七﹑难以放牛不复输积﹐八﹑难以不使天下游士离去。见《史记．留侯世家》。 2.佛教语﹐难﹐谓难于见佛闻法﹐凡有八端﹐故名八难。按即地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑北拘卢洲(亦作郁单越)﹑长寿天﹑盲聋瘖哑﹑世智辩聪﹑佛前佛后八种。一至三﹐即三恶道﹐恶业重﹐难以见佛;生北
前禽
[相关解释]
1.在前面逃逸的禽兽。古时以不逐前禽喻统治者的怀柔政策。
1.在前面逃逸的禽兽。古时以不逐前禽喻统治者的怀柔政策。
勤雨
[相关解释]
1.谓以不雨为忧。 2.多雨。
1.谓以不雨为忧。 2.多雨。
匏系
[相关解释]
1.《论语．阳货》"吾岂匏瓜也哉!焉能系而不食?"刘宝楠正义"匏瓜以不食﹐得系滞一处。"后以"匏系"谓羁滞。 2.喻不为时用;赋闲。 3.喻指无用之物。
1.《论语．阳货》"吾岂匏瓜也哉!焉能系而不食?"刘宝楠正义"匏瓜以不食﹐得系滞一处。"后以"匏系"谓羁滞。 2.喻不为时用;赋闲。 3.喻指无用之物。
区盖
[相关解释]
1.即丘盖。谓疑而不明。区，通"丘"。《荀子．大略》"言之信者，在乎区盖之间，疑则不言，未问则不立。"杨倞注"区﹑藏物处，盖﹑所以覆物者。凡言之可信者，如物在区皿之间，言有分限，不流溢也。《汉书．儒林传》'唐生﹑褚生应博士弟子选，试诵说，有法;疑者丘盖不言。'丘，与'区'同也。"王先谦集解引郝懿行曰"区盖者，古读区若丘。注引《汉．儒林传》'疑者丘盖不言。'此说是也。《论语》记孔子言盖，皆疑而未定之词……故谓疑者曰丘盖，以音同，借为区盖耳。杨注非是。《汉书》注'苏林曰丘盖不言，不知之意也;如淳曰齐俗以不知为
1.即丘盖。谓疑而不明。区，通"丘"。《荀子．大略》"言之信者，在乎区盖之间，疑则不言，未问则不立。"杨倞注"区﹑藏物处，盖﹑所以覆物者。凡言之可信者，如物在区皿之间，言有分限，不流溢也。《汉书．儒林传》'唐生﹑褚生应博士弟子选，试诵说，有法;疑者丘盖不言。'丘，与'区'同也。"王先谦集解引郝懿行曰"区盖者，古读区若丘。注引《汉．儒林传》'疑者丘盖不言。'此说是也。《论语》记孔子言盖，皆疑而未定之词……故谓疑者曰丘盖，以音同，借为区盖耳。杨注非是。《汉书》注'苏林曰丘盖不言，不知之意也;如淳曰齐俗以不知为
卧雪
[相关解释]
1.《后汉书．袁安传》"后举孝廉"李贤注引晋周斐《汝南先贤传》"时大雪积地丈余。洛阳令身出案行﹐见人家皆除雪出﹐有乞食者。至袁安门﹐无有行路﹐谓安已死。令人除雪入户﹐见安僵卧。问何以不出。安曰'大雪人皆饿﹐不宜干人。'令以为贤﹐举为孝廉。"又三国魏焦先亦有"卧雪"故事。晋皇甫谧《高士传．焦先》"后野火烧其庐﹐先因露寝﹐遭冬雪大至﹐先袒卧不移﹐人以为死﹐就视如故。"后遂以"卧雪"为安贫清高的典实。
1.《后汉书．袁安传》"后举孝廉"李贤注引晋周斐《汝南先贤传》"时大雪积地丈余。洛阳令身出案行﹐见人家皆除雪出﹐有乞食者。至袁安门﹐无有行路﹐谓安已死。令人除雪入户﹐见安僵卧。问何以不出。安曰'大雪人皆饿﹐不宜干人。'令以为贤﹐举为孝廉。"又三国魏焦先亦有"卧雪"故事。晋皇甫谧《高士传．焦先》"后野火烧其庐﹐先因露寝﹐遭冬雪大至﹐先袒卧不移﹐人以为死﹐就视如故。"后遂以"卧雪"为安贫清高的典实。
卮言
[相关解释]
1.亦作"巵言"。 2.自然随意之言。一说为支离破碎之言。语出《庄子．寓言》"巵言日出，和以天倪。"成玄英疏"巵，酒器也。日出，犹日新也。天倪，自然之分也⊥，合也……无心之言，即卮言也。是以不言，言而无系倾仰，乃合于自然之分也。又解巵，支也。支离其言，言无的当，故谓之卮言耳。"后人亦常用为对自己著作的谦词，如《艺苑卮言》﹑《经学卮言》。
1.亦作"巵言"。 2.自然随意之言。一说为支离破碎之言。语出《庄子．寓言》"巵言日出，和以天倪。"成玄英疏"巵，酒器也。日出，犹日新也。天倪，自然之分也⊥，合也……无心之言，即卮言也。是以不言，言而无系倾仰，乃合于自然之分也。又解巵，支也。支离其言，言无的当，故谓之卮言耳。"后人亦常用为对自己著作的谦词，如《艺苑卮言》﹑《经学卮言》。
原子说
[相关解释]
关于物质具有不连续结构的一种学说。最初由古希腊德谟克里特等人提出。认为宇宙间万物由叫做原子(不可分割的意思)的微小粒子组成，它们以不同方式组合、分离和运动，形成千变万化的现象和千差万别的物体。
关于物质具有不连续结构的一种学说。最初由古希腊德谟克里特等人提出。认为宇宙间万物由叫做原子(不可分割的意思)的微小粒子组成，它们以不同方式组合、分离和运动，形成千变万化的现象和千差万别的物体。
古体诗
[相关解释]
唐代以后指区别于近体诗（律诗、绝句）的一种诗体，有四言、五言、六言、七言等形式，句数没有限制，每句的字数也可以不齐，平仄和用韵都比较自由。也叫古诗或古风。
唐代以后指区别于近体诗（律诗、绝句）的一种诗体，有四言、五言、六言、七言等形式，句数没有限制，每句的字数也可以不齐，平仄和用韵都比较自由。也叫古诗或古风。
可否
[相关解释]
1.可以不可以;能不能。
1.可以不可以;能不能。
和羹
[相关解释]
1.配以不同调味品而制成的羹汤。《书．说命下》"若作和羹，尔惟盐梅。"孔传"盐，咸;梅，醋。羹须咸醋以和之。"南朝宋宗炳《答何衡阳书》"贝锦以繁采发华;和羹以盐梅致旨。"后用以比喻大臣辅助君主综理国政。 2.喻宰辅之职。
