搜索结果：
15 查到相关修德的内容。
带有修德相关的词语及解释 👇
修德
[相关解释]
1.修养德行。 2.行善积德。
1.修养德行。 2.行善积德。
允德
[相关解释]
1.修德，涵养德性。
1.修德，涵养德性。
公修公德，婆修婆德
[相关解释]
1.谓修德属个人﹐不得兼代。
1.谓修德属个人﹐不得兼代。
养音九皋
[相关解释]
1.比喻贤才隐居修德。语出《诗．小雅．鹤鸣》"鹤鸣于九皋，声闻于天。"
1.比喻贤才隐居修德。语出《诗．小雅．鹤鸣》"鹤鸣于九皋，声闻于天。"
勤德
[相关解释]
1.谓勤于修德。
1.谓勤于修德。
桑雉
[相关解释]
1.上古商帝太戊时，"祥桑"朝生而暮大如拱，太戊惧，大臣伊陟劝太戊修德而"祥桑枯死"。殷帝武丁时，雉登鼎耳而鸣，武丁惧，贤臣祖己劝武丁"修政行德，天下咸歡，殷道复兴"。事见《书．高宗肜日》﹑《史记．殷本纪》◇因用"桑雉"为帝王修德国以复兴的典实。 2.汉鲁恭(字仲康)为中牟令，行德政。上司遣使察访，恭与来使行至田间，坐桑下小憩，有雉停身旁。旁有儿童。使曰"儿何不捕之?"儿曰"雉方将雏。"使矍然而起，盛赞鲁恭"化及鸟兽"，使"竖子有仁心"。事见《后汉书·鲁恭传》◇因以"桑雉"为施行仁政，普及教化的典实。
1.上古商帝太戊时，"祥桑"朝生而暮大如拱，太戊惧，大臣伊陟劝太戊修德而"祥桑枯死"。殷帝武丁时，雉登鼎耳而鸣，武丁惧，贤臣祖己劝武丁"修政行德，天下咸歡，殷道复兴"。事见《书．高宗肜日》﹑《史记．殷本纪》◇因用"桑雉"为帝王修德国以复兴的典实。 2.汉鲁恭(字仲康)为中牟令，行德政。上司遣使察访，恭与来使行至田间，坐桑下小憩，有雉停身旁。旁有儿童。使曰"儿何不捕之?"儿曰"雉方将雏。"使矍然而起，盛赞鲁恭"化及鸟兽"，使"竖子有仁心"。事见《后汉书·鲁恭传》◇因以"桑雉"为施行仁政，普及教化的典实。
瑞应
[相关解释]
1.古代以为帝王修德，时世清平，天就降祥瑞以应之，谓之瑞应。
1.古代以为帝王修德，时世清平，天就降祥瑞以应之，谓之瑞应。
盖愆
[相关解释]
1.谓修德行善以弥补过去之罪恶。语本《书．蔡仲之命》"尔尚盖前人之愆，唯忠唯孝。"
1.谓修德行善以弥补过去之罪恶。语本《书．蔡仲之命》"尔尚盖前人之愆，唯忠唯孝。"
祥桑谷
[相关解释]
1.妖赏妖谷。古代传说，殷帝太戊时，"亳有祥桑谷共生于朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰'臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？帝其修德。'太戊从之，而祥桑枯死而去。"见《史记．殷本纪》。按，古书于帝名及灾异的记载各异。《尚书大传》卷二下作"武丁之时，桑榖俱生于朝"。《韩诗外传》卷三作"榖生汤之庭"。
1.妖赏妖谷。古代传说，殷帝太戊时，"亳有祥桑谷共生于朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰'臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？帝其修德。'太戊从之，而祥桑枯死而去。"见《史记．殷本纪》。按，古书于帝名及灾异的记载各异。《尚书大传》卷二下作"武丁之时，桑榖俱生于朝"。《韩诗外传》卷三作"榖生汤之庭"。
福田
[相关解释]
1.佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。
1.佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。
舟中敌国
[相关解释]
1.同船的人都成了敌人。指众叛亲离。语本《史记．孙子吴起列传》"武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰'美哉乎山河之固，此魏国之宝也!'起对曰'在德不在险……若君不修德，舟中之人尽为敌国也。'"
1.同船的人都成了敌人。指众叛亲离。语本《史记．孙子吴起列传》"武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰'美哉乎山河之固，此魏国之宝也!'起对曰'在德不在险……若君不修德，舟中之人尽为敌国也。'"
茶道
[相关解释]
日本饮茶艺术。通过沏茶、饮茶的一整套方式，增进友谊、养心修德、学习礼法。讲究待客和睦亲密、相互尊敬，茶室的环境幽雅清静，室内有插花及书、画等高雅摆设。茶的浓淡、茶水质地、煮茶水温及茶具等也十分讲究。
日本饮茶艺术。通过沏茶、饮茶的一整套方式，增进友谊、养心修德、学习礼法。讲究待客和睦亲密、相互尊敬，茶室的环境幽雅清静，室内有插花及书、画等高雅摆设。茶的浓淡、茶水质地、煮茶水温及茶具等也十分讲究。
退修
[相关解释]
1.谓退归修德。 2.道教语。指退隐修炼。
1.谓退归修德。 2.道教语。指退隐修炼。
隆德
[相关解释]
1.高尚其德﹔修德。
1.高尚其德﹔修德。
鼎耳
[相关解释]
1.鼎上两耳。 2.《书序》"高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊。"孔颖达疏"高宗祭其太祖成汤于肜祭之日，有飞雉来升祭之鼎而雊鸣，其臣祖己以为王有失德而致此祥，遂以道义训王，劝王改修德政。"后以"鼎耳"为劝王修德政的典故。
1.鼎上两耳。 2.《书序》"高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊。"孔颖达疏"高宗祭其太祖成汤于肜祭之日，有飞雉来升祭之鼎而雊鸣，其臣祖己以为王有失德而致此祥，遂以道义训王，劝王改修德政。"后以"鼎耳"为劝王修德政的典故。