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令君香
[相关解释]
1.荀彧在汉末曾守尚书令，人称荀令君，得异香，至人家坐，三日香气不歇。见《太平御览》卷七○三引晋习凿齿《襄阳记》◇多以"令君香"指高雅人士的风采。
1.荀彧在汉末曾守尚书令，人称荀令君，得异香，至人家坐，三日香气不歇。见《太平御览》卷七○三引晋习凿齿《襄阳记》◇多以"令君香"指高雅人士的风采。
伏龙凤雏
[相关解释]
1.原谓隐居待时的贤者。《三国志．蜀志．诸葛亮传》"诸葛孔明者，卧龙也"裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》"德操曰'儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙﹑凤雏。'备问为谁，曰'诸葛孔明﹑庞土元也。'"后因以指诸葛亮(字孔明)和庞统(字士元)。
1.原谓隐居待时的贤者。《三国志．蜀志．诸葛亮传》"诸葛孔明者，卧龙也"裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》"德操曰'儒生俗士，岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙﹑凤雏。'备问为谁，曰'诸葛孔明﹑庞土元也。'"后因以指诸葛亮(字孔明)和庞统(字士元)。
凿齿
[相关解释]
也称折齿”、打牙”。产生于古代原始部落民族中的习俗。其特点是青春期男女，以敲折、拔除上颌两侧对称牙齿为美观。中国越、病⒘拧㈠У裙琶褡逡约敖褙罾小⒏呱阶寰有此俗。亚、非、拉美、大洋洲等地也风行。
也称折齿”、打牙”。产生于古代原始部落民族中的习俗。其特点是青春期男女，以敲折、拔除上颌两侧对称牙齿为美观。中国越、病⒘拧㈠У裙琶褡逡约敖褙罾小⒏呱阶寰有此俗。亚、非、拉美、大洋洲等地也风行。
凿齿磨牙
[相关解释]
1.形容凶猛残暴。 2.指施行残暴。
1.形容凶猛残暴。 2.指施行残暴。
凿齿锯牙
[相关解释]
1.见"凿齿磨牙"。
1.见"凿齿磨牙"。
千头木奴
[相关解释]
1.指千棵柑橘树『末李衡为官清廉，晩年派人于武陵龙阳汜洲种柑橘千株。临死，对他的儿子说"汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。"见《三国志．吴志．孙休传》裴松之注引《襄阳记》﹑晋习凿齿《襄阳耆旧传．李衡传》◇多用以为典。亦省作"千奴"。
1.指千棵柑橘树『末李衡为官清廉，晩年派人于武陵龙阳汜洲种柑橘千株。临死，对他的儿子说"汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。"见《三国志．吴志．孙休传》裴松之注引《襄阳记》﹑晋习凿齿《襄阳耆旧传．李衡传》◇多用以为典。亦省作"千奴"。
半人
[相关解释]
1.谓够不上一个人。多用为嘲戏之辞。晋习凿齿以脚疾废于家巷，襄阳陷于苻坚，坚闻其名，与道安俱舆而致焉，谓权翌曰"朕取襄阳，惟得一人半。"翌曰"谁耶。"坚曰"安公一人，习凿齿半人也。"见《襄阳耆旧传》。 2.作恶的人。 3.受人庇护﹑不能自立的人。 4.犹半仙人。
1.谓够不上一个人。多用为嘲戏之辞。晋习凿齿以脚疾废于家巷，襄阳陷于苻坚，坚闻其名，与道安俱舆而致焉，谓权翌曰"朕取襄阳，惟得一人半。"翌曰"谁耶。"坚曰"安公一人，习凿齿半人也。"见《襄阳耆旧传》。 2.作恶的人。 3.受人庇护﹑不能自立的人。 4.犹半仙人。
木奴
[相关解释]
1.《三国志．吴志．孙休传》"丹阳太守李衡"裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》"﹝李衡﹞于武陵龙阳泛洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰'汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳……吴末，衡甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。'"后因称柑橘树为"木奴"。 2.指柑橘的果实。 3.泛称果树和其它具有经济价值的树木。 4.柯树的别名。见明李时珍《本草纲目·木二·柯树》。
1.《三国志．吴志．孙休传》"丹阳太守李衡"裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》"﹝李衡﹞于武陵龙阳泛洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰'汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳……吴末，衡甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。'"后因称柑橘树为"木奴"。 2.指柑橘的果实。 3.泛称果树和其它具有经济价值的树木。 4.柯树的别名。见明李时珍《本草纲目·木二·柯树》。
木砻
[相关解释]
1.磨谷去壳之器具，以坚木凿齿为之，形状略似磨。
1.磨谷去壳之器具，以坚木凿齿为之，形状略似磨。
李衡奴
[相关解释]
1.《三国志．吴志．孙休传》"丹阳太守李衡"裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》"衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰'汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。'"后遂称橘子为"李衡奴"。
