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三恪
[相关解释]
1.周朝新立，封前代三王朝的子孙，给以王侯名号，称三恪，以示敬重。周封三朝说法有二。一说封虞﹑夏﹑商之后于陈﹑杞﹑宋。《左传．襄公二十五年》"昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。"杜预注"周得天下，封夏﹑殷二王后，又封舜后，谓之恪，并二王后为三国。其礼转降，示敬而已，故曰三恪。"一说封黄帝﹑尧﹑舜之后于蓟﹑祝﹑陈。《诗．陈风谱》唐孔颖达疏"案《乐记》云'武王未及下车，封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈;下车乃封夏后氏之后于
1.周朝新立，封前代三王朝的子孙，给以王侯名号，称三恪，以示敬重。周封三朝说法有二。一说封虞﹑夏﹑商之后于陈﹑杞﹑宋。《左传．襄公二十五年》"昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。"杜预注"周得天下，封夏﹑殷二王后，又封舜后，谓之恪，并二王后为三国。其礼转降，示敬而已，故曰三恪。"一说封黄帝﹑尧﹑舜之后于蓟﹑祝﹑陈。《诗．陈风谱》唐孔颖达疏"案《乐记》云'武王未及下车，封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈;下车乃封夏后氏之后于
下武
[相关解释]
1.谓有圣德能继先王功业。
1.谓有圣德能继先王功业。
予小子
[相关解释]
1.古代帝王对先王或长辈的自称。《书．泰誓上》"肆予小子发﹐以尔友邦冢君﹐观政于商。"《诗．周颂．闵予小子》"闵予小子﹐遭家不造。"又为天子居丧时的自称。 2.常人对先辈﹑长者的自称。
1.古代帝王对先王或长辈的自称。《书．泰誓上》"肆予小子发﹐以尔友邦冢君﹐观政于商。"《诗．周颂．闵予小子》"闵予小子﹐遭家不造。"又为天子居丧时的自称。 2.常人对先辈﹑长者的自称。
予末小子
[相关解释]
1.古代帝王对先王或长辈的自称。 2.常人对先辈﹑长者的自称。
1.古代帝王对先王或长辈的自称。 2.常人对先辈﹑长者的自称。
云梦闲情
[相关解释]
1.战国楚宋玉《高唐赋》序﹕"昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台﹐望高唐之观﹐其上独有云气……王问玉曰﹕'此何气也?'玉对曰﹕'所谓朝云者也。'王曰﹕'何谓朝云?'玉曰﹕'昔者先王尝游高唐﹐怠而昼寝﹐梦见一妇人﹐曰"妾巫山之女也﹐为高唐之客﹐闻君游高唐﹐愿荐枕席。"王因幸之。'"后以"云梦闲情"指男女欢会之事。
1.战国楚宋玉《高唐赋》序﹕"昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台﹐望高唐之观﹐其上独有云气……王问玉曰﹕'此何气也?'玉对曰﹕'所谓朝云者也。'王曰﹕'何谓朝云?'玉曰﹕'昔者先王尝游高唐﹐怠而昼寝﹐梦见一妇人﹐曰"妾巫山之女也﹐为高唐之客﹐闻君游高唐﹐愿荐枕席。"王因幸之。'"后以"云梦闲情"指男女欢会之事。
余小子
[相关解释]
1.古代天子居丧时的自称。也写作"予小子"。 2.古代天子及诸侯王对先王或长者的自称。
1.古代天子居丧时的自称。也写作"予小子"。 2.古代天子及诸侯王对先王或长者的自称。
先化
[相关解释]
1.先王之道。
1.先王之道。
先后
[相关解释]
①犹先王。多见于古书古我先后。②前后次序事有先后。③副词。表示几件事顺着次序发生假期里我先后读了四本小说｜他先后三次被评为三好学生。④辅助；相助先后王室。
①犹先王。多见于古书古我先后。②前后次序事有先后。③副词。表示几件事顺着次序发生假期里我先后读了四本小说｜他先后三次被评为三好学生。④辅助；相助先后王室。
先王
[相关解释]
1.前代君王。 2.指上古贤明君王。
1.前代君王。 2.指上古贤明君王。
先轨
[相关解释]
1.先王的法度。 2.指先有的范例。
1.先王的法度。 2.指先有的范例。
克定
[相关解释]
1.《诗．周颂．桓》"桓桓武王，保有厥土，于以四方，克定厥家。"郑玄笺"能定其家先王之业，遂有天下。"后因称安定或平定为"克定"。
1.《诗．周颂．桓》"桓桓武王，保有厥土，于以四方，克定厥家。"郑玄笺"能定其家先王之业，遂有天下。"后因称安定或平定为"克定"。
兼施
[相关解释]