1.配以不同调味品而制成的羹汤。《书．说命下》"若作和羹，尔惟盐梅。"孔传"盐，咸;梅，醋。羹须咸醋以和之。"南朝宋宗炳《答何衡阳书》"贝锦以繁采发华;和羹以盐梅致旨。"后用以比喻大臣辅助君主综理国政。 2.喻宰辅之职。
喂虎割肉
[相关解释]
1.语本《史记．张耳陈馀列传》"且余所以不俱死，欲为赵王﹑张君报秦;今必俱死，如以肉委饿虎﹐何益?"后因以"喂虎割肉"比喻无益的牺牲。
1.语本《史记．张耳陈馀列传》"且余所以不俱死，欲为赵王﹑张君报秦;今必俱死，如以肉委饿虎﹐何益?"后因以"喂虎割肉"比喻无益的牺牲。
善后局
[相关解释]
1.清代后期，在有军事的省份中，通常设有处理特殊事务的机构，称善后局。督﹑抚可以不按常规，支款办事。
1.清代后期，在有军事的省份中，通常设有处理特殊事务的机构，称善后局。督﹑抚可以不按常规，支款办事。
囊中物
[相关解释]
比喻像囊中可以不费力气就取得的东西我要他手里的东西，如取囊中物而已。
比喻像囊中可以不费力气就取得的东西我要他手里的东西，如取囊中物而已。
地景
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"罔两问景曰'曩子行，今子止;曩子坐，今子起;何其无特操与?'景曰'吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然!恶识所以不然!'"成玄英疏"影之所待，即是形也。若使影待于形，形待造物，请问造物复何待乎?斯则待待无穷，卒乎无待也。"影布地上，后世道家遂以"地景"形容无待外物﹑与道俱化的修养境界。
1.《庄子．齐物论》"罔两问景曰'曩子行，今子止;曩子坐，今子起;何其无特操与?'景曰'吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然!恶识所以不然!'"成玄英疏"影之所待，即是形也。若使影待于形，形待造物，请问造物复何待乎?斯则待待无穷，卒乎无待也。"影布地上，后世道家遂以"地景"形容无待外物﹑与道俱化的修养境界。
太虚
[相关解释]
①幻想的虚无缥缈的境界是以不过乎昆仑，不游乎太虚。②天空太虚生月晕。③太虚(1889-1947)。僧人、佛教学者。本姓吕，名淦森，法名唯心，浙江崇德(今并入桐乡)人。十六岁出家。1911年在广州组织僧教育会，次年到南京创设中国佛教协进会◇于普陀山闭关治学，著《整理僧伽制度论》，主张革新佛教制度。1928年历游法、英、德、美诸国，为中国僧人去欧美宣传佛教之始。1929年与圆瑛共同发起成立中国佛教会。遗著被辑为《太虚大师全书》。
①幻想的虚无缥缈的境界是以不过乎昆仑，不游乎太虚。②天空太虚生月晕。③太虚(1889-1947)。僧人、佛教学者。本姓吕，名淦森，法名唯心，浙江崇德(今并入桐乡)人。十六岁出家。1911年在广州组织僧教育会，次年到南京创设中国佛教协进会◇于普陀山闭关治学，著《整理僧伽制度论》，主张革新佛教制度。1928年历游法、英、德、美诸国，为中国僧人去欧美宣传佛教之始。1929年与圆瑛共同发起成立中国佛教会。遗著被辑为《太虚大师全书》。
套购
[相关解释]
1.谓以不正当手段购买国家限制买卖的商品以从中牟利。
1.谓以不正当手段购买国家限制买卖的商品以从中牟利。
学海
[相关解释]
1.汉扬雄《法言·学行》"百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。"言百川流行不息，所以至海;丘陵止而不动，所以不至于山。谓做学问当如河川流向大海，日进不已。 2.谓学问渊博。亦指学问渊博的人。 3.喻指学术界。 4.比喻广阔无边的学问领域。
1.汉扬雄《法言·学行》"百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。"言百川流行不息，所以至海;丘陵止而不动，所以不至于山。谓做学问当如河川流向大海，日进不已。 2.谓学问渊博。亦指学问渊博的人。 3.喻指学术界。 4.比喻广阔无边的学问领域。
寿域
[相关解释]
1.谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书．礼乐志》"愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?寿何以不若高宗?" 2.寿穴;坟茔。
1.谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书．礼乐志》"愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若成康?寿何以不若高宗?" 2.寿穴;坟茔。
将在军，君命有所不受
[相关解释]
1.将在军中，可以不受君命约束，便宜行事。语本《孙子．九变》"君命有所不受。"曹操注"苟便于事，不拘于君命也。"
1.将在军中，可以不受君命约束，便宜行事。语本《孙子．九变》"君命有所不受。"曹操注"苟便于事，不拘于君命也。"
少君
[相关解释]
1.周代称诸侯之妻。 2.尊称他人之妻。 3.年幼之君。 4.汉武帝时齐方士名。姓李﹐以祠灶﹑辟谷﹑却老之方往见武帝。谓祠灶﹐丹砂可化为黄金﹐黄金成以为饮食器则益寿﹐可以不死。事见《汉书．郊祀志上》。 5.泛指道士。 6.旧时敬称他人之子。