1.《三国志．吴志．孙休传》"丹阳太守李衡"裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》"衡每欲治家，妻辄不听，后密遣客十人于武陵龙阳汜洲上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰'汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。'"后遂称橘子为"李衡奴"。
畏敌如虎
[相关解释]
1.害怕敌人就像害怕老虎一般。语本《三国志．蜀志．诸葛亮传》"亮复出祁山"裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》"贾栩﹑魏平数请战，因曰'公(司马懿)畏蜀如虎，奈天下笑何!'宣王病之。"
1.害怕敌人就像害怕老虎一般。语本《三国志．蜀志．诸葛亮传》"亮复出祁山"裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》"贾栩﹑魏平数请战，因曰'公(司马懿)畏蜀如虎，奈天下笑何!'宣王病之。"
神女庙
[相关解释]
1.庙名。为巫山神女所立之庙。在四川省巫山县东巫山飞凤峰麓。《清一统志·夔州府·祠庙》引晋习凿齿《襄阳耆旧传》"赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，梦与神遇，遂为置观于巫山之南，号为朝云。"一说瑶姬为西王母之女。宋范成大《吴船录》卷下"瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助驱鬼神，斩石疏波，有功见纪，今封妙用真人，庙额曰'凝真观'。"
1.庙名。为巫山神女所立之庙。在四川省巫山县东巫山飞凤峰麓。《清一统志·夔州府·祠庙》引晋习凿齿《襄阳耆旧传》"赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，梦与神遇，遂为置观于巫山之南，号为朝云。"一说瑶姬为西王母之女。宋范成大《吴船录》卷下"瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助驱鬼神，斩石疏波，有功见纪，今封妙用真人，庙额曰'凝真观'。"
穅秕
[相关解释]
1.指粗劣的食粮。秕﹐瘪谷。《晋书．孙绰传》"绰性通率，好讥谓，尝与习凿齿共行，绰在前，顾谓凿齿曰'沙之汰之，瓦石在后。'凿齿曰'簸之扬之，糠秕在前。'"后亦以"穅秕"谓超过﹑超越。
1.指粗劣的食粮。秕﹐瘪谷。《晋书．孙绰传》"绰性通率，好讥谓，尝与习凿齿共行，绰在前，顾谓凿齿曰'沙之汰之，瓦石在后。'凿齿曰'簸之扬之，糠秕在前。'"后亦以"穅秕"谓超过﹑超越。
识时务者为俊杰
[相关解释]
1.《三国志．蜀志．诸葛亮传》﹕"诸葛孔明者﹐卧龙也"裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》﹕"刘备访世事于司马德操。德操曰﹕'儒生俗士﹐岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙﹑凤雏。'"后以"识时务者为俊杰"谓能认清形势﹑了解时代潮流者﹐才是杰出人物。
1.《三国志．蜀志．诸葛亮传》﹕"诸葛孔明者﹐卧龙也"裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》﹕"刘备访世事于司马德操。德操曰﹕'儒生俗士﹐岂识时务?识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙﹑凤雏。'"后以"识时务者为俊杰"谓能认清形势﹑了解时代潮流者﹐才是杰出人物。
路人皆知
[相关解释]
1.《三国志．魏志．高贵乡公髦传》"高贵乡公卒"裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》"帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈﹑尚书王经﹑散骑常侍王业，谓曰'司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。'"后以"路人皆知"指某些人的用心﹑隐私等为人所共知。
1.《三国志．魏志．高贵乡公髦传》"高贵乡公卒"裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》"帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈﹑尚书王经﹑散骑常侍王业，谓曰'司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。'"后以"路人皆知"指某些人的用心﹑隐私等为人所共知。
青丘缴
[相关解释]
1.《淮南子．本经训》﹕"尧乃使羿诛凿齿于畴华之野﹐杀九婴于凶水之上﹐缴大风于青丘之泽。"高诱注﹕"羿于青丘之泽缴﹐遮使不为害也﹐一曰以缴系矢射杀之。青丘﹐东方之泽名也。"后因以"青丘缴"为圣君除暴安民之典。
1.《淮南子．本经训》﹕"尧乃使羿诛凿齿于畴华之野﹐杀九婴于凶水之上﹐缴大风于青丘之泽。"高诱注﹕"羿于青丘之泽缴﹐遮使不为害也﹐一曰以缴系矢射杀之。青丘﹐东方之泽名也。"后因以"青丘缴"为圣君除暴安民之典。
香令
[相关解释]
1.晋习凿齿《襄阳记》"刘季和曰'荀令君至人家，坐处三日香。'"后以"香令"指三国魏荀彧。亦用以借指高雅才识之士。
1.晋习凿齿《襄阳记》"刘季和曰'荀令君至人家，坐处三日香。'"后以"香令"指三国魏荀彧。亦用以借指高雅才识之士。