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一噎止餐
[相关解释]
1.犹因噎废食。语本《吕氏春秋．荡兵》"夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖。"
1.犹因噎废食。语本《吕氏春秋．荡兵》"夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖。"
一夔
[相关解释]
1.夔相传为尧(一说舜)时乐正，仅有一足。孔子答鲁哀公问，则说"足"是足够之意，指有夔一人，就足够制乐了。以后多从此说。见《韩非子．外储说左下》﹑《吕氏春秋．察传》◇因以"一夔"指能独当一面的专门人才，或指一人虽多缺点，仍有专长。
1.夔相传为尧(一说舜)时乐正，仅有一足。孔子答鲁哀公问，则说"足"是足够之意，指有夔一人，就足够制乐了。以后多从此说。见《韩非子．外储说左下》﹑《吕氏春秋．察传》◇因以"一夔"指能独当一面的专门人才，或指一人虽多缺点，仍有专长。
一字千金
[相关解释]
据《史记·吕不韦列传》记载秦相国吕不韦使门客著《吕氏春秋》，共二十余万字。书成后，公布于秦都咸阳市城门，宣称诸侯游士宾客有能增损一字者予千金”◇以一字千金”形容诗文、书法等价值极高。
据《史记·吕不韦列传》记载秦相国吕不韦使门客著《吕氏春秋》，共二十余万字。书成后，公布于秦都咸阳市城门，宣称诸侯游士宾客有能增损一字者予千金”◇以一字千金”形容诗文、书法等价值极高。
一窍不通
[相关解释]
相传商纣王荒淫无道，皇叔比干强谏，纣王发怒说吾闻圣人心有七窍。”乃杀比干而视其心。孔子听后说其窍通则比干不死矣。”见《吕氏春秋·过理》、《史记·殷本纪》。按古谓圣人心有七窍，而孔子以纣王为一窍不通之人◇以一窍不通”比喻什么都不懂。
相传商纣王荒淫无道，皇叔比干强谏，纣王发怒说吾闻圣人心有七窍。”乃杀比干而视其心。孔子听后说其窍通则比干不死矣。”见《吕氏春秋·过理》、《史记·殷本纪》。按古谓圣人心有七窍，而孔子以纣王为一窍不通之人◇以一窍不通”比喻什么都不懂。
丁公凿井
[相关解释]
1.春秋时，宋人丁某家中无井，常派一人出外汲水，后来家中挖了井，不须外出挑水，节省一人力，于是对人说"吾穿井得一人。"听者误传成从井中挖得一人。见《吕氏春秋．察传》『王充《论衡．书虚》"俗传言曰﹐丁公凿井﹐得一人于井中。夫人生于人﹐非生于土也。"后用以喻语言之辗转传误。
1.春秋时，宋人丁某家中无井，常派一人出外汲水，后来家中挖了井，不须外出挑水，节省一人力，于是对人说"吾穿井得一人。"听者误传成从井中挖得一人。见《吕氏春秋．察传》『王充《论衡．书虚》"俗传言曰﹐丁公凿井﹐得一人于井中。夫人生于人﹐非生于土也。"后用以喻语言之辗转传误。
三豕涉河
[相关解释]
1.《吕氏春秋．察传》"子夏之晋，过卫，有读史记者曰'晋师三豕涉河。'子夏曰'非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。'至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。"《孔子家语．七十二弟子解》作"三豕渡河"◇多以喻文字的讹误。
1.《吕氏春秋．察传》"子夏之晋，过卫，有读史记者曰'晋师三豕涉河。'子夏曰'非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。'至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。"《孔子家语．七十二弟子解》作"三豕渡河"◇多以喻文字的讹误。
东向而望，不见西墙
[相关解释]
1.《吕氏春秋．去尤》"东面望者，不见西墙;南乡视者，不睹北方意有所在也。"后因以"东向而望，不见西墙"比喻主观片面，顾此失彼。
1.《吕氏春秋．去尤》"东面望者，不见西墙;南乡视者，不睹北方意有所在也。"后因以"东向而望，不见西墙"比喻主观片面，顾此失彼。
东郭之畴
[相关解释]
1.《吕氏春秋·当务》"齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂曰'姑相饮乎?'觞数行，曰'姑求肉乎?'一人曰'子肉也?我肉也?尚胡革求肉而为?于是具染而已。'因抽刀而相啖，至死而止。"后因以"东郭之畴"指勇猛之徒。畴，通"俦"。
1.《吕氏春秋·当务》"齐之好勇者，其一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于涂曰'姑相饮乎?'觞数行，曰'姑求肉乎?'一人曰'子肉也?我肉也?尚胡革求肉而为?于是具染而已。'因抽刀而相啖，至死而止。"后因以"东郭之畴"指勇猛之徒。畴，通"俦"。
中寿
[相关解释]
1.中等的年寿。古时说法不一(1)九十以上。《左传．昭公三年》"三老"唐孔颖达疏"上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。"唐沈千运《感怀弟妹》诗"中寿稀满百，近世多夭伤。"(2)八十岁。《庄子．盗跖》"中寿八十。"汉王充《论衡．正说》"上寿九十，中寿八十，下寿七十。"(3)七十岁。《淮南子．原道训》"凡人中寿七十岁。"(4)六十岁。《吕氏春秋．安死》"中寿不过六十。"晋葛洪《抱朴子．至理》"张苍偶得小术，吮妇人乳汁，得一百八十岁。此盖道之薄者，而苍为之，犹得中寿之三倍。"参见"上寿"。
1.中等的年寿。古时说法不一(1)九十以上。《左传．昭公三年》"三老"唐孔颖达疏"上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。"唐沈千运《感怀弟妹》诗"中寿稀满百，近世多夭伤。"(2)八十岁。《庄子．盗跖》"中寿八十。"汉王充《论衡．正说》"上寿九十，中寿八十，下寿七十。"(3)七十岁。《淮南子．原道训》"凡人中寿七十岁。"(4)六十岁。《吕氏春秋．安死》"中寿不过六十。"晋葛洪《抱朴子．至理》"张苍偶得小术，吮妇人乳汁，得一百八十岁。此盖道之薄者，而苍为之，犹得中寿之三倍。"参见"上寿"。
中石饮羽
[相关解释]
1.指西周时楚国君熊渠﹑春秋时楚大夫养由基﹑西汉名将李广等人力大善射的故事。相传他们射箭中石，箭头竟没入石中。事分别见《吕氏春秋．精通》﹑《韩诗外传》卷六﹑《史记．李将军列传》。
1.指西周时楚国君熊渠﹑春秋时楚大夫养由基﹑西汉名将李广等人力大善射的故事。相传他们射箭中石，箭头竟没入石中。事分别见《吕氏春秋．精通》﹑《韩诗外传》卷六﹑《史记．李将军列传》。
九山
[相关解释]
1.九州的大山。 2.九座山。《吕氏春秋．有始》"何谓九山？会稽﹑太山﹑王屋﹑首山﹑太华﹑歧山﹑太行﹑羊肠﹑孟门。"金元好问《颖亭留别》诗"七风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。"施国祈笺注"九山，案辳辕﹑颍谷﹑告成﹑少室﹑大箕﹑大陉﹑大熊﹑大茂﹑具茨是也。" 3.指九嶷山。
1.九州的大山。 2.九座山。《吕氏春秋．有始》"何谓九山？会稽﹑太山﹑王屋﹑首山﹑太华﹑歧山﹑太行﹑羊肠﹑孟门。"金元好问《颖亭留别》诗"七风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。"施国祈笺注"九山，案辳辕﹑颍谷﹑告成﹑少室﹑大箕﹑大陉﹑大熊﹑大茂﹑具茨是也。" 3.指九嶷山。
九方堙
[相关解释]
1.即九方皋。《吕氏春秋．观表》﹑《淮南子．道应训》均作九方堙。堙，亦作歱，见《庄子．徐无鬼》。
1.即九方皋。《吕氏春秋．观表》﹑《淮南子．道应训》均作九方堙。堙，亦作歱，见《庄子．徐无鬼》。
五伯
[相关解释]
1.五个霸主。(1)指夏昆吾，殷大彭﹑豕韦﹑周齐桓公﹑晋文公。《庄子．大宗师》"彭祖得之，上及有虞，下及五伯。"成玄英疏"五伯者，昆吾为夏伯，大彭﹑豕韦为殷伯，齐桓﹑晋文为周伯，合为五伯。"(2)指春秋齐桓公﹑晋文公﹑宋襄公﹑楚庄公﹑秦缪公。《吕氏春秋．当务》"备说非六王五伯。"高诱注"五伯，齐桓﹑晋文﹑宋襄﹑楚庄﹑秦缪也。"明沈采《千金记．定谋》"五伯当年势迭兴，读书牛角戴锄行。"(3)指春秋齐桓公﹑晋文公﹑楚庄王﹑吴王阖闾﹑越王句践。《荀子．王霸》"虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也……故齐桓﹑晋文﹑楚
