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一毫千里
[相关解释]
1.语本《礼记．经解》"《易》曰'君子慎始;差若豪(毫)牦，缪以千里'。"《大戴礼记．保傅》"《易》曰'正其本，万物理;失之毫厘，差之千里'﹐故君子慎始也。"卢辩注"据《易说》言也。"谓差错虽微，造成的桅甚大。
1.语本《礼记．经解》"《易》曰'君子慎始;差若豪(毫)牦，缪以千里'。"《大戴礼记．保傅》"《易》曰'正其本，万物理;失之毫厘，差之千里'﹐故君子慎始也。"卢辩注"据《易说》言也。"谓差错虽微，造成的桅甚大。
三族
[相关解释]
1.有几种说法。(1)谓父﹑子﹑孙。《周礼．春官．小宗伯》"掌三族之别，以辨亲疏。"郑玄注"三族，谓父﹑子﹑孙。"《仪礼．士昏礼》"惟是三族之不虞，使某也请吉日。"郑玄注"三族，谓父昆弟﹑己昆弟﹑子昆弟。"按，前注据父言之，故云子﹑孙;后注据子言之，故云己与子，二注义同。参阅孙诒让《周礼正义》。(2)谓父族﹑母族﹑妻族。《大戴礼记．保傅》"三族辅之。"卢辩注"三族，父族﹑母族﹑妻族。"《庄子．徐无鬼》"夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎!"成玄英疏"三族，谓父母族﹑妻族也。"《后汉书．杨终传》"秦政酷烈，
1.有几种说法。(1)谓父﹑子﹑孙。《周礼．春官．小宗伯》"掌三族之别，以辨亲疏。"郑玄注"三族，谓父﹑子﹑孙。"《仪礼．士昏礼》"惟是三族之不虞，使某也请吉日。"郑玄注"三族，谓父昆弟﹑己昆弟﹑子昆弟。"按，前注据父言之，故云子﹑孙;后注据子言之，故云己与子，二注义同。参阅孙诒让《周礼正义》。(2)谓父族﹑母族﹑妻族。《大戴礼记．保傅》"三族辅之。"卢辩注"三族，父族﹑母族﹑妻族。"《庄子．徐无鬼》"夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎!"成玄英疏"三族，谓父母族﹑妻族也。"《后汉书．杨终传》"秦政酷烈，
五不取
[相关解释]
1.亦作"五不娶"。 2.古代礼教以为五种家族的女子不能聘娶。《大戴礼记．本命》"女有五不取逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。"王聘珍解诂"取读曰娶。逆，谓悖逆。乱，淫乱也。刑人，谓以罪受墨﹑劓﹑宫﹑刖﹑髠刑者。恶疾，谓喑﹑聋﹑盲﹑疠﹑秃﹑跛﹑伛，不逮人伦之属也。丧妇长子，谓父丧其妇，其女子年长愆期者也。"子，古亦指女子。
1.亦作"五不娶"。 2.古代礼教以为五种家族的女子不能聘娶。《大戴礼记．本命》"女有五不取逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取，丧妇长子不取。"王聘珍解诂"取读曰娶。逆，谓悖逆。乱，淫乱也。刑人，谓以罪受墨﹑劓﹑宫﹑刖﹑髠刑者。恶疾，谓喑﹑聋﹑盲﹑疠﹑秃﹑跛﹑伛，不逮人伦之属也。丧妇长子，谓父丧其妇，其女子年长愆期者也。"子，古亦指女子。
五学
[相关解释]
1.西周大学，设东学﹑西学﹑南学﹑北学和太学，总称五学。见《大戴礼记．保傅》﹑《汉书．贾谊传》。 2.指《乐》﹑《诗》﹑《书》﹑《礼》﹑《春秋》。
1.西周大学，设东学﹑西学﹑南学﹑北学和太学，总称五学。见《大戴礼记．保傅》﹑《汉书．贾谊传》。 2.指《乐》﹑《诗》﹑《书》﹑《礼》﹑《春秋》。