1.《孟子·离娄下》"周公思兼三王﹐以施四事;其有不合者﹐仰而思之。"言周公想兼学夏﹑商﹑周三代之王而施行禹﹑汤﹑文﹑武之政◇以"兼施"指并行先王之善政。 2.犹并举。
1.《孟子·离娄下》"周公思兼三王﹐以施四事;其有不合者﹐仰而思之。"言周公想兼学夏﹑商﹑周三代之王而施行禹﹑汤﹑文﹑武之政◇以"兼施"指并行先王之善政。 2.犹并举。
几顿
[相关解释]
1.危败。《国语·周语上》"其无乃废先王之训而王几顿乎!"韦昭注"几，危也;顿，败也。"一说，犹其顿，几为语词。参阅清俞樾《群经平议·国语一》。
1.危败。《国语·周语上》"其无乃废先王之训而王几顿乎!"韦昭注"几，危也;顿，败也。"一说，犹其顿，几为语词。参阅清俞樾《群经平议·国语一》。
前猷
[相关解释]
1.先王的谋划。
1.先王的谋划。
前王
[相关解释]
1.已故帝王;先王。 2.古代举行仪式时在前面引导帝王。
1.已故帝王;先王。 2.古代举行仪式时在前面引导帝王。
十二辰
[相关解释]
1.即子﹑丑﹑寅﹑卯﹑辰﹑巳﹑午﹑未﹑申﹑酉﹑戌﹑亥十二支。(1)古代用以记年﹑月﹑日﹑时。《周礼．春官．冯相氏》"掌十有二岁﹑十有二月﹑十有二辰﹑十日﹑二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。"贾公彦疏"十有二辰者，谓子﹑丑﹑寅﹑卯之等。"《国语．楚语下》"是以先王之祀也，以一纯﹑二精﹑三牲﹑四时﹑五色﹑六律﹑七事﹑八种﹑九祭﹑十日﹑十二辰以致之。"韦昭注"十二辰，子至亥。"(2)用于记星次。《史记．天官书》"斗秉兼之，所从来久矣"唐张守节正义"言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，从来久远矣。
1.即子﹑丑﹑寅﹑卯﹑辰﹑巳﹑午﹑未﹑申﹑酉﹑戌﹑亥十二支。(1)古代用以记年﹑月﹑日﹑时。《周礼．春官．冯相氏》"掌十有二岁﹑十有二月﹑十有二辰﹑十日﹑二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。"贾公彦疏"十有二辰者，谓子﹑丑﹑寅﹑卯之等。"《国语．楚语下》"是以先王之祀也，以一纯﹑二精﹑三牲﹑四时﹑五色﹑六律﹑七事﹑八种﹑九祭﹑十日﹑十二辰以致之。"韦昭注"十二辰，子至亥。"(2)用于记星次。《史记．天官书》"斗秉兼之，所从来久矣"唐张守节正义"言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，从来久远矣。
十子
[相关解释]
1.指战国时博学广闻﹑不法先王的十个人。即范雎﹑魏牟﹑田文﹑庄周﹑慎到﹑田骈﹑墨翟﹑宋钘﹑邓?﹑惠施。 2.很多的果实。
1.指战国时博学广闻﹑不法先王的十个人。即范雎﹑魏牟﹑田文﹑庄周﹑慎到﹑田骈﹑墨翟﹑宋钘﹑邓?﹑惠施。 2.很多的果实。
古后
[相关解释]
1.先王，前代帝王。
1.先王，前代帝王。
呵壁
[相关解释]
1.汉王逸《序》"屈原放逐，仿徨山泽。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑。"后因以"呵壁"为失意者发泄胸中愤懑之典实。
1.汉王逸《序》"屈原放逐，仿徨山泽。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事，因书其壁，呵而问之，以渫愤懑。"后因以"呵壁"为失意者发泄胸中愤懑之典实。
嗣训
[相关解释]
1.谓继承先王之道。
1.谓继承先王之道。
四教
[相关解释]
1.旧时的四项教育科目。所指因教育对象而异。(1)孔子以文﹑行﹑忠﹑信为教人的四要目。《论语·述而》"子以四教文﹑行﹑忠﹑信。"《旧唐书·杨绾传》"文﹑行﹑忠﹑信，弘于四教。"(2)指儒家所传授的四门学科诗﹑书﹑礼﹑乐。《礼记·王制》"乐正崇四术，立四教，顺先王诗﹑书﹑礼﹑乐以造士。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。"唐王维《京兆尹张公德政碑》"心在四教，语称七德，目视六籍，口诵九歌。"(3)指妇德﹑妇言﹑妇容﹑妇功。《周礼·天官·九嫔》"九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德﹑妇言﹑妇容﹑妇功。"晋干宝《晋纪总论》"
