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一人传虚，万人传实
[相关解释]
1.谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。
1.谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。
一傮情二傮例
[相关解释]
1.谚语。谓一次行赐，人以为赏，再则视为常例。即功赏宜严不宜滥之意。
1.谚语。谓一次行赐，人以为赏，再则视为常例。即功赏宜严不宜滥之意。
一叶障目，不见泰山
[相关解释]
一片树叶遮住了眼睛，连高入云霄的泰山也看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不清全局或事物的本质他们拿一时一地的强弱现象代替了全体中的强弱现象，一叶障目，不见泰山，而自以为是。
一片树叶遮住了眼睛，连高入云霄的泰山也看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不清全局或事物的本质他们拿一时一地的强弱现象代替了全体中的强弱现象，一叶障目，不见泰山，而自以为是。
一字王
[相关解释]
1.谓王号以一字为封。历朝均有，至辽则以为尊。金﹑元仅亲王得封。
1.谓王号以一字为封。历朝均有，至辽则以为尊。金﹑元仅亲王得封。
一封轺传
[相关解释]
1.汉制，凡受朝廷征召者乘坐公家马车，皆持一尺五寸长的木制传信，有御史大夫封章，以为凭证。轺传两马，一马一封，故谓之一封轺传。
1.汉制，凡受朝廷征召者乘坐公家马车，皆持一尺五寸长的木制传信，有御史大夫封章，以为凭证。轺传两马，一马一封，故谓之一封轺传。
一尺之面
[相关解释]
1.指长脸。古相术家以为贵相。
1.指长脸。古相术家以为贵相。
一星终
[相关解释]
1.古人划周天为十二次，以为木星一年行一次，十二年满一周天，故以十二年为一星终，用以纪年。
1.古人划周天为十二次，以为木星一年行一次，十二年满一周天，故以十二年为一星终，用以纪年。
一枝桂
[相关解释]
1.《晋书．却诜传》"武帝于东堂会送，问诜曰'卿自以为何如?'诜对曰'臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。'"后因以"一枝桂"喻科举及第之荣。
1.《晋书．却诜传》"武帝于东堂会送，问诜曰'卿自以为何如?'诜对曰'臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。'"后因以"一枝桂"喻科举及第之荣。
一纸书
[相关解释]
1.《晋书．刘弘传》"弘每有兴废，手书守相，丁宁款密，所以人皆感悦，争赴之。咸曰'得刘公一纸书，贤于十部从事。'"后用以为典，或以"一纸书"代指书信。
1.《晋书．刘弘传》"弘每有兴废，手书守相，丁宁款密，所以人皆感悦，争赴之。咸曰'得刘公一纸书，贤于十部从事。'"后用以为典，或以"一纸书"代指书信。
七伐
[相关解释]
1.语出《书．牧誓》"夫子勖哉，不愆于四伐五伐，六伐七伐，乃止齐焉。"孔传"伐谓击刺，少则四五，多则六七，以为例。"后以"七伐"指四处征伐。
1.语出《书．牧誓》"夫子勖哉，不愆于四伐五伐，六伐七伐，乃止齐焉。"孔传"伐谓击刺，少则四五，多则六七，以为例。"后以"七伐"指四处征伐。
七十二
[相关解释]
1.古以为天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。
1.古以为天地阴阳五行之成数。亦用以表示数量多。
七字法
[相关解释]
1.汉字书写运笔的七种方法，即攍﹑压﹑钩﹑揭﹑抵﹑导﹑送，亦称拨镫法。南唐李煜《书述》"书有七字法，谓之拨镫。自卫夫人并钟﹑王，传授于欧﹑颜﹑褚﹑陆等，流于此日……所谓法者，攍压﹑钩揭﹑抵拒﹑导送是也。"沈尹默《书法论．余论》"检阅计有功《唐诗纪事》陆希声条，只言凡五字，攍﹑押﹑钩﹑格﹑抵，而无'谓之拨镫法'字样。由此可见，李煜的七字法是参加了自己的意思的，是不尽可以为依据的。"
1.汉字书写运笔的七种方法，即攍﹑压﹑钩﹑揭﹑抵﹑导﹑送，亦称拨镫法。南唐李煜《书述》"书有七字法，谓之拨镫。自卫夫人并钟﹑王，传授于欧﹑颜﹑褚﹑陆等，流于此日……所谓法者，攍压﹑钩揭﹑抵拒﹑导送是也。"沈尹默《书法论．余论》"检阅计有功《唐诗纪事》陆希声条，只言凡五字，攍﹑押﹑钩﹑格﹑抵，而无'谓之拨镫法'字样。由此可见，李煜的七字法是参加了自己的意思的，是不尽可以为依据的。"
七宝鞭
[相关解释]
1.以多种珍宝为饰的马鞭。晋王敦欲为乱，明帝乘骏骑密察敦营。敦觉，遣五骑追之。途中，帝将七宝鞭与逆旅老妪，令俟追者至，以鞭示之。俄而追者至，问妪，妪曰"去已远矣。"因以鞭示之，追骑玩鞭稽留，帝仅而获免。见《晋书．明帝纪》◇用以为典。
1.以多种珍宝为饰的马鞭。晋王敦欲为乱，明帝乘骏骑密察敦营。敦觉，遣五骑追之。途中，帝将七宝鞭与逆旅老妪，令俟追者至，以鞭示之。俄而追者至，问妪，妪曰"去已远矣。"因以鞭示之，追骑玩鞭稽留，帝仅而获免。见《晋书．明帝纪》◇用以为典。
七政
[相关解释]
1.古天文术语。说法不一(1)指日﹑月和金﹑木﹑水﹑火﹑土五星。《书·舜典》"在璇玑玉衡，以齐七政。"孔传"七政，日月五星各异政。"孔颖达疏"七政，谓日月与五星也。"《史记·五帝本纪》"以齐七政"裴髎集解引郑玄注同此说。(2)指天﹑地﹑人和四时。《尚书大传》卷一"七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。"(3)指北斗七星。以七星各主日﹑月﹑五星，故曰七政。《史记·天官书》"北斗七星，所谓'旋﹑玑﹑玉衡以齐七政'。"裴髎集解引马融注《尚书》云"七政者，北斗七星，各有所主第一曰正日;第二曰主月
1.古天文术语。说法不一(1)指日﹑月和金﹑木﹑水﹑火﹑土五星。《书·舜典》"在璇玑玉衡，以齐七政。"孔传"七政，日月五星各异政。"孔颖达疏"七政，谓日月与五星也。"《史记·五帝本纪》"以齐七政"裴髎集解引郑玄注同此说。(2)指天﹑地﹑人和四时。《尚书大传》卷一"七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。"(3)指北斗七星。以七星各主日﹑月﹑五星，故曰七政。《史记·天官书》"北斗七星，所谓'旋﹑玑﹑玉衡以齐七政'。"裴髎集解引马融注《尚书》云"七政者，北斗七星，各有所主第一曰正日;第二曰主月
七步成诗
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》"文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法;应声便为诗曰'煮豆持作羹，漉菽以为汁;萁在釜下燃，豆在釜中泣;本自同根生，相煎何太急!'帝深有惭色。"后以"七步成诗"称人才思敏捷。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》"文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法;应声便为诗曰'煮豆持作羹，漉菽以为汁;萁在釜下燃，豆在釜中泣;本自同根生，相煎何太急!'帝深有惭色。"后以"七步成诗"称人才思敏捷。