1.周代称诸侯之妻。 2.尊称他人之妻。 3.年幼之君。 4.汉武帝时齐方士名。姓李﹐以祠灶﹑辟谷﹑却老之方往见武帝。谓祠灶﹐丹砂可化为黄金﹐黄金成以为饮食器则益寿﹐可以不死。事见《汉书．郊祀志上》。 5.泛指道士。 6.旧时敬称他人之子。
山讳
[相关解释]
1.因避讳而不直称山名。语出《国语．晋语九》"范献子聘于鲁，问具山﹑敖山﹑鲁人以其乡对。献子曰'不为具敖乎？'对曰'先君献武之讳也。'献子归，徧戒其所知曰'人不可以不学。吾适鲁而名其二讳，为笑焉，唯不学也。'"韦昭注"献，伯禽之曾孙，微公之子献公具。武，献公之庶子武公敖。"
1.因避讳而不直称山名。语出《国语．晋语九》"范献子聘于鲁，问具山﹑敖山﹑鲁人以其乡对。献子曰'不为具敖乎？'对曰'先君献武之讳也。'献子归，徧戒其所知曰'人不可以不学。吾适鲁而名其二讳，为笑焉，唯不学也。'"韦昭注"献，伯禽之曾孙，微公之子献公具。武，献公之庶子武公敖。"
岁星
[相关解释]
1.即木星。古人认识到木星约十二年运行一周天，其轨道与黄道相近，因将周天分为十二分，称十二次。木星每年行经一次，即以其所在星次来纪年，故称岁星。 2.即太岁。用以喻灾祸。 3.相传汉东方朔仕汉武帝为大中大夫。武帝暮年好仙术，与朔狎昵，从朔求不老之药及吉云﹑甘露等。朔尝谓同舍郎曰"天下知朔者唯大王公耳"。及朔卒，武帝召大王公问之，对以不知。问何能，对以善星历。乃问诸星皆在否，曰"诸星具在，独不见岁星十八年，今复见耳。"帝仰天叹曰"东方朔生在朕傍十八年，而不知是岁星哉!"事见旧题汉郭宪《东方朔传》◇遂用为
1.即木星。古人认识到木星约十二年运行一周天，其轨道与黄道相近，因将周天分为十二分，称十二次。木星每年行经一次，即以其所在星次来纪年，故称岁星。 2.即太岁。用以喻灾祸。 3.相传汉东方朔仕汉武帝为大中大夫。武帝暮年好仙术，与朔狎昵，从朔求不老之药及吉云﹑甘露等。朔尝谓同舍郎曰"天下知朔者唯大王公耳"。及朔卒，武帝召大王公问之，对以不知。问何能，对以善星历。乃问诸星皆在否，曰"诸星具在，独不见岁星十八年，今复见耳。"帝仰天叹曰"东方朔生在朕傍十八年，而不知是岁星哉!"事见旧题汉郭宪《东方朔传》◇遂用为
巧诋
[相关解释]
1.以不实之语进行诋毁。
1.以不实之语进行诋毁。
平沙落雁
[相关解释]
1.古琴曲名。是我国流传很广的古典标题乐曲。最早见于《古琴正宗》(公元1634年)。内容描写沙滩上群雁起落飞鸣﹑回翔呼应的情景。琵琶大曲中亦有同名乐曲，以不同曲调表现相似的内容和意境。 2.曲牌名。即《雁儿塔》。 3.菊花的一种。
1.古琴曲名。是我国流传很广的古典标题乐曲。最早见于《古琴正宗》(公元1634年)。内容描写沙滩上群雁起落飞鸣﹑回翔呼应的情景。琵琶大曲中亦有同名乐曲，以不同曲调表现相似的内容和意境。 2.曲牌名。即《雁儿塔》。 3.菊花的一种。
弘毅
[相关解释]
抱负远大，意志坚强。语出《论语·泰伯》士不可以不弘毅，任重而道远。”
抱负远大，意志坚强。语出《论语·泰伯》士不可以不弘毅，任重而道远。”
强出头
[相关解释]
1.谓遇到可以不管的事而硬要出来管。
1.谓遇到可以不管的事而硬要出来管。
徐甲
[相关解释]
1.传说有徐甲者，自幼为老子佣工，至老子出关时，计欠徐甲佣资七百二十万钱。甲乃诉之关令尹喜，喜大惊，以告老子。老子谓甲曰汝久应死，是吾以《太玄清生符》与汝，始能至今日。原计至安息国以黄金还汝，何以不能忍？乃使甲张口向地，其《太玄符》立出于地，而甲亦死。喜知老子神人，乃为甲叩头请命，并乞为老子出钱还之。老子复以《太玄符》投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，遗之而去。事见《太平广记》卷一引晋葛洪《神仙传．老子》◇用为助人还魂之典。 2.借指雇工。
1.传说有徐甲者，自幼为老子佣工，至老子出关时，计欠徐甲佣资七百二十万钱。甲乃诉之关令尹喜，喜大惊，以告老子。老子谓甲曰汝久应死，是吾以《太玄清生符》与汝，始能至今日。原计至安息国以黄金还汝，何以不能忍？乃使甲张口向地，其《太玄符》立出于地，而甲亦死。喜知老子神人，乃为甲叩头请命，并乞为老子出钱还之。老子复以《太玄符》投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，遗之而去。事见《太平广记》卷一引晋葛洪《神仙传．老子》◇用为助人还魂之典。 2.借指雇工。
德邻
[相关解释]
1.《论语．里仁》"子曰'德不孤，必有邻。'"何晏集解"方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。"后指有德之人相聚为伴。
1.《论语．里仁》"子曰'德不孤，必有邻。'"何晏集解"方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤。"后指有德之人相聚为伴。
心宗
[相关解释]
1.佛教宗派名。即禅宗。禅宗以不立文字﹑直指人心为标的，故称。
1.佛教宗派名。即禅宗。禅宗以不立文字﹑直指人心为标的，故称。
悬胆
[相关解释]
越国为吴国所灭，越王句践入吴为奴。归国后悬胆于户，出入尝之，以不忘雪耻，十年后果灭吴国◇以悬胆”比喻刻苦自励。参见卧薪尝胆”(109页)。