1.五个霸主。(1)指夏昆吾，殷大彭﹑豕韦﹑周齐桓公﹑晋文公。《庄子．大宗师》"彭祖得之，上及有虞，下及五伯。"成玄英疏"五伯者，昆吾为夏伯，大彭﹑豕韦为殷伯，齐桓﹑晋文为周伯，合为五伯。"(2)指春秋齐桓公﹑晋文公﹑宋襄公﹑楚庄公﹑秦缪公。《吕氏春秋．当务》"备说非六王五伯。"高诱注"五伯，齐桓﹑晋文﹑宋襄﹑楚庄﹑秦缪也。"明沈采《千金记．定谋》"五伯当年势迭兴，读书牛角戴锄行。"(3)指春秋齐桓公﹑晋文公﹑楚庄王﹑吴王阖闾﹑越王句践。《荀子．王霸》"虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也……故齐桓﹑晋文﹑楚
五臣
[相关解释]
1.五个臣子。随文所指不同。(1)舜五臣。《论语．泰伯》"舜有臣五人，而天下治。"何晏注"孔曰'禹﹑稷﹑契﹑皋陶﹑伯益。'"《旧唐书．韦凑传》"然臣又惟尧﹑舜，圣君也，八凯﹑五臣，良佐也，犹广听刍荛之言者，盖为智者千虑，或有一失，愚者千虑，或有一得也。"(2)周文王五臣。《书．君奭》"惟文王，尚克修和我有夏。亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括"孔传"凡五臣佐文王为胥附奔走，先后御侮之任。"(3)周武王五臣。《文选．王俭》"五臣兹六，八元斯九。"李善注"《吕氏春秋》曰'武王之佐五人。'
1.五个臣子。随文所指不同。(1)舜五臣。《论语．泰伯》"舜有臣五人，而天下治。"何晏注"孔曰'禹﹑稷﹑契﹑皋陶﹑伯益。'"《旧唐书．韦凑传》"然臣又惟尧﹑舜，圣君也，八凯﹑五臣，良佐也，犹广听刍荛之言者，盖为智者千虑，或有一失，愚者千虑，或有一得也。"(2)周文王五臣。《书．君奭》"惟文王，尚克修和我有夏。亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括"孔传"凡五臣佐文王为胥附奔走，先后御侮之任。"(3)周武王五臣。《文选．王俭》"五臣兹六，八元斯九。"李善注"《吕氏春秋》曰'武王之佐五人。'
亥豕
[相关解释]
1.《吕氏春秋．察传》"子夏之晋，过卫，有读史记者曰'晋师三豕涉河。'子夏曰'非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。'至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。""亥"和"豕"的篆文字形相似，容易混淆◇用以指书籍传写或刊印中文字因形近而误。 2.谓猪。地支与生肖相配，亥配豕。
1.《吕氏春秋．察传》"子夏之晋，过卫，有读史记者曰'晋师三豕涉河。'子夏曰'非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。'至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。""亥"和"豕"的篆文字形相似，容易混淆◇用以指书籍传写或刊印中文字因形近而误。 2.谓猪。地支与生肖相配，亥配豕。
仁体
[相关解释]
1.仁爱的本旨。《吕氏春秋．长攻》"吾闻之'义兵不攻服，仁者食饥饿。'今服而攻之，非义兵也;饥而不食，非仁体也。"明张居正《徐存斋七十寿序》"吾以此识仁体矣。"一说《吕氏春秋．长攻》所云"仁体"当为"体仁"之倒误，"体仁谓体会仁之实者也"。见陈奇猷《吕氏春秋校释》。
1.仁爱的本旨。《吕氏春秋．长攻》"吾闻之'义兵不攻服，仁者食饥饿。'今服而攻之，非义兵也;饥而不食，非仁体也。"明张居正《徐存斋七十寿序》"吾以此识仁体矣。"一说《吕氏春秋．长攻》所云"仁体"当为"体仁"之倒误，"体仁谓体会仁之实者也"。见陈奇猷《吕氏春秋校释》。
伶伦
[相关解释]
1.传说为黄帝时的乐官。古以为乐律的创始者。《吕氏春秋．古乐》"昔黄帝令伶伦作为律。"《汉书．古今人表》作"泠沦氏"﹐又《律历志上》作"泠纶"。 2.乐人或戏曲演员的代称。
1.传说为黄帝时的乐官。古以为乐律的创始者。《吕氏春秋．古乐》"昔黄帝令伶伦作为律。"《汉书．古今人表》作"泠沦氏"﹐又《律历志上》作"泠纶"。 2.乐人或戏曲演员的代称。
佁躡
[相关解释]
1.谓致使双足痿痹。《文选．枚乘》"出舆入辇，命曰躡痿之机"唐李善注"《吕氏春秋》'出则以车，入则以辇，务以自佚，命曰佁躡之机。'高诱注'佁，至也。'"今本《吕氏春秋．本生》作"命之曰招躡之机。"高诱注"招，至也。"北齐刘昼《新论．防欲篇》"身安辺驷，命曰召躡之机。"案，"佁躡"﹑"招躡"﹑"召躡"义同。清毕沅《吕氏春秋校正》"躡者，痿躡，过佚则血脉不周通，骨干不坚利，故为致躡之机括。"一说谓双足痿痹不能行。清王念孙《吕氏春秋校本》据《文选》李注改"招"为"佁"，谓"佁之言待也﹑止也，故不前谓之佁。佁躡谓
1.谓致使双足痿痹。《文选．枚乘》"出舆入辇，命曰躡痿之机"唐李善注"《吕氏春秋》'出则以车，入则以辇，务以自佚，命曰佁躡之机。'高诱注'佁，至也。'"今本《吕氏春秋．本生》作"命之曰招躡之机。"高诱注"招，至也。"北齐刘昼《新论．防欲篇》"身安辺驷，命曰召躡之机。"案，"佁躡"﹑"招躡"﹑"召躡"义同。清毕沅《吕氏春秋校正》"躡者，痿躡，过佚则血脉不周通，骨干不坚利，故为致躡之机括。"一说谓双足痿痹不能行。清王念孙《吕氏春秋校本》据《文选》李注改"招"为"佁"，谓"佁之言待也﹑止也，故不前谓之佁。佁躡谓
八览
[相关解释]
1.《吕氏春秋》中的八个大篇名的合称。
1.《吕氏春秋》中的八个大篇名的合称。
公上
[相关解释]
1.朝廷;官家。 2.复姓。战国时墨子弟子有公上过。见《吕氏春秋．高义》。
1.朝廷;官家。 2.复姓。战国时墨子弟子有公上过。见《吕氏春秋．高义》。
六物
[相关解释]
1.谓岁﹑时﹑日﹑月﹑星﹑辰。 2.六币。 3.酿酒所需之六物。《礼记．月令》"﹝仲冬之月﹞乃命大酋，秫稻必齐，曲糵必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，毋有差贷。"孔颖达疏"兼用六物者，秫稻一，曲糵二，湛炽三，水泉四，陶器五，火齐六也。物，事也，谓作酒之人用此六事作酒。"《吕氏春秋．仲冬》"兼用六物。"高诱注"六物，秫﹑稻﹑曲﹑糵﹑水﹑火也。"后亦以指酒。 4.佛教之制﹐比丘(受过具足戒的男僧)必备的衣具有六一﹑僧伽黎(大衣)﹐二﹑郁多罗僧(中衣)﹐三﹑安陀会(下衣)﹐
1.谓岁﹑时﹑日﹑月﹑星﹑辰。 2.六币。 3.酿酒所需之六物。《礼记．月令》"﹝仲冬之月﹞乃命大酋，秫稻必齐，曲糵必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得，兼用六物，大酋监之，毋有差贷。"孔颖达疏"兼用六物者，秫稻一，曲糵二，湛炽三，水泉四，陶器五，火齐六也。物，事也，谓作酒之人用此六事作酒。"《吕氏春秋．仲冬》"兼用六物。"高诱注"六物，秫﹑稻﹑曲﹑糵﹑水﹑火也。"后亦以指酒。 4.佛教之制﹐比丘(受过具足戒的男僧)必备的衣具有六一﹑僧伽黎(大衣)﹐二﹑郁多罗僧(中衣)﹐三﹑安陀会(下衣)﹐
六论
[相关解释]
1.指《吕氏春秋》中的《开春论》﹑《慎行论》﹑《贵直论》﹑《不苟论》﹑《似顺论》﹑《士容论》。 2.指宋科举考试中的六道论题。
1.指《吕氏春秋》中的《开春论》﹑《慎行论》﹑《贵直论》﹑《不苟论》﹑《似顺论》﹑《士容论》。 2.指宋科举考试中的六道论题。
冤侮
[相关解释]
1.冤枉侮慢。《吕氏春秋．顺民》"文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时。"高诱注"纣虽冤枉文王而侮慢之，文王正顺诸侯之礼，不失其时。"一说，"冤侮，谓文王自降辱也。"见陈奇猷校释引孙锵鸣说。
1.冤枉侮慢。《吕氏春秋．顺民》"文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时。"高诱注"纣虽冤枉文王而侮慢之，文王正顺诸侯之礼，不失其时。"一说，"冤侮，谓文王自降辱也。"见陈奇猷校释引孙锵鸣说。
分分
[相关解释]
1.怨恨。分，通"忿"。《吕氏春秋·慎大》"桀为无道，暴戾顽贪，天下颤恐而患之。言者不同，纷纷分分，其情难得。"高诱注"分分，恐恨也。"俞樾《诸子平议·吕氏春秋二》"分分，当作忿忿。"一说此"分"假为"混"，"混混"，亦殽乱义。见陈奇猷《吕氏春秋校释·慎大》。