七步诗
[相关解释]
诗篇名。三国魏曹植作。相传魏文帝曹丕欲加害其弟曹植，命他七步之内作一诗，否则处死。曹植应声成诗，诗为煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”曹丕听后惭愧，赦免了曹植。
诗篇名。三国魏曹植作。相传魏文帝曹丕欲加害其弟曹植，命他七步之内作一诗，否则处死。曹植应声成诗，诗为煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”曹丕听后惭愧，赦免了曹植。
三人成虎
[相关解释]
1.比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。《战国策．魏策二》"庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰'今一人言市有虎，王信之乎？'王曰'否。''二人言市有虎，王信之乎？'王曰'寡人疑之矣。''三人言市有虎，王信之乎？'王曰'寡人信之矣。'庞葱曰'夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。'"又《秦策三》"闻'三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。'"亦作"三人成市虎"。《淮南子．说山训》"众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。"
1.比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。《战国策．魏策二》"庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰'今一人言市有虎，王信之乎？'王曰'否。''二人言市有虎，王信之乎？'王曰'寡人疑之矣。''三人言市有虎，王信之乎？'王曰'寡人信之矣。'庞葱曰'夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。'"又《秦策三》"闻'三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。'"亦作"三人成市虎"。《淮南子．说山训》"众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。"
三十六郡
[相关解释]
1.秦始皇二十六年(公元前二二六年)分全国为三十六郡。《史记．秦始皇本纪》"﹝二十六年﹞分天下以为三十六郡。"裴髎集解"三十六郡者，三川﹑河东﹑南阳﹑南郡﹑九江﹑鄣郡﹑会稽﹑颍川﹑砀郡﹑泗水﹑薛郡﹑东郡﹑琅邪﹑齐郡﹑上谷﹑渔阳﹑右北平﹑辽西﹑辽东﹑代郡﹑巨鹿﹑邯郸﹑上党﹑太原﹑云中﹑九原﹑雁门﹑上郡﹑陇西﹑北地﹑汉中﹑巴郡﹑蜀郡﹑黔中﹑长沙凡三十五，与内史为三十六郡。"清姚鼐《复谈孝廉书》"按《秦始皇纪》，分天下为三十六郡在其二十六年，迄三十三年，略取陆梁地为桂林﹑象郡﹑南海，是已为三十九郡。至秦亡时，或
1.秦始皇二十六年(公元前二二六年)分全国为三十六郡。《史记．秦始皇本纪》"﹝二十六年﹞分天下以为三十六郡。"裴髎集解"三十六郡者，三川﹑河东﹑南阳﹑南郡﹑九江﹑鄣郡﹑会稽﹑颍川﹑砀郡﹑泗水﹑薛郡﹑东郡﹑琅邪﹑齐郡﹑上谷﹑渔阳﹑右北平﹑辽西﹑辽东﹑代郡﹑巨鹿﹑邯郸﹑上党﹑太原﹑云中﹑九原﹑雁门﹑上郡﹑陇西﹑北地﹑汉中﹑巴郡﹑蜀郡﹑黔中﹑长沙凡三十五，与内史为三十六郡。"清姚鼐《复谈孝廉书》"按《秦始皇纪》，分天下为三十六郡在其二十六年，迄三十三年，略取陆梁地为桂林﹑象郡﹑南海，是已为三十九郡。至秦亡时，或
三年艾
[相关解释]
1.《孟子．离娄上》"今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。"赵岐注"艾可以为灸人病，干久益善，故以为喻。"后因以"三年艾"指良药。
1.《孟子．离娄上》"今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。"赵岐注"艾可以为灸人病，干久益善，故以为喻。"后因以"三年艾"指良药。
三星在天
[相关解释]
1.《诗．唐风．绸缪》"绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。"孔传"三星，参也。在天，谓始见东方也。男女待礼而成，若薪刍待人事而后束也。三星在天可以嫁娶矣。"郑玄笺"三星，谓心星也。心有尊卑﹑夫妇﹑父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。"后以"三星在天"为男女婚期之典。
1.《诗．唐风．绸缪》"绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。"孔传"三星，参也。在天，谓始见东方也。男女待礼而成，若薪刍待人事而后束也。三星在天可以嫁娶矣。"郑玄笺"三星，谓心星也。心有尊卑﹑夫妇﹑父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。"后以"三星在天"为男女婚期之典。
三槐九棘
[相关解释]
1.《周礼．秋官．朝士》"朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，羣士在其后;右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后;面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。"郑玄注"树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。"后以"三槐九棘"为三公九卿之代称。
1.《周礼．秋官．朝士》"朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，羣士在其后;右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后;面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。"郑玄注"树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。"后以"三槐九棘"为三公九卿之代称。
三步见方
[相关解释]
1.原谓将战时，兵士出阵行三步以示勇◇以指将舞时三顿足以为节。
1.原谓将战时，兵士出阵行三步以示勇◇以指将舞时三顿足以为节。
三献玉
[相关解释]
1.春秋楚人卞和得璞玉，献之厉王，王以为诳，刖其左足;复献武王，又刖其右足;后献文王，王理璞，果得玉，名之曰和氏璧。事见《韩非子．和氏》◇用为怀才难遇知音的典实。
1.春秋楚人卞和得璞玉，献之厉王，王以为诳，刖其左足;复献武王，又刖其右足;后献文王，王理璞，果得玉，名之曰和氏璧。事见《韩非子．和氏》◇用为怀才难遇知音的典实。
三科九旨
[相关解释]