越国为吴国所灭，越王句践入吴为奴。归国后悬胆于户，出入尝之，以不忘雪耻，十年后果灭吴国◇以悬胆”比喻刻苦自励。参见卧薪尝胆”(109页)。
执玉
[相关解释]
1.手捧玉器。 2.谓持玉祭神。 3.执玉圭。古以不同形制之玉圭区别爵位，因以指称仕宦。
1.手捧玉器。 2.谓持玉祭神。 3.执玉圭。古以不同形制之玉圭区别爵位，因以指称仕宦。
攀朱槛
[相关解释]
1.汉槐里令朱云上书成帝﹐请赐剑斩佞臣安昌侯张禹。成帝大怒﹐命斩朱。朱云被拉下殿时抗声不止﹐攀住殿槛不放﹐把槛柱也拉断了。经人说情﹐朱云得以不死◇来修槛时﹐成帝命令保留折槛的原样﹐以表彰朱云的直谏。事见《汉书．朱云传》◇以"攀朱槛"为直言进谏的典故。
1.汉槐里令朱云上书成帝﹐请赐剑斩佞臣安昌侯张禹。成帝大怒﹐命斩朱。朱云被拉下殿时抗声不止﹐攀住殿槛不放﹐把槛柱也拉断了。经人说情﹐朱云得以不死◇来修槛时﹐成帝命令保留折槛的原样﹐以表彰朱云的直谏。事见《汉书．朱云传》◇以"攀朱槛"为直言进谏的典故。
无动为大
[相关解释]
1.以不变动为至善。"无为而治"的一种政治主张。
1.以不变动为至善。"无为而治"的一种政治主张。
有奶便是娘
[相关解释]
1.比喻只要有好处﹐就可以不讲原则。
1.比喻只要有好处﹐就可以不讲原则。
木雁
[相关解释]
1.《庄子．山木》载庄子行于山中，见大树因不材而免于被人砍伐;后又见主人选杀不会鸣叫的雁以享客。弟子疑而问于庄子"昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处?"庄子笑曰"周将处乎材与不材之间。"这是古代道家全身远祸的处世态度◇因以"木雁"比喻有才与无才。
1.《庄子．山木》载庄子行于山中，见大树因不材而免于被人砍伐;后又见主人选杀不会鸣叫的雁以享客。弟子疑而问于庄子"昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处?"庄子笑曰"周将处乎材与不材之间。"这是古代道家全身远祸的处世态度◇因以"木雁"比喻有才与无才。
水火无交
[相关解释]
1.谓无财物牵涉。形容为官清廉。语本《隋书．循吏传．赵轨》"别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。"
1.谓无财物牵涉。形容为官清廉。语本《隋书．循吏传．赵轨》"别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。"
沙画锥
[相关解释]
1.谓笔触遒劲匀整，不露锋芒。语本唐颜真卿《张长史十二意笔法意记》"后闻于褚河南曰，用笔当须如印泥画沙，思所以不悟◇于江岛遇见沙地平净，令人意悦欲书，乃偶以利锋画其劲险之状，明利媚好，乃悟用笔而锥画沙，使其藏锋，画乃沉着"。
1.谓笔触遒劲匀整，不露锋芒。语本唐颜真卿《张长史十二意笔法意记》"后闻于褚河南曰，用笔当须如印泥画沙，思所以不悟◇于江岛遇见沙地平净，令人意悦欲书，乃偶以利锋画其劲险之状，明利媚好，乃悟用笔而锥画沙，使其藏锋，画乃沉着"。
沤麻
[相关解释]
1.将麻茎或已剥下的麻皮浸泡在水中，使之自然发酵，达到部分脱胶的目的。 2.《晋书．石勒载记下》"勒令武乡耆旧赴襄国。既至，勒亲与乡老齿坐欢饮，语及平生。初，勒与李阳邻居，岁常争麻池，迭相驱击。至是，谓父老曰'李阳，壮士也，何以不来?沤麻是布衣之恨，孤方崇信于天下，宁雠匹夫乎!'乃使召阳。既至，勒与酣谑，引阳臂笑曰'孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。'因赐甲第一区，拜参军都尉。"后因以为争斗之典。
1.将麻茎或已剥下的麻皮浸泡在水中，使之自然发酵，达到部分脱胶的目的。 2.《晋书．石勒载记下》"勒令武乡耆旧赴襄国。既至，勒亲与乡老齿坐欢饮，语及平生。初，勒与李阳邻居，岁常争麻池，迭相驱击。至是，谓父老曰'李阳，壮士也，何以不来?沤麻是布衣之恨，孤方崇信于天下，宁雠匹夫乎!'乃使召阳。既至，勒与酣谑，引阳臂笑曰'孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。'因赐甲第一区，拜参军都尉。"后因以为争斗之典。
泄泄
[相关解释]
1.鼓翼貌。一说缓飞貌。 2.闲散自得貌;和乐貌。 3.弛缓;懈怠。《诗．大雅．板》"天之方蹶﹐无然泄泄。"朱熹集传"泄泄﹐犹沓沓也;盖弛缓之意。"《明史．方从哲传》"四十六年四月﹐大清兵克抚顺﹐朝野震惊。帝初颇忧惧﹐章奏时下﹐不数月泄泄如故。"清钱谦益《跋》"今之边镇﹐只恃一辽﹐一旦有事﹐内虚外弱……金再举而宋虏者﹐以不听李纲﹐散遣勤王诸将之故﹐今可泄泄不早为之所乎？"清林则徐《钱票无甚关碍宜重禁吃烟以杜弊源片》"若犹泄泄视之﹐是使数十年后﹐中原几无可以御敌之兵﹐且无可以充饷之银。"一说竞进貌。见《
1.鼓翼貌。一说缓飞貌。 2.闲散自得貌;和乐貌。 3.弛缓;懈怠。《诗．大雅．板》"天之方蹶﹐无然泄泄。"朱熹集传"泄泄﹐犹沓沓也;盖弛缓之意。"《明史．方从哲传》"四十六年四月﹐大清兵克抚顺﹐朝野震惊。帝初颇忧惧﹐章奏时下﹐不数月泄泄如故。"清钱谦益《跋》"今之边镇﹐只恃一辽﹐一旦有事﹐内虚外弱……金再举而宋虏者﹐以不听李纲﹐散遣勤王诸将之故﹐今可泄泄不早为之所乎？"清林则徐《钱票无甚关碍宜重禁吃烟以杜弊源片》"若犹泄泄视之﹐是使数十年后﹐中原几无可以御敌之兵﹐且无可以充饷之银。"一说竞进貌。见《