1.旧时的四项教育科目。所指因教育对象而异。(1)孔子以文﹑行﹑忠﹑信为教人的四要目。《论语·述而》"子以四教文﹑行﹑忠﹑信。"《旧唐书·杨绾传》"文﹑行﹑忠﹑信，弘于四教。"(2)指儒家所传授的四门学科诗﹑书﹑礼﹑乐。《礼记·王制》"乐正崇四术，立四教，顺先王诗﹑书﹑礼﹑乐以造士。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。"唐王维《京兆尹张公德政碑》"心在四教，语称七德，目视六籍，口诵九歌。"(3)指妇德﹑妇言﹑妇容﹑妇功。《周礼·天官·九嫔》"九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德﹑妇言﹑妇容﹑妇功。"晋干宝《晋纪总论》"
大享
[相关解释]
1.合祀先王的祭礼。
1.合祀先王的祭礼。
大训
[相关解释]
1.先王圣哲的教言。
1.先王圣哲的教言。
大飨
[相关解释]
1.合祀先王的祭礼。 2.遍祭五方天帝。 3.谓天子宴饮诸侯来朝者。 4.指上级以酒食慰劳下级。
1.合祀先王的祭礼。 2.遍祭五方天帝。 3.谓天子宴饮诸侯来朝者。 4.指上级以酒食慰劳下级。
委巷
[相关解释]
偏僻曲折的小巷。借指民间此委巷之鄙事尔，非先王之法也。
偏僻曲折的小巷。借指民间此委巷之鄙事尔，非先王之法也。
守府
[相关解释]
1.保守先王的府藏。引申为保持前代的成法。
1.保守先王的府藏。引申为保持前代的成法。
守文
[相关解释]
1.本谓遵循文王法度◇泛指遵循先王法度。 2.墨守旧说;恪守成规。
1.本谓遵循文王法度◇泛指遵循先王法度。 2.墨守旧说;恪守成规。
守祧
[相关解释]
1.古官名。掌守先王先公的祖庙。 2.谓家族中的宗祠祖庙。
1.古官名。掌守先王先公的祖庙。 2.谓家族中的宗祠祖庙。
宗庙
[相关解释]
①古代帝王、诸侯祭祀祖宗的地方使秦破大梁而夷先王之宗庙。②指王室、朝廷群下推立圣公，以主宗庙。
①古代帝王、诸侯祭祀祖宗的地方使秦破大梁而夷先王之宗庙。②指王室、朝廷群下推立圣公，以主宗庙。
密迩
[相关解释]
靠近；贴近密迩邻国｜密迩先王其训。
靠近；贴近密迩邻国｜密迩先王其训。
履端
[相关解释]
1.年历的推算始于正月朔日，谓之"履端"。《左传．文公元年》"先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。"杜预注"步历之始，以为术之端首。"孔颖达疏"履，步也，谓推步历之初始，以为术历之端首……历之上元，必以日月全数为始，于前更无余分，以此日为术之端首，故言履端于始也。"后因以指正月初一。 2.指帝王初即位改元。 3.泛指事物的开始。
1.年历的推算始于正月朔日，谓之"履端"。《左传．文公元年》"先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。"杜预注"步历之始，以为术之端首。"孔颖达疏"履，步也，谓推步历之初始，以为术历之端首……历之上元，必以日月全数为始，于前更无余分，以此日为术之端首，故言履端于始也。"后因以指正月初一。 2.指帝王初即位改元。 3.泛指事物的开始。
巫山
[相关解释]
1.战国宋玉《高唐赋》序"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人，曰'妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰朝云。"后遂用为男女幽会的典实。 2.山名。在四川﹑湖北两省边境。北与大巴山相连，形如"巫"字，故名。长江穿流其中，形成三峡。
1.战国宋玉《高唐赋》序"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人，曰'妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰朝云。"后遂用为男女幽会的典实。 2.山名。在四川﹑湖北两省边境。北与大巴山相连，形如"巫"字，故名。长江穿流其中，形成三峡。
握雨携云
[相关解释]
1.战国楚宋玉《高唐赋》"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰'妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'"后以"握雨携云"指男女欢合。
1.战国楚宋玉《高唐赋》"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰'妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'"后以"握雨携云"指男女欢合。
故君
[相关解释]
1.先王;先君。
1.先王;先君。
时训
[相关解释]