1.汉代《公羊》学家谓《春秋》书法有三科九旨。即于三段中寓九种旨意。有何休﹑宋衷二说。《公羊传．隐公元年》"隐公第一"唐徐彦疏"问曰'《春秋说》云《春秋》设三科九旨，其义如何？'答曰'何氏(何休)之意以为三科九旨，正是一物。若搆言之，谓之三科，科者，段也;若析而言之，谓之九旨，旨者，意也，言三个科段之内，有此九种之意。故何氏作《文谥例》云三科九旨者，新周﹑故宋，以《春秋》当新王，此一科三旨也。又云所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二科六旨也。又内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三科九旨也。'问曰'案宋氏(宋
1.汉代《公羊》学家谓《春秋》书法有三科九旨。即于三段中寓九种旨意。有何休﹑宋衷二说。《公羊传．隐公元年》"隐公第一"唐徐彦疏"问曰'《春秋说》云《春秋》设三科九旨，其义如何？'答曰'何氏(何休)之意以为三科九旨，正是一物。若搆言之，谓之三科，科者，段也;若析而言之，谓之九旨，旨者，意也，言三个科段之内，有此九种之意。故何氏作《文谥例》云三科九旨者，新周﹑故宋，以《春秋》当新王，此一科三旨也。又云所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二科六旨也。又内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，是三科九旨也。'问曰'案宋氏(宋
三脊茅
[相关解释]
1.江淮间产的一种茅草。茎有三棱。亦名菁茅。古代以为祥瑞，多用于祭祀。
1.江淮间产的一种茅草。茎有三棱。亦名菁茅。古代以为祥瑞，多用于祭祀。
三舞
[相关解释]
1.古代朝廷盟会﹑祭祀之三乐舞。(1)周之《万舞》﹑《夷舞》﹑《翟舞》。《诗．小雅．鼓钟》"以雅以南，以钥不僭"汉郑玄笺"雅，万舞也。万也，南也，钥也。三舞不僭，言进退之旅也。"孔颖达疏"又以为雅乐之《万舞》，以为南乐之《夷舞》，以为羽钥之《翟舞》，此三者皆不僭差。"(2)汉以后之《武始》﹑《咸熙》﹑《章斌》。《晋书．乐志上》"景初元年，尚书奏考览三代礼乐遗曲，据功象德，奏作《武始》﹑《咸熙》﹑《章斌》三舞，皆执羽钥。"《宋书．乐志一》"臣等思惟，三舞宜有总名，可名《大钧》之乐。钧，平也，言大魏三世同功，
1.古代朝廷盟会﹑祭祀之三乐舞。(1)周之《万舞》﹑《夷舞》﹑《翟舞》。《诗．小雅．鼓钟》"以雅以南，以钥不僭"汉郑玄笺"雅，万舞也。万也，南也，钥也。三舞不僭，言进退之旅也。"孔颖达疏"又以为雅乐之《万舞》，以为南乐之《夷舞》，以为羽钥之《翟舞》，此三者皆不僭差。"(2)汉以后之《武始》﹑《咸熙》﹑《章斌》。《晋书．乐志上》"景初元年，尚书奏考览三代礼乐遗曲，据功象德，奏作《武始》﹑《咸熙》﹑《章斌》三舞，皆执羽钥。"《宋书．乐志一》"臣等思惟，三舞宜有总名，可名《大钧》之乐。钧，平也，言大魏三世同功，
三芝
[相关解释]
1.芝为菌类植物，古人以为食之可长生，故多视为瑞草。三芝所指不一。(1)指参成芝﹑木渠芝﹑建木芝。晋葛洪《抱朴子．仙药》"参成芝，赤色有光，扣之枝叶如金石之音，折而续之，即复如故。木渠芝，寄生大木上，如莲花，九茎一丛，其味甘而辛。建木芝实生于都广，其皮如缨蛇，其实如鸾鸟。此三芝得服之，白日升天也。"(2)指黄卢子﹑寻木华﹑玄液华。晋葛洪《抱朴子．仙药》"黄卢子﹑寻木华﹑玄液华，此三芝生于泰山要乡及奉高，有得而服之，皆令人寿千岁。"(3)指石芝﹑灵芝﹑肉芝。《文选．沈约》"淹留访五药，顾步伫三芝。"吕向注"
1.芝为菌类植物，古人以为食之可长生，故多视为瑞草。三芝所指不一。(1)指参成芝﹑木渠芝﹑建木芝。晋葛洪《抱朴子．仙药》"参成芝，赤色有光，扣之枝叶如金石之音，折而续之，即复如故。木渠芝，寄生大木上，如莲花，九茎一丛，其味甘而辛。建木芝实生于都广，其皮如缨蛇，其实如鸾鸟。此三芝得服之，白日升天也。"(2)指黄卢子﹑寻木华﹑玄液华。晋葛洪《抱朴子．仙药》"黄卢子﹑寻木华﹑玄液华，此三芝生于泰山要乡及奉高，有得而服之，皆令人寿千岁。"(3)指石芝﹑灵芝﹑肉芝。《文选．沈约》"淹留访五药，顾步伫三芝。"吕向注"
三花聚顶
[相关解释]
1.精为玉花，气为金花，神为九花。道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。
1.精为玉花，气为金花，神为九花。道家重修炼，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚之于顶，可以万劫不侵。
三谏之义
[相关解释]
1.《公羊传．庄公二十四年》"戎将侵曹，曹羁谏曰'戎众以无义，君请勿自敌也。'曹伯曰'不可。'三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。"何休注引孔子曰"所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。"后以"三谏之义"指事君之正道。
1.《公羊传．庄公二十四年》"戎将侵曹，曹羁谏曰'戎众以无义，君请勿自敌也。'曹伯曰'不可。'三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。"何休注引孔子曰"所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。"后以"三谏之义"指事君之正道。
三遗矢
[相关解释]
1.《史记．廉颇蔺相如列传》"赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰'廉将军虽老，尚善饭。然与臣坐，顷之三遗矢矣。'赵王以为老，遂不召。"后以"三遗矢"指体弱多病。
1.《史记．廉颇蔺相如列传》"赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰'廉将军虽老，尚善饭。然与臣坐，顷之三遗矢矣。'赵王以为老，遂不召。"后以"三遗矢"指体弱多病。
三馆
[相关解释]
1.汉武帝时，丞相公孙弘开钦贤﹑翘材﹑接士三馆，收罗人材。《西京杂记》卷四"平津侯(公孙弘)自以布衣为宰相，乃开东合，营客馆，以招天下士。其一曰钦贤馆，以待大贤;次曰翘材贤，以待大才;次曰接士馆，以待国士。" 2.唐有弘文(亦称昭文)﹑集贤﹑史馆三馆，负责藏书﹑校书﹑修史等事项。宋因之，三馆合一，并在崇文院中。 3.宋设广文﹑大学﹑律学三馆，以为教育士子的机构。见《宋史．选举志三》。
1.汉武帝时，丞相公孙弘开钦贤﹑翘材﹑接士三馆，收罗人材。《西京杂记》卷四"平津侯(公孙弘)自以布衣为宰相，乃开东合，营客馆，以招天下士。其一曰钦贤馆，以待大贤;次曰翘材贤，以待大才;次曰接士馆，以待国士。" 2.唐有弘文(亦称昭文)﹑集贤﹑史馆三馆，负责藏书﹑校书﹑修史等事项。宋因之，三馆合一，并在崇文院中。 3.宋设广文﹑大学﹑律学三馆，以为教育士子的机构。见《宋史．选举志三》。
三驱
[相关解释]
1.古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。《易．比》"九五，显比，王用三驱。"孔颖达疏"褚氏诸儒皆以为三面着人驱禽。必知三面者，禽唯有背己﹑向己﹑趣己，故左右及于后，皆有驱之。"一说，田猎一年以三次为度。陆德明释文引马融云"三驱者，一曰干豆，二曰宾客，三曰君庖。"