洋泾浜
[相关解释]
1.旧时上海租界地名。该地华人洋人杂处，语言混杂，一些人以不纯正的英语跟英美人交谈(语法依据汉语，词语来自英语)，这种英语被讥称为"洋泾浜"英语。亦泛指不规范使用的外语。
1.旧时上海租界地名。该地华人洋人杂处，语言混杂，一些人以不纯正的英语跟英美人交谈(语法依据汉语，词语来自英语)，这种英语被讥称为"洋泾浜"英语。亦泛指不规范使用的外语。
牟比乌斯带
[相关解释]
把细长的矩形纸条一端扭转180°，然后与带的另一端黏合的曲面。是一个单侧曲面，它没有正反面，如果用一种颜色涂这个环带，可以不经过边缘，而涂遍其全部。因德国数学家牟比乌斯首先发现而得名。
把细长的矩形纸条一端扭转180°，然后与带的另一端黏合的曲面。是一个单侧曲面，它没有正反面，如果用一种颜色涂这个环带，可以不经过边缘，而涂遍其全部。因德国数学家牟比乌斯首先发现而得名。
狂奴故态
[相关解释]
1.狂放不羁者的老脾气。典出《后汉书．逸民传．严光》"司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰'公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。'光不答，乃投札与之，口授曰'君房足下，位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领絶。'霸得书，封奏之，帝笑曰'狂奴故态也。'"
1.狂放不羁者的老脾气。典出《后汉书．逸民传．严光》"司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰'公闻先生至，区区欲即诣造，迫于典司，是以不获。愿因日暮，自屈语言。'光不答，乃投札与之，口授曰'君房足下，位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领絶。'霸得书，封奏之，帝笑曰'狂奴故态也。'"
狱市
[相关解释]
1.指狱讼以及市集交易。《史记．曹相国世家》"惠帝二年﹐萧何卒……使者果召参。参去﹐属其后相曰'以齐狱市为寄﹐慎勿扰也。'后相曰'治无大于此者乎？'参曰'不然。夫狱市者﹐所以并容也﹐今君扰之﹐奸人安所容也？，吾是以先之。'"宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下"狱也﹐市也﹐二事也。狱如教唆词讼﹐资给盗贼;市如用私斗秤欺谩变易之类﹐皆奸人图利之所﹐若穷治则事必枝蔓﹐此等无所容﹐必为乱﹐非省事之术也。"宋苏轼《御试制科策》"伏惟制策有治当先内﹐或曰何以为京师;政在擿奸﹐或曰不可挠狱市。此皆一偏之说﹐不可以不察也。"一说为
1.指狱讼以及市集交易。《史记．曹相国世家》"惠帝二年﹐萧何卒……使者果召参。参去﹐属其后相曰'以齐狱市为寄﹐慎勿扰也。'后相曰'治无大于此者乎？'参曰'不然。夫狱市者﹐所以并容也﹐今君扰之﹐奸人安所容也？，吾是以先之。'"宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下"狱也﹐市也﹐二事也。狱如教唆词讼﹐资给盗贼;市如用私斗秤欺谩变易之类﹐皆奸人图利之所﹐若穷治则事必枝蔓﹐此等无所容﹐必为乱﹐非省事之术也。"宋苏轼《御试制科策》"伏惟制策有治当先内﹐或曰何以为京师;政在擿奸﹐或曰不可挠狱市。此皆一偏之说﹐不可以不察也。"一说为
玩世
[相关解释]
1.以不严肃的态度对待现实生活。 2.游乐于人间。
1.以不严肃的态度对待现实生活。 2.游乐于人间。
玩世不恭
[相关解释]
以不认真不严肃的态度对待生活、对待社会现实纨绔子弟原没什么真情实意，玩世不恭惯了的。
以不认真不严肃的态度对待生活、对待社会现实纨绔子弟原没什么真情实意，玩世不恭惯了的。
甩脸子
[相关解释]
1.方言。谓板起面孔，以不愉快的脸色示人。
1.方言。谓板起面孔，以不愉快的脸色示人。
田方赠
[相关解释]
1.指田子方赠狐白裘予子思事『刘向《说苑．立节》"子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘。恐其不受，因谓之曰'吾假人，遂亡之;吾与人也，如弃之。'子思辞而不受。子方曰'我有子无，何故不受？'子思曰'伋闻之，妄与，不如遗弃物于沟壑;伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。'"
1.指田子方赠狐白裘予子思事『刘向《说苑．立节》"子思居于卫，缊袍无表，二旬而九食。田子方闻之，使人遗狐白之裘。恐其不受，因谓之曰'吾假人，遂亡之;吾与人也，如弃之。'子思辞而不受。子方曰'我有子无，何故不受？'子思曰'伋闻之，妄与，不如遗弃物于沟壑;伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。'"
白水
[相关解释]
1.《左传．僖公二十四年》"所不与舅氏同心者﹐有如白水！"杨伯峻注"'有如白水'即'有如河'﹐意谓河神鉴之﹐《晋世家》译作'河伯视之'是也。"后遂用作誓词﹐表示信守不移。 2.泛指清水。 3.白开水的简称。 4.水名。源出湖北省枣阳市东大阜山﹐相传汉光武帝旧宅在此。 5.水名。神话传说中源出昆仑山的一种河流。相传饮之可以不死。
