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七政
[相关解释]
1.古天文术语。说法不一(1)指日﹑月和金﹑木﹑水﹑火﹑土五星。《书·舜典》"在璇玑玉衡，以齐七政。"孔传"七政，日月五星各异政。"孔颖达疏"七政，谓日月与五星也。"《史记·五帝本纪》"以齐七政"裴髎集解引郑玄注同此说。(2)指天﹑地﹑人和四时。《尚书大传》卷一"七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。"(3)指北斗七星。以七星各主日﹑月﹑五星，故曰七政。《史记·天官书》"北斗七星，所谓'旋﹑玑﹑玉衡以齐七政'。"裴髎集解引马融注《尚书》云"七政者，北斗七星，各有所主第一曰正日;第二曰主月
1.古天文术语。说法不一(1)指日﹑月和金﹑木﹑水﹑火﹑土五星。《书·舜典》"在璇玑玉衡，以齐七政。"孔传"七政，日月五星各异政。"孔颖达疏"七政，谓日月与五星也。"《史记·五帝本纪》"以齐七政"裴髎集解引郑玄注同此说。(2)指天﹑地﹑人和四时。《尚书大传》卷一"七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。"(3)指北斗七星。以七星各主日﹑月﹑五星，故曰七政。《史记·天官书》"北斗七星，所谓'旋﹑玑﹑玉衡以齐七政'。"裴髎集解引马融注《尚书》云"七政者，北斗七星，各有所主第一曰正日;第二曰主月
七观
[相关解释]
1.儒家称《尚书》可供借鉴的七个方面。《尚书大传》卷五"六《誓》可以观义，五《诰》可以观仁，《甫刑》可以观诫，《洪范》可以观度，《禹贡》可以观事，《皋陶谟》可以观治，《尧典》可以观美。"《孔丛子．论书》亦提"七观"，但内容﹑次序与《尚书大传》略有不同。 2.辞赋篇名。元袁桷作。见"七观帖"。
1.儒家称《尚书》可供借鉴的七个方面。《尚书大传》卷五"六《誓》可以观义，五《诰》可以观仁，《甫刑》可以观诫，《洪范》可以观度，《禹贡》可以观事，《皋陶谟》可以观治，《尧典》可以观美。"《孔丛子．论书》亦提"七观"，但内容﹑次序与《尚书大传》略有不同。 2.辞赋篇名。元袁桷作。见"七观帖"。
丛云
[相关解释]
1.聚集的云。 2.指虞舜所作《卿云歌》。语本《尚书大传》卷一下"俊乿百工相和而歌《卿云》……于时八风循通，卿云藂藂。"藂，同"丛"。
1.聚集的云。 2.指虞舜所作《卿云歌》。语本《尚书大传》卷一下"俊乿百工相和而歌《卿云》……于时八风循通，卿云藂藂。"藂，同"丛"。
乌爱
[相关解释]
1.《尚书大传》卷二"爱人者，兼其屋上之乌。"后谓爱其人而推爱及其有关的人或物为"乌爱"。
1.《尚书大传》卷二"爱人者，兼其屋上之乌。"后谓爱其人而推爱及其有关的人或物为"乌爱"。
乌瑞
[相关解释]
1.指赤乌之瑞。相传武王伐纣，观兵于孟津，有火流于王屋，化为三足赤乌。见《尚书大传．大誓》。
1.指赤乌之瑞。相传武王伐纣，观兵于孟津，有火流于王屋，化为三足赤乌。见《尚书大传．大誓》。
云歌
[相关解释]
1.《乐府诗集．杂歌谣辞一．卿云歌》宋郭茂倩题解﹕"《尚书大传》曰﹕'舜将禅禹﹐于时俊乿百工相和而歌《卿云》。'"后因用"云歌"指帝王祭祀﹑庆典时的颂歌。 2.响遏行云之歌。 3.指高歌。
1.《乐府诗集．杂歌谣辞一．卿云歌》宋郭茂倩题解﹕"《尚书大传》曰﹕'舜将禅禹﹐于时俊乿百工相和而歌《卿云》。'"后因用"云歌"指帝王祭祀﹑庆典时的颂歌。 2.响遏行云之歌。 3.指高歌。
云糾
[相关解释]
1.语本《尚书大传》卷一下﹕"于是俊乿百工﹐相和而歌卿云﹐帝乃倡之曰﹕卿云烂兮﹐糾缦缦兮。"后以"云糾"比喻贤者相聚。
1.语本《尚书大传》卷一下﹕"于是俊乿百工﹐相和而歌卿云﹐帝乃倡之曰﹕卿云烂兮﹐糾缦缦兮。"后以"云糾"比喻贤者相聚。
伏生
[相关解释]
