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三革
[相关解释]
1.指甲﹑胄﹑盾，古时多用犀﹑兕﹑牛之皮革制成，故称。《国语．齐语》"教大成，定三革，隐五刃，朝服以济河而无怵惕焉，文事胜矣。"韦昭注"三革，甲﹑胄﹑盾也。"《荀子．儒效》"反而定三革，偃五兵，合天下，立声乐，于是《武》《象》起而《韶》《护》废矣。"杨倞注"三革，犀也，兕也，牛也。"一说，指用革甲装备的战车﹑战马和士兵。
1.指甲﹑胄﹑盾，古时多用犀﹑兕﹑牛之皮革制成，故称。《国语．齐语》"教大成，定三革，隐五刃，朝服以济河而无怵惕焉，文事胜矣。"韦昭注"三革，甲﹑胄﹑盾也。"《荀子．儒效》"反而定三革，偃五兵，合天下，立声乐，于是《武》《象》起而《韶》《护》废矣。"杨倞注"三革，犀也，兕也，牛也。"一说，指用革甲装备的战车﹑战马和士兵。
全人
[相关解释]
1.指善于契合天然而又应合人为的全德之人。 2.指完美的人。 3.肢体齐全的人。 4.指整个人﹑整个面貌。 5.保全人的身体和生命。 6.指保全百姓。
1.指善于契合天然而又应合人为的全德之人。 2.指完美的人。 3.肢体齐全的人。 4.指整个人﹑整个面貌。 5.保全人的身体和生命。 6.指保全百姓。
六峜
[相关解释]
1.《管子．轻重戊》"虙戏作造六峜﹐以迎阴阳﹐作九九之数﹐以合天道。"旧注谓"峜"即计数之"计"﹐六计﹐犹《周髀算经》之类。清洪颐煊﹑庄述祖谓"峜"当作"佱"﹐乃古文"法"字。近人闻一多谓"佱"假借为"法"﹐六法﹐即《易通卦验》所云干﹑离﹑艮﹑兑﹑坎﹑坤。郭沫若以"六峜"古本作"大陆"﹐"峜"乃"坴"之讹﹐"大坴"﹐即乾坤六法。参阅郭沫若等《管子集校》。
1.《管子．轻重戊》"虙戏作造六峜﹐以迎阴阳﹐作九九之数﹐以合天道。"旧注谓"峜"即计数之"计"﹐六计﹐犹《周髀算经》之类。清洪颐煊﹑庄述祖谓"峜"当作"佱"﹐乃古文"法"字。近人闻一多谓"佱"假借为"法"﹐六法﹐即《易通卦验》所云干﹑离﹑艮﹑兑﹑坎﹑坤。郭沫若以"六峜"古本作"大陆"﹐"峜"乃"坴"之讹﹐"大坴"﹐即乾坤六法。参阅郭沫若等《管子集校》。
合天
[相关解释]
1.合乎自然;合乎天道。
1.合乎自然;合乎天道。
噬嗑
[相关解释]
1.《易》卦名。六十四卦之一。震下离上，其形为~。谓颐中有物，啮而合之。象征以刑法治国。亦象征市集聚合天下货物以交易。
1.《易》卦名。六十四卦之一。震下离上，其形为~。谓颐中有物，啮而合之。象征以刑法治国。亦象征市集聚合天下货物以交易。
天理
[相关解释]
天然的道理天理难容｜上合天理，下顺民情。
天然的道理天理难容｜上合天理，下顺民情。
时措
[相关解释]
1.《礼记．中庸》"成己，仁也;成物，知也;性之德也，合内外之道。故时措之宜也。"郑玄注"时措，言得其时而用也。"孔颖达疏"措犹用也。言至诚者成万物之性，合天地之道，故得时而用之，则无往而不宜"◇以"时措"谓因时制宜。
1.《礼记．中庸》"成己，仁也;成物，知也;性之德也，合内外之道。故时措之宜也。"郑玄注"时措，言得其时而用也。"孔颖达疏"措犹用也。言至诚者成万物之性，合天地之道，故得时而用之，则无往而不宜"◇以"时措"谓因时制宜。
正数
[相关解释]
1.古称天数二十五，地数三十，合天地之数五十五谓之正数。 2.正额，正式规定的数。 3.谓正项收入之数。 4.数学名词。指大于零的数。对负数而言。
1.古称天数二十五，地数三十，合天地之数五十五谓之正数。 2.正额，正式规定的数。 3.谓正项收入之数。 4.数学名词。指大于零的数。对负数而言。
筮盍
[相关解释]
1.即《易经》中阳卦名"噬嗑"﹐离上震下。象征市集聚合天下货物以交易。
1.即《易经》中阳卦名"噬嗑"﹐离上震下。象征市集聚合天下货物以交易。
配命
[相关解释]
1.配合天命。《诗．大雅．文王》"永言配命，自求多福。"郑玄笺"常言当配天命而行。"朱熹集传"使其所行，无不合于天理。"一说，天所给予之命。
1.配合天命。《诗．大雅．文王》"永言配命，自求多福。"郑玄笺"常言当配天命而行。"朱熹集传"使其所行，无不合于天理。"一说，天所给予之命。
鈌云剑
[相关解释]
1.刺穿云层的利剑。比喻匡合天下的本领。语本《庄子．说剑》﹕"此剑直之无前﹐举之无上﹐案之无下﹐运之无旁﹐上决浮云﹐下絶地纪﹐此剑一用﹐匡诸侯天下服矣﹐此天子之剑也。"成玄英疏﹕"夫以道为剑﹐则无所不包﹐故上下旁通莫能碍者﹐浮云地纪岂足言哉?"
1.刺穿云层的利剑。比喻匡合天下的本领。语本《庄子．说剑》﹕"此剑直之无前﹐举之无上﹐案之无下﹐运之无旁﹐上决浮云﹐下絶地纪﹐此剑一用﹐匡诸侯天下服矣﹐此天子之剑也。"成玄英疏﹕"夫以道为剑﹐则无所不包﹐故上下旁通莫能碍者﹐浮云地纪岂足言哉?"
陈臧
[相关解释]
1.东汉臧洪为袁绍所杀时﹐洪邑人陈容在坐﹐见洪当死﹐起谓绍曰﹕"将军举大事﹐欲为天下除暴﹐而专先诛忠义﹐岂合天意?"绍惭﹐使人牵出﹐容顾曰﹕"今日宁与臧洪同日死﹐不与将军同日生也。"容亦被杀。在绍坐者﹐无不叹息﹐窃相谓曰﹕"如何一日戮二烈士！"见《后汉书．臧洪传》◇因以"陈臧"指同生死的壮烈之士。
1.东汉臧洪为袁绍所杀时﹐洪邑人陈容在坐﹐见洪当死﹐起谓绍曰﹕"将军举大事﹐欲为天下除暴﹐而专先诛忠义﹐岂合天意?"绍惭﹐使人牵出﹐容顾曰﹕"今日宁与臧洪同日死﹐不与将军同日生也。"容亦被杀。在绍坐者﹐无不叹息﹐窃相谓曰﹕"如何一日戮二烈士！"见《后汉书．臧洪传》◇因以"陈臧"指同生死的壮烈之士。