1.指先王遗教。
1.指先王遗教。
暮雨朝云
[相关解释]
1.战国楚宋玉《高唐赋》"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰'妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'"后以"暮雨朝云"指男女间的情爱与欢会。
1.战国楚宋玉《高唐赋》"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰'妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'"后以"暮雨朝云"指男女间的情爱与欢会。
有恃无恐
[相关解释]
语本《左传·僖公二十六年》齐侯曰‘室如悬罄，野无青草，何恃而不恐?’对曰‘恃先王之命。’”后指有了倚仗就无所畏惧或毫无顾忌。
语本《左传·僖公二十六年》齐侯曰‘室如悬罄，野无青草，何恃而不恐?’对曰‘恃先王之命。’”后指有了倚仗就无所畏惧或毫无顾忌。
梦云
[相关解释]
1.战国楚宋玉《高唐赋》"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰'妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'旦朝视之，如言，故为立庙，号曰朝云。"后因以"梦云"指美女。亦指幽会之事。
1.战国楚宋玉《高唐赋》"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰'妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。'旦朝视之，如言，故为立庙，号曰朝云。"后因以"梦云"指美女。亦指幽会之事。
楛矢之贡
[相关解释]
1.《国语·鲁语下》"肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监焉，故铭其栝曰'肃慎氏之贡矢'。"后因以"楛矢之贡"泛指东北藩属的贡物。
1.《国语·鲁语下》"肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监焉，故铭其栝曰'肃慎氏之贡矢'。"后因以"楛矢之贡"泛指东北藩属的贡物。
殷宗
[相关解释]
1.殷人的宗祀。指殷朝。 2.谓殷代先王。指盘庚。 3.谓殷代先王。指武丁。
1.殷人的宗祀。指殷朝。 2.谓殷代先王。指盘庚。 3.谓殷代先王。指武丁。
燕说
[相关解释]
1.指穿凿附会之说。典出《韩非子．外储说左上》"郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰'举烛'，而误书'举烛'。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰'举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。'燕相白王，王大悦，国以治。"又"先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有郢书，而后世多燕说。"梁启雄解引蒲阪圆曰"世儒见古人过誉失实之事，强为之说，而欲施用以致治也，犹郢人误书'举烛'，而燕人臆说以为'尚明'也。"
1.指穿凿附会之说。典出《韩非子．外储说左上》"郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰'举烛'，而误书'举烛'。举烛，非书意也。燕相国受书而说之，曰'举烛者，尚明也;尚明也者，举贤而任之。'燕相白王，王大悦，国以治。"又"先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者……故先王有郢书，而后世多燕说。"梁启雄解引蒲阪圆曰"世儒见古人过誉失实之事，强为之说，而欲施用以致治也，犹郢人误书'举烛'，而燕人臆说以为'尚明'也。"
牛羊勿践
[相关解释]
1.勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗．大雅．行苇》"敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。"郑玄笺"草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况于人乎?"
