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三内
[相关解释]
1.皇帝的居处称大内。唐代大内以太极宫为西内﹑大明宫为东内﹑兴庆宫为南内，合称三内。
1.皇帝的居处称大内。唐代大内以太极宫为西内﹑大明宫为东内﹑兴庆宫为南内，合称三内。
三师
[相关解释]
1.北魏以后以太师﹑太傅﹑太保为三师。见《通典．职官一》。 2.星名。 3.三国的军队。 4.佛教语。指授具足戒的三名和尚，即戒和尚﹑羯磨师和教授师。
1.北魏以后以太师﹑太傅﹑太保为三师。见《通典．职官一》。 2.星名。 3.三国的军队。 4.佛教语。指授具足戒的三名和尚，即戒和尚﹑羯磨师和教授师。
上公
[相关解释]
1.周制，三公(太师﹑太傅﹑太保)八命，出封时，加一命，称为上公。 2.汉制，仅以太傅为上公。 3.晋制，太宰﹑太傅﹑太保皆为上公。 4.公爵的尊称，亦泛指高官显爵。 5.传说古有五行之官，封为上公，祀为贵神。其土正曰后土。见《左传．昭公二十九年》◇因以"上公"指社神。 6.即太白星。
1.周制，三公(太师﹑太傅﹑太保)八命，出封时，加一命，称为上公。 2.汉制，仅以太傅为上公。 3.晋制，太宰﹑太傅﹑太保皆为上公。 4.公爵的尊称，亦泛指高官显爵。 5.传说古有五行之官，封为上公，祀为贵神。其土正曰后土。见《左传．昭公二十九年》◇因以"上公"指社神。 6.即太白星。
中气
[相关解释]
1.古代历法以太阳历二十四气配阴历十二月，阴历每月二气在月初的叫节气，在月中以后的叫中气。如立春为正月节气，雨水为正月中气。 2.中和之气。 3.中医名词。指中焦脾胃运转机能的原动力。对食物的消化﹑身体的营养有重要作用。 4.指丹田之气。
1.古代历法以太阳历二十四气配阴历十二月，阴历每月二气在月初的叫节气，在月中以后的叫中气。如立春为正月节气，雨水为正月中气。 2.中和之气。 3.中医名词。指中焦脾胃运转机能的原动力。对食物的消化﹑身体的营养有重要作用。 4.指丹田之气。
主日
[相关解释]
1.谓以太阳为诸神之主。 2.基督教以星期日为耶稣复活之日，故称星期日为"主的日子"，简称"主日"。
1.谓以太阳为诸神之主。 2.基督教以星期日为耶稣复活之日，故称星期日为"主的日子"，简称"主日"。
以太
[相关解释]
一种并不存在的假想的介质。最早被用来解释物体之间的超距作用。17世纪后用来解释为传播光和电磁波的介质。既具有一般固体的特点，如有较大的弹性系数；又无质量，完全透明，绝对静止，不受任何阻力地渗入一切物质之中。这些奇特的性质令人费解。直到20世纪初迈克耳逊莫雷实验证明以太并不存在后，才成为一个历史概念。
一种并不存在的假想的介质。最早被用来解释物体之间的超距作用。17世纪后用来解释为传播光和电磁波的介质。既具有一般固体的特点，如有较大的弹性系数；又无质量，完全透明，绝对静止，不受任何阻力地渗入一切物质之中。这些奇特的性质令人费解。直到20世纪初迈克耳逊莫雷实验证明以太并不存在后，才成为一个历史概念。
内侍
[相关解释]
1.在皇帝宫廷侍奉，供使唤。 2.在宫中供使唤的人。 3.官名。隋置内侍省，所掌皆宫廷内部事物。虽亦参用士人，主要仍为宦官之职。唐沿用不改，全部以太监充当。宋代增设入内内侍省和内侍省，称前后省，前者尤为亲幸。在宫内执役的隶属入内内侍省，在殿中执役的隶属内侍省。其官有内侍﹑殿头内侍﹑高品内侍﹑高班内侍诸名◇因称宦官为内侍。