1.怨恨。分，通"忿"。《吕氏春秋·慎大》"桀为无道，暴戾顽贪，天下颤恐而患之。言者不同，纷纷分分，其情难得。"高诱注"分分，恐恨也。"俞樾《诸子平议·吕氏春秋二》"分分，当作忿忿。"一说此"分"假为"混"，"混混"，亦殽乱义。见陈奇猷《吕氏春秋校释·慎大》。
分形同气
[相关解释]
1.亦作"分形共气"。 2.语出《吕氏春秋．精通》"父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。"谓形体各别，气息相通。形容父母与子女的关系十分密切◇亦用于兄弟间。
1.亦作"分形共气"。 2.语出《吕氏春秋．精通》"父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息。"谓形体各别，气息相通。形容父母与子女的关系十分密切◇亦用于兄弟间。
剪桐
[相关解释]
1.《吕氏春秋．重言》"成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰'余以此封女。'叔虞喜，以告周公。周公以请曰'天子其封虞邪？'成王曰'余一人与虞戏也。'周公对曰'臣闻之，天子无戏言。天子言则史书之，工诵之，士称之。'于是遂封叔虞于晋。"后因以"剪桐"为分封的典实。
1.《吕氏春秋．重言》"成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰'余以此封女。'叔虞喜，以告周公。周公以请曰'天子其封虞邪？'成王曰'余一人与虞戏也。'周公对曰'臣闻之，天子无戏言。天子言则史书之，工诵之，士称之。'于是遂封叔虞于晋。"后因以"剪桐"为分封的典实。
千金字
[相关解释]
1.千金一字，形容文字价值极高。语本《史记．吕不韦列传》"吕不韦乃使其客人人着所闻，集论以为八览﹑六论﹑十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。"
1.千金一字，形容文字价值极高。语本《史记．吕不韦列传》"吕不韦乃使其客人人着所闻，集论以为八览﹑六论﹑十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。"
却舍
[相关解释]
1.谓后撤三十里。《吕氏春秋．不广》"越闻之，古善战者莎随贲服，却舍延尸，彼得尸而财费乏。"高诱注"军行三十里为一舍。却舍以缓其尸，使齐人得收之。"一说，犹言使其敌退，让屋舍以纳尸。参阅陈奇猷《吕氏春秋校释》。
1.谓后撤三十里。《吕氏春秋．不广》"越闻之，古善战者莎随贲服，却舍延尸，彼得尸而财费乏。"高诱注"军行三十里为一舍。却舍以缓其尸，使齐人得收之。"一说，犹言使其敌退，让屋舍以纳尸。参阅陈奇猷《吕氏春秋校释》。
右主
[相关解释]
1.复姓。《吕氏春秋．当赏》有右主然，高诱注"秦守塞吏也。"
1.复姓。《吕氏春秋．当赏》有右主然，高诱注"秦守塞吏也。"
吕不韦(?-前235)
[相关解释]
战国末年秦国政治家。卫国濮阳(今河南濮阳西南)人。原是阳翟(今河南禹州)大商人，因帮助秦庄襄王继位有功，被任为相国，封文信侯。庄襄王死后，年幼的嬴政继位，仍任相国，称为仲父”。门下有宾客三千，家僮万人。令宾客编著《吕氏春秋》，汇合先秦各派学说，故有杂家之称。秦王政亲理政务后被免职迁往外地，不久忧惧自杀。
战国末年秦国政治家。卫国濮阳(今河南濮阳西南)人。原是阳翟(今河南禹州)大商人，因帮助秦庄襄王继位有功，被任为相国，封文信侯。庄襄王死后，年幼的嬴政继位，仍任相国，称为仲父”。门下有宾客三千，家僮万人。令宾客编著《吕氏春秋》，汇合先秦各派学说，故有杂家之称。秦王政亲理政务后被免职迁往外地，不久忧惧自杀。
吕氏
[相关解释]
1.指春秋吕尚的后代。周武王封太公望吕尚于齐，其子孙世代为齐君。入战国，为田氏所簒。 2.《吕氏春秋》的省称。 3.指汉高祖后吕雉及其侄吕产﹑吕禄等。
1.指春秋吕尚的后代。周武王封太公望吕尚于齐，其子孙世代为齐君。入战国，为田氏所簒。 2.《吕氏春秋》的省称。 3.指汉高祖后吕雉及其侄吕产﹑吕禄等。
吕氏春秋
[相关解释]
亦称《吕览》。战国末秦相吕不韦招集门客共同编写。为杂家代表著作。共二十六卷，一百六十篇。为当时秦国统一天下、治理国家提供思想武器，也保存了先秦各家的许多资料，以及古史旧闻、古人遗语、古籍佚文等。
亦称《吕览》。战国末秦相吕不韦招集门客共同编写。为杂家代表著作。共二十六卷，一百六十篇。为当时秦国统一天下、治理国家提供思想武器，也保存了先秦各家的许多资料，以及古史旧闻、古人遗语、古籍佚文等。
吕览
[相关解释]
1.《吕氏春秋》的别称。秦相吕不韦使其门客各着所闻，集论而成。以书中有《有始》﹑《孝行》﹑《慎大》﹑《先识》﹑《审分》﹑《审应》﹑《离俗》及《恃君》八览，故称。
1.《吕氏春秋》的别称。秦相吕不韦使其门客各着所闻，集论而成。以书中有《有始》﹑《孝行》﹑《慎大》﹑《先识》﹑《审分》﹑《审应》﹑《离俗》及《恃君》八览，故称。
喜怒无常
[相关解释]
1.一会儿高兴，一会儿生气，情绪变化无定。语本《吕氏春秋．诬徒》"喜怒无处，言谈日易。"高诱注"处，常也。"
1.一会儿高兴，一会儿生气，情绪变化无定。语本《吕氏春秋．诬徒》"喜怒无处，言谈日易。"高诱注"处，常也。"
四隐
[相关解释]
1.旧指交友﹑故旧﹑邑里﹑门郭四种关系的人，此四者相互隐恶扬善，故称四隐。《吕氏春秋·论人》"论人者，又必以六戚﹑四隐∥谓六戚？父﹑母﹑兄﹑弟﹑妻﹑子;何谓四隐？交友﹑故旧﹑邑里﹑门郭。"高诱注"四隐，相隐而扬长蔽短也。"一说指赖以凭依的四者。陈奇猷校释"交友﹑故旧﹑邑里﹑门郭皆借以依凭者，故谓之'四隐'。高注不洽。"按，依陈说，隐则读yìn。 2.指渔父﹑季主﹑楚老﹑孙登四位隐士。
1.旧指交友﹑故旧﹑邑里﹑门郭四种关系的人，此四者相互隐恶扬善，故称四隐。《吕氏春秋·论人》"论人者，又必以六戚﹑四隐∥谓六戚？父﹑母﹑兄﹑弟﹑妻﹑子;何谓四隐？交友﹑故旧﹑邑里﹑门郭。"高诱注"四隐，相隐而扬长蔽短也。"一说指赖以凭依的四者。陈奇猷校释"交友﹑故旧﹑邑里﹑门郭皆借以依凭者，故谓之'四隐'。高注不洽。"按，依陈说，隐则读yìn。 2.指渔父﹑季主﹑楚老﹑孙登四位隐士。
塞耳盗钟
[相关解释]
1.《吕氏春秋．自知》"百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽搑其耳。"后因以"塞耳盗钟"比喻自欺欺人，硬要掩盖掩盖不了的事情。
1.《吕氏春秋．自知》"百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽搑其耳。"后因以"塞耳盗钟"比喻自欺欺人，硬要掩盖掩盖不了的事情。
夏网
[相关解释]
1.谓夏桀所布的罗网。语本《吕氏春秋．异用》"汤见祝网者，置四面，其祝曰'从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。'汤曰'嘻!尽之矣。非桀其孰为此也？'"后以"夏网"比喻密布的法网。
1.谓夏桀所布的罗网。语本《吕氏春秋．异用》"汤见祝网者，置四面，其祝曰'从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。'汤曰'嘻!尽之矣。非桀其孰为此也？'"后以"夏网"比喻密布的法网。
夔一足
[相关解释]
1.《吕氏春秋．察传》"鲁哀公问于孔子曰'乐正夔，一足，信乎？'孔子曰'昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求于人，舜曰"……若夔者一而足矣。"故曰夔一足，非一足也。'"后因以"夔一足"表示有真才者一人即足。参见"一夔已足"。
1.《吕氏春秋．察传》"鲁哀公问于孔子曰'乐正夔，一足，信乎？'孔子曰'昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求于人，舜曰"……若夔者一而足矣。"故曰夔一足，非一足也。'"后因以"夔一足"表示有真才者一人即足。参见"一夔已足"。
夜渔
[相关解释]
