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三洞
[相关解释]
1.道教经典分洞真﹑洞玄﹑洞神三部，合称"三洞"。言通玄达妙，其统有三，故云"三洞"。见《云笈七签》卷六引《道门大论》。 2.借指道家的名山洞府。
1.道教经典分洞真﹑洞玄﹑洞神三部，合称"三洞"。言通玄达妙，其统有三，故云"三洞"。见《云笈七签》卷六引《道门大论》。 2.借指道家的名山洞府。
两楷
[相关解释]
1.《太平御览》卷三九六引汉应劭《风俗通》"陈国张伯喈弟仲喈妇炊于灶下，至井上，谓喈曰'我今日妆好不?'伯喈曰'我伯喈也。'妇大惭愧。其夕时，伯喈到更衣，妇复遂牵其背曰'今旦大误，谓伯喈为卿。'答曰'我故伯喈也。'"后遂以"两喈"比喻孪生兄弟状貌极其相似，难以辨认。
1.《太平御览》卷三九六引汉应劭《风俗通》"陈国张伯喈弟仲喈妇炊于灶下，至井上，谓喈曰'我今日妆好不?'伯喈曰'我伯喈也。'妇大惭愧。其夕时，伯喈到更衣，妇复遂牵其背曰'今旦大误，谓伯喈为卿。'答曰'我故伯喈也。'"后遂以"两喈"比喻孪生兄弟状貌极其相似，难以辨认。
伤鳞入梦
[相关解释]
1.谓受恩不忘报。典出《艺文类聚》卷九六引《辛氏三秦记》"昆明池人钓鱼，纶絶而去。梦于汉武帝，求去其钩。明日，帝游于池，见大鱼衔索。帝曰'昨所梦也。'取而去之。帝后得明珠。"
1.谓受恩不忘报。典出《艺文类聚》卷九六引《辛氏三秦记》"昆明池人钓鱼，纶絶而去。梦于汉武帝，求去其钩。明日，帝游于池，见大鱼衔索。帝曰'昨所梦也。'取而去之。帝后得明珠。"
使鬼钱
[相关解释]
1.《太平御览》卷八三六引三国魏杜恕《体论》"可以使鬼者，钱也。"《晋书．隐逸传．鲁褒》"谚曰'钱无耳，可使鬼。'"本言钱能驱使鬼神，营私枉法，无往不可◇因蔑称钱财为"使鬼钱"。
1.《太平御览》卷八三六引三国魏杜恕《体论》"可以使鬼者，钱也。"《晋书．隐逸传．鲁褒》"谚曰'钱无耳，可使鬼。'"本言钱能驱使鬼神，营私枉法，无往不可◇因蔑称钱财为"使鬼钱"。
六引
[相关解释]
1.引挽天子丧车的绳索。 2.古乐曲名。
1.引挽天子丧车的绳索。 2.古乐曲名。
千里一曲
[相关解释]
1.古传黄河源出昆仑山，河水九曲，一曲千里，流入渤海。见《初学记》卷六引《河图》。《公羊传．文公十二年》"曷为以水地？河曲疏矣﹐河千里而一曲也。"后用以比喻举止随便﹐不拘小节。
1.古传黄河源出昆仑山，河水九曲，一曲千里，流入渤海。见《初学记》卷六引《河图》。《公羊传．文公十二年》"曷为以水地？河曲疏矣﹐河千里而一曲也。"后用以比喻举止随便﹐不拘小节。
商弦
[相关解释]
1.亦作"商弦"。 2.弹奏商调的丝弦。即七弦琴的第二弦。《初学记》卷十六引《三礼图》曰"琴第一弦为宫，次弦为商，次为角，次为羽，次为征，次为少宫，次为少商。"
1.亦作"商弦"。 2.弹奏商调的丝弦。即七弦琴的第二弦。《初学记》卷十六引《三礼图》曰"琴第一弦为宫，次弦为商，次为角，次为羽，次为征，次为少宫，次为少商。"
梨花云
[相关解释]
1.《墨庄漫录》卷六引唐王建《梦看梨花云歌》"薄薄落落雾不分，梦中唤作梨花云。瑶池水光蓬莱雪，青叶白花相次发……落英散粉飘满空，梨花颜色同不同。眼穿臂短取不得，取得亦如从梦中。无人为我解此梦，梨花一曲心珍重。""梨花云"指梦中恍惚所见如云似雪的缤纷梨花◇用为状雪景之典。