1.《左传．僖公二十四年》"所不与舅氏同心者﹐有如白水！"杨伯峻注"'有如白水'即'有如河'﹐意谓河神鉴之﹐《晋世家》译作'河伯视之'是也。"后遂用作誓词﹐表示信守不移。 2.泛指清水。 3.白开水的简称。 4.水名。源出湖北省枣阳市东大阜山﹐相传汉光武帝旧宅在此。 5.水名。神话传说中源出昆仑山的一种河流。相传饮之可以不死。
短陌
[相关解释]
1."足陌"的对称。以不足实数一百而当百钱使用的钱。陌，通"百"。
1."足陌"的对称。以不足实数一百而当百钱使用的钱。陌，通"百"。
破斋
[相关解释]
1.佛教语。八斋戒以不过中食的斋法为主，如受戒后复违犯，名为破斋。
1.佛教语。八斋戒以不过中食的斋法为主，如受戒后复违犯，名为破斋。
离纵
[相关解释]
1.谓不同流俗。纵﹐"縰"的讹字。《荀子．非十二子》﹕"以不俗为俗﹐离纵而跂訾者也。"杨倞注﹕"离纵谓离于俗而放纵……或曰纵当为縰﹐传写误耳。縰与纚同﹐步也。"王先谦集解引王念孙曰﹕"后说谓纵为縰之误﹐是也。《庄子．在宥篇》﹕'儒墨乃始离跂攘背乎桎梏之间。'离跂﹐迭韵字。《荀子》云'离縰而跂訾'﹐离縰跂訾﹐亦迭韵字﹐大抵皆自异于众之意也。"一说离开众人。杨倞注﹕"离縰﹐谓离于俗而步去。"
1.谓不同流俗。纵﹐"縰"的讹字。《荀子．非十二子》﹕"以不俗为俗﹐离纵而跂訾者也。"杨倞注﹕"离纵谓离于俗而放纵……或曰纵当为縰﹐传写误耳。縰与纚同﹐步也。"王先谦集解引王念孙曰﹕"后说谓纵为縰之误﹐是也。《庄子．在宥篇》﹕'儒墨乃始离跂攘背乎桎梏之间。'离跂﹐迭韵字。《荀子》云'离縰而跂訾'﹐离縰跂訾﹐亦迭韵字﹐大抵皆自异于众之意也。"一说离开众人。杨倞注﹕"离縰﹐谓离于俗而步去。"
窃名
[相关解释]
1.以不正当手段获得名声。
1.以不正当手段获得名声。
窃衣取温
[相关解释]
1.比喻以不正当手段获益。
1.比喻以不正当手段获益。
窜名
[相关解释]
1.谓以不正当手段列名其中。
1.谓以不正当手段列名其中。
红卫兵
[相关解释]
1966年文化大革命”开始后，清华大学附中部分学生于5月29日首先成立红卫兵组织，其后，北京和外地许多学校也相继仿效。8月1日毛泽东写信给清华大学附中红卫兵，向他们表示热烈的支持”。18日毛泽东在天安门城楼上佩带了红卫兵袖章，接见全国各地来京的师生和红卫兵。从此，红卫兵组织迅速推向全国大、中学校。他们在林彪、江青等的煽动下，到处造反”，乱揪乱斗，参与夺权，打派仗，搞武斗，造成极严重的后果。1978年8月中共中央转发共青团十大筹委会《关于红卫兵问题的请示报告》时指出学校共青团组织早已恢复，红卫兵组织可以不再
1966年文化大革命”开始后，清华大学附中部分学生于5月29日首先成立红卫兵组织，其后，北京和外地许多学校也相继仿效。8月1日毛泽东写信给清华大学附中红卫兵，向他们表示热烈的支持”。18日毛泽东在天安门城楼上佩带了红卫兵袖章，接见全国各地来京的师生和红卫兵。从此，红卫兵组织迅速推向全国大、中学校。他们在林彪、江青等的煽动下，到处造反”，乱揪乱斗，参与夺权，打派仗，搞武斗，造成极严重的后果。1978年8月中共中央转发共青团十大筹委会《关于红卫兵问题的请示报告》时指出学校共青团组织早已恢复，红卫兵组织可以不再
腰金
[相关解释]
1.古代朝官的腰带﹐按品级镶以不同的金饰﹐品级高者亦以纯金制成◇因以泛指身居显要。金﹐亦指金印或金鱼袋。
1.古代朝官的腰带﹐按品级镶以不同的金饰﹐品级高者亦以纯金制成◇因以泛指身居显要。金﹐亦指金印或金鱼袋。
自然光
[相关解释]
又称天然光”。不直接显示偏振现象的光。天然光源和一般人造光源直接发出的光都是自然光。它包括了垂直于光波传播方向的所有可能的振动方向，所以不显示出偏振性。
又称天然光”。不直接显示偏振现象的光。天然光源和一般人造光源直接发出的光都是自然光。它包括了垂直于光波传播方向的所有可能的振动方向，所以不显示出偏振性。
至言
[相关解释]
1.最高超的言论;极其高明的言论。 2.古代道家用虚静无为的思想阐述事理﹐以不言为至言。 3.旧时亦以指佛﹑道的精深玄妙的理论。 4.直言;真实的话。
1.最高超的言论;极其高明的言论。 2.古代道家用虚静无为的思想阐述事理﹐以不言为至言。 3.旧时亦以指佛﹑道的精深玄妙的理论。 4.直言;真实的话。
葡萄酒
[相关解释]
用鲜葡萄或葡萄干经发酵酿成的酒。通常分红葡萄酒和白葡萄酒两种。前者以带皮的红葡萄为原料酿制而成；后者以不含色素的葡萄汁为原料酿制而成。酒精含量通常为8%～12%。具有一定的营养价值，适量饮用，有益健康。
用鲜葡萄或葡萄干经发酵酿成的酒。通常分红葡萄酒和白葡萄酒两种。前者以带皮的红葡萄为原料酿制而成；后者以不含色素的葡萄汁为原料酿制而成。酒精含量通常为8%～12%。具有一定的营养价值，适量饮用，有益健康。
要利盗名
[相关解释]
1.以不正当手段逐取名利。
1.以不正当手段逐取名利。
识面台官
[相关解释]
1.宋叶梦得《石林燕语》卷七﹕"吴龙图中复性谨约﹐详于吏治﹐自潭州通判代还。孙文懿公为中丞﹐闻其名﹐初不之识﹐即荐为监察御史里行。或问文懿﹕'何以不相识而荐之?'文懿笑曰﹕'昔人耻为呈身御史﹐吾岂荐识面台官耶?'当时服其公。"后以"识面台官"为徇私荐人之典。