1.古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。《易．比》"九五，显比，王用三驱。"孔颖达疏"褚氏诸儒皆以为三面着人驱禽。必知三面者，禽唯有背己﹑向己﹑趣己，故左右及于后，皆有驱之。"一说，田猎一年以三次为度。陆德明释文引马融云"三驱者，一曰干豆，二曰宾客，三曰君庖。"
三鳣
[相关解释]
1.东汉杨震明经博览，屡召不应，有鹳雀衔三鳣鱼飞集讲堂前，人谓蛇鳣为卿大夫服之象;数三，为三台之兆◇果位至太尉。事见《后汉书．杨震传》◇每用以为典，指登公卿高位的吉兆。
1.东汉杨震明经博览，屡召不应，有鹳雀衔三鳣鱼飞集讲堂前，人谓蛇鳣为卿大夫服之象;数三，为三台之兆◇果位至太尉。事见《后汉书．杨震传》◇每用以为典，指登公卿高位的吉兆。
上圆
[相关解释]
1.指天。旧说以为天在上而圆，故称。
1.指天。旧说以为天在上而圆，故称。
上宪
[相关解释]
1.犹上法。谓准上以为法。 2.指上司。
1.犹上法。谓准上以为法。 2.指上司。
上手
[相关解释]
①也作上首”。位置较尊的一侧。多指左手一侧你是客人，理应坐在上手。②犹好手；高手(卜筮)十中六七，以为上手。③开始了不起，修臭沟，上手儿先给咱穷人修。④曲艺名词。由两个演员合作表演时，其面向观众坐(站)在右方的演员称为上手”，坐(站)在左方的演员称为下手”。一般以上手为主，下手为辅。有些曲种，如相声称上手为逗哏”，下手为捧哏”；二人转”称上手为上口”、逗口”，下手为下口”、捧口”。
①也作上首”。位置较尊的一侧。多指左手一侧你是客人，理应坐在上手。②犹好手；高手(卜筮)十中六七，以为上手。③开始了不起，修臭沟，上手儿先给咱穷人修。④曲艺名词。由两个演员合作表演时，其面向观众坐(站)在右方的演员称为上手”，坐(站)在左方的演员称为下手”。一般以上手为主，下手为辅。有些曲种，如相声称上手为逗哏”，下手为捧哏”；二人转”称上手为上口”、逗口”，下手为下口”、捧口”。
上海屋檐下
[相关解释]
话剧剧本。夏衍作于1937年。上海弄堂里一座破败的楼房内住着一些生活在社会下层的人们。二房东是林志成、杨彩玉夫妇。林志成的好友、杨彩玉的前夫匡复是个革命者，他被捕后，大家都以为他已遭难，十年后他却出狱归来。林志成受到良心谴责，杨彩玉进退维谷。匡复抛下个人辛酸，为救国而独自离去。
话剧剧本。夏衍作于1937年。上海弄堂里一座破败的楼房内住着一些生活在社会下层的人们。二房东是林志成、杨彩玉夫妇。林志成的好友、杨彩玉的前夫匡复是个革命者，他被捕后，大家都以为他已遭难，十年后他却出狱归来。林志成受到良心谴责，杨彩玉进退维谷。匡复抛下个人辛酸，为救国而独自离去。
不以为意
[相关解释]
1.不把事情放在心上。
1.不把事情放在心上。
不以为耻
[相关解释]
1.不以此作为耻辱。
1.不以此作为耻辱。
不如归去
[相关解释]
1.古人以为杜鹃啼声酷似人言"不如归去"，因用为催人归家之词。
1.古人以为杜鹃啼声酷似人言"不如归去"，因用为催人归家之词。
不子
[相关解释]
1.不合人子之道。 2.谓不以为君。 3.谓不能为儿子命名。《史记．夏本纪》"生启予不子，以故能成水土功。"张守节正义"及生启﹐不入门﹐我不得名子﹐以故能成水土之功。"一说禹过门不入，不能井子之情。
1.不合人子之道。 2.谓不以为君。 3.谓不能为儿子命名。《史记．夏本纪》"生启予不子，以故能成水土功。"张守节正义"及生启﹐不入门﹐我不得名子﹐以故能成水土之功。"一说禹过门不入，不能井子之情。
不料
[相关解释]
连词。表示意思转折，出乎意料刚才天还很好，不料竟下起雨来了｜原以为他上午就到，不料火车误了点。
连词。表示意思转折，出乎意料刚才天还很好，不料竟下起雨来了｜原以为他上午就到，不料火车误了点。
不然
[相关解释]
1.不合理;不对。 2.不如此，不是这样。 3.不虞;意外。 4.不许可。 5.不以为是。 6.不敬，不从命。然，通"戁"。 7.难道;不成。 8.连词。相当于"否则"。
1.不合理;不对。 2.不如此，不是这样。 3.不虞;意外。 4.不许可。 5.不以为是。 6.不敬，不从命。然，通"戁"。 7.难道;不成。 8.连词。相当于"否则"。
不犹
[相关解释]
1.不同。 2.指不同平常﹐比平常坏。 3.不可，不以为然。
1.不同。 2.指不同平常﹐比平常坏。 3.不可，不以为然。
专知
[相关解释]
1.自以为是。
1.自以为是。
丘吾
[相关解释]
1.即丘吾子，春秋时人。相传孔子适齐，中途闻人哭甚哀。问之，曰丘吾子也，少好学问，周遍天下，归而亲亡。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，请从此辞，遂投水而死。孔子令弟子引以为戒。于是弟子辞归而养亲者十有三人。见《孔子家语．致思》◇以丘吾为孝子的代称。
1.即丘吾子，春秋时人。相传孔子适齐，中途闻人哭甚哀。问之，曰丘吾子也，少好学问，周遍天下，归而亲亡。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，请从此辞，遂投水而死。孔子令弟子引以为戒。于是弟子辞归而养亲者十有三人。见《孔子家语．致思》◇以丘吾为孝子的代称。
东亳
[相关解释]
1.商汤故都三亳之一『郑玄以为其故址在今河南省荥阳县境;清魏源以为在今河南省商丘市境。参见"三亳"。
1.商汤故都三亳之一『郑玄以为其故址在今河南省荥阳县境;清魏源以为在今河南省商丘市境。参见"三亳"。
东国
[相关解释]
1.东方之国。上古指齐﹑鲁﹑徐夷等国。《国语．吴语》"昔楚灵王不君……逾诸夏而图东国。"韦昭注"东国，徐夷吴越。"《史记．孟尝君列传》"其攻秦也，欲王之令楚王割东国以与齐，而秦出楚怀王以为和。"张守节正义"东国，齐﹑徐夷。"《文选．陆机》"是以三卿世及，东国多衰弊之政;五侯并轨，西京有陵夷之运。"李善注"东国，谓鲁也。"近代多指中国以东的日本﹑朝鲜等国。 2.东部地区。春秋时指楚国东部的锺离﹑巢﹑州来等地。 3.指东都洛阳。国，都城。 4.犹东方。指亚洲。一说，指中国。
1.东方之国。上古指齐﹑鲁﹑徐夷等国。《国语．吴语》"昔楚灵王不君……逾诸夏而图东国。"韦昭注"东国，徐夷吴越。"《史记．孟尝君列传》"其攻秦也，欲王之令楚王割东国以与齐，而秦出楚怀王以为和。"张守节正义"东国，齐﹑徐夷。"《文选．陆机》"是以三卿世及，东国多衰弊之政;五侯并轨，西京有陵夷之运。"李善注"东国，谓鲁也。"近代多指中国以东的日本﹑朝鲜等国。 2.东部地区。春秋时指楚国东部的锺离﹑巢﹑州来等地。 3.指东都洛阳。国，都城。 4.犹东方。指亚洲。一说，指中国。
东堂
[相关解释]
1.东厢的殿堂或厅堂。古代多指皇宫或官舍。 2.《仪礼．大射》"公将射……一小射正授弓拂弓，皆以俟于东堂。"后因以称习射的场所。 3.指晋宫的正殿。晋武帝时郄诜于东堂殿试得第，后因以为试院的代称。 4.宋毛滂的号。
1.东厢的殿堂或厅堂。古代多指皇宫或官舍。 2.《仪礼．大射》"公将射……一小射正授弓拂弓，皆以俟于东堂。"后因以称习射的场所。 3.指晋宫的正殿。晋武帝时郄诜于东堂殿试得第，后因以为试院的代称。 4.宋毛滂的号。
东堂桂
[相关解释]