1.在皇帝宫廷侍奉，供使唤。 2.在宫中供使唤的人。 3.官名。隋置内侍省，所掌皆宫廷内部事物。虽亦参用士人，主要仍为宦官之职。唐沿用不改，全部以太监充当。宋代增设入内内侍省和内侍省，称前后省，前者尤为亲幸。在宫内执役的隶属入内内侍省，在殿中执役的隶属内侍省。其官有内侍﹑殿头内侍﹑高品内侍﹑高班内侍诸名◇因称宦官为内侍。
加衔
[相关解释]
1.给官吏高于本职的虚衔，表示尊贵。清制以太师﹑太傅﹑太保﹑少师﹑少傅﹑少保等为大臣加衔。见《清会典．吏部．官制一》。亦泛指加官。
1.给官吏高于本职的虚衔，表示尊贵。清制以太师﹑太傅﹑太保﹑少师﹑少傅﹑少保等为大臣加衔。见《清会典．吏部．官制一》。亦泛指加官。
同三品
[相关解释]
1.唐代任宰相者之衔名。唐不设宰相之名，以中书令﹑侍中﹑尚书令共掌宰相之权。以他官居宰相之职者，亦假以他名，如参议得失﹑参知政事◇李绩以太子詹事同中书门下三品，意即同侍中﹑中书令。"同三品"之名盖起于此。高宗以后，为宰相者必加"同中书门下三品"，虽高品亦然，惟三公﹑三师﹑中书令除外。其后改易官名，而张文瓘以东台侍郎同东西台三品，"同三品"入衔自此始。参阅《新唐书．百官志一》。
1.唐代任宰相者之衔名。唐不设宰相之名，以中书令﹑侍中﹑尚书令共掌宰相之权。以他官居宰相之职者，亦假以他名，如参议得失﹑参知政事◇李绩以太子詹事同中书门下三品，意即同侍中﹑中书令。"同三品"之名盖起于此。高宗以后，为宰相者必加"同中书门下三品"，虽高品亦然，惟三公﹑三师﹑中书令除外。其后改易官名，而张文瓘以东台侍郎同东西台三品，"同三品"入衔自此始。参阅《新唐书．百官志一》。
四夷馆
[相关解释]
1.北魏时在洛阳城南所设的宾馆，以居四邻各国来归附的人。 2.明永乐五年所设专门翻译边疆少数民族及邻国语言文字的机构。初隶属翰林院，后以太常寺少卿提督馆事。内分蒙古﹑女直﹑西番﹑西天﹑回回﹑百夷﹑高昌﹑缅甸八馆，后增八百﹑暹罗二馆。参阅《明史．职官志三》。
1.北魏时在洛阳城南所设的宾馆，以居四邻各国来归附的人。 2.明永乐五年所设专门翻译边疆少数民族及邻国语言文字的机构。初隶属翰林院，后以太常寺少卿提督馆事。内分蒙古﹑女直﹑西番﹑西天﹑回回﹑百夷﹑高昌﹑缅甸八馆，后增八百﹑暹罗二馆。参阅《明史．职官志三》。
四府
[相关解释]
1.西汉以丞相﹑御史﹑车骑将军﹑前将军府为四府。 2.东汉以太尉﹑司徒﹑司空﹑大将军(或太傅)府为四府。
1.西汉以丞相﹑御史﹑车骑将军﹑前将军府为四府。 2.东汉以太尉﹑司徒﹑司空﹑大将军(或太傅)府为四府。
四皓
[相关解释]
1.指秦末隐居商山的东园公﹑甪里先生(甪，一作角)﹑绮里季﹑夏黄公。四人须眉皆白，故称商山四皓。高祖召，不应◇高祖欲废太子，吕后用张良计，迎四皓，使辅太子，高祖以太子羽翼已成，乃消除改立太子之意。事见《史记．留侯世家》﹑《汉书．张良传》。 2.指南朝齐徐伯珍兄弟四人。 3.泛指隐居不仕﹑年高望重的人。
1.指秦末隐居商山的东园公﹑甪里先生(甪，一作角)﹑绮里季﹑夏黄公。四人须眉皆白，故称商山四皓。高祖召，不应◇高祖欲废太子，吕后用张良计，迎四皓，使辅太子，高祖以太子羽翼已成，乃消除改立太子之意。事见《史记．留侯世家》﹑《汉书．张良传》。 2.指南朝齐徐伯珍兄弟四人。 3.泛指隐居不仕﹑年高望重的人。