1.亦作"夜鱼"。 2.《吕氏春秋．具备》"巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰'渔为得也，今子得而舍之何也？'对曰'宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。'巫马旗归告孔子曰'宓子之德至矣。'"夜渔，夜间捕鱼◇用为地方官施德政的典实。
1.亦作"夜鱼"。 2.《吕氏春秋．具备》"巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰'渔为得也，今子得而舍之何也？'对曰'宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。'巫马旗归告孔子曰'宓子之德至矣。'"夜渔，夜间捕鱼◇用为地方官施德政的典实。
契船求剑
[相关解释]
1.比喻拘泥成法﹐不知变通。语本《吕氏春秋．察今》"楚人有涉江者﹐其剑自舟中坠于水﹐遽契其舟﹐曰'是吾剑之所从坠。'舟止﹐从其所契者入水求之。舟已行矣﹐而剑不行。求剑若此﹐不亦惑乎!"《后汉书．张衡传》"世易俗异﹐事执舛殊﹐不能通其变﹐而一度以揆之。斯契船而求剑﹐守株而伺兔也。"后多作"刻舟求剑"。
1.比喻拘泥成法﹐不知变通。语本《吕氏春秋．察今》"楚人有涉江者﹐其剑自舟中坠于水﹐遽契其舟﹐曰'是吾剑之所从坠。'舟止﹐从其所契者入水求之。舟已行矣﹐而剑不行。求剑若此﹐不亦惑乎!"《后汉书．张衡传》"世易俗异﹐事执舛殊﹐不能通其变﹐而一度以揆之。斯契船而求剑﹐守株而伺兔也。"后多作"刻舟求剑"。
奚仲
[相关解释]
1.夏之车正﹐传说姓任﹐黄帝之后﹐为车的创造者﹐春秋薛之始祖。见《左传．定公元年》﹑《山海经．海内经》郭璞注引《世本》。《墨子．非儒》﹑《荀子．解蔽》﹑《吕氏春秋．君守》并谓"奚仲作车"。 2.星名。
1.夏之车正﹐传说姓任﹐黄帝之后﹐为车的创造者﹐春秋薛之始祖。见《左传．定公元年》﹑《山海经．海内经》郭璞注引《世本》。《墨子．非儒》﹑《荀子．解蔽》﹑《吕氏春秋．君守》并谓"奚仲作车"。 2.星名。
委裘
[相关解释]
1.《吕氏春秋．察贤》"天下之贤主，岂必苦形愁虑哉?执其要而已矣……故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。"陈奇猷校释"谓尧之时，天下无事，尧之仪表，乃委曲其衣裘，消闲自得。古者长衣，有事则振衣而起，无事则委曲衣裘而坐也。"后以"委裘"指君主任贤举能。 2.旧谓帝位虚设，唯置故君遗衣于座而受朝。 3.指幼君在位。因幼君不胜礼服，坐朝则委裘于地，故称。
1.《吕氏春秋．察贤》"天下之贤主，岂必苦形愁虑哉?执其要而已矣……故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。"陈奇猷校释"谓尧之时，天下无事，尧之仪表，乃委曲其衣裘，消闲自得。古者长衣，有事则振衣而起，无事则委曲衣裘而坐也。"后以"委裘"指君主任贤举能。 2.旧谓帝位虚设，唯置故君遗衣于座而受朝。 3.指幼君在位。因幼君不胜礼服，坐朝则委裘于地，故称。
子期
[相关解释]
1.即锺子期。春秋时楚人，精于音律，与伯牙友善。伯牙鼓琴，志在高山流水，子期听而知之。子期死，伯牙绝弦破琴，终身不复鼓琴。见《吕氏春秋．本味》。
1.即锺子期。春秋时楚人，精于音律，与伯牙友善。伯牙鼓琴，志在高山流水，子期听而知之。子期死，伯牙绝弦破琴，终身不复鼓琴。见《吕氏春秋．本味》。
子牟
[相关解释]
1.即魏公子牟。战国时人。因封于中山，也叫中山公子牟。曾说"身在江海之上，心居乎魏阙之下。"见《吕氏春秋·审为》◇常用作心存朝廷或忧国的典实。
1.即魏公子牟。战国时人。因封于中山，也叫中山公子牟。曾说"身在江海之上，心居乎魏阙之下。"见《吕氏春秋·审为》◇常用作心存朝廷或忧国的典实。
宓子贱
[相关解释]
1.春秋时鲁国人。名不齐，字子贱，孔子弟子。曾为单父宰，弹琴而治，为后世儒家所称道。参阅《吕氏春秋．察贤》。《汉书．艺文志》载，儒家有《宓子》十六篇，久佚。
1.春秋时鲁国人。名不齐，字子贱，孔子弟子。曾为单父宰，弹琴而治，为后世儒家所称道。参阅《吕氏春秋．察贤》。《汉书．艺文志》载，儒家有《宓子》十六篇，久佚。
宵鱼垂化
[相关解释]
1.《吕氏春秋．具备》"宓子贱治亶父……三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰'渔为得也。今子得而舍之，何也？'对曰'宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。'巫马旗归，告孔子曰'宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。'"并见《淮南子．道应训》◇遂以"宵鱼垂化"为颂扬地方官善于教化之典。
1.《吕氏春秋．具备》"宓子贱治亶父……三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰'渔为得也。今子得而舍之，何也？'对曰'宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。'巫马旗归，告孔子曰'宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。'"并见《淮南子．道应训》◇遂以"宵鱼垂化"为颂扬地方官善于教化之典。
寝丘
[相关解释]
1.春秋时楚地名。在今河南固始﹑沈丘两县之间，以贫瘠着称。《吕氏春秋．异宝》"孙叔敖疾将死，戒其子曰'王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必受无利地。楚越之间，有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼而越人信秙，可长有者唯此也。'"《史记．滑稽列传》"于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。"后常以借喻贫瘠的土地。
1.春秋时楚地名。在今河南固始﹑沈丘两县之间，以贫瘠着称。《吕氏春秋．异宝》"孙叔敖疾将死，戒其子曰'王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必受无利地。楚越之间，有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼而越人信秙，可长有者唯此也。'"《史记．滑稽列传》"于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。"后常以借喻贫瘠的土地。
察今
[相关解释]
《吕氏春秋》篇名。察今”为明察当今形势之意。文中认为法令制度的颁布实施要随客观形势的变化而变化，不能拘泥于古法。语言流畅，多用比喻，刻舟求剑”等成语即出于本文。
《吕氏春秋》篇名。察今”为明察当今形势之意。文中认为法令制度的颁布实施要随客观形势的变化而变化，不能拘泥于古法。语言流畅，多用比喻，刻舟求剑”等成语即出于本文。
察传
[相关解释]
《吕氏春秋》篇名。察传”即明察传闻之意。文中认为传闻中的事物往往有似是而非之处，应加以审察、深思和验证，否则将铸成大错，甚至导致国亡身死。文章多用寓言故事为论据，生动有趣。
《吕氏春秋》篇名。察传”即明察传闻之意。文中认为传闻中的事物往往有似是而非之处，应加以审察、深思和验证，否则将铸成大错，甚至导致国亡身死。文章多用寓言故事为论据，生动有趣。
寿类
[相关解释]
1.享寿者，尽天年者。《庄子·让王》"不能自胜，而强不从者，此之谓重伤，重伤之人无寿类。"成玄英疏"不得与寿考者为侪类也。"《吕氏春秋·审为》"不能自胜而强不纵者，此之谓重伤，重伤之人，无寿类矣。"高诱注"神伤则夭损札瘥，故曰无寿类也。"一说"寿"当读为"畴"。参阅杨树达《积微居读书记·庄子拾遗》。
1.享寿者，尽天年者。《庄子·让王》"不能自胜，而强不从者，此之谓重伤，重伤之人无寿类。"成玄英疏"不得与寿考者为侪类也。"《吕氏春秋·审为》"不能自胜而强不纵者，此之谓重伤，重伤之人，无寿类矣。"高诱注"神伤则夭损札瘥，故曰无寿类也。"一说"寿"当读为"畴"。参阅杨树达《积微居读书记·庄子拾遗》。
射石饮羽
[相关解释]