1.汉时济南人，名胜，或云字子贱。原秦博士，治《尚书》。始皇焚书，伏生以书藏壁中『兴后，求其书已散佚，仅得二十九篇，以教于齐鲁间。文帝即位，闻其能治《尚书》，欲召之。然伏生年已九十馀，老不能行，乃诏太常使掌故晁错往受之。西汉《尚书》学者，皆出其门下。相传所撰有《尚书．大传》三卷，疑为后学杂录所闻而成。参阅清陈寿祺《尚书大传序录》。
1.汉时济南人，名胜，或云字子贱。原秦博士，治《尚书》。始皇焚书，伏生以书藏壁中『兴后，求其书已散佚，仅得二十九篇，以教于齐鲁间。文帝即位，闻其能治《尚书》，欲召之。然伏生年已九十馀，老不能行，乃诏太常使掌故晁错往受之。西汉《尚书》学者，皆出其门下。相传所撰有《尚书．大传》三卷，疑为后学杂录所闻而成。参阅清陈寿祺《尚书大传序录》。
休否
[相关解释]
1.谓止息否运。《易．否》"九五休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。"陆德明音义"休，息也。"《后汉书．党锢传．李膺》"方今天地气闭，大人休否，智者见险，投以远害。"李贤注"休否，谓休废而否塞。"一说谓恐惧否运的来到。见高亨《周易大传今注．否》。 2.吉祥和凶险。
1.谓止息否运。《易．否》"九五休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。"陆德明音义"休，息也。"《后汉书．党锢传．李膺》"方今天地气闭，大人休否，智者见险，投以远害。"李贤注"休否，谓休废而否塞。"一说谓恐惧否运的来到。见高亨《周易大传今注．否》。 2.吉祥和凶险。
八眉
[相关解释]
1.八字眉。传说帝尧八眉。《尚书大传》卷五"尧八眉﹐舜四瞳子……八眉者如八字。"一说﹐八采眉。
1.八字眉。传说帝尧八眉。《尚书大传》卷五"尧八眉﹐舜四瞳子……八眉者如八字。"一说﹐八采眉。
别风淮雨
[相关解释]
1.南朝梁刘勰《文心雕龙．练字》"《尚书大传》有'别风淮雨'，《帝王世纪》云'列风淫雨'。'别'﹑'列'﹑'淮'﹑'淫'，字似潜移。'淫'﹑'列'，义当而不奇，'淮'﹑'别'，理乖而新异。"后称用讹字以求新异为"别风淮雨"。
1.南朝梁刘勰《文心雕龙．练字》"《尚书大传》有'别风淮雨'，《帝王世纪》云'列风淫雨'。'别'﹑'列'﹑'淮'﹑'淫'，字似潜移。'淫'﹑'列'，义当而不奇，'淮'﹑'别'，理乖而新异。"后称用讹字以求新异为"别风淮雨"。
哲狱
[相关解释]
1.折狱。谓详察案情而判决。《书．吕刑》"哀敬折狱"，《尚书大传》卷四引作"哀矜哲狱"。
1.折狱。谓详察案情而判决。《书．吕刑》"哀敬折狱"，《尚书大传》卷四引作"哀矜哲狱"。
唾面自干
[相关解释]
1.《尚书大传》卷三"骂女毋叹，唾女毋干。"《新唐书．娄师德传》"其弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰'人有唾面，絜之乃已。'师德曰'未也。絜之，是违其怒，正使自干耳。'"后以"唾面自干"形容逆来顺受，受辱而不计较﹑反抗。
1.《尚书大传》卷三"骂女毋叹，唾女毋干。"《新唐书．娄师德传》"其弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰'人有唾面，絜之乃已。'师德曰'未也。絜之，是违其怒，正使自干耳。'"后以"唾面自干"形容逆来顺受，受辱而不计较﹑反抗。
四辅
[相关解释]
1.官名。相传古代天子身边的四个辅佐。《书．洛诰》有"四辅"之称。《益稷》有四邻，《史记．夏本纪》作"四辅"。至《尚书大传》﹑贾谊《新书》始有疑﹑承﹑辅﹑弼(《新书》作道﹑弼﹑辅﹑承)为"四辅"之说，皆出于秦汉间人的依托。至王莽托古改制，置四辅以配三公，又为其子置师疑﹑傅承﹑阿辅﹑保拂(弼)之官。明太祖曾置春﹑夏﹑秋﹑冬官，也叫"四辅"。参阅清全祖望《经史问答．三礼问目答全藻问》。 2.国都附近的州郡。唐开元中以近畿之州为四辅，即同﹑华﹑岐﹑蒲四州。见宋王应麟《小学绀珠．地理类．四辅》。宋崇宁间所置四辅