1.《墨庄漫录》卷六引唐王建《梦看梨花云歌》"薄薄落落雾不分，梦中唤作梨花云。瑶池水光蓬莱雪，青叶白花相次发……落英散粉飘满空，梨花颜色同不同。眼穿臂短取不得，取得亦如从梦中。无人为我解此梦，梨花一曲心珍重。""梨花云"指梦中恍惚所见如云似雪的缤纷梨花◇用为状雪景之典。
池鱼之殃
[相关解释]
1.《太平广记》卷四六六引汉应劭《风俗通》"城门失火，祸及池鱼。旧说池仲鱼，人姓字也，居宋城门，城门失火，延及其家，仲鱼烧死。又云宋城门失火，人汲取池中水，以沃灌之。池中空竭，鱼悉露死。喻恶之滋，并伤良谨也。"后以"池鱼之殃"喻因牵连而无端遭到的灾祸。
1.《太平广记》卷四六六引汉应劭《风俗通》"城门失火，祸及池鱼。旧说池仲鱼，人姓字也，居宋城门，城门失火，延及其家，仲鱼烧死。又云宋城门失火，人汲取池中水，以沃灌之。池中空竭，鱼悉露死。喻恶之滋，并伤良谨也。"后以"池鱼之殃"喻因牵连而无端遭到的灾祸。
潘园
[相关解释]
1.指晋潘岳之园。《艺文类聚》卷八六引南朝梁刘孝仪《谢始兴王赐柰启》"潘园曜白﹐孙井浮朱﹐并见重于昔时﹐而沾恩于兹日。"按﹐潘岳《闲居赋》称其园中"二柰曜白之色"。又云"太夫人乃御版舆﹐升轻轩﹐远览王畿﹐近周家园。体以行和﹐药以劳宣﹐常膳载加﹐旧疴有痊。"后因亦以"潘园"代指养亲之所。
1.指晋潘岳之园。《艺文类聚》卷八六引南朝梁刘孝仪《谢始兴王赐柰启》"潘园曜白﹐孙井浮朱﹐并见重于昔时﹐而沾恩于兹日。"按﹐潘岳《闲居赋》称其园中"二柰曜白之色"。又云"太夫人乃御版舆﹐升轻轩﹐远览王畿﹐近周家园。体以行和﹐药以劳宣﹐常膳载加﹐旧疴有痊。"后因亦以"潘园"代指养亲之所。
璇星
[相关解释]
1.亦作"璇星"。亦作"琲星"。 2.星名。北斗第二星。《太平御览》卷九六六引《春秋运斗枢》"琲星散为橘。"明孙瑴《古微书》辑录此条作"璇星"◇即以"璇星"指橘。
1.亦作"璇星"。亦作"琲星"。 2.星名。北斗第二星。《太平御览》卷九六六引《春秋运斗枢》"琲星散为橘。"明孙瑴《古微书》辑录此条作"璇星"◇即以"璇星"指橘。
箜篌引
[相关解释]
1.乐府《相和六引》之一。亦名《公无渡河》。
1.乐府《相和六引》之一。亦名《公无渡河》。
紫竹
[相关解释]
1.竹的一种。亦名黑竹。茎成长后为紫黑色，故称。可制笙﹑竽﹑箫﹑管﹑手杖﹑几架等。见《说郛》卷六六引《续竹谱》。
1.竹的一种。亦名黑竹。茎成长后为紫黑色，故称。可制笙﹑竽﹑箫﹑管﹑手杖﹑几架等。见《说郛》卷六六引《续竹谱》。
金墉
[相关解释]
1.西方的城。 2.犹金城。坚固的城墙。 3.古城名。三国魏明帝时筑﹐为当时洛阳城(今河南省洛阳市东)西北角一个小城。唐贞观后废。《太平御览》卷一七六引晋陆机《洛阳地记》"洛阳城内西北角有金墉城，东北角有楼高百尺，魏文帝造也。"北魏杨衒之《洛阳伽蓝记．瑶光寺》"瑶光寺北有承明门，有金墉城，即魏氏所筑。"清顾祖禹《读史方舆纪要．河南．洛阳县》"嘉平六年，司马师废其主芳，迁于金墉。延熙二年，魏王禅位于晋，出舍金墉城。晋杨后及愍怀太子至贾后之废，皆徙金墉。永康二年，赵王伦篡位迁惠帝，自华林西门出，居金墉城。
1.西方的城。 2.犹金城。坚固的城墙。 3.古城名。三国魏明帝时筑﹐为当时洛阳城(今河南省洛阳市东)西北角一个小城。唐贞观后废。《太平御览》卷一七六引晋陆机《洛阳地记》"洛阳城内西北角有金墉城，东北角有楼高百尺，魏文帝造也。"北魏杨衒之《洛阳伽蓝记．瑶光寺》"瑶光寺北有承明门，有金墉城，即魏氏所筑。"清顾祖禹《读史方舆纪要．河南．洛阳县》"嘉平六年，司马师废其主芳，迁于金墉。延熙二年，魏王禅位于晋，出舍金墉城。晋杨后及愍怀太子至贾后之废，皆徙金墉。永康二年，赵王伦篡位迁惠帝，自华林西门出，居金墉城。
