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一人有庆
[相关解释]
1.《书．吕刑》"一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。"孔传"天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。"后常用为歌颂帝王德政之词。
1.《书．吕刑》"一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。"孔传"天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。"后常用为歌颂帝王德政之词。
三千
[相关解释]
1.《书．吕刑》"墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。"后因以"三千"指古代所有的刑罚。 2.泛言数目之多。 3.指三千大千世界。
1.《书．吕刑》"墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。"后因以"三千"指古代所有的刑罚。 2.泛言数目之多。 3.指三千大千世界。
中听
[相关解释]
1.《书．吕刑》"民之乱，罔不中听狱之两辞。"孔传"民之所以治，由典狱之无不以中正听狱之两辞。"后以指治狱得当。 2.听起来顺耳;好听。
1.《书．吕刑》"民之乱，罔不中听狱之两辞。"孔传"民之所以治，由典狱之无不以中正听狱之两辞。"后以指治狱得当。 2.听起来顺耳;好听。
五辞
[相关解释]
1.亦作"五词"。 2.谓诉讼时原告被告双方的述词。《书．吕刑》"两造具备，师听五辞，五辞简孚，正于五刑。"孔颖达疏"凡断狱者，必令囚之与证，两皆来至，囚证具备，取其言语……乃据辞定罪，与众狱官共听其辞，观其犯状，斟酌入罪，或入墨﹑劓，或入宫剕。"一说，犹言五听。孙星衍疏"五辞，即五听也。《周礼．小司寇》职以五声听狱讼，求民情，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。"
1.亦作"五词"。 2.谓诉讼时原告被告双方的述词。《书．吕刑》"两造具备，师听五辞，五辞简孚，正于五刑。"孔颖达疏"凡断狱者，必令囚之与证，两皆来至，囚证具备，取其言语……乃据辞定罪，与众狱官共听其辞，观其犯状，斟酌入罪，或入墨﹑劓，或入宫剕。"一说，犹言五听。孙星衍疏"五辞，即五听也。《周礼．小司寇》职以五声听狱讼，求民情，一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。"
伦要
[相关解释]
1.根据伦理所规定的准则。语本《书．吕刑》"刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。"孙星衍疏"伦者，郑注《学记》云'理也。'要者，郑司农注《周礼》云'簿书也。'"
1.根据伦理所规定的准则。语本《书．吕刑》"刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。"孙星衍疏"伦者，郑注《学记》云'理也。'要者，郑司农注《周礼》云'簿书也。'"
吕刑
[相关解释]
1.《尚书》篇名。周穆王时有关刑法的文书，由于吕侯的请命，故名。近人有认为是春秋时吕国国君所造的刑书。
1.《尚书》篇名。周穆王时有关刑法的文书，由于吕侯的请命，故名。近人有认为是春秋时吕国国君所造的刑书。
哲狱
[相关解释]
1.折狱。谓详察案情而判决。《书．吕刑》"哀敬折狱"，《尚书大传》卷四引作"哀矜哲狱"。
1.折狱。谓详察案情而判决。《书．吕刑》"哀敬折狱"，《尚书大传》卷四引作"哀矜哲狱"。
在上
[相关解释]
1.《书．吕刑》"穆穆在上，明明在下。"孔颖达疏"言尧躬行敬敬之道在于上位。"后因以"在上"尊称帝王。 2.在上位。对长辈或上司等的敬语。
1.《书．吕刑》"穆穆在上，明明在下。"孔颖达疏"言尧躬行敬敬之道在于上位。"后因以"在上"尊称帝王。 2.在上位。对长辈或上司等的敬语。
庆赖
[相关解释]
1.语本《书．吕刑》"一人有庆，兆民赖之。"后以"庆赖"谓庆幸得到依靠。
1.语本《书．吕刑》"一人有庆，兆民赖之。"后以"庆赖"谓庆幸得到依靠。
庶威
[相关解释]
1.指众暴虐之人。《书．吕刑》"惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜。"孔传"众为威虐者。"一说为盛其威势。见周秉钧《尚书易解》。
1.指众暴虐之人。《书．吕刑》"惟时庶威夺货，断制五刑，以乱无辜。"孔传"众为威虐者。"一说为盛其威势。见周秉钧《尚书易解》。
甫刑
[相关解释]