1.官名。相传古代天子身边的四个辅佐。《书．洛诰》有"四辅"之称。《益稷》有四邻，《史记．夏本纪》作"四辅"。至《尚书大传》﹑贾谊《新书》始有疑﹑承﹑辅﹑弼(《新书》作道﹑弼﹑辅﹑承)为"四辅"之说，皆出于秦汉间人的依托。至王莽托古改制，置四辅以配三公，又为其子置师疑﹑傅承﹑阿辅﹑保拂(弼)之官。明太祖曾置春﹑夏﹑秋﹑冬官，也叫"四辅"。参阅清全祖望《经史问答．三礼问目答全藻问》。 2.国都附近的州郡。唐开元中以近畿之州为四辅，即同﹑华﹑岐﹑蒲四州。见宋王应麟《小学绀珠．地理类．四辅》。宋崇宁间所置四辅
大传
[相关解释]
1.《周易》中解释经(卦辞﹑爻辞)的传﹐凡七种﹐即《彖》﹑《象》﹑《文言》﹑《系辞》﹑《说卦》﹑《序卦》和《杂卦》。也称大传。 2.汉初伏胜所著《尚书大传》的简称。
1.《周易》中解释经(卦辞﹑爻辞)的传﹐凡七种﹐即《彖》﹑《象》﹑《文言》﹑《系辞》﹑《说卦》﹑《序卦》和《杂卦》。也称大传。 2.汉初伏胜所著《尚书大传》的简称。
庶老
[相关解释]
1.古代士之告老退休者。《尚书大传》卷五"大夫﹑士七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师……上老平明坐于右塾，庶老坐于左塾，余子毕出，然后皆归。"郑玄注"上老，父师也;庶老，少师也。"《礼记．王制》"有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。"孔颖达疏引熊安生云"国老，谓卿大夫致仕者;庶老，谓士也。"《魏书．高祖纪下》"﹝二月﹞丙午，诏畿内七十以上暮春赴京师，将行养老之礼……三月丙寅，宴群臣及国老﹑庶老于华林园。"一说庶老兼指士人告老退休者与庶人之老者。
1.古代士之告老退休者。《尚书大传》卷五"大夫﹑士七十而致仕，老于乡里，大夫为父师，士为少师……上老平明坐于右塾，庶老坐于左塾，余子毕出，然后皆归。"郑玄注"上老，父师也;庶老，少师也。"《礼记．王制》"有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。"孔颖达疏引熊安生云"国老，谓卿大夫致仕者;庶老，谓士也。"《魏书．高祖纪下》"﹝二月﹞丙午，诏畿内七十以上暮春赴京师，将行养老之礼……三月丙寅，宴群臣及国老﹑庶老于华林园。"一说庶老兼指士人告老退休者与庶人之老者。
彖传
[相关解释]
1.《易传》之一。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内"《彖》曰"即是。与《象》﹑《文言》﹑《系辞》﹑《说卦》﹑《序卦》﹑《杂卦》统称为《易》之十翼。旧说为孔子撰述。今人考定谓非一人所作。参阅高亨《周易大传今注》。
1.《易传》之一。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内"《彖》曰"即是。与《象》﹑《文言》﹑《系辞》﹑《说卦》﹑《序卦》﹑《杂卦》统称为《易》之十翼。旧说为孔子撰述。今人考定谓非一人所作。参阅高亨《周易大传今注》。
无旧无新
[相关解释]
1.谓不分是旧交或是新交。语本《尚书大传》卷二上"各安其宅，各田其田，毋故毋新。"一本作"毋故毋私"。
1.谓不分是旧交或是新交。语本《尚书大传》卷二上"各安其宅，各田其田，毋故毋新。"一本作"毋故毋私"。
明夷
[相关解释]