金泥玉检
[相关解释]
1.以水银和金为泥作饰﹑用玉制成的检。古代天子封禅所用。《太平御览》卷五三六引晋司马彪《续汉书．祭志》﹕"有玉牒十枚列于方石旁﹐东西南北各三﹐皆长三尺﹐广一尺﹐厚七寸。检中刻三处﹐深四寸﹐方五寸﹐有盖﹔检用金缕五周﹐以水银和金为泥。"因指封禅所用的告天书函。
1.以水银和金为泥作饰﹑用玉制成的检。古代天子封禅所用。《太平御览》卷五三六引晋司马彪《续汉书．祭志》﹕"有玉牒十枚列于方石旁﹐东西南北各三﹐皆长三尺﹐广一尺﹐厚七寸。检中刻三处﹐深四寸﹐方五寸﹐有盖﹔检用金缕五周﹐以水银和金为泥。"因指封禅所用的告天书函。
金颜
[相关解释]
1.通天冠前的装饰。以黄金为珰﹐上加玉蝉。《初学记》卷二六引南朝宋徐爰《释问》﹕"通天冠﹐金博山蝉为之﹐谓之金颜。"一说﹐武冠之冠饰。 2.佛教指佛的容颜。 3.香料名。
1.通天冠前的装饰。以黄金为珰﹐上加玉蝉。《初学记》卷二六引南朝宋徐爰《释问》﹕"通天冠﹐金博山蝉为之﹐谓之金颜。"一说﹐武冠之冠饰。 2.佛教指佛的容颜。 3.香料名。
陵阳钓
[相关解释]
1.相传陵阳子明于涎溪钓得白龙﹐放之﹐后白龙来迎子明去﹐止陵阳山上百馀年﹐成仙而去。见《艺文类聚》卷九六引汉刘向《列仙传》◇常以"陵阳钓"为垂钓之典。
1.相传陵阳子明于涎溪钓得白龙﹐放之﹐后白龙来迎子明去﹐止陵阳山上百馀年﹐成仙而去。见《艺文类聚》卷九六引汉刘向《列仙传》◇常以"陵阳钓"为垂钓之典。
雷门鹤
[相关解释]
1.《太平御览》卷九一六引《临海记》﹕"古老相传云﹐此山昔有晨飞鹤入会稽雷门鼓中﹐于是雷门鼓鸣﹐洛阳闻之。孙恩时斫此鼓﹐见白鹤飞出﹐高翔入云﹐此后鼓无复远声。"后用"雷门鹤"指俊才。
1.《太平御览》卷九一六引《临海记》﹕"古老相传云﹐此山昔有晨飞鹤入会稽雷门鼓中﹐于是雷门鼓鸣﹐洛阳闻之。孙恩时斫此鼓﹐见白鹤飞出﹐高翔入云﹐此后鼓无复远声。"后用"雷门鹤"指俊才。
鸾镜
[相关解释]
1.《太平御览》卷九一六引南朝宋范泰《鸾鸟诗》序"昔羪宾王结羋峻祁之山，获一鸾鸟，王甚爱之，欲其鸣而不致也。乃饰以金樊，飨以珍羞。对之逾戚﹐三年不鸣。夫人曰'闻鸟见其类而后鸣，何不县镜以映之!'王从言。鸾睹影感契，慨焉悲鸣，哀响中霄﹐一奋而絶。"后即以"鸾镜"指妆镜。
1.《太平御览》卷九一六引南朝宋范泰《鸾鸟诗》序"昔羪宾王结羋峻祁之山，获一鸾鸟，王甚爱之，欲其鸣而不致也。乃饰以金樊，飨以珍羞。对之逾戚﹐三年不鸣。夫人曰'闻鸟见其类而后鸣，何不县镜以映之!'王从言。鸾睹影感契，慨焉悲鸣，哀响中霄﹐一奋而絶。"后即以"鸾镜"指妆镜。
鼓缶
[相关解释]
1.敲奏一种瓦质乐器。 2.《艺文类聚》卷三六引晋孙楚《庄周赞》"庄周旷荡，高才英隽，本道根贞，归于大顺。妻之不哭，亦何所欢，慢吊鼓缶，放此诞言﹐殆矫其情，近失自然。"后即借"鼓缶"以指丧妻。
1.敲奏一种瓦质乐器。 2.《艺文类聚》卷三六引晋孙楚《庄周赞》"庄周旷荡，高才英隽，本道根贞，归于大顺。妻之不哭，亦何所欢，慢吊鼓缶，放此诞言﹐殆矫其情，近失自然。"后即借"鼓缶"以指丧妻。
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