1.宋叶梦得《石林燕语》卷七﹕"吴龙图中复性谨约﹐详于吏治﹐自潭州通判代还。孙文懿公为中丞﹐闻其名﹐初不之识﹐即荐为监察御史里行。或问文懿﹕'何以不相识而荐之?'文懿笑曰﹕'昔人耻为呈身御史﹐吾岂荐识面台官耶?'当时服其公。"后以"识面台官"为徇私荐人之典。
诡竞
[相关解释]
1.以不正当的手段竞争。
1.以不正当的手段竞争。
诬妄
[相关解释]
1.谓以不实之词蒙骗人。 2.谓以不实之词冤枉别人。
1.谓以不实之词蒙骗人。 2.谓以不实之词冤枉别人。
诬谀
[相关解释]
1.谓以不实之词奉承人。
1.谓以不实之词奉承人。
责景
[相关解释]
1.《庄子．齐物论》"罔两问景曰'曩子行，今子止;曩子坐，今子起，何其无特操与？'景曰'吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！'"景，"影"古字◇以"责景"指求问而不得实际情由。
1.《庄子．齐物论》"罔两问景曰'曩子行，今子止;曩子坐，今子起，何其无特操与？'景曰'吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然！恶识所以不然！'"景，"影"古字◇以"责景"指求问而不得实际情由。
边执
[相关解释]
1.佛教语。五见之一。指执着片面极端的邪见。分为二种。常见，认为我常住不变;断见，认为我可以不受果报。
1.佛教语。五见之一。指执着片面极端的邪见。分为二种。常见，认为我常住不变;断见，认为我可以不受果报。
运掌
[相关解释]
1.运用在手掌之中。比喻容易。语本《孟子．公孙丑下》"以不忍人之心，行不忍人之政，治天下，可运之掌上。"
1.运用在手掌之中。比喻容易。语本《孟子．公孙丑下》"以不忍人之心，行不忍人之政，治天下，可运之掌上。"
逸利
[相关解释]
1.谓以不正当的手法谋取利益。
1.谓以不正当的手法谋取利益。
酌水
[相关解释]
1.用"酌贪泉"之典。谓磨砺节操。 2.《隋书．循吏传．赵轨》"征轨入朝。父老相送者，各挥涕曰'别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。公清若水，请酌一杯水奉饯。'轨受而饮之。"故《隋书．循吏传论》曰"赵轨秩满，酌水饯离，清矣!"后遂用"酌水"表示对居官清廉者的赞语。
1.用"酌贪泉"之典。谓磨砺节操。 2.《隋书．循吏传．赵轨》"征轨入朝。父老相送者，各挥涕曰'别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。公清若水，请酌一杯水奉饯。'轨受而饮之。"故《隋书．循吏传论》曰"赵轨秩满，酌水饯离，清矣!"后遂用"酌水"表示对居官清廉者的赞语。
附肤落毛
[相关解释]
1.《太平御览》卷七四四引晋范亨《燕书》﹕"贾坚字世固﹐弯弓三石余。烈祖以坚善射﹐故亲试之。乃取一牛置百步上﹐召坚使射﹐曰﹕'能中之乎?'坚曰﹕'少壮之时﹐能令不中﹔今已年老﹐正可中之。'恪大笑。射发一矢﹐拂脊﹔再一矢﹐磨腹。皆附肤落毛﹐上下如一。恪曰﹕'复能中乎?'坚曰﹕'所贵者以不中为奇﹐中之何难?'一发中之。坚时年六十余﹐观者咸服其妙。"后以"附肤落毛"喻赋闲无正事可干。
1.《太平御览》卷七四四引晋范亨《燕书》﹕"贾坚字世固﹐弯弓三石余。烈祖以坚善射﹐故亲试之。乃取一牛置百步上﹐召坚使射﹐曰﹕'能中之乎?'坚曰﹕'少壮之时﹐能令不中﹔今已年老﹐正可中之。'恪大笑。射发一矢﹐拂脊﹔再一矢﹐磨腹。皆附肤落毛﹐上下如一。恪曰﹕'复能中乎?'坚曰﹕'所贵者以不中为奇﹐中之何难?'一发中之。坚时年六十余﹐观者咸服其妙。"后以"附肤落毛"喻赋闲无正事可干。
附骥尾
[相关解释]
1.蚊蝇附在马的尾巴上﹐可以远行千里。比喻依附先辈或名人之后而成名。《史记．伯夷列传》﹕"颜渊虽笃学﹐附骥尾而行益显。"司马贞索隐﹕"按﹕苍蝇附骥尾而致千里﹐以譬颜回因孔子而名彰也。"清纳兰性德《渌水亭杂识》卷二﹕"汉皇甫规深以不与党人为耻﹐数子碌碌﹐乃获附骥尾。"后常用为自谦的套语。
1.蚊蝇附在马的尾巴上﹐可以远行千里。比喻依附先辈或名人之后而成名。《史记．伯夷列传》﹕"颜渊虽笃学﹐附骥尾而行益显。"司马贞索隐﹕"按﹕苍蝇附骥尾而致千里﹐以譬颜回因孔子而名彰也。"清纳兰性德《渌水亭杂识》卷二﹕"汉皇甫规深以不与党人为耻﹐数子碌碌﹐乃获附骥尾。"后常用为自谦的套语。
陬隅句
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．排调》﹕"郝隆为桓公南蛮参军﹐三月三日会﹐作诗。不能者﹐罚酒三升。隆初以不能受罚﹐既饮﹐揽笔便作一句云﹕'娵隅跃清池。'桓问﹕'娵隅是何物?'答曰﹕'蛮名鱼为娵隅。'桓公曰﹕'作诗何以作蛮语?'隆曰﹕'千里投公﹐始得蛮府参军﹐那得不作蛮语也?'"娵﹐同"陬"◇以"陬隅句"借指蛮语。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．排调》﹕"郝隆为桓公南蛮参军﹐三月三日会﹐作诗。不能者﹐罚酒三升。隆初以不能受罚﹐既饮﹐揽笔便作一句云﹕'娵隅跃清池。'桓问﹕'娵隅是何物?'答曰﹕'蛮名鱼为娵隅。'桓公曰﹕'作诗何以作蛮语?'隆曰﹕'千里投公﹐始得蛮府参军﹐那得不作蛮语也?'"娵﹐同"陬"◇以"陬隅句"借指蛮语。
隐户
[相关解释]
1.犹逃户﹑客户。封建社会里﹐人民为逃免租赋﹐躲避徭役﹐往往逃出本籍。逃出本籍以后﹐可以不服徭役﹐姓名不列入户口册。