1.六十四卦之一。即离下坤上。《易．明夷》"明夷，利艰贞。"孙星衍集解引郑玄曰"夷，伤也，日出地上，其明乃光，至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。"后因以比喻昏君在上，贤人遭受艰难或不得志。 2.指遭受艰难的贤人志士。 3.鸣鴺。叫着的鹈鹕。明，通"鸣"。《易．明夷》"明夷于飞﹐垂其翼。"李镜池通义"明夷﹐借为鸣鴺。"一说﹐即鸣雉。见高亨《周易大传今注》卷三。 4.指太阳下山。 5.鸣弓。谓拉弓发射。 6.大弓。 7.东方之国，日出处。
1.六十四卦之一。即离下坤上。《易．明夷》"明夷，利艰贞。"孙星衍集解引郑玄曰"夷，伤也，日出地上，其明乃光，至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。"后因以比喻昏君在上，贤人遭受艰难或不得志。 2.指遭受艰难的贤人志士。 3.鸣鴺。叫着的鹈鹕。明，通"鸣"。《易．明夷》"明夷于飞﹐垂其翼。"李镜池通义"明夷﹐借为鸣鴺。"一说﹐即鸣雉。见高亨《周易大传今注》卷三。 4.指太阳下山。 5.鸣弓。谓拉弓发射。 6.大弓。 7.东方之国，日出处。
易传
[相关解释]
1.《周易》的组成部分。对《经》而言，故曰《传》。亦称《十翼》。包括《彖传》上下篇﹑《象传》上下篇﹑《系辞》上下篇﹑《文言》﹑《序卦》﹑《说卦》﹑《杂卦》。《史记》称《易大传》。是儒家学者对古代占筮用书《周易》所作的各种解释。旧传孔子所作，不足信。大抵是战国末期或秦汉之间的作品。
1.《周易》的组成部分。对《经》而言，故曰《传》。亦称《十翼》。包括《彖传》上下篇﹑《象传》上下篇﹑《系辞》上下篇﹑《文言》﹑《序卦》﹑《说卦》﹑《杂卦》。《史记》称《易大传》。是儒家学者对古代占筮用书《周易》所作的各种解释。旧传孔子所作，不足信。大抵是战国末期或秦汉之间的作品。
暌孤
[相关解释]
1.《易．睽》"九四睽孤。遇元夫，交孚，厉无咎"。王弼注"三与己睽，故曰睽孤也……虽在乖隔，志故得行，故虽危无咎。"睽，同"暌"◇用以指分离;乖隔。明唐顺之《答茅知县鹿门》"同心共济﹐欢然无间﹐则既免于暌孤之吝﹐而果获利元夫之吉矣！"《明史．部履淳传》"高亢暌孤﹐乾坤否隔;忠言重折槛之罚﹐儒臣虚纳牖之功。"又《郑三俊传》"上下暌孤﹐足为隐虑。"一说﹐"暌孤"指遗腹孤﹐离家在外的孤子。参阅高亨《周易大传今注》卷三。
1.《易．睽》"九四睽孤。遇元夫，交孚，厉无咎"。王弼注"三与己睽，故曰睽孤也……虽在乖隔，志故得行，故虽危无咎。"睽，同"暌"◇用以指分离;乖隔。明唐顺之《答茅知县鹿门》"同心共济﹐欢然无间﹐则既免于暌孤之吝﹐而果获利元夫之吉矣！"《明史．部履淳传》"高亢暌孤﹐乾坤否隔;忠言重折槛之罚﹐儒臣虚纳牖之功。"又《郑三俊传》"上下暌孤﹐足为隐虑。"一说﹐"暌孤"指遗腹孤﹐离家在外的孤子。参阅高亨《周易大传今注》卷三。
桥梓
[相关解释]
1.《文选．任昿》李善注引《尚书大传》"伯禽与康叔朝于成王，见乎周公，三见而三笞之。二子有骇色，乃问于商子曰'^二子见于周公，三见而三笞之，何也?'商子曰'南山之阳有木名南山之阴有木名梓，二子盍往观焉!'于是二子如其言而往观之，见桥木高而仰，梓木晋而俯。反以告商子。商子曰'桥者，父道也;梓者，子道也。'"后因称父子为"桥梓"。
1.《文选．任昿》李善注引《尚书大传》"伯禽与康叔朝于成王，见乎周公，三见而三笞之。二子有骇色，乃问于商子曰'^二子见于周公，三见而三笞之，何也?'商子曰'南山之阳有木名南山之阴有木名梓，二子盍往观焉!'于是二子如其言而往观之，见桥木高而仰，梓木晋而俯。反以告商子。商子曰'桥者，父道也;梓者，子道也。'"后因称父子为"桥梓"。
淮雨
[相关解释]
1."淫雨"之讹。《尚书大传》卷二"久矣﹐天之无别风淮雨﹐意者中国有圣人乎！"郑玄注"淮﹐暴雨之名也。"按﹐淮为"淫"之误。唐皇甫冉《送卢郎中使君赴京》诗"楚云山隐隐﹐淮雨草青青。"一说﹐为汇雨。见王闿运《补注》。参见"别风淮雨"。