1.《晋书·郄诜传》载郄诜以对策上第，拜议郎◇迁官，晋武帝于东堂会送，问诜曰"卿自以为何如?"诜对曰"臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。"后因称科举考试及第为"东堂桂"。
1.《晋书·郄诜传》载郄诜以对策上第，拜议郎◇迁官，晋武帝于东堂会送，问诜曰"卿自以为何如?"诜对曰"臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。"后因称科举考试及第为"东堂桂"。
东家丘
[相关解释]
1.据《孔子家语》载，孔丘的西邻不知孔丘的才学出众，轻蔑地称之为"东家丘"。北齐颜之推《颜氏家训．慕贤》"世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近，少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，所以鲁人谓孔子为东家丘。"唐李白《送薛九被谗去鲁》诗"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。"宋陈善《扪虱新话．传记夫子神怪》"夫子方无恙之日，伐木于宋，削迹于卫，穷于商周，厄于陈蔡，人以为是东家丘也。"后常用为才高而不被世人所识者的典故。
1.据《孔子家语》载，孔丘的西邻不知孔丘的才学出众，轻蔑地称之为"东家丘"。北齐颜之推《颜氏家训．慕贤》"世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近，少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，所以鲁人谓孔子为东家丘。"唐李白《送薛九被谗去鲁》诗"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。"宋陈善《扪虱新话．传记夫子神怪》"夫子方无恙之日，伐木于宋，削迹于卫，穷于商周，厄于陈蔡，人以为是东家丘也。"后常用为才高而不被世人所识者的典故。
东帝
[相关解释]
1.东方的帝王。战国时齐愍王自称。 2.东方的帝王『景帝时吴王刘濞自称。 3.东方的帝王。唐代南诏合罗凤的称号。《新唐书．南诏传》"合罗凤敛战胔，筑京观，遂北臣吐蕃，吐蕃以为弟……给金印，号'东帝'。"亦以代指偏安东方的政权。 4.司春之神东方青帝的省称。
1.东方的帝王。战国时齐愍王自称。 2.东方的帝王『景帝时吴王刘濞自称。 3.东方的帝王。唐代南诏合罗凤的称号。《新唐书．南诏传》"合罗凤敛战胔，筑京观，遂北臣吐蕃，吐蕃以为弟……给金印，号'东帝'。"亦以代指偏安东方的政权。 4.司春之神东方青帝的省称。
东海黄公
[相关解释]
1.指古代杂技幻术表演者东海人黄公『代亦以为角抵戏名。
1.指古代杂技幻术表演者东海人黄公『代亦以为角抵戏名。
东莱
[相关解释]
1.古地名。 2.宋诗人吕本中，字居仁，着有《东莱先生诗集》;宋哲学家﹑文学家吕祖谦，字伯恭，着有《东莱集》。因用以为他们的别称。
1.古地名。 2.宋诗人吕本中，字居仁，着有《东莱先生诗集》;宋哲学家﹑文学家吕祖谦，字伯恭，着有《东莱集》。因用以为他们的别称。
东都
[相关解释]
1.历代王朝在原京师以东的都城。(1)商代指商丘，在殷(殷墟)之东。故址在今河南省商丘县。《左传·定公四年》"封畛土略……取于相土之东都，以会王之东搜。"杨伯峻注"相土，殷商之祖。《太平御览》八十二引《竹书纪年》云'后相即位，居商丘。'则，相土之东都为今河南商丘县。"一说指帝丘(今河南省濮阳县)。参阅《通鉴地理通释》卷四。(2)西周指洛邑，故址在今河南省洛阳市西。在镐京之东。《左传·昭公三十二年》"昔成王合诸侯城成周，以为东都，崇文德焉。"(3)东汉都洛阳，在西汉京都长安之东『班固有《东都赋》。(4)隋唐
1.历代王朝在原京师以东的都城。(1)商代指商丘，在殷(殷墟)之东。故址在今河南省商丘县。《左传·定公四年》"封畛土略……取于相土之东都，以会王之东搜。"杨伯峻注"相土，殷商之祖。《太平御览》八十二引《竹书纪年》云'后相即位，居商丘。'则，相土之东都为今河南商丘县。"一说指帝丘(今河南省濮阳县)。参阅《通鉴地理通释》卷四。(2)西周指洛邑，故址在今河南省洛阳市西。在镐京之东。《左传·昭公三十二年》"昔成王合诸侯城成周，以为东都，崇文德焉。"(3)东汉都洛阳，在西汉京都长安之东『班固有《东都赋》。(4)隋唐
东门
[相关解释]
1.东城门。 2.复姓。春秋鲁公子遂字襄仲，居东门，号东门襄仲，后因以为姓氏『有东门云。
1.东城门。 2.复姓。春秋鲁公子遂字襄仲，居东门，号东门襄仲，后因以为姓氏『有东门云。
两头蛇
[相关解释]
1.蛇之一种。无毒，尾圆钝，骤看颇象头，且有与头相同的行动习性，故名。古人传说见之者死『贾谊《新书·春秋》"孙叔敖之为婴儿也﹐出游而还﹐忧而不食。其母问其故﹐泣而对曰'今日吾见两头蛇﹐恐去死无日矣。'其母曰'今蛇安在?'曰'吾闻见两头蛇者死﹐吾恐他人又见﹐吾已埋之也。'其母曰'无忧﹐汝不死。吾闻之有阴德者﹐天报之以福。'"南朝宋刘义庆《世说新语·德行上》"昔孙叔敖杀两头蛇以为后人﹐古之美谈﹐效之不亦达乎。"唐刘恂《岭表录异》卷下"两头蛇﹐岭外多此类。时有如小指大者﹐长尺余﹐腹下鳞红皆锦文。一头有口眼﹐一头
1.蛇之一种。无毒，尾圆钝，骤看颇象头，且有与头相同的行动习性，故名。古人传说见之者死『贾谊《新书·春秋》"孙叔敖之为婴儿也﹐出游而还﹐忧而不食。其母问其故﹐泣而对曰'今日吾见两头蛇﹐恐去死无日矣。'其母曰'今蛇安在?'曰'吾闻见两头蛇者死﹐吾恐他人又见﹐吾已埋之也。'其母曰'无忧﹐汝不死。吾闻之有阴德者﹐天报之以福。'"南朝宋刘义庆《世说新语·德行上》"昔孙叔敖杀两头蛇以为后人﹐古之美谈﹐效之不亦达乎。"唐刘恂《岭表录异》卷下"两头蛇﹐岭外多此类。时有如小指大者﹐长尺余﹐腹下鳞红皆锦文。一头有口眼﹐一头
丧门
[相关解释]
1.丛辰名。星命家以为一岁十二辰都随着善神和凶煞，叫丛辰。丧门是凶煞之一。《协纪辨方书．义例一．丧门》"《纪岁历》'丧门者，岁之凶神也，主死丧哭泣之事。'"因以称恶人或使人倒霉的人为丧门。 2.詈词。丧家之门。 3.犹言诅咒。
1.丛辰名。星命家以为一岁十二辰都随着善神和凶煞，叫丛辰。丧门是凶煞之一。《协纪辨方书．义例一．丧门》"《纪岁历》'丧门者，岁之凶神也，主死丧哭泣之事。'"因以称恶人或使人倒霉的人为丧门。 2.詈词。丧家之门。 3.犹言诅咒。
中丞
[相关解释]
1.汉代御史大夫下设两丞，一称御史丞，一称中丞。中丞居殿中，故以为名。东汉以后，以中丞为御史台长官。明清时用作对巡抚的称呼。 2.指宫官，内官。
1.汉代御史大夫下设两丞，一称御史丞，一称中丞。中丞居殿中，故以为名。东汉以后，以中丞为御史台长官。明清时用作对巡抚的称呼。 2.指宫官，内官。
中书
[相关解释]
1.皇宫中的藏书。亦特指宫中记事的书。 2.官名。中书令的省称『设中书令，掌传宣诏令，以宦者为之，后多任用名望之士。《汉书．萧望之传》"望之以为中书政本，宜以贤明之选。"晋庾亮《让中书令表》"国恩不已，复以臣领中书。"隋唐以中书令﹑侍中﹑尚书令共议国政﹐俱为宰相﹐后因以中书称宰相。 3.官名。中书舍人的省称。隋﹑唐时为中书省的属官。明清废中书省，于内阁设中书舍人，掌撰拟﹑缮写之事。 4.官署名。唐代的中书省﹑宋代的政事堂，亦直称为"中书"。 5.毛笔的别称，"中书君"的省称。