1.勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗．大雅．行苇》"敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。"郑玄笺"草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况于人乎?"
王义
[相关解释]
1.指先王所立的法度。
1.指先王所立的法度。
王度
[相关解释]
1.王者的德行器度。 2.先王的法度。 3.犹王法。
1.王者的德行器度。 2.先王的法度。 3.犹王法。
王路
[相关解释]
1.犹王义。指先王的法度。 2.谓通往朝廷之路。 3.犹大路。 4.指仕途。
1.犹王义。指先王的法度。 2.谓通往朝廷之路。 3.犹大路。 4.指仕途。
玩兵
[相关解释]
1.犹黩武。谓轻率用兵。语本《国语．周语上》"先王耀德不观兵……观则玩则无震。"韦昭注"玩，黩也。"
1.犹黩武。谓轻率用兵。语本《国语．周语上》"先王耀德不观兵……观则玩则无震。"韦昭注"玩，黩也。"
神后
[相关解释]
1.后土。 2.英明的先王。
1.后土。 2.英明的先王。
神女
[相关解释]
1.谓巫山神女。《文选．宋玉序》"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰'妾，巫山之女也。'"李善注引《襄阳耆旧传》"赤帝女曰姚姬(一作'瑶姬')，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝梦见与神遇，自称是巫山之女。"又《神女赋》序"楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事，其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉。"按，所云神女之梦，事本假托，为寓言讽主之作。 2.谓妓女。因宋玉《高唐赋》中有"妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席"之语，后因以借指妓女。
1.谓巫山神女。《文选．宋玉序》"昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰'妾，巫山之女也。'"李善注引《襄阳耆旧传》"赤帝女曰姚姬(一作'瑶姬')，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝梦见与神遇，自称是巫山之女。"又《神女赋》序"楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事，其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之，明日以白玉。"按，所云神女之梦，事本假托，为寓言讽主之作。 2.谓妓女。因宋玉《高唐赋》中有"妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席"之语，后因以借指妓女。
羣玉
[相关解释]
1.《穆天子传》卷二"天子北征，东还，乃循黑水，癸巳，至于群玉之山……先王之所谓策府。"郭璞注"言往古帝王以为藏书册之府，所谓藏之名山者也。"本为传说中古帝王藏书册处◇用以称帝王珍藏图籍书画之所。
1.《穆天子传》卷二"天子北征，东还，乃循黑水，癸巳，至于群玉之山……先王之所谓策府。"郭璞注"言往古帝王以为藏书册之府，所谓藏之名山者也。"本为传说中古帝王藏书册处◇用以称帝王珍藏图籍书画之所。
茂育
[相关解释]