1.射箭入石中﹐陷没箭上的羽毛。谓勇猛善射。传其事者有四(1)指春秋楚养由基。《吕氏春秋·精通》"养由基射先，中石，矢乃饮羽，诚乎先也。"按﹐"先"为"兕"的误字。《论衡·儒增》﹑《文选·七启》李善注﹑《路史·发挥三》皆作"兕"。(2)指春秋熊渠子。《韩诗外传》卷六"昔者楚熊渠子夜行，寝石，以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽。下视，知其为石。"(3)指汉李广。《史记·李将军列传》"广出猎﹐见草中石﹐以为虎而射之﹐中石没镞。"裴髎集解引徐广曰"一作'没羽'。"(4)指北周李远。《周书·李远传》"〔远〕尝猎于莎栅
1.射箭入石中﹐陷没箭上的羽毛。谓勇猛善射。传其事者有四(1)指春秋楚养由基。《吕氏春秋·精通》"养由基射先，中石，矢乃饮羽，诚乎先也。"按﹐"先"为"兕"的误字。《论衡·儒增》﹑《文选·七启》李善注﹑《路史·发挥三》皆作"兕"。(2)指春秋熊渠子。《韩诗外传》卷六"昔者楚熊渠子夜行，寝石，以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽。下视，知其为石。"(3)指汉李广。《史记·李将军列传》"广出猎﹐见草中石﹐以为虎而射之﹐中石没镞。"裴髎集解引徐广曰"一作'没羽'。"(4)指北周李远。《周书·李远传》"〔远〕尝猎于莎栅
巫马
[相关解释]
1.官名。掌管医疗马病事务。 2.复姓。春秋有巫马期。见《吕氏春秋．察贤》。
1.官名。掌管医疗马病事务。 2.复姓。春秋有巫马期。见《吕氏春秋．察贤》。
师旷
[相关解释]
1.春秋晋国乐师。善于辨音。《孟子．离娄上》"师旷之聪，不以六律，不能正五音。"参阅《左传》﹑《国语》﹑《逸周书》﹑《庄子》﹑《吕氏春秋》等书◇以为听觉超凡，善辨音律的偶像人物。
1.春秋晋国乐师。善于辨音。《孟子．离娄上》"师旷之聪，不以六律，不能正五音。"参阅《左传》﹑《国语》﹑《逸周书》﹑《庄子》﹑《吕氏春秋》等书◇以为听觉超凡，善辨音律的偶像人物。
庳庐
[相关解释]
1.古代国名。《吕氏春秋．简选》"东征至于庳庐，西伐至于巴蜀。"高诱注"﹝庳庐﹞，国名也。"一说为地名。疑为晋国足被庐。参阅清高士奇《春秋地名考略》。
1.古代国名。《吕氏春秋．简选》"东征至于庳庐，西伐至于巴蜀。"高诱注"﹝庳庐﹞，国名也。"一说为地名。疑为晋国足被庐。参阅清高士奇《春秋地名考略》。
康衢歌
[相关解释]
1.相传春秋齐宁戚饲牛，击牛角而歌于康衢，辞曰"南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦？"桓公奇其歌，命后车载回，任以国政。事见《吕氏春秋．举难》﹑汉刘向《说苑．尊贤》。歌辞见《史记．鲁仲连邹阳列传》裴髎集解引应劭曰◇因以"康衢歌"喻指贤才不遇而发之悲歌。
1.相传春秋齐宁戚饲牛，击牛角而歌于康衢，辞曰"南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦？"桓公奇其歌，命后车载回，任以国政。事见《吕氏春秋．举难》﹑汉刘向《说苑．尊贤》。歌辞见《史记．鲁仲连邹阳列传》裴髎集解引应劭曰◇因以"康衢歌"喻指贤才不遇而发之悲歌。
心兵
[相关解释]
1.《吕氏春秋．荡兵》"在心而未发，兵也。"后以"心兵"喻心事。 2.黩武之心;杀伐之心。
1.《吕氏春秋．荡兵》"在心而未发，兵也。"后以"心兵"喻心事。 2.黩武之心;杀伐之心。
总章
[相关解释]
1.古代天子明堂之西向室。取西方总成万物而章明之之意。《礼记．月令》"﹝孟秋之月﹞天子居总章左个。"郑玄注"总章左个，大寝西堂南偏。"《吕氏春秋．孟秋》"天子居总章左个。"高诱注"总章，西向堂也。西方总成万物，章明之也，故曰总章。左个，南头室也。"宋范仲淹《明堂赋》"堂并包于五室，室辨正于五方，左青阳而右总章，面明堂而背北堂。"一说为明堂之别称。 2.乐官名。 3.古宫观名。三国魏明帝青龙三年建造。
1.古代天子明堂之西向室。取西方总成万物而章明之之意。《礼记．月令》"﹝孟秋之月﹞天子居总章左个。"郑玄注"总章左个，大寝西堂南偏。"《吕氏春秋．孟秋》"天子居总章左个。"高诱注"总章，西向堂也。西方总成万物，章明之也，故曰总章。左个，南头室也。"宋范仲淹《明堂赋》"堂并包于五室，室辨正于五方，左青阳而右总章，面明堂而背北堂。"一说为明堂之别称。 2.乐官名。 3.古宫观名。三国魏明帝青龙三年建造。
悬牟
[相关解释]
1.《吕氏春秋．审为》"中山公子牟谓詹子曰'身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？'"高诱注"言身虽在江海之上，心存王室，故在天子门阙之下也。"本谓在野之臣眷恋朝廷，后反用其意，以"悬牟"谓朝廷关怀在外或在假之臣。
1.《吕氏春秋．审为》"中山公子牟谓詹子曰'身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？'"高诱注"言身虽在江海之上，心存王室，故在天子门阙之下也。"本谓在野之臣眷恋朝廷，后反用其意，以"悬牟"谓朝廷关怀在外或在假之臣。
投醪
[相关解释]
1.《吕氏春秋．顺民》"越王苦会稽之耻……下养百姓以来其心，有甘脆，不足分，弗敢食，有酒，流之江，与民同之。"后因以"投醪"指与军民同甘苦。
1.《吕氏春秋．顺民》"越王苦会稽之耻……下养百姓以来其心，有甘脆，不足分，弗敢食，有酒，流之江，与民同之。"后因以"投醪"指与军民同甘苦。
择车
[相关解释]
1.经过挑选的战车。《墨子．明鬼下》"武王以择车百两，虎贲之卒四百人，先庶国节窥戎，与殷人战牧之野。"孙诒让间诂"择车，犹《吕氏春秋》云简车﹑选车。"一说择﹑革音近，择车即革车。《孟子．尽心下》即作"武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人"。
1.经过挑选的战车。《墨子．明鬼下》"武王以择车百两，虎贲之卒四百人，先庶国节窥戎，与殷人战牧之野。"孙诒让间诂"择车，犹《吕氏春秋》云简车﹑选车。"一说择﹑革音近，择车即革车。《孟子．尽心下》即作"武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人"。
拾尘
[相关解释]
1.传说孔子困于陈蔡之间，七日不得食◇得米，由颜回﹑仲由二人在一间破屋里烧饭。颜回见一块烟灰落到饭里，感到被弄污的饭弃之可惜，就取来吃了。子贡从远处望见，以为他偷食，告诉了孔子。孔子说颜回不会做这种事◇来问明情况，孔子说我也会这样做的。见《孔子家语．颜回》。《吕氏春秋．任教》亦载此事，稍异谓孔子亲见而怀疑，后查明情况，叹道"所信者目也，而目犹不可信;所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。"后以"拾尘"喻因误会而致疑。
1.传说孔子困于陈蔡之间，七日不得食◇得米，由颜回﹑仲由二人在一间破屋里烧饭。颜回见一块烟灰落到饭里，感到被弄污的饭弃之可惜，就取来吃了。子贡从远处望见，以为他偷食，告诉了孔子。孔子说颜回不会做这种事◇来问明情况，孔子说我也会这样做的。见《孔子家语．颜回》。《吕氏春秋．任教》亦载此事，稍异谓孔子亲见而怀疑，后查明情况，叹道"所信者目也，而目犹不可信;所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。"后以"拾尘"喻因误会而致疑。
掩耳盗铃
[相关解释]
本作掩耳盗钟”。《吕氏春秋·自知》有人想偷钟，怕钟发声，便掩住耳朵，以为自己听不见，别人也不会听见◇用掩耳盗铃”比喻自己欺骗自己。
本作掩耳盗钟”。《吕氏春秋·自知》有人想偷钟，怕钟发声，便掩住耳朵，以为自己听不见，别人也不会听见◇用掩耳盗铃”比喻自己欺骗自己。
摧弦
[相关解释]
1.相传古代锺子期听俞伯牙弹琴﹐能从琴音里得知伯牙心中想的是高山或是流水。子期死后﹐伯牙绝去琴弦﹐不再弹琴。事见《吕氏春秋．本味》﹑《列子．汤问》。因以"摧弦"为悼念知音的典故。
1.相传古代锺子期听俞伯牙弹琴﹐能从琴音里得知伯牙心中想的是高山或是流水。子期死后﹐伯牙绝去琴弦﹐不再弹琴。事见《吕氏春秋．本味》﹑《列子．汤问》。因以"摧弦"为悼念知音的典故。
斩蛟
[相关解释]