土壤细流
[相关解释]
1.语出《史记．李斯列传》"是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。"后因以"土壤细流"比喻微不足道的事物。
1.语出《史记．李斯列传》"是以太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。"后因以"土壤细流"比喻微不足道的事物。
夏卿
[相关解释]
1.官名。周以夏官掌管军事，为六卿之一◇遂以夏卿为兵部尚书之别称。 2.官名。南朝梁武帝时，以太府﹑少府﹑太仆三卿为夏卿。
1.官名。周以夏官掌管军事，为六卿之一◇遂以夏卿为兵部尚书之别称。 2.官名。南朝梁武帝时，以太府﹑少府﹑太仆三卿为夏卿。
天文潮
[相关解释]
只考虑天文(月球和太阳)因素引起的海洋潮汐。由月球引力产生的称为太阴潮”；由太阳引力产生的称为太阳潮”。因月球与地球的距离较近，月球引潮力约为太阳引潮力的217倍。故海洋潮汐现象以太阴潮为主。
只考虑天文(月球和太阳)因素引起的海洋潮汐。由月球引力产生的称为太阴潮”；由太阳引力产生的称为太阳潮”。因月球与地球的距离较近，月球引潮力约为太阳引潮力的217倍。故海洋潮汐现象以太阴潮为主。
太仓
[相关解释]
1.古代京师储谷的大仓。 2.胃的别名。本以太仓喻胃﹐后径称胃为太仓。
1.古代京师储谷的大仓。 2.胃的别名。本以太仓喻胃﹐后径称胃为太仓。
太卜
[相关解释]
1.官名。为殷六太之一。周时属春官﹐为卜官之长。秦汉有太卜令。北魏有太卜博士。北齐有太卜局丞。北周有太卜大夫。隋唐设太卜令。宋以太卜隶司天台﹐不置专官。参阅《通典．职官七》﹑《续通典．职官七》。
1.官名。为殷六太之一。周时属春官﹐为卜官之长。秦汉有太卜令。北魏有太卜博士。北齐有太卜局丞。北周有太卜大夫。隋唐设太卜令。宋以太卜隶司天台﹐不置专官。参阅《通典．职官七》﹑《续通典．职官七》。
太府
[相关解释]
1.官名。《周礼．天官》有大府﹐掌府藏会计。秦汉并其职于司农少府。南朝梁置太府卿﹐专管皇室的库储出纳。北齐曰太府寺。北周有太府中大夫﹐掌贡赋货贿。唐曾改太府为外府﹐掌国家钱谷的保管出纳﹐旋复旧。宋以太府半属国家行政﹐半属宫廷事务。辽﹑金﹑元改宋以前的太府寺为太府监。明废。参阅《通典．职官八》﹑《续通典．职官八》。
1.官名。《周礼．天官》有大府﹐掌府藏会计。秦汉并其职于司农少府。南朝梁置太府卿﹐专管皇室的库储出纳。北齐曰太府寺。北周有太府中大夫﹐掌贡赋货贿。唐曾改太府为外府﹐掌国家钱谷的保管出纳﹐旋复旧。宋以太府半属国家行政﹐半属宫廷事务。辽﹑金﹑元改宋以前的太府寺为太府监。明废。参阅《通典．职官八》﹑《续通典．职官八》。
太极拳
[相关解释]
武术拳种之一。以太极阴阳哲理为理论基础，融武术、导引术和中医经络学说而创造的一种拳术。最早创编者为清初河南温县人陈王廷，后传衍各地，并派生出动作结构和技术风格大同小异的多种流派，有陈式、杨式、吴式、武式、孙式等。太极拳要求心静意专，呼吸自然，圆活柔缓，虚实分明，协调连贯。
武术拳种之一。以太极阴阳哲理为理论基础，融武术、导引术和中医经络学说而创造的一种拳术。最早创编者为清初河南温县人陈王廷，后传衍各地，并派生出动作结构和技术风格大同小异的多种流派，有陈式、杨式、吴式、武式、孙式等。太极拳要求心静意专，呼吸自然，圆活柔缓，虚实分明，协调连贯。