五虫
[相关解释]
1.古人把动物分为五类，即羽虫(禽类)﹑毛虫(兽类)﹑甲虫(昆虫类)﹑鳞虫(鱼类)﹑倮虫(人类)，合称"五虫"。见《大戴礼记．易本命》。 2.泛指各类动物。
1.古人把动物分为五类，即羽虫(禽类)﹑毛虫(兽类)﹑甲虫(昆虫类)﹑鳞虫(鱼类)﹑倮虫(人类)，合称"五虫"。见《大戴礼记．易本命》。 2.泛指各类动物。
俊风
[相关解释]
1.大风。俊，通"骏"。《大戴礼记．夏小正》"正月，启蛰……时有俊风，寒日涤冻涂。"戴德传"俊者，大也。大风，南风也。"顾凤藻集解"俊，与'骏'通。《尔雅》曰'骏，大也。'"一说和美的风。见清徐世溥《夏小正解》。
1.大风。俊，通"骏"。《大戴礼记．夏小正》"正月，启蛰……时有俊风，寒日涤冻涂。"戴德传"俊者，大也。大风，南风也。"顾凤藻集解"俊，与'骏'通。《尔雅》曰'骏，大也。'"一说和美的风。见清徐世溥《夏小正解》。
先忧后乐
[相关解释]
1.谓先忧苦而后得安乐。语本《大戴礼记．曾子立事》"先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。" 2.谓忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。语出宋范仲淹《岳阳楼记》"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤!"
1.谓先忧苦而后得安乐。语本《大戴礼记．曾子立事》"先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。" 2.谓忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。语出宋范仲淹《岳阳楼记》"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤!"
六学
[相关解释]
1.指六艺或六经。 2.谓周代的小学﹑东学﹑南学﹑西学﹑北学﹑太学。见《大戴礼记．保傅》。 3.唐国子监设六馆﹐亦称"六学"。
1.指六艺或六经。 2.谓周代的小学﹑东学﹑南学﹑西学﹑北学﹑太学。见《大戴礼记．保傅》。 3.唐国子监设六馆﹐亦称"六学"。
匠丽
[相关解释]
1.亦作"匠骊"。亦作"匠黎"。 2.复姓。春秋时有匠丽氏，见《左传．成公十七年》。《史记．晋世家》作"匠骊";《大戴礼记．保傅》作"匠黎"。
1.亦作"匠骊"。亦作"匠黎"。 2.复姓。春秋时有匠丽氏，见《左传．成公十七年》。《史记．晋世家》作"匠骊";《大戴礼记．保傅》作"匠黎"。
十四经
[相关解释]
1.宋时曾在十三经外加《大戴礼记》，合称十四经。 2.中医学名词。十二经脉加奇经八脉中的任﹑督二脉的合称。十二经中的六阳经，以督脉为总汇;六阴经，以任脉为总汇。参阅元滑寿《十四经发挥》。
1.宋时曾在十三经外加《大戴礼记》，合称十四经。 2.中医学名词。十二经脉加奇经八脉中的任﹑督二脉的合称。十二经中的六阳经，以督脉为总汇;六阴经，以任脉为总汇。参阅元滑寿《十四经发挥》。
句屦
[相关解释]
1.古代鞋的一种。鞋端饰有绦制之鼻。《大戴礼记·哀公问》"然则今夫章甫﹑句屦，绅带搢笏者，此皆贤乎？"《荀子·哀公》"句屦"作"絧屦"。王先谦集解"王肃云'絧，谓屦头有拘饰也。'郑康成云'絧之言拘也，以为行戒，状如刀衣，鼻在屦头。'"参阅《周礼·天官·屦人》贾公彦疏。一说"句"通"矩"。句屦为方头之鞋。