1.斩杀蛟龙。多谓勇士为民除害。春秋楚次非斩绕船两蛟，见《吕氏春秋．知分》;鲁澹台子羽赍璧渡河斩蛟，见北魏郦道元《水经注．河水五》;晋周处在长桥下斩蛟，见《晋书．周处传》;襄阳太守邓遐入沔水斩蛟，见《初学记》卷七引南朝宋盛弘之《荆州记》。此数事皆诗文中有名的典故。
1.斩杀蛟龙。多谓勇士为民除害。春秋楚次非斩绕船两蛟，见《吕氏春秋．知分》;鲁澹台子羽赍璧渡河斩蛟，见北魏郦道元《水经注．河水五》;晋周处在长桥下斩蛟，见《晋书．周处传》;襄阳太守邓遐入沔水斩蛟，见《初学记》卷七引南朝宋盛弘之《荆州记》。此数事皆诗文中有名的典故。
无虑
[相关解释]
1.没有深谋远虑。 2.不要扰乱。《吕氏春秋．长利》"夫子盍行乎?无虑吾农事。"高诱注"虑，犹乱也。"一说不要阻滞。陈奇猷校释"虑落﹑留三字盖双声兼叠韵，自可通假。《说文》'留，止也。'……'无虑吾农事'，盖谓无滞止吾农事，即今语'勿躭搁我的农事'耳。" 3.无所忧虑;不愁。 4.大约;总共。
1.没有深谋远虑。 2.不要扰乱。《吕氏春秋．长利》"夫子盍行乎?无虑吾农事。"高诱注"虑，犹乱也。"一说不要阻滞。陈奇猷校释"虑落﹑留三字盖双声兼叠韵，自可通假。《说文》'留，止也。'……'无虑吾农事'，盖谓无滞止吾农事，即今语'勿躭搁我的农事'耳。" 3.无所忧虑;不愁。 4.大约;总共。
昭余祁
[相关解释]
1.古泽薮名。在今山西省祁县西南﹑介休县东北。是《周礼．夏官．职方氏》的并州薮，《尔雅．释地》的十薮之一。《吕氏春秋》作大昭，《淮南子．墬形训》作昭馀，都是九薮之一。《汉书．地理志》改称"九泽"，《水经注．汾水》称近邬县(今介休县东北)者为邬泽，俗名邬城泊，近祁县者为祁薮。唐宋时只有邬城泊见于记载，并日渐涸塞。元初在祁县东南浚得细水溉田，称为昭馀池，此后时塞时溢。
1.古泽薮名。在今山西省祁县西南﹑介休县东北。是《周礼．夏官．职方氏》的并州薮，《尔雅．释地》的十薮之一。《吕氏春秋》作大昭，《淮南子．墬形训》作昭馀，都是九薮之一。《汉书．地理志》改称"九泽"，《水经注．汾水》称近邬县(今介休县东北)者为邬泽，俗名邬城泊，近祁县者为祁薮。唐宋时只有邬城泊见于记载，并日渐涸塞。元初在祁县东南浚得细水溉田，称为昭馀池，此后时塞时溢。
月令
[相关解释]
1.《礼记》篇名。礼家抄合《吕氏春秋》十二月纪之首章而成。所记为农历十二个月的时令﹑行政及相关事物◇用以特指农历某个月的气候和物候。 2.排列一年十二个月时令﹑节气的历书。 3.月令的变化是由天地所主宰的﹐故亦借指命运﹑天数。
1.《礼记》篇名。礼家抄合《吕氏春秋》十二月纪之首章而成。所记为农历十二个月的时令﹑行政及相关事物◇用以特指农历某个月的气候和物候。 2.排列一年十二个月时令﹑节气的历书。 3.月令的变化是由天地所主宰的﹐故亦借指命运﹑天数。
月律
[相关解释]
1.古乐分十二调﹐为六阳律﹐六阴律。《吕氏春秋》始以律与历相附会﹐以十二律应十二月﹐故称。
1.古乐分十二调﹐为六阳律﹐六阴律。《吕氏春秋》始以律与历相附会﹐以十二律应十二月﹐故称。
月数
[相关解释]
1.谓计时的月的数目﹐亦指某月在一年中的序次。 2.特称十二。古乐为十二调﹐分六阳律﹑六阴律。《吕氏春秋》始以律与历附会，以十二律应十二月，故称。 3.指月经。因月行经数日﹐故称。
1.谓计时的月的数目﹐亦指某月在一年中的序次。 2.特称十二。古乐为十二调﹐分六阳律﹑六阴律。《吕氏春秋》始以律与历附会，以十二律应十二月，故称。 3.指月经。因月行经数日﹐故称。
木帝
[相关解释]
1.指木星。 2.即伏羲，又名太皥，为管理春天的东方之帝。因其以木德称王，故名"木帝"。唐李商隐《隋宫守岁》诗"消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。"宋邹浩《四柏赋》"及夫时运遄往，木帝无为，骤雨滂沱以涤荡，狂飙奔腾而折摧。"。参阅《吕氏春秋．孟春纪》﹑《淮南子．天文训》。一说，木帝即东方青帝，名"灵威仰"。见隋萧吉《五行大义．论五帝》。
1.指木星。 2.即伏羲，又名太皥，为管理春天的东方之帝。因其以木德称王，故名"木帝"。唐李商隐《隋宫守岁》诗"消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。"宋邹浩《四柏赋》"及夫时运遄往，木帝无为，骤雨滂沱以涤荡，狂飙奔腾而折摧。"。参阅《吕氏春秋．孟春纪》﹑《淮南子．天文训》。一说，木帝即东方青帝，名"灵威仰"。见隋萧吉《五行大义．论五帝》。
术施
[相关解释]
1.述说和施行。《吕氏春秋．士容》"今者，客所弇敛，士所术施也;士所弇客所术施也。"高亨《诸子新笺．吕氏春秋》"此言客所收而藏之士所述说而施行之也。"一说犹跅弛。谓不遵礼度﹑放纵不羁。参阅?_猷校释。
1.述说和施行。《吕氏春秋．士容》"今者，客所弇敛，士所术施也;士所弇客所术施也。"高亨《诸子新笺．吕氏春秋》"此言客所收而藏之士所述说而施行之也。"一说犹跅弛。谓不遵礼度﹑放纵不羁。参阅?_猷校释。
杂家
[相关解释]
1.战国末至汉初折衷和糅合各派学说的学派﹐为九流之一。亦指此派学者。代表著作有《吕氏春秋》和《淮南子》。 2.古典目录学中的一个类别。 3.指知识广博﹐对多种学科均有一定研究并能融会贯通的人才。相对于学科专家而言。
1.战国末至汉初折衷和糅合各派学说的学派﹐为九流之一。亦指此派学者。代表著作有《吕氏春秋》和《淮南子》。 2.古典目录学中的一个类别。 3.指知识广博﹐对多种学科均有一定研究并能融会贯通的人才。相对于学科专家而言。
杙步
[相关解释]
1.拖着脚步，脚不离地缓步移动。杙，"曳"之讹。《吕氏春秋．异用》"孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰'子之公不有恙乎?'搏杖而揖之，问曰'子之父母不有恙乎？'置杖而问曰'子之兄弟不有恙乎?'杙步而倍之，问曰'子之妻子不有恙乎?'"陈奇猷校释"孙(孙诒让)蒋(蒋维乔)以'杙'为'曳'之讹，是也……上问兄弟已置杖，此时杖已不在手中，故问妻子则曳步。"一说，"杙步"应为"曳杖"﹑"杖步"。参阅《广韵．上养》﹑《太平御览》卷七一○引《吕氏春秋．异用》。
1.拖着脚步，脚不离地缓步移动。杙，"曳"之讹。《吕氏春秋．异用》"孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰'子之公不有恙乎?'搏杖而揖之，问曰'子之父母不有恙乎？'置杖而问曰'子之兄弟不有恙乎?'杙步而倍之，问曰'子之妻子不有恙乎?'"陈奇猷校释"孙(孙诒让)蒋(蒋维乔)以'杙'为'曳'之讹，是也……上问兄弟已置杖，此时杖已不在手中，故问妻子则曳步。"一说，"杙步"应为"曳杖"﹑"杖步"。参阅《广韵．上养》﹑《太平御览》卷七一○引《吕氏春秋．异用》。
束脯
[相关解释]
1.春秋时晋大夫赵盾猎于首山，见桑荫下有饿人，赐之肉脯，受而弗食。问其故，曰"臣有老母，将以遗之"，赵盾复与之肉脯二束◇翳桑之饿人为晋灵公甲士，灵公将杀赵盾，甲士倒戈，护之逃走。事见《左传·宣公二年》﹑《吕氏春秋·报更》◇以"束脯"为施恩获报的典实。
1.春秋时晋大夫赵盾猎于首山，见桑荫下有饿人，赐之肉脯，受而弗食。问其故，曰"臣有老母，将以遗之"，赵盾复与之肉脯二束◇翳桑之饿人为晋灵公甲士，灵公将杀赵盾，甲士倒戈，护之逃走。事见《左传·宣公二年》﹑《吕氏春秋·报更》◇以"束脯"为施恩获报的典实。
梁叟
[相关解释]
1.《吕氏春秋．疑似》载，梁北黎丘有奇鬼，善效人之子侄昆弟状。一人之市醉归，鬼效其子，扶而道苦之。归家酒醒，责其子不敬，子泣辩，乃悟为奇鬼所为。明旦又之市而醉，其真子恐父不能返，往迎之，其人望见，误奇鬼又来，拔剑刺死其子◇以"梁叟"为不察疑似之迹而铸成大错的典型人物。
1.《吕氏春秋．疑似》载，梁北黎丘有奇鬼，善效人之子侄昆弟状。一人之市醉归，鬼效其子，扶而道苦之。归家酒醒，责其子不敬，子泣辩，乃悟为奇鬼所为。明旦又之市而醉，其真子恐父不能返，往迎之，其人望见，误奇鬼又来，拔剑刺死其子◇以"梁叟"为不察疑似之迹而铸成大错的典型人物。
椎琴
[相关解释]
1.把琴击破。典出《吕氏春秋．本味》"钟子期死，伯牙破琴絶弦，终身不复鼓琴。"后因以"椎琴"比喻失去知音。
1.把琴击破。典出《吕氏春秋．本味》"钟子期死，伯牙破琴絶弦，终身不复鼓琴。"后因以"椎琴"比喻失去知音。
次祖
[相关解释]