太清
[相关解释]
①天空。古人认为天由清而轻的气所构成，故称为太清”譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清。②道家谓天道行之以礼仪，建之以太清。③道教所谓三清”之一。即最高的天神之一太清太上老君”，或最高的仙境之一太清圣境”。
①天空。古人认为天由清而轻的气所构成，故称为太清”譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清。②道家谓天道行之以礼仪，建之以太清。③道教所谓三清”之一。即最高的天神之一太清太上老君”，或最高的仙境之一太清圣境”。
太阳吟
[相关解释]
诗歌。闻一多作。1922年发表。全诗通过与太阳的对话，表现身处异国的诗人思乡之情。诗人对太阳的感情由埋怨转而将太阳当成知己，最后把太阳认作家乡。全诗一韵到底，各节均以太阳啊”领起，反覆吟咏，感情炽热。
诗歌。闻一多作。1922年发表。全诗通过与太阳的对话，表现身处异国的诗人思乡之情。诗人对太阳的感情由埋怨转而将太阳当成知己，最后把太阳认作家乡。全诗一韵到底，各节均以太阳啊”领起，反覆吟咏，感情炽热。
太阳时
[相关解释]
1.以太阳日为标准所计算的时间。以真太阳日为标准所计算的称真太阳时﹐如日晷所表示的时间即是。以平太阳日为标准所计算的称平太阳时﹐如钟表所表示的时间即是。参见"太阳日"。
1.以太阳日为标准所计算的时间。以真太阳日为标准所计算的称真太阳时﹐如日晷所表示的时间即是。以平太阳日为标准所计算的称平太阳时﹐如钟表所表示的时间即是。参见"太阳日"。
太阳系
[相关解释]
以太阳为中心的天体系统。由太阳、九大行星及其卫星、小行星、彗星、流星体和行星际物质构成。其中太阳质量占9986%，其他天体都在太阳的引力作用下绕太阳公转。其起源有多种学说，如星云说、灾变说等，现尚无定论。
以太阳为中心的天体系统。由太阳、九大行星及其卫星、小行星、彗星、流星体和行星际物质构成。其中太阳质量占9986%，其他天体都在太阳的引力作用下绕太阳公转。其起源有多种学说，如星云说、灾变说等，现尚无定论。
太阳能电站
[相关解释]
又称太阳能发电厂”。以太阳辐射能作能源，利用蒸汽来驱动汽轮机发电的电站。设想和研究中的有普通太阳能电站和太阳能发电卫星两类。前者建于地球表面，投资费用低，便于直接向用户输送电能，但受自然条件影响，容量受限，效率较低；后者位于地球的同步轨道，可连续发电，容量大，效率高，但投资费用极大，还需在地球上安装巨型接收天线。
又称太阳能发电厂”。以太阳辐射能作能源，利用蒸汽来驱动汽轮机发电的电站。设想和研究中的有普通太阳能电站和太阳能发电卫星两类。前者建于地球表面，投资费用低，便于直接向用户输送电能，但受自然条件影响，容量受限，效率较低；后者位于地球的同步轨道，可连续发电，容量大，效率高，但投资费用极大，还需在地球上安装巨型接收天线。
屠耆王
[相关解释]
1.匈奴官名。单于下的最高官职。冒顿单于自领中部，另设左﹑右屠耆王分领东西二部。由单于子弟担任。匈奴尚左，左屠耆王常以太子为之『人称左﹑右屠耆王为左﹑右贤王。参见"屠耆"。
1.匈奴官名。单于下的最高官职。冒顿单于自领中部，另设左﹑右屠耆王分领东西二部。由单于子弟担任。匈奴尚左，左屠耆王常以太子为之『人称左﹑右屠耆王为左﹑右贤王。参见"屠耆"。