1.皇宫中的藏书。亦特指宫中记事的书。 2.官名。中书令的省称『设中书令，掌传宣诏令，以宦者为之，后多任用名望之士。《汉书．萧望之传》"望之以为中书政本，宜以贤明之选。"晋庾亮《让中书令表》"国恩不已，复以臣领中书。"隋唐以中书令﹑侍中﹑尚书令共议国政﹐俱为宰相﹐后因以中书称宰相。 3.官名。中书舍人的省称。隋﹑唐时为中书省的属官。明清废中书省，于内阁设中书舍人，掌撰拟﹑缮写之事。 4.官署名。唐代的中书省﹑宋代的政事堂，亦直称为"中书"。 5.毛笔的别称，"中书君"的省称。
中国教育会
[相关解释]
清末资产阶级文化教育团体。1902年，蔡元培等成立于上海，蔡任会长。以改良教育，以为恢复国权之基础”为宗旨。设爱国学社收容退学青年，又设立爱国女校，并办有《中国白话报》，宣传革命。1907年停止活动。
清末资产阶级文化教育团体。1902年，蔡元培等成立于上海，蔡任会长。以改良教育，以为恢复国权之基础”为宗旨。设爱国学社收容退学青年，又设立爱国女校，并办有《中国白话报》，宣传革命。1907年停止活动。
中山
[相关解释]
1.中等的山。 2.山中。 3.古国名，春秋末年鲜虞人所建，在今河北省定县﹑唐县一带，后为赵所灭。参阅清全祖望《经史问答》卷八。 4.《周礼．天官．酒正》"三曰清酒"汉郑玄注"清酒，今中山冬酿接夏而成。"晋张华《博物志》卷五"刘元石于中山酒家酤酒，酒家与千日酒饮之，忘言其节度。归至家大醉，不醒数日，而家人不知，以为死也，具棺殓葬之。酒家计千日满，乃忆元石前来酤酒，醉当醒矣。往视之，云'元石亡来三年，已葬。'于是开棺，醉始醒。"后因以"中山"作为美酒的代称。 5.中山狼的省称。 6.指明初著名将领徐
1.中等的山。 2.山中。 3.古国名，春秋末年鲜虞人所建，在今河北省定县﹑唐县一带，后为赵所灭。参阅清全祖望《经史问答》卷八。 4.《周礼．天官．酒正》"三曰清酒"汉郑玄注"清酒，今中山冬酿接夏而成。"晋张华《博物志》卷五"刘元石于中山酒家酤酒，酒家与千日酒饮之，忘言其节度。归至家大醉，不醒数日，而家人不知，以为死也，具棺殓葬之。酒家计千日满，乃忆元石前来酤酒，醉当醒矣。往视之，云'元石亡来三年，已葬。'于是开棺，醉始醒。"后因以"中山"作为美酒的代称。 5.中山狼的省称。 6.指明初著名将领徐
中德
[相关解释]
1.中正的德行。 2.中等的德行。 3.犹言自以为是。德，通"得"。
1.中正的德行。 2.中等的德行。 3.犹言自以为是。德，通"得"。
中衣
[相关解释]
1.古时穿在祭服﹑朝服内的里衣。《礼记·郊特牲》"绣黼丹朱中衣。"孔颖达疏"中衣﹐谓以素为冕服之里衣。"《后汉书·舆服志上》"大夫台门旅树反坫﹐绣黼丹朱中衣。"刘昭注引郑玄曰"绣黼丹朱以为中衣领缘也。"一说﹐中衣即后世之直裰。参阅宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四。 2.贴身的衣服。
1.古时穿在祭服﹑朝服内的里衣。《礼记·郊特牲》"绣黼丹朱中衣。"孔颖达疏"中衣﹐谓以素为冕服之里衣。"《后汉书·舆服志上》"大夫台门旅树反坫﹐绣黼丹朱中衣。"刘昭注引郑玄曰"绣黼丹朱以为中衣领缘也。"一说﹐中衣即后世之直裰。参阅宋赵彦卫《云麓漫钞》卷四。 2.贴身的衣服。
临邛酒
[相关解释]
1.《史记．司马相如列传》"相如与(文君)俱之临邛﹐尽卖其车骑﹐买一酒舍酤酒﹐而令文君当炉。相如身自着犊鼻裻﹐与保庸杂作﹐涤器于市中。"后因以为典﹐亦泛指酒。
1.《史记．司马相如列传》"相如与(文君)俱之临邛﹐尽卖其车骑﹐买一酒舍酤酒﹐而令文君当炉。相如身自着犊鼻裻﹐与保庸杂作﹐涤器于市中。"后因以为典﹐亦泛指酒。
丹鹊
[相关解释]
1.赤色的喜鹊。晋王嘉《拾遗记．周》"﹝周昭王﹞二十四年，涂修国献青凤﹑丹鹊各一雌一雄。孟夏之时，凤﹑鹊皆脱易毛羽。聚鹊翅以为扇，缉凤羽以饰车盖也。"后多用作信使的代称。
1.赤色的喜鹊。晋王嘉《拾遗记．周》"﹝周昭王﹞二十四年，涂修国献青凤﹑丹鹊各一雌一雄。孟夏之时，凤﹑鹊皆脱易毛羽。聚鹊翅以为扇，缉凤羽以饰车盖也。"后多用作信使的代称。
为虺弗摧
[相关解释]
1.春秋时吴王夫差胜越﹐将许越和﹐申胥以为不可﹐谏曰"为虺弗摧﹐为蛇将若何？"见《国语．吴语》。虺﹐小蛇。言小蛇不打死﹐长大后即不可制。比喻弱敌不除﹐必贻后患。
1.春秋时吴王夫差胜越﹐将许越和﹐申胥以为不可﹐谏曰"为虺弗摧﹐为蛇将若何？"见《国语．吴语》。虺﹐小蛇。言小蛇不打死﹐长大后即不可制。比喻弱敌不除﹐必贻后患。
义田
[相关解释]
1.汉袁康《越绝书．外传记越地传》"富中大塘者，勾践治以为义田;为肥饶，谓之富中。"此当为义田之始◇即泛称为赡养族人或贫困者而置的田产。
1.汉袁康《越绝书．外传记越地传》"富中大塘者，勾践治以为义田;为肥饶，谓之富中。"此当为义田之始◇即泛称为赡养族人或贫困者而置的田产。
乌号
[相关解释]
1.《淮南子．原道训》"射者抜乌号之弓，弯棋卫之箭。"高诱注"乌号，桑柘，其材坚劲，乌峙其上，及其将飞，枝必桡下，劲能复巢，乌随之，乌不敢飞，号呼其上。伐其枝以为弓，因曰乌号之弓也。一说黄帝铸鼎于荆山鼎湖，得道而仙，乘龙而上，其臣援弓射龙，欲下黄帝，不能也。乌，于也;号，呼也。于是抱弓而号。因名其弓为乌号之弓也。"后以"乌号"指良弓。 2.表示对死者哀悼。 3.称人死亡的敬辞。
1.《淮南子．原道训》"射者抜乌号之弓，弯棋卫之箭。"高诱注"乌号，桑柘，其材坚劲，乌峙其上，及其将飞，枝必桡下，劲能复巢，乌随之，乌不敢飞，号呼其上。伐其枝以为弓，因曰乌号之弓也。一说黄帝铸鼎于荆山鼎湖，得道而仙，乘龙而上，其臣援弓射龙，欲下黄帝，不能也。乌，于也;号，呼也。于是抱弓而号。因名其弓为乌号之弓也。"后以"乌号"指良弓。 2.表示对死者哀悼。 3.称人死亡的敬辞。
乌布帐
[相关解释]
1.《晋书．谢尚传》"尚为政清简，始到官，郡府以布四十匹为尚造乌布帐。尚坏之，以为军士襦褲"◇因以"乌布帐"为为政讲究排场之典。
1.《晋书．谢尚传》"尚为政清简，始到官，郡府以布四十匹为尚造乌布帐。尚坏之，以为军士襦褲"◇因以"乌布帐"为为政讲究排场之典。
乌羊
[相关解释]
1.黑色的羊。因非上品，古人常以为礼物之微薄者。
1.黑色的羊。因非上品，古人常以为礼物之微薄者。
乌老
[相关解释]
1."媪"的反切注音为"乌老"，因以为"媪"的代词。
1."媪"的反切注音为"乌老"，因以为"媪"的代词。
乌鱼
[相关解释]
1.鱼名。鳢鱼的别名，亦名乌鳢，通称黑鱼。身体圆柱形，头扁口大，有齿，背部灰绿色，腹部灰白色，有黑色斑纹。性凶猛，捕食小鱼﹑蛙等，对淡水养鱼业有害。 2.鱼名。鲻鱼的别名。 3.相传武王伐纣，渡河，有白鱼跃入舟，又有火化为乌。古人以为祥瑞，见《史记．周本纪》。
1.鱼名。鳢鱼的别名，亦名乌鳢，通称黑鱼。身体圆柱形，头扁口大，有齿，背部灰绿色，腹部灰白色，有黑色斑纹。性凶猛，捕食小鱼﹑蛙等，对淡水养鱼业有害。 2.鱼名。鲻鱼的别名。 3.相传武王伐纣，渡河，有白鱼跃入舟，又有火化为乌。古人以为祥瑞，见《史记．周本纪》。
乙览
[相关解释]
1.语本唐苏鹗《杜阳杂编》卷中"文宗皇帝……谓左右曰'若不甲夜视事，乙夜观书，何以为人君耶?'"后称皇帝阅览文书为乙览。