1.列祖。《管子．侈靡》"祀谭次祖。"尹知章注"谭﹐延也。国败絶祀之事﹐延及次相。"于省吾《双剑誦诸子新证．管子二》"注谓'延及次祖'﹐是读'谭'为'覃'﹐训延也。'次祖'犹言列祖。《吕氏春秋．季冬》'次诸侯之列'注'次﹐列也。'《晋语》'失次犯令死'注'次﹐行列也。'然则'祀覃次祖'﹐即祀延列祖也。"一说﹐次祖者﹐即趑趄﹑次且﹑次雎。见郭沫若等《管子集校．侈靡》。
1.列祖。《管子．侈靡》"祀谭次祖。"尹知章注"谭﹐延也。国败絶祀之事﹐延及次相。"于省吾《双剑誦诸子新证．管子二》"注谓'延及次祖'﹐是读'谭'为'覃'﹐训延也。'次祖'犹言列祖。《吕氏春秋．季冬》'次诸侯之列'注'次﹐列也。'《晋语》'失次犯令死'注'次﹐行列也。'然则'祀覃次祖'﹐即祀延列祖也。"一说﹐次祖者﹐即趑趄﹑次且﹑次雎。见郭沫若等《管子集校．侈靡》。
汤祷桑林
[相关解释]
1.谓汤逢大旱，自以身为牺牲，祷于桑山之林以祈雨。表示商汤仁德爱民。语本《吕氏春秋．顺民》"昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林……用祈福于上帝，民乃甚说，雨乃大至。"
1.谓汤逢大旱，自以身为牺牲，祷于桑山之林以祈雨。表示商汤仁德爱民。语本《吕氏春秋．顺民》"昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林……用祈福于上帝，民乃甚说，雨乃大至。"
汤网
[相关解释]
1.《吕氏春秋．异用》"汤见祝网者置四面。其祝曰'从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。'汤曰'嘻，尽之矣，非桀其孰为此也!'汤收其三面，置其一面，更教祝曰'昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。'汉南之国闻之，曰'汤之德及禽兽矣。'四十国归之。"后因以"汤网"泛言刑政宽大。
1.《吕氏春秋．异用》"汤见祝网者置四面。其祝曰'从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网。'汤曰'嘻，尽之矣，非桀其孰为此也!'汤收其三面，置其一面，更教祝曰'昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。'汉南之国闻之，曰'汤之德及禽兽矣。'四十国归之。"后因以"汤网"泛言刑政宽大。
海上逐臭
[相关解释]
1.典出《吕氏春秋．遇合》"人有大臭者，其亲戚﹑兄弟﹑妻妾﹑知识，无能与居者，自苦而居海上。上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。"后用以喻人嗜好怪僻。
1.典出《吕氏春秋．遇合》"人有大臭者，其亲戚﹑兄弟﹑妻妾﹑知识，无能与居者，自苦而居海上。上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。"后用以喻人嗜好怪僻。
渑淄
[相关解释]
1.渑水与淄水的并称。二水在今山东省。战国时属齐。传说二水相合，齐桓公臣易牙能辨别其味。见《吕氏春秋．精谕》。
1.渑水与淄水的并称。二水在今山东省。战国时属齐。传说二水相合，齐桓公臣易牙能辨别其味。见《吕氏春秋．精谕》。
游凤
[相关解释]
1.典出《吕氏春秋．古乐》"昔皇帝令伶伦作为律，伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴……以之阮隃之下，听凤鸟之鸣，以别十二律。"后以"游凤"谓知音。
1.典出《吕氏春秋．古乐》"昔皇帝令伶伦作为律，伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴……以之阮隃之下，听凤鸟之鸣，以别十二律。"后以"游凤"谓知音。
版筑饭牛
[相关解释]
1.版筑﹐造土墙;饭牛﹐喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩﹐武丁用以为相。事见《书．说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下﹐扣牛角而歌﹐桓公异之﹐拜为上卿。事见《吕氏春秋．举难》◇以"版筑饭牛"为贤臣出身微贱之典。
1.版筑﹐造土墙;饭牛﹐喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩﹐武丁用以为相。事见《书．说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下﹐扣牛角而歌﹐桓公异之﹐拜为上卿。事见《吕氏春秋．举难》◇以"版筑饭牛"为贤臣出身微贱之典。
牛口之下
[相关解释]
1.《史记．商君列传》"夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。"《吕氏春秋．举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事◇以"牛口之下"﹑"牛口"借指卑下的地位。
1.《史记．商君列传》"夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。"《吕氏春秋．举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事◇以"牛口之下"﹑"牛口"借指卑下的地位。
牝牡骊黄
[相关解释]
1.古代善相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公访求骏马。三月后于沙丘求得之。穆公问为何马，回答说是"牡而黄";穆公派人去看，却是"牝而骊"。于是责备伯乐。伯乐喟然叹息说"若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外;见其所见，不见其所不见;视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。"意思是说九方皋所注意的是马的风骨品性，那些外表他已不去留心，这正是他善于相马的证明。等到马取来，果然是天下稀有的良马。见《列子．说符》。按九方皋，《淮南子．道应训》﹑《吕氏春秋．观表》等作"九方堙"﹑"九方歱"◇
1.古代善相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公访求骏马。三月后于沙丘求得之。穆公问为何马，回答说是"牡而黄";穆公派人去看，却是"牝而骊"。于是责备伯乐。伯乐喟然叹息说"若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外;见其所见，不见其所不见;视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。"意思是说九方皋所注意的是马的风骨品性，那些外表他已不去留心，这正是他善于相马的证明。等到马取来，果然是天下稀有的良马。见《列子．说符》。按九方皋，《淮南子．道应训》﹑《吕氏春秋．观表》等作"九方堙"﹑"九方歱"◇
琴堂
[相关解释]
1.《吕氏春秋．察贤》"宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。"后遂称州﹑府﹑县署为琴堂。 2.琴室。
1.《吕氏春秋．察贤》"宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。"后遂称州﹑府﹑县署为琴堂。 2.琴室。
盗马
[相关解释]
1.春秋时，秦穆公出游，其右骖亡失，穆公自往求之，见人已杀其马，方共食，穆公不罪食马人，而赐其酒，以佐食◇秦晋战于韩原，晋军围穆公乘，食马者三百馀人奋力救之，遂破晋军，虏晋惠公。事见《吕氏春秋．爱士》◇用为赏罪臣而终得其力的典实。
1.春秋时，秦穆公出游，其右骖亡失，穆公自往求之，见人已杀其马，方共食，穆公不罪食马人，而赐其酒，以佐食◇秦晋战于韩原，晋军围穆公乘，食马者三百馀人奋力救之，遂破晋军，虏晋惠公。事见《吕氏春秋．爱士》◇用为赏罪臣而终得其力的典实。
瞻蒲劝穑
[相关解释]
1.看见菖蒲初生，便督促农民及时耕种。语本《吕氏春秋．士容论》"冬至后五旬七日，菖始生。菖者百草之先生者也，于是始耕。"