撞太岁
[相关解释]
1.行险侥幸﹐碰运气。旧时以太岁之神所在为凶方。或认为有凶亦有吉﹐而凶多吉少。碰这种运气﹐很少有把握。 2.旧时勾结官府的恶棍。
1.行险侥幸﹐碰运气。旧时以太岁之神所在为凶方。或认为有凶亦有吉﹐而凶多吉少。碰这种运气﹐很少有把握。 2.旧时勾结官府的恶棍。
月气
[相关解释]
1.月的精气。借指月光。 2.对阴历每月二气的统称。古代历法以太阳历二十四气配阴历十二月﹐每月配有二气﹐前者叫节气﹐后者叫中气。
1.月的精气。借指月光。 2.对阴历每月二气的统称。古代历法以太阳历二十四气配阴历十二月﹐每月配有二气﹐前者叫节气﹐后者叫中气。
杖节
[相关解释]
1.执持旄节。古代帝王授予将帅兵权或遣使四方，给旄节以为凭信。《汉书．叙传下》"博望杖节，收功大夏。"又《王莽传上》"以太保甄邯为大将军，受钺高庙，领天下兵，左杖节，右把钺，屯城外。"后多以谓执掌兵权或镇守一方。
1.执持旄节。古代帝王授予将帅兵权或遣使四方，给旄节以为凭信。《汉书．叙传下》"博望杖节，收功大夏。"又《王莽传上》"以太保甄邯为大将军，受钺高庙，领天下兵，左杖节，右把钺，屯城外。"后多以谓执掌兵权或镇守一方。
牢膳
[相关解释]
1.以太牢为膳食。
1.以太牢为膳食。
红带子
[相关解释]
1.清代皇室旁支子孙的代称。清制，以太祖努尔哈赤之父塔克世为大宗，称其直系子孙为宗室;而以其叔伯弟兄之子孙为觉罗。凡觉罗皆系红色带为标志，故俗称觉罗为红带子。
1.清代皇室旁支子孙的代称。清制，以太祖努尔哈赤之父塔克世为大宗，称其直系子孙为宗室;而以其叔伯弟兄之子孙为觉罗。凡觉罗皆系红色带为标志，故俗称觉罗为红带子。
茅焦
[相关解释]
1.战国齐人，以敢谏见称。秦始皇母后私通嫪毐，毐以假父之尊专国事，骄纵为乱，始皇取而车裂之，迁太后于萯阳宫，令曰敢以太后事谏者戮。死者已二十七人，而茅焦犹冒死上谒，解衣伏质，喻以利害，始皇悟而赦之，迎太后归咸阳，尊焦为上卿。见汉刘向《说苑．正谏》。
1.战国齐人，以敢谏见称。秦始皇母后私通嫪毐，毐以假父之尊专国事，骄纵为乱，始皇取而车裂之，迁太后于萯阳宫，令曰敢以太后事谏者戮。死者已二十七人，而茅焦犹冒死上谒，解衣伏质，喻以利害，始皇悟而赦之，迎太后归咸阳，尊焦为上卿。见汉刘向《说苑．正谏》。
西京
[相关解释]
1.古都名。(1)西汉都长安﹐东汉改都洛阳﹐因称洛阳为东京﹐长安为西京。(2)隋炀帝建洛阳为东京﹐因称长安为西京。(3)唐显庆二年﹐以洛阳为东都﹐因称长安为西都﹐一称西京﹐天宝元年﹐定称西京﹐至德二载﹐改称中京。(4)唐至德二载收复两京﹐还都长安﹐因凤翔是两京未复时肃宗之驻地﹐改凤翔郡为凤翔府﹐建号西京﹐上元元年﹐废京号。(5)南诏王寻阁劝时﹐以太和(指羊苴咩城)为西京﹐至世隆称帝﹐改称中都。(6)五代后唐同光元年四月李存勖即帝位于魏州﹐以魏州为东京兴唐府﹐以即位前的晋王旧都太原府为西京﹐十一月复唐旧制改
1.古都名。(1)西汉都长安﹐东汉改都洛阳﹐因称洛阳为东京﹐长安为西京。(2)隋炀帝建洛阳为东京﹐因称长安为西京。(3)唐显庆二年﹐以洛阳为东都﹐因称长安为西都﹐一称西京﹐天宝元年﹐定称西京﹐至德二载﹐改称中京。(4)唐至德二载收复两京﹐还都长安﹐因凤翔是两京未复时肃宗之驻地﹐改凤翔郡为凤翔府﹐建号西京﹐上元元年﹐废京号。(5)南诏王寻阁劝时﹐以太和(指羊苴咩城)为西京﹐至世隆称帝﹐改称中都。(6)五代后唐同光元年四月李存勖即帝位于魏州﹐以魏州为东京兴唐府﹐以即位前的晋王旧都太原府为西京﹐十一月复唐旧制改