1.语本唐苏鹗《杜阳杂编》卷中"文宗皇帝……谓左右曰'若不甲夜视事，乙夜观书，何以为人君耶?'"后称皇帝阅览文书为乙览。
九宝
[相关解释]
1.指禹铸的九鼎。夏商周三代奉为象征国家政权的传国之宝。三国魏曹丕《铸五熟釜成与钟繇书》"昔有黄三鼎﹐周之九宝﹐咸以一体﹐使调一味。"详"九鼎"。 2.指曹丕的九把刀剑。南朝梁刘勰《文心雕龙．铭箴》"魏文九宝﹐器利辞钝。"范文澜注"魏曹丕《典论剑铭》'余好击剑……以为宝器九。剑三一曰飞景﹐二曰流采﹐三曰华锋。刀三一曰灵寶﹐二曰含章﹐三曰素质。匕首二一曰清刚﹐二曰扬文。灵陌刀一曰龙鳞。因姿定名﹐以铭其柎。'" 3.指九方御玺。宋周辉《清波别志》卷中"古唯六玺﹐至唐始名曰宝﹐增数至八﹐国朝所用。一曰镇国神
1.指禹铸的九鼎。夏商周三代奉为象征国家政权的传国之宝。三国魏曹丕《铸五熟釜成与钟繇书》"昔有黄三鼎﹐周之九宝﹐咸以一体﹐使调一味。"详"九鼎"。 2.指曹丕的九把刀剑。南朝梁刘勰《文心雕龙．铭箴》"魏文九宝﹐器利辞钝。"范文澜注"魏曹丕《典论剑铭》'余好击剑……以为宝器九。剑三一曰飞景﹐二曰流采﹐三曰华锋。刀三一曰灵寶﹐二曰含章﹐三曰素质。匕首二一曰清刚﹐二曰扬文。灵陌刀一曰龙鳞。因姿定名﹐以铭其柎。'" 3.指九方御玺。宋周辉《清波别志》卷中"古唯六玺﹐至唐始名曰宝﹐增数至八﹐国朝所用。一曰镇国神
九尾
[相关解释]
1.九尾狐的简称。古人以为瑞兽。 2.借为妖媚多诈的象征。 3.泛指妖狐。
1.九尾狐的简称。古人以为瑞兽。 2.借为妖媚多诈的象征。 3.泛指妖狐。
九棘
[相关解释]
1.古代群臣外朝之位，树九棘为标识，以区分等级职位。《周礼．秋官．朝士》"左九棘，孤﹑卿﹑大夫位焉……右九棘，公﹑侯﹑伯﹑子﹑男位焉。"郑玄注"树棘以为立者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。"后因以九棘为九卿的代称。 2.药名。
1.古代群臣外朝之位，树九棘为标识，以区分等级职位。《周礼．秋官．朝士》"左九棘，孤﹑卿﹑大夫位焉……右九棘，公﹑侯﹑伯﹑子﹑男位焉。"郑玄注"树棘以为立者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。"后因以九棘为九卿的代称。 2.药名。
九白之贡
[相关解释]
1.清代外蒙古每年例贡朝廷白色驼﹑马共九匹，称为"九白之贡"。《清文献通考．舆地二四》"﹝喀尔喀﹞为西北强国，共为七部，有三汗中曰土谢图汗，东曰车臣汗，西曰扎萨克图汗……崇德三年，三汗并遣使入朝，定各贡白马八，白驼一，谓之九白之贡，岁以为常。"
1.清代外蒙古每年例贡朝廷白色驼﹑马共九匹，称为"九白之贡"。《清文献通考．舆地二四》"﹝喀尔喀﹞为西北强国，共为七部，有三汗中曰土谢图汗，东曰车臣汗，西曰扎萨克图汗……崇德三年，三汗并遣使入朝，定各贡白马八，白驼一，谓之九白之贡，岁以为常。"
九龄
[相关解释]
1.九岁。 2.指九十岁。语本《礼记．文王世子》"文王谓武王曰'女何梦矣?'武王对曰'梦帝与我九龄。'文王曰'女以为何也?'武王曰'西方有九国焉，君王其终抚诸。'文王曰'非也!古者谓年龄，齿亦龄也。我百﹑尔九十，我与尔三焉。'文王九十七乃终，武王九十三而终。"郑玄注"九龄，九十年之祥也。"后引申为长寿。
1.九岁。 2.指九十岁。语本《礼记．文王世子》"文王谓武王曰'女何梦矣?'武王对曰'梦帝与我九龄。'文王曰'女以为何也?'武王曰'西方有九国焉，君王其终抚诸。'文王曰'非也!古者谓年龄，齿亦龄也。我百﹑尔九十，我与尔三焉。'文王九十七乃终，武王九十三而终。"郑玄注"九龄，九十年之祥也。"后引申为长寿。
九龙
[相关解释]
1.称以九龙为饰之物。古有"龙生九子"之说，因以为饰而示祥瑞。 2.传说中神仙驾御的神兽。 3.传说中治水的九条龙。 4.对一门九子的美称。 5.称汉文帝的九匹良马。 6.鞭炮的一种。
1.称以九龙为饰之物。古有"龙生九子"之说，因以为饰而示祥瑞。 2.传说中神仙驾御的神兽。 3.传说中治水的九条龙。 4.对一门九子的美称。 5.称汉文帝的九匹良马。 6.鞭炮的一种。
乞火
[相关解释]
1.求取火种。 2.《汉书．蒯通传》"里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰'女安行?我今令而家追女矣。'即束缊请火于亡肉家，曰'昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束缊乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。"后因用"乞火"为向人说情﹑推荐的典故。
1.求取火种。 2.《汉书．蒯通传》"里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰'女安行?我今令而家追女矣。'即束缊请火于亡肉家，曰'昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束缊乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。"后因用"乞火"为向人说情﹑推荐的典故。
习为故常
[相关解释]
1.犹言习以为常。
1.犹言习以为常。
习以为常
[相关解释]
因为习惯了，就当做平常的事初若令人怒发冲冠，不可忍耐，久亦习以为常矣。
因为习惯了，就当做平常的事初若令人怒发冲冠，不可忍耐，久亦习以为常矣。
习熟
[相关解释]
1.犹熟悉，熟知。 2.犹惯常。言对某事物看熟听熟，不以为奇。
1.犹熟悉，熟知。 2.犹惯常。言对某事物看熟听熟，不以为奇。
习非成是
[相关解释]
1.语本汉扬雄《法言．学行》"习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎?"谓错误成了习惯，反以为是对的。
1.语本汉扬雄《法言．学行》"习乎习，以习非之胜是，况习是之胜非乎?"谓错误成了习惯，反以为是对的。
乡壁虚造
[相关解释]
1.汉许慎《序》"鲁恭王坏孔子宅而得《礼记》﹑《尚书》﹑《春秋》﹑《论语》﹑《孝经》……而世人大共非訾，以为好奇者也。故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。"段玉裁注"此谓不信壁中书为古文，非毁之;谓好奇者改易正字，向孔氏之壁，凭空造此不可知之书指为古文也。"后因以称凭空捏造。乡，通"向"。
1.汉许慎《序》"鲁恭王坏孔子宅而得《礼记》﹑《尚书》﹑《春秋》﹑《论语》﹑《孝经》……而世人大共非訾，以为好奇者也。故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。"段玉裁注"此谓不信壁中书为古文，非毁之;谓好奇者改易正字，向孔氏之壁，凭空造此不可知之书指为古文也。"后因以称凭空捏造。乡，通"向"。
买夜钱
[相关解释]
1.宋吴曾《能改斋漫录．乐府二》"京师上元，国初放灯止三夕。时钱氏纳土，进钱买两夜。其后十七﹑十八两夜灯，因钱氏而添，故词云五夜。"后因以为典。
1.宋吴曾《能改斋漫录．乐府二》"京师上元，国初放灯止三夕。时钱氏纳土，进钱买两夜。其后十七﹑十八两夜灯，因钱氏而添，故词云五夜。"后因以为典。
乱命
[相关解释]