1.努力育养。语出《易．无妄》"先王以茂对时育万物"高亨注"茂读为懋，勉也，努力也。"
1.努力育养。语出《易．无妄》"先王以茂对时育万物"高亨注"茂读为懋，勉也，努力也。"
行雨
[相关解释]
1.降雨。 2.《文选．宋玉》"玉曰昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰'妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高山之阻。旦为朝云，暮为行雨;朝朝暮暮，阳台之下。'"李善注"朝云行雨，神女之美也。"因以"行雨"比喻美女。 3.神雨名。 4.阵雨。
1.降雨。 2.《文选．宋玉》"玉曰昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰'妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰'妾在巫山之阳，高山之阻。旦为朝云，暮为行雨;朝朝暮暮，阳台之下。'"李善注"朝云行雨，神女之美也。"因以"行雨"比喻美女。 3.神雨名。 4.阵雨。
议制
[相关解释]
1.谓衡量事之轻重而据以断罪。语本《左传．昭公六年》﹕"昔先王议事以制。" 2.礼仪制度。议﹐通"仪"。 3.讨论制宪。
1.谓衡量事之轻重而据以断罪。语本《左传．昭公六年》﹕"昔先王议事以制。" 2.礼仪制度。议﹐通"仪"。 3.讨论制宪。
讳恶
[相关解释]
1.讳与恶。讳﹐先王之名﹔恶﹐忌日﹐一说国家之大凶大灾。 2.嫌憎。
1.讳与恶。讳﹐先王之名﹔恶﹐忌日﹐一说国家之大凶大灾。 2.嫌憎。
诗书发冢
[相关解释]
1.喻口是心非﹑言行不一的伪君子作风。语本《庄子．外物》﹕"儒以诗礼发冢。"郭象注﹕"诗礼者﹐先王之陈迹也﹐苟非其人﹐道不虚行﹐故夫儒者乃有用之为奸﹐则迹不足恃也。"成玄英疏﹕"是以田恒资仁义以窃齐﹐儒生诵诗礼以发冢﹐由是观之﹐圣迹不足赖。"
1.喻口是心非﹑言行不一的伪君子作风。语本《庄子．外物》﹕"儒以诗礼发冢。"郭象注﹕"诗礼者﹐先王之陈迹也﹐苟非其人﹐道不虚行﹐故夫儒者乃有用之为奸﹐则迹不足恃也。"成玄英疏﹕"是以田恒资仁义以窃齐﹐儒生诵诗礼以发冢﹐由是观之﹐圣迹不足赖。"
述圣
[相关解释]
1.称述古圣先王之盛德。 2.子思之封号。元文宗至顺二年加封子思为沂国述圣公。明嘉靖时罢其封爵，但称述圣。参阅《元史．文宗纪三》﹑《续通典．礼十》。
1.称述古圣先王之盛德。 2.子思之封号。元文宗至顺二年加封子思为沂国述圣公。明嘉靖时罢其封爵，但称述圣。参阅《元史．文宗纪三》﹑《续通典．礼十》。
逐鸟
[相关解释]
1.驱赶飞鸟。《晏子春秋．谏上二四》"景公射鸟，野人骇之。公怒，令吏诛之。晏子曰'野人不知也。臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐，两者，先王之禁也。以飞鸟犯先王之禁，不可。今君不明先王之制，而无仁义之心，是以从欲而轻诛。夫鸟兽固人之养也，野人骇之，不亦宜乎！'公曰'善。自今已来，弛鸟兽之禁，无以苛民也。'"后以此为典实。
1.驱赶飞鸟。《晏子春秋．谏上二四》"景公射鸟，野人骇之。公怒，令吏诛之。晏子曰'野人不知也。臣闻赏无功谓之乱，罪不知谓之虐，两者，先王之禁也。以飞鸟犯先王之禁，不可。今君不明先王之制，而无仁义之心，是以从欲而轻诛。夫鸟兽固人之养也，野人骇之，不亦宜乎！'公曰'善。自今已来，弛鸟兽之禁，无以苛民也。'"后以此为典实。
遭家不造
[相关解释]