1.即《尚书．吕刑》。周穆王时有关刑罚的文告，由吕侯请命而颁，后因吕侯后代改封甫侯，故《吕刑》又称《甫刑》。 2.借指周代刑法。
1.即《尚书．吕刑》。周穆王时有关刑罚的文告，由吕侯请命而颁，后因吕侯后代改封甫侯，故《吕刑》又称《甫刑》。 2.借指周代刑法。
絶地天通
[相关解释]
1.《书．吕刑》"乃命重黎，絶地天通，罔有降格。"孔传"重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓絶地天通。言天神无有降地，地祇不至于天，明不相干。"意谓使天地各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序。
1.《书．吕刑》"乃命重黎，絶地天通，罔有降格。"孔传"重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序，是谓絶地天通。言天神无有降地，地祇不至于天，明不相干。"意谓使天地各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序。
蚩尤
[相关解释]
1.传说中的古代九黎族首领。以金作兵器﹐与黄帝战于涿鹿﹐失败被杀。但古籍所载﹐说法不一(1)炎帝臣。见《逸周书．尝麦》﹑《太平御览．兵部一》引《世本》宋衷注﹑《庄子．盗跖》陆德明释文。(2)黄帝臣。见《管子．五行》﹑《越绝书．计倪内经》。(3)古庶人。见《周礼．春官．肆师》贾公彦疏引《五经音义》。(4)九黎之君。见《书．吕刑》陆德明释文﹑《吕氏春秋．荡兵》﹑《战国策．秦策》高诱注。(5)古天子。见《山海经．大荒北经》﹑《史记．高祖本纪》裴髎集解引《汉书》应劭注。 2.恶人的代称。 3.借指雾或兵气。相
1.传说中的古代九黎族首领。以金作兵器﹐与黄帝战于涿鹿﹐失败被杀。但古籍所载﹐说法不一(1)炎帝臣。见《逸周书．尝麦》﹑《太平御览．兵部一》引《世本》宋衷注﹑《庄子．盗跖》陆德明释文。(2)黄帝臣。见《管子．五行》﹑《越绝书．计倪内经》。(3)古庶人。见《周礼．春官．肆师》贾公彦疏引《五经音义》。(4)九黎之君。见《书．吕刑》陆德明释文﹑《吕氏春秋．荡兵》﹑《战国策．秦策》高诱注。(5)古天子。见《山海经．大荒北经》﹑《史记．高祖本纪》裴髎集解引《汉书》应劭注。 2.恶人的代称。 3.借指雾或兵气。相
配享
[相关解释]
1.亦作"配飨"。 2.享，通"飨"∠祭;祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。 3.享，通"飨"∠祭;祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。 4.享，通"飨"∠祭;祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。 5.享，通"飨"。谓有资格承当某事。《书．吕刑》"惟克天德，自作元命，配享在下。"孔颖达疏"享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。"一说，谓配天享禄。孙星衍疏"配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。" 6.享，通"飨"。媲美。
1.亦作"配飨"。 2.享，通"飨"∠祭;祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。 3.享，通"飨"∠祭;祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。 4.享，通"飨"∠祭;祔祀。指孔子弟子或历代名儒祔祀于孔庙。 5.享，通"飨"。谓有资格承当某事。《书．吕刑》"惟克天德，自作元命，配享在下。"孔颖达疏"享，训当也。是此人能配当天命在于天之下。"一说，谓配天享禄。孙星衍疏"配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄于下矣。" 6.享，通"飨"。媲美。
降播
[相关解释]
1.谓教民播种。语出《书．吕刑》﹕"稷降播种﹐农殖嘉谷。"孔传﹕"后稷下教民播种。"
1.谓教民播种。语出《书．吕刑》﹕"稷降播种﹐农殖嘉谷。"孔传﹕"后稷下教民播种。"
鸱义
[相关解释]
1.谓丧失天良的行为。《书．吕刑》"蚩尤惟始作乱﹐延及于平民﹐罔不寇贼﹐鸱义奸宄。"孙星衍疏"或今文'鸱义'为'消义'。《广雅．释诂》云'消﹐灭也。'则'消义奸轨'﹐或为消义善而干轨法也。"一说谓盗贼状如鸱枭。参阅孔颖达《尚书正义》引汉郑玄说。
1.谓丧失天良的行为。《书．吕刑》"蚩尤惟始作乱﹐延及于平民﹐罔不寇贼﹐鸱义奸宄。"孙星衍疏"或今文'鸱义'为'消义'。《广雅．释诂》云'消﹐灭也。'则'消义奸轨'﹐或为消义善而干轨法也。"一说谓盗贼状如鸱枭。参阅孔颖达《尚书正义》引汉郑玄说。