1."淫雨"之讹。《尚书大传》卷二"久矣﹐天之无别风淮雨﹐意者中国有圣人乎！"郑玄注"淮﹐暴雨之名也。"按﹐淮为"淫"之误。唐皇甫冉《送卢郎中使君赴京》诗"楚云山隐隐﹐淮雨草青青。"一说﹐为汇雨。见王闿运《补注》。参见"别风淮雨"。
燔鱼剸蛇
[相关解释]
1.周武王伐纣至孟津，白鱼入舟，武王欲煮鱼以祭，被群臣劝止。见《尚书大传．大誓》。又汉高祖聚众起义时，曾夜行泽中，见有大蛇挡道，高祖毅然挥剑斩之。见《史记．高祖本纪》◇因以"燔鱼剸蛇"指代周武王﹑汉高祖起事。
1.周武王伐纣至孟津，白鱼入舟，武王欲煮鱼以祭，被群臣劝止。见《尚书大传．大誓》。又汉高祖聚众起义时，曾夜行泽中，见有大蛇挡道，高祖毅然挥剑斩之。见《史记．高祖本纪》◇因以"燔鱼剸蛇"指代周武王﹑汉高祖起事。
爱屋及乌
[相关解释]
《尚书大传·大战篇》‘爱人者，兼其屋上之乌。’比喻爱一个人而连带地关心到跟他有关系的人或物。
《尚书大传·大战篇》‘爱人者，兼其屋上之乌。’比喻爱一个人而连带地关心到跟他有关系的人或物。
白鱼入舟
[相关解释]
1.《尚书大传》卷三"八百诸侯俱至孟津﹐白鱼入舟。"《史记．周本纪》"武王渡河﹐中流﹐白鱼跃入王舟中﹐武王府取以祭。"裴髎集解引马融曰"鱼者﹐介鳞之物﹐兵象也。白者﹐殷家之正色﹐言殷之兵众与周之象也。"后遂以"白鱼入舟"为殷亡周兴之兆。
1.《尚书大传》卷三"八百诸侯俱至孟津﹐白鱼入舟。"《史记．周本纪》"武王渡河﹐中流﹐白鱼跃入王舟中﹐武王府取以祭。"裴髎集解引马融曰"鱼者﹐介鳞之物﹐兵象也。白者﹐殷家之正色﹐言殷之兵众与周之象也。"后遂以"白鱼入舟"为殷亡周兴之兆。
祥桑谷
[相关解释]
1.妖赏妖谷。古代传说，殷帝太戊时，"亳有祥桑谷共生于朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰'臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？帝其修德。'太戊从之，而祥桑枯死而去。"见《史记．殷本纪》。按，古书于帝名及灾异的记载各异。《尚书大传》卷二下作"武丁之时，桑榖俱生于朝"。《韩诗外传》卷三作"榖生汤之庭"。
1.妖赏妖谷。古代传说，殷帝太戊时，"亳有祥桑谷共生于朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰'臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？帝其修德。'太戊从之，而祥桑枯死而去。"见《史记．殷本纪》。按，古书于帝名及灾异的记载各异。《尚书大传》卷二下作"武丁之时，桑榖俱生于朝"。《韩诗外传》卷三作"榖生汤之庭"。
缌免
[相关解释]
1.缌服与免服，均丧服之轻者。借指关系较远的族人。免，谓正服以外共承高祖之父的五世孙所服。其服以布广一寸，从项中而前，交于额上，又却向后绕于髻。见《礼记．檀弓上》﹑《礼记．大传》。
1.缌服与免服，均丧服之轻者。借指关系较远的族人。免，谓正服以外共承高祖之父的五世孙所服。其服以布广一寸，从项中而前，交于额上，又却向后绕于髻。见《礼记．檀弓上》﹑《礼记．大传》。
翦爪
[相关解释]
1.《尚书大传》卷二"汤伐桀之后，大旱七年，史卜曰'当以人为祷。'汤乃剪发断爪，自以为牲，而祷于桑林之社，而雨大至，方数千里。"后遂以"翦爪"为祈雨之典实。
1.《尚书大传》卷二"汤伐桀之后，大旱七年，史卜曰'当以人为祷。'汤乃剪发断爪，自以为牲，而祷于桑林之社，而雨大至，方数千里。"后遂以"翦爪"为祈雨之典实。
至临
[相关解释]
1.谓处于极好的地位以居高临下。《易．临》"六四，至临，无咎。"王弼注"处顺应阳，不忌刚长，而乃应之。履得其位，尽其至者也。"孔颖达疏"履得其位，能尽其至极之善而为临，故云至临。以柔不失正，故无咎也。"一说，谓君主亲自临朝执政。见高亨《周易大传今注》卷二。