1.语出《诗．周颂．闵予小子》"闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。"郑玄笺"闵，悼伤之言也;造，犹成也。可悼伤乎，我小子耳！遭武王崩，家道未成。"孔颖达疏"往日遭此家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。"本为周成王居父丧时自哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。
1.语出《诗．周颂．闵予小子》"闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。"郑玄笺"闵，悼伤之言也;造，犹成也。可悼伤乎，我小子耳！遭武王崩，家道未成。"孔颖达疏"往日遭此家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。"本为周成王居父丧时自哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。
阳云
[相关解释]
1.典出战国楚宋玉《高唐赋》序﹕"昔者先王尝游高唐﹐怠而昼寝。梦见一妇人﹐曰﹕'妾巫山之女也﹐为高唐之客。闻君游高唐﹐愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰﹕'妾在巫山之阳﹐高丘之岨﹐旦为朝云﹐暮为行雨﹐朝朝暮暮﹐阳台之下。'旦朝视之﹐如言﹐故为立庙﹐号曰朝云。"后遂以"阳云"指男女幽会之所。
1.典出战国楚宋玉《高唐赋》序﹕"昔者先王尝游高唐﹐怠而昼寝。梦见一妇人﹐曰﹕'妾巫山之女也﹐为高唐之客。闻君游高唐﹐愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰﹕'妾在巫山之阳﹐高丘之岨﹐旦为朝云﹐暮为行雨﹐朝朝暮暮﹐阳台之下。'旦朝视之﹐如言﹐故为立庙﹐号曰朝云。"后遂以"阳云"指男女幽会之所。
阳台
[相关解释]
1.战国楚宋玉《高唐赋》序﹕"昔者先王尝游高唐﹐怠而昼寝﹐梦见一妇人﹐曰﹕'妾巫山之女也﹐为高唐之客﹐闻君游高唐﹐愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰﹕'妾在巫山之阳﹐高丘之岨﹐旦为朝云﹐暮为行雨﹐朝朝暮暮﹐阳台之下。'"后遂以"阳台"指男女欢会之所。 2.即王屋山。 3.楼上房间外面的小平台。
1.战国楚宋玉《高唐赋》序﹕"昔者先王尝游高唐﹐怠而昼寝﹐梦见一妇人﹐曰﹕'妾巫山之女也﹐为高唐之客﹐闻君游高唐﹐愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰﹕'妾在巫山之阳﹐高丘之岨﹐旦为朝云﹐暮为行雨﹐朝朝暮暮﹐阳台之下。'"后遂以"阳台"指男女欢会之所。 2.即王屋山。 3.楼上房间外面的小平台。
隗始
[相关解释]
1.《史记．燕召公世家》﹕"燕昭王于破燕之后即位﹐卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰﹕'齐因孤之国乱而袭破燕﹐孤极知燕小力少﹐不足以报。然诚得贤士以共国﹐以雪先王之耻﹐孤之愿也。先生视可者﹐得身事之。'郭隗曰﹕'王必欲致士﹐先从隗始。况贤于隗者﹐岂远千里哉！'于是昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往﹐邹衍自齐往﹐剧辛自赵往﹐士争趋燕。"后因以"隗始"用作以礼招贤的典故。
1.《史记．燕召公世家》﹕"燕昭王于破燕之后即位﹐卑身厚币以招贤者。谓郭隗曰﹕'齐因孤之国乱而袭破燕﹐孤极知燕小力少﹐不足以报。然诚得贤士以共国﹐以雪先王之耻﹐孤之愿也。先生视可者﹐得身事之。'郭隗曰﹕'王必欲致士﹐先从隗始。况贤于隗者﹐岂远千里哉！'于是昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往﹐邹衍自齐往﹐剧辛自赵往﹐士争趋燕。"后因以"隗始"用作以礼招贤的典故。