1.《左传．宣公十五年》"魏武子有嬖妾无子，武子疾，命颗曰'必嫁是。'疾病，则曰'必以为殉。'及卒，颗嫁之，曰'疾病则乱，吾从其治也。'"后指人临死前神志昏迷时留下的遗言为"乱命"。 2.悖谬的命令。
1.《左传．宣公十五年》"魏武子有嬖妾无子，武子疾，命颗曰'必嫁是。'疾病，则曰'必以为殉。'及卒，颗嫁之，曰'疾病则乱，吾从其治也。'"后指人临死前神志昏迷时留下的遗言为"乱命"。 2.悖谬的命令。
予圣
[相关解释]
1.自以为圣人，谓自夸高明。
1.自以为圣人，谓自夸高明。
予智予雄
[相关解释]
1.自以为聪明和英雄。形容妄自尊大。
1.自以为聪明和英雄。形容妄自尊大。
二十四桥
[相关解释]
1.故址在江苏省扬州市江都县西郊。唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗"二十四桥明月夜﹐玉人何处教吹箫？"《方舆胜览》谓隋代已有二十四桥﹐并以城门坊市为名。宋韩令坤筑州城﹐别立桥梁﹐所谓二十四桥或存或废﹐已难查考。宋沈括《梦溪补笔谈．杂志》"扬州在唐时最盛。旧城南北十五里一百一十步﹐东西七里三十步﹐可纪者有二十四桥。最西浊河茶园桥……自驿桥北河流东出﹐有参佐桥﹐次东水门﹐东出有山光桥。"系指扬州城外西自浊河桥茶园桥起﹐东至山光桥止沿途所有的桥。清李斗《扬州画舫录．冈西录》则以为"廿四桥即吴家砖桥﹐一名红药桥……《扬
1.故址在江苏省扬州市江都县西郊。唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗"二十四桥明月夜﹐玉人何处教吹箫？"《方舆胜览》谓隋代已有二十四桥﹐并以城门坊市为名。宋韩令坤筑州城﹐别立桥梁﹐所谓二十四桥或存或废﹐已难查考。宋沈括《梦溪补笔谈．杂志》"扬州在唐时最盛。旧城南北十五里一百一十步﹐东西七里三十步﹐可纪者有二十四桥。最西浊河茶园桥……自驿桥北河流东出﹐有参佐桥﹐次东水门﹐东出有山光桥。"系指扬州城外西自浊河桥茶园桥起﹐东至山光桥止沿途所有的桥。清李斗《扬州画舫录．冈西录》则以为"廿四桥即吴家砖桥﹐一名红药桥……《扬
二郎作相
[相关解释]
1.宋王佑事太祖为知制诰，太祖遣使魏州，许以使还为相。及还而未果，佑笑谓亲宾曰"某不做，儿子二郎必做。"二郎，其仲子旦，后果为真宗相。事见宋邵伯温《闻见前录》卷六◇因以为子侄为相的典故。
1.宋王佑事太祖为知制诰，太祖遣使魏州，许以使还为相。及还而未果，佑笑谓亲宾曰"某不做，儿子二郎必做。"二郎，其仲子旦，后果为真宗相。事见宋邵伯温《闻见前录》卷六◇因以为子侄为相的典故。
五不取
[相关解释]
1.亦作"五不娶"。 2.古代礼教以为五种家族的女子不能聘娶。《大戴礼记．本命》"女有五不取逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。"王聘珍解诂"取读曰娶。逆，谓悖逆。乱，淫乱也。刑人，谓以罪受墨﹑劓﹑宫﹑刖﹑髠刑者。恶疾，谓喑﹑聋﹑盲﹑疠﹑秃﹑跛﹑伛，不逮人伦之属也。丧妇长子，谓父丧其妇，其女子年长愆期者也。"子，古亦指女子。
1.亦作"五不娶"。 2.古代礼教以为五种家族的女子不能聘娶。《大戴礼记．本命》"女有五不取逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。"王聘珍解诂"取读曰娶。逆，谓悖逆。乱，淫乱也。刑人，谓以罪受墨﹑劓﹑宫﹑刖﹑髠刑者。恶疾，谓喑﹑聋﹑盲﹑疠﹑秃﹑跛﹑伛，不逮人伦之属也。丧妇长子，谓父丧其妇，其女子年长愆期者也。"子，古亦指女子。
五大夫
[相关解释]
1.周代下大夫小宰﹑小司徒﹑小司空﹑小司寇﹑小司马的合称。 2.爵位名。战国时楚魏始设，秦汉因之，为二十等爵的第九级『初以第七级公大夫以上为高爵，均有食邑『文帝以后，改以五大夫以上为高爵，仅得免役。 3.秦始皇二十八年封禅泰山，风雨暴至，避于树下，因此树护驾有功，按秦官爵封为五大夫。事见《史记．秦始皇本纪》◇世有人不明"五大夫"为秦官﹐而附会为五株松。参阅宋袁文《瓮牖闲评》卷五『应劭《汉官仪》谓始皇所封的是松树◇因以为松的别名。
1.周代下大夫小宰﹑小司徒﹑小司空﹑小司寇﹑小司马的合称。 2.爵位名。战国时楚魏始设，秦汉因之，为二十等爵的第九级『初以第七级公大夫以上为高爵，均有食邑『文帝以后，改以五大夫以上为高爵，仅得免役。 3.秦始皇二十八年封禅泰山，风雨暴至，避于树下，因此树护驾有功，按秦官爵封为五大夫。事见《史记．秦始皇本纪》◇世有人不明"五大夫"为秦官﹐而附会为五株松。参阅宋袁文《瓮牖闲评》卷五『应劭《汉官仪》谓始皇所封的是松树◇因以为松的别名。
五家
[相关解释]
1.五户。古代以为户籍编制的基层单位。周代以五家为一比，春秋时齐国管仲以五家为一轨。 2.指黄帝﹑高阳﹑高辛﹑唐尧﹑虞舜五帝。 3.指黄帝﹑颛顼﹑夏﹑殷﹑周五代的历法。 4.指传《春秋》的左氏﹑公羊氏﹑谷梁氏﹑邹氏﹑夹氏五人。 5.指治《春秋谷梁传》的尹更始﹑刘向﹑周庆﹑丁姓﹑王彦五人。 6.谓五行家。 7.指北周﹑北齐﹑南朝梁﹑南朝陈﹑隋五朝。 8.今文经学家指唐﹑虞﹑夏﹑殷﹑周五代。
1.五户。古代以为户籍编制的基层单位。周代以五家为一比，春秋时齐国管仲以五家为一轨。 2.指黄帝﹑高阳﹑高辛﹑唐尧﹑虞舜五帝。 3.指黄帝﹑颛顼﹑夏﹑殷﹑周五代的历法。 4.指传《春秋》的左氏﹑公羊氏﹑谷梁氏﹑邹氏﹑夹氏五人。 5.指治《春秋谷梁传》的尹更始﹑刘向﹑周庆﹑丁姓﹑王彦五人。 6.谓五行家。 7.指北周﹑北齐﹑南朝梁﹑南朝陈﹑隋五朝。 8.今文经学家指唐﹑虞﹑夏﹑殷﹑周五代。
五斗米道
[相关解释]
1.早期民间道教。东汉顺帝元年(公元142年)张陵在四川鹤鸣山创立。传说入道者须交五斗米，因以为名。一说因崇拜五方星斗及信奉《五斗经》，故名。由于道徒尊张陵为天师，故又称"天师道"。张陵死后，传子衡，衡死传子鲁。张鲁雄踞汉中三十年，五斗米道大行，西晋后开始分化。至元代，演变为正一道。
1.早期民间道教。东汉顺帝元年(公元142年)张陵在四川鹤鸣山创立。传说入道者须交五斗米，因以为名。一说因崇拜五方星斗及信奉《五斗经》，故名。由于道徒尊张陵为天师，故又称"天师道"。张陵死后，传子衡，衡死传子鲁。张鲁雄踞汉中三十年，五斗米道大行，西晋后开始分化。至元代，演变为正一道。
五松
[相关解释]
1.秦始皇登泰山，避雨松树下，因封为五大夫松◇人误以为是五株松树，故称五松。 2.山名。在今安徽铜陵县东南。唐诗人李白曾筑室居此。
1.秦始皇登泰山，避雨松树下，因封为五大夫松◇人误以为是五株松树，故称五松。 2.山名。在今安徽铜陵县东南。唐诗人李白曾筑室居此。
五柳先生
[相关解释]
1.晋陶潜的别号。潜曾作《五柳先生传》以自况，文中云"宅边有五柳树，因以为号焉。" 2.泛指志趣高尚的隐士。
1.晋陶潜的别号。潜曾作《五柳先生传》以自况，文中云"宅边有五柳树，因以为号焉。" 2.泛指志趣高尚的隐士。
五株
[相关解释]
1.指秦始皇所封泰山五大夫松。五大夫为秦官名，第九爵，后人误以为封五株松树，遂有此称。
1.指秦始皇所封泰山五大夫松。五大夫为秦官名，第九爵，后人误以为封五株松树，遂有此称。
五残
[相关解释]
1.星名。古代以为是凶星。
1.星名。古代以为是凶星。
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