贞元朝士
[相关解释]
1.唐刘禹锡《听旧宫中乐人穆氏唱歌》诗"曾随织女渡天河，记得云间第一歌;休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多。"刘在贞元中任郎官御史，后坐王叔文党贬逐，历二十馀年，始以太子宾客再入朝，感念今昔，故有是语◇诗文中多用以为典。
1.唐刘禹锡《听旧宫中乐人穆氏唱歌》诗"曾随织女渡天河，记得云间第一歌;休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多。"刘在贞元中任郎官御史，后坐王叔文党贬逐，历二十馀年，始以太子宾客再入朝，感念今昔，故有是语◇诗文中多用以为典。
贼王
[相关解释]
1.《宋书．始安王休仁传》"休仁及太宗﹑山阳王休佑，形体并肥壮，帝(前废帝)乃以竹笼盛而称之，以太宗尤肥.号为'猪王'.号休仁为'杀王'，休佑为'贼王'。"后因以"贼王"贬称昏庸﹑可恶的侯王。 2.贼人的头领。
1.《宋书．始安王休仁传》"休仁及太宗﹑山阳王休佑，形体并肥壮，帝(前废帝)乃以竹笼盛而称之，以太宗尤肥.号为'猪王'.号休仁为'杀王'，休佑为'贼王'。"后因以"贼王"贬称昏庸﹑可恶的侯王。 2.贼人的头领。
还形烛
[相关解释]
1.唐玄宗妃杨太真既死于马嵬坡，帝日夕思之。有道士以少君术求见，言以太真像置于五色帐中，以诸药作烛，外画五色花，谓之"还形烛"。黄昏时秉烛入帐，可见人形。
1.唐玄宗妃杨太真既死于马嵬坡，帝日夕思之。有道士以少君术求见，言以太真像置于五色帐中，以诸药作烛，外画五色花，谓之"还形烛"。黄昏时秉烛入帐，可见人形。
都监
[相关解释]
1.官名。三国时称内侍官。 2.官名。唐中叶后常以太监为监军，亦称都监。 3.官名。宋于诸路﹑州﹑府，皆置兵马都监，省称"都监"。 4.宋代道教职称名。
1.官名。三国时称内侍官。 2.官名。唐中叶后常以太监为监军，亦称都监。 3.官名。宋于诸路﹑州﹑府，皆置兵马都监，省称"都监"。 4.宋代道教职称名。
青龙头
[相关解释]
1.犹言太岁头上。旧时方士术数以太岁所在为凶方﹐有所兴办时要避开太岁方位﹐否则不吉利。
1.犹言太岁头上。旧时方士术数以太岁所在为凶方﹐有所兴办时要避开太岁方位﹐否则不吉利。
食万羊
[相关解释]
1.传说唐武宗宰相李德裕，宣宗时以太子少保分司东都，召一善知祸福僧人问前程，僧告以将遭贬南行万里﹐不久当还，因命中注定食羊万口，有五百未满◇十余日，振武节度使遣使送米并馈羊五百，李大惊，召僧告其事，且欲还之。僧人说羊至此，是已为相国有矣，还之无益，南行其不返乎!事见唐张读《宣室志》卷九﹑《太平广记》卷九八◇遂以"食万羊"表示听天由命﹐不必强求富贵。
1.传说唐武宗宰相李德裕，宣宗时以太子少保分司东都，召一善知祸福僧人问前程，僧告以将遭贬南行万里﹐不久当还，因命中注定食羊万口，有五百未满◇十余日，振武节度使遣使送米并馈羊五百，李大惊，召僧告其事，且欲还之。僧人说羊至此，是已为相国有矣，还之无益，南行其不返乎!事见唐张读《宣室志》卷九﹑《太平广记》卷九八◇遂以"食万羊"表示听天由命﹐不必强求富贵。