1.看见菖蒲初生，便督促农民及时耕种。语本《吕氏春秋．士容论》"冬至后五旬七日，菖始生。菖者百草之先生者也，于是始耕。"
破斧
[相关解释]
1.《诗．豳风》篇名。赞美周公平定管﹑蔡﹑商﹑奄四国的叛乱，伐罪救民。《诗．豳风．破斧序》"《破斧》，美周公也，周大夫以恶四国焉。"后用作赞美朝廷用兵平乱之典。 2.夏后氏孔甲所作歌名。孔甲因其养子被斧断足，感而赋《破斧》之歌。事见《吕氏春秋．音初》。
1.《诗．豳风》篇名。赞美周公平定管﹑蔡﹑商﹑奄四国的叛乱，伐罪救民。《诗．豳风．破斧序》"《破斧》，美周公也，周大夫以恶四国焉。"后用作赞美朝廷用兵平乱之典。 2.夏后氏孔甲所作歌名。孔甲因其养子被斧断足，感而赋《破斧》之歌。事见《吕氏春秋．音初》。
禾弟
[相关解释]
1.《吕氏春秋．辩土》"凡禾之患﹐不俱生而俱死﹐是以先生者美米﹐后生者为秕﹐是故其耨也﹐长其兄而去其弟……不知稼者﹐其耨也﹐去其兄而养其弟﹐不收其粟而收其秕。"后因以"禾弟"称秕子。
1.《吕氏春秋．辩土》"凡禾之患﹐不俱生而俱死﹐是以先生者美米﹐后生者为秕﹐是故其耨也﹐长其兄而去其弟……不知稼者﹐其耨也﹐去其兄而养其弟﹐不收其粟而收其秕。"后因以"禾弟"称秕子。
窃钟掩耳
[相关解释]
1.亦作"窃钟掩耳"。 2.《吕氏春秋．自知》"百姓有得锺者﹐欲负而走﹐则钟大﹐不可负。以椎毁之﹐钟况然有音。恐人闻之而夺己也﹐遽搑其耳。"后因以喻自欺欺人。
1.亦作"窃钟掩耳"。 2.《吕氏春秋．自知》"百姓有得锺者﹐欲负而走﹐则钟大﹐不可负。以椎毁之﹐钟况然有音。恐人闻之而夺己也﹐遽搑其耳。"后因以喻自欺欺人。
箪醪投川
[相关解释]
1.相传古有良将﹐得到别人赠送的一箪酒﹐为了表示与部下共享﹐把酒倒在河里﹐让兵士从下游取水饮之。事见汉黄石公《三略．上略》。或以为越王勾践事，见《吕氏春秋．顺民》◇以"箪醪投川"为将领爱抚部下，甘苦与共的典实。
1.相传古有良将﹐得到别人赠送的一箪酒﹐为了表示与部下共享﹐把酒倒在河里﹐让兵士从下游取水饮之。事见汉黄石公《三略．上略》。或以为越王勾践事，见《吕氏春秋．顺民》◇以"箪醪投川"为将领爱抚部下，甘苦与共的典实。
絶弦
[相关解释]
1.亦作"絶弦"。 2.断绝琴弦。《吕氏春秋．本味》"伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰'善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。'少选之间，而志在流水，钟子期又曰'善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。'钟子期死，伯牙破琴絶弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。"此事种子书均有记载，文字略有不同◇遂以"絶弦"喻失去知音。 3.指离弦之箭。比喻速度极快。
1.亦作"絶弦"。 2.断绝琴弦。《吕氏春秋．本味》"伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰'善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。'少选之间，而志在流水，钟子期又曰'善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。'钟子期死，伯牙破琴絶弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。"此事种子书均有记载，文字略有不同◇遂以"絶弦"喻失去知音。 3.指离弦之箭。比喻速度极快。
纳肝
[相关解释]
1.《吕氏春秋．忠廉》"卫懿公有臣曰弘演，有所于使。翟人攻卫……及懿公于荣泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝‰演至，报使于肝，毕，呼天而啼，晶而止，曰'臣请为襮。'因自杀，先出其腹实，内懿公之肝。"内，同"纳"◇以"纳肝"为忠烈的典故。
1.《吕氏春秋．忠廉》"卫懿公有臣曰弘演，有所于使。翟人攻卫……及懿公于荣泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝‰演至，报使于肝，毕，呼天而啼，晶而止，曰'臣请为襮。'因自杀，先出其腹实，内懿公之肝。"内，同"纳"◇以"纳肝"为忠烈的典故。
纽星
[相关解释]
1.北极星。清王念孙《读书杂志馀编．吕氏春秋》"极星与天俱游而天极不移""案极星即北辰也。或言北辰，或言北极，或言极星，或言纽星，或言枢星，皆异名而同实。"一说，北极五星的第五星。
1.北极星。清王念孙《读书杂志馀编．吕氏春秋》"极星与天俱游而天极不移""案极星即北辰也。或言北辰，或言北极，或言极星，或言纽星，或言枢星，皆异名而同实。"一说，北极五星的第五星。
舍本逐末
[相关解释]
1.舍弃本业，追求末业。古以农业为本，视工商为末。语本《吕氏春秋．上农》"民舍本而事末则不令。"
1.舍弃本业，追求末业。古以农业为本，视工商为末。语本《吕氏春秋．上农》"民舍本而事末则不令。"
蚩尤
[相关解释]
1.传说中的古代九黎族首领。以金作兵器﹐与黄帝战于涿鹿﹐失败被杀。但古籍所载﹐说法不一(1)炎帝臣。见《逸周书．尝麦》﹑《太平御览．兵部一》引《世本》宋衷注﹑《庄子．盗跖》陆德明释文。(2)黄帝臣。见《管子．五行》﹑《越绝书．计倪内经》。(3)古庶人。见《周礼．春官．肆师》贾公彦疏引《五经音义》。(4)九黎之君。见《书．吕刑》陆德明释文﹑《吕氏春秋．荡兵》﹑《战国策．秦策》高诱注。(5)古天子。见《山海经．大荒北经》﹑《史记．高祖本纪》裴髎集解引《汉书》应劭注。 2.恶人的代称。 3.借指雾或兵气。相
1.传说中的古代九黎族首领。以金作兵器﹐与黄帝战于涿鹿﹐失败被杀。但古籍所载﹐说法不一(1)炎帝臣。见《逸周书．尝麦》﹑《太平御览．兵部一》引《世本》宋衷注﹑《庄子．盗跖》陆德明释文。(2)黄帝臣。见《管子．五行》﹑《越绝书．计倪内经》。(3)古庶人。见《周礼．春官．肆师》贾公彦疏引《五经音义》。(4)九黎之君。见《书．吕刑》陆德明释文﹑《吕氏春秋．荡兵》﹑《战国策．秦策》高诱注。(5)古天子。见《山海经．大荒北经》﹑《史记．高祖本纪》裴髎集解引《汉书》应劭注。 2.恶人的代称。 3.借指雾或兵气。相
蛩躡
[相关解释]
1.《吕氏春秋．不广》"北方有兽﹐名曰厥﹐鼠前而兔后﹐趋则踥﹐走则颠﹐常为蛩蛩距虚取甘草以与之;蹶有患害也﹐蛩蛩距虚必负而走。此以其所能托其所不能。"蹶﹐同"躡"◇遂以"蛩躡"比喻二者相依为命。
1.《吕氏春秋．不广》"北方有兽﹐名曰厥﹐鼠前而兔后﹐趋则踥﹐走则颠﹐常为蛩蛩距虚取甘草以与之;蹶有患害也﹐蛩蛩距虚必负而走。此以其所能托其所不能。"蹶﹐同"躡"◇遂以"蛩躡"比喻二者相依为命。
蜀姜
[相关解释]
1.蜀地所产的姜。为调味佳品。语本《吕氏春秋．本味》"和之美者﹐阳朴之姜。"高诱注"阳朴，地名，在蜀郡。"
1.蜀地所产的姜。为调味佳品。语本《吕氏春秋．本味》"和之美者﹐阳朴之姜。"高诱注"阳朴，地名，在蜀郡。"
袀服
[相关解释]
1.同一的服装。谓着相同的戎装。语出《左传．僖公五年》"均服振振。"陆德明释文"均，如字，同也。字书作袀，音同。"《文选．左思》"六军袀服。"刘逵注引《左氏传》曰"袀服振振。"《吕氏春秋．悔过》"今袀服回建，左不轼而右之超乘者五百乘。"高诱注"袀，同也。兵服上下无别，故曰袀服。"陈奇猷校释"盖与敌作战，使敌人分辨不出何者为将帅，何者为士卒，将帅与士卒服同一之戎服，故曰袀服。"一说，为黑色戎服。《汉书．五行志中之上》"《左氏传》晋献公时童謡曰'丙子之晨，龙尾伏辰，袀服振振，取虢之旗。'"颜师古注"袀服，黑衣
1.同一的服装。谓着相同的戎装。语出《左传．僖公五年》"均服振振。"陆德明释文"均，如字，同也。字书作袀，音同。"《文选．左思》"六军袀服。"刘逵注引《左氏传》曰"袀服振振。"《吕氏春秋．悔过》"今袀服回建，左不轼而右之超乘者五百乘。"高诱注"袀，同也。兵服上下无别，故曰袀服。"陈奇猷校释"盖与敌作战，使敌人分辨不出何者为将帅，何者为士卒，将帅与士卒服同一之戎服，故曰袀服。"一说，为黑色戎服。《汉书．五行志中之上》"《左氏传》晋献公时童謡曰'丙子之晨，龙尾伏辰，袀服振振，取虢之旗。'"颜师古注"袀服，黑衣