1.谓处于极好的地位以居高临下。《易．临》"六四，至临，无咎。"王弼注"处顺应阳，不忌刚长，而乃应之。履得其位，尽其至者也。"孔颖达疏"履得其位，能尽其至极之善而为临，故云至临。以柔不失正，故无咎也。"一说，谓君主亲自临朝执政。见高亨《周易大传今注》卷二。
至赜
[相关解释]
1.极其深奥微妙。亦指极深奥微妙的道理。《易．系辞上》"言天下之至赜而不可恶也。"《后汉书．崔髎传》"竫潜思于至赜兮，骋六经之奥府。"李贤注"赜，深也。"元耶律楚材《德新先生惠然见寄佳制二十韵和而谢之》"著述归至赜，议论探深源。"一说赜，杂;至赜，指极其复杂的事物。见高亨《周易大传今注》卷五。
1.极其深奥微妙。亦指极深奥微妙的道理。《易．系辞上》"言天下之至赜而不可恶也。"《后汉书．崔髎传》"竫潜思于至赜兮，骋六经之奥府。"李贤注"赜，深也。"元耶律楚材《德新先生惠然见寄佳制二十韵和而谢之》"著述归至赜，议论探深源。"一说赜，杂;至赜，指极其复杂的事物。见高亨《周易大传今注》卷五。
象传
[相关解释]
1.《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇，共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条，称为"大象";解释386爻爻辞的有386条，称为"小象"。解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据，解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据，因此题其篇曰"象"。也称象辞。
1.《周易》大传(即《十翼》)中的上下两篇，共450条。其中解释64卦卦名卦义的有64条，称为"大象";解释386爻爻辞的有386条，称为"小象"。解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据，解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据，因此题其篇曰"象"。也称象辞。
钓璜
[相关解释]
1.垂钓而得玉璜。喻臣遇明主﹐君得贤相。典出《尚书大传》卷一﹕"周文王至磻溪﹐见吕望﹐文王拜之。尚父云﹕'望钓得玉璜﹐刻曰﹕"周受命﹐吕佐检德合﹐于今昌来提。"'" 2.借指贤臣。
1.垂钓而得玉璜。喻臣遇明主﹐君得贤相。典出《尚书大传》卷一﹕"周文王至磻溪﹐见吕望﹐文王拜之。尚父云﹕'望钓得玉璜﹐刻曰﹕"周受命﹐吕佐检德合﹐于今昌来提。"'" 2.借指贤臣。
霄光可学
[相关解释]
1.典出《尚书大传》卷五﹕"晋平公问师旷曰﹕'吾年七十﹐欲学﹐恐已暮。'师旷曰﹕'臣闻老而学者如执烛之明。执烛之明孰与昧行?'公曰﹕'善。'"后因以"霄光可学"指老年犹勤学不倦。
1.典出《尚书大传》卷五﹕"晋平公问师旷曰﹕'吾年七十﹐欲学﹐恐已暮。'师旷曰﹕'臣闻老而学者如执烛之明。执烛之明孰与昧行?'公曰﹕'善。'"后因以"霄光可学"指老年犹勤学不倦。
黍油麦秀
[相关解释]
1.《尚书大传》卷二"微子朝周，过殷故墟，见麦秀之蕲蕲兮……曰此父母之国。乃为《麦秀之歌》，曰'麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇!'"按，《史记．宋微子世家》亦载此事﹐"微子"作"箕子"◇因以"黍油麦秀"为亡国之痛的感叹。
1.《尚书大传》卷二"微子朝周，过殷故墟，见麦秀之蕲蕲兮……曰此父母之国。乃为《麦秀之歌》，曰'麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇!'"按，《史记．宋微子世家》亦载此事﹐"微子"作"箕子"◇因以"黍油麦秀"为亡国之痛的感叹。