1.犹逃户﹑客户。封建社会里﹐人民为逃免租赋﹐躲避徭役﹐往往逃出本籍。逃出本籍以后﹐可以不服徭役﹐姓名不列入户口册。
青蝇
[相关解释]
1.苍蝇。蝇色黑﹐故称。 2.喻指谗佞。 3.《三国志．吴志．虞翻传》"又为《老子》﹑《论语》﹑《国语》训注﹐皆传于世"裴松之注引《虞翻别传》﹕"自恨疏节﹐骨体不媚﹐犯上获罪﹐当长没海隅﹐生无可与语﹐死以青蝇为吊客﹐使天下一人知己者﹐足以不恨。"后因以"青蝇"为生罕知己﹐死无吊客之典。
1.苍蝇。蝇色黑﹐故称。 2.喻指谗佞。 3.《三国志．吴志．虞翻传》"又为《老子》﹑《论语》﹑《国语》训注﹐皆传于世"裴松之注引《虞翻别传》﹕"自恨疏节﹐骨体不媚﹐犯上获罪﹐当长没海隅﹐生无可与语﹐死以青蝇为吊客﹐使天下一人知己者﹐足以不恨。"后因以"青蝇"为生罕知己﹐死无吊客之典。
食言而肥
[相关解释]
1.谓违背诺言，只图对自己有利。语本《左传。哀公二十五年》"公宴于五梧。武伯为祝，恶郭重，曰'何肥也?'季孙曰'请饮彘也!以鲁国之密迩仇雠，臣是以不获从君，克免于大行，又谓重也肥。'公曰'是食言多矣，能无肥乎?'"
1.谓违背诺言，只图对自己有利。语本《左传。哀公二十五年》"公宴于五梧。武伯为祝，恶郭重，曰'何肥也?'季孙曰'请饮彘也!以鲁国之密迩仇雠，臣是以不获从君，克免于大行，又谓重也肥。'公曰'是食言多矣，能无肥乎?'"
饰棺
[相关解释]
1.古人按等级以不同织物装饰覆盖棺柩。
1.古人按等级以不同织物装饰覆盖棺柩。
骨牌
[相关解释]
牌类娱乐用具，每副三十二张，用骨头、象牙、竹子或乌木制成，上面刻着以不同方式排列的从两个到十二个点子。
牌类娱乐用具，每副三十二张，用骨头、象牙、竹子或乌木制成，上面刻着以不同方式排列的从两个到十二个点子。
鬼揶揄
[相关解释]
1.晋罗友为桓温下属，未受重用，同僚中有被任为郡守者，桓温设宴欢送，罗友很迟才到会，桓问其故，友答道"民性饮道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出门，于中路逢一鬼，大见揶揄，云'我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡?'民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。"见《世说新语．任诞》"襄阳罗友有大韵"刘孝标注引晋孙盛《晋阳秋》◇因以"鬼揶揄"为仕途坎坷之典。
1.晋罗友为桓温下属，未受重用，同僚中有被任为郡守者，桓温设宴欢送，罗友很迟才到会，桓问其故，友答道"民性饮道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出门，于中路逢一鬼，大见揶揄，云'我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡?'民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。"见《世说新语．任诞》"襄阳罗友有大韵"刘孝标注引晋孙盛《晋阳秋》◇因以"鬼揶揄"为仕途坎坷之典。
鸩媒
[相关解释]
1.《楚辞．离骚》"吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。"王逸注"鸩羽有毒，可杀人﹐以喻谗佞贼害人也。"后因以"鸩媒"指善用谗言害人的人。 2.指毒药。 3.指善于言辞的媒人。
1.《楚辞．离骚》"吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。"王逸注"鸩羽有毒，可杀人﹐以喻谗佞贼害人也。"后因以"鸩媒"指善用谗言害人的人。 2.指毒药。 3.指善于言辞的媒人。
鹦鹉学舌
[相关解释]
1.《景德传灯录．越州大殊慧和尚》"僧问'何故不许诵经，唤作客语?'师曰'如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意，不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。'"后因以"鹦鹉学舌"比喻人云亦云，没有主见。
1.《景德传灯录．越州大殊慧和尚》"僧问'何故不许诵经，唤作客语?'师曰'如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意，不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。'"后因以"鹦鹉学舌"比喻人云亦云，没有主见。
鼠凭社贵
[相关解释]
1.老鼠凭借土神庙逞威。比喻君主近臣依仗君主威势横行无忌。语本《韩非子．外储说右上》"君亦见夫为社者乎?树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。"
1.老鼠凭借土神庙逞威。比喻君主近臣依仗君主威势横行无忌。语本《韩非子．外储说右上》"君亦见夫为社者乎?树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。"
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