雨沾云惹
[相关解释]
1.战国楚宋玉《高唐赋》﹕"昔者先王尝游高唐﹐怠而昼寝﹐梦见一妇人﹐曰﹕'妾﹐巫山之女也﹐为高唐之客﹐闻君游高唐﹐愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰﹕'妾在巫山之阳﹐高丘之阻﹐旦为朝云﹐暮为行雨﹐朝朝暮暮﹐阳台之下。'"后以"雨沾云惹"为男女情爱之典。
1.战国楚宋玉《高唐赋》﹕"昔者先王尝游高唐﹐怠而昼寝﹐梦见一妇人﹐曰﹕'妾﹐巫山之女也﹐为高唐之客﹐闻君游高唐﹐愿荐枕席。'王因幸之。去而辞曰﹕'妾在巫山之阳﹐高丘之阻﹐旦为朝云﹐暮为行雨﹐朝朝暮暮﹐阳台之下。'"后以"雨沾云惹"为男女情爱之典。
靖献
[相关解释]
1.谓臣下尽忠于君。语出《书．微子》﹕"自靖﹐人自献于先王。"
1.谓臣下尽忠于君。语出《书．微子》﹕"自靖﹐人自献于先王。"
顾諟
[相关解释]
1.《书．太甲上》"先王顾諟天之明命，以承上下神祇。"孔传"顾谓常目在之，諟，是也。言敬奉天命﹐承顺天地。"孔颖达疏"《说文》云顾，还视也。諟与是，古今之字异，故变文为是也。言先王每有所行，必还回视是天之明命。"后以"顾諟"指敬奉﹑禀顺天命。
1.《书．太甲上》"先王顾諟天之明命，以承上下神祇。"孔传"顾谓常目在之，諟，是也。言敬奉天命﹐承顺天地。"孔颖达疏"《说文》云顾，还视也。諟与是，古今之字异，故变文为是也。言先王每有所行，必还回视是天之明命。"后以"顾諟"指敬奉﹑禀顺天命。
风雩
[相关解释]
1.《论语．先进》"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"何晏集解引包咸曰"浴乎沂水之上﹐风凉于舞雩之下﹐歌咏先王之道而归夫子之门。"后即借"风雩"表示不愿仕宦之志。
1.《论语．先进》"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"何晏集解引包咸曰"浴乎沂水之上﹐风凉于舞雩之下﹐歌咏先王之道而归夫子之门。"后即借"风雩"表示不愿仕宦之志。
鱼蚕
[相关解释]
1.蜀国先王鱼凫﹑蚕丛的并称。
1.蜀国先王鱼凫﹑蚕丛的并称。
鸟音
[相关解释]
1.《孟子．滕文公上》"今也南蛮鴃舌之人，非先王之道。"赵岐注"鴃，博劳鸟也。"后以"鸟音"比喻难懂的语言。古多指四夷外国之语。
1.《孟子．滕文公上》"今也南蛮鴃舌之人，非先王之道。"赵岐注"鴃，博劳鸟也。"后以"鸟音"比喻难懂的语言。古多指四夷外国之语。
黍雪
[相关解释]
1.谓用黍子来擦拭桃子上的毛。《韩非子．外储说左下》"孔子御坐于鲁哀公﹐哀公赐之桃与黍﹐哀公曰'请用。'仲尼先饭黍而后啖桃﹐左右皆搑口而笑。哀公曰'黍者﹐非饭之也﹐以雪桃也。'仲尼对曰'丘知之矣。夫黍者五谷之长也﹐祭先王为上盛。果蓏有六﹐而桃为下﹐祭先王不得入庙。丘之闻也﹐君子以贱雪贵﹐不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之下﹐是从上雪下也﹐丘以为妨义﹐故不敢以先于宗庙之盛也。"后遂用作咏桃的典故。
1.谓用黍子来擦拭桃子上的毛。《韩非子．外储说左下》"孔子御坐于鲁哀公﹐哀公赐之桃与黍﹐哀公曰'请用。'仲尼先饭黍而后啖桃﹐左右皆搑口而笑。哀公曰'黍者﹐非饭之也﹐以雪桃也。'仲尼对曰'丘知之矣。夫黍者五谷之长也﹐祭先王为上盛。果蓏有六﹐而桃为下﹐祭先王不得入庙。丘之闻也﹐君子以贱雪贵﹐不闻以贵雪贱。今以五谷之长雪果蓏之下﹐是从上雪下也﹐丘以为妨义﹐故不敢以先于宗庙之盛也。"后遂用作咏桃的典故。
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