1.古代鞋的一种。鞋端饰有绦制之鼻。《大戴礼记·哀公问》"然则今夫章甫﹑句屦，绅带搢笏者，此皆贤乎？"《荀子·哀公》"句屦"作"絧屦"。王先谦集解"王肃云'絧，谓屦头有拘饰也。'郑康成云'絧之言拘也，以为行戒，状如刀衣，鼻在屦头。'"参阅《周礼·天官·屦人》贾公彦疏。一说"句"通"矩"。句屦为方头之鞋。
四圣
[相关解释]
1.四位圣明的统治者。指颛顼﹑帝喾﹑帝尧﹑帝舜。 2.四位圣明的统治者。指尧﹑舜﹑禹﹑汤。 3.四位圣明的统治者。指伏羲﹑轩辕(黄帝)﹑高辛(帝喾)﹑禹。 4.四位圣明的统治者。指周公﹑太公﹑召公﹑史佚。《大戴礼记．保傅》载，成王中立而听朝，周公常立于前，太公常立于左，召公常立于右，史佚常立于后。"四圣维之，是以虑无失计，而举无过事。" 5.四位圣明的统治者。指唐代肃宗﹑代宗﹑德宗﹑顺宗。 6.医家称黄帝﹑岐伯﹑秦越人(扁鹊)﹑张机为"四圣"。清黄元御着医书有《四圣心源》﹑《四圣悬枢》等，见《清史
1.四位圣明的统治者。指颛顼﹑帝喾﹑帝尧﹑帝舜。 2.四位圣明的统治者。指尧﹑舜﹑禹﹑汤。 3.四位圣明的统治者。指伏羲﹑轩辕(黄帝)﹑高辛(帝喾)﹑禹。 4.四位圣明的统治者。指周公﹑太公﹑召公﹑史佚。《大戴礼记．保傅》载，成王中立而听朝，周公常立于前，太公常立于左，召公常立于右，史佚常立于后。"四圣维之，是以虑无失计，而举无过事。" 5.四位圣明的统治者。指唐代肃宗﹑代宗﹑德宗﹑顺宗。 6.医家称黄帝﹑岐伯﹑秦越人(扁鹊)﹑张机为"四圣"。清黄元御着医书有《四圣心源》﹑《四圣悬枢》等，见《清史
大小戴
[相关解释]
1.指西汉今文经学家戴德与其侄戴圣。二人同受《礼》于后苍，德传《礼》八十五篇﹐称《大戴礼》;圣传《礼》四十九篇﹐称《小戴礼》。见《汉书．儒林传》。 2.指宋戴述﹑戴迅兄弟。二人并习程颐之学﹐时称大小戴。门人合刊其文﹐称《二戴集》。
1.指西汉今文经学家戴德与其侄戴圣。二人同受《礼》于后苍，德传《礼》八十五篇﹐称《大戴礼》;圣传《礼》四十九篇﹐称《小戴礼》。见《汉书．儒林传》。 2.指宋戴述﹑戴迅兄弟。二人并习程颐之学﹐时称大小戴。门人合刊其文﹐称《二戴集》。
大小礼
[相关解释]
1.即《大戴礼》﹑《小戴礼》。
1.即《大戴礼》﹑《小戴礼》。
大戴
[相关解释]
1.称汉戴德。详"大小戴"。
1.称汉戴德。详"大小戴"。
太牢公
[相关解释]
1.唐李德裕对牛僧孺的辱称。因《大戴礼记．曾子天圆》有"牛曰太牢"之语﹐故称。
1.唐李德裕对牛僧孺的辱称。因《大戴礼记．曾子天圆》有"牛曰太牢"之语﹐故称。
旌木
[相关解释]
1.古代用以规谏帝王的旌旗和谤木。语本《大戴礼记．保傅》"有进善之旍﹐有诽谤之木。"卢辩注"［旍(旌)﹐］尧置之﹐令进善者立于旍下也。﹝木﹐﹞尧置之﹐使书政之樖б病"
1.古代用以规谏帝王的旌旗和谤木。语本《大戴礼记．保傅》"有进善之旍﹐有诽谤之木。"卢辩注"［旍(旌)﹐］尧置之﹐令进善者立于旍下也。﹝木﹐﹞尧置之﹐使书政之樖б病"
旌鼓
[相关解释]
1.古代用以规谏帝王的旌旗和谏鼓。语本《大戴礼记．保傅》"有进善之旍……有敢谏之鼓。" 2.旌旗和战鼓。
1.古代用以规谏帝王的旌旗和谏鼓。语本《大戴礼记．保傅》"有进善之旍……有敢谏之鼓。" 2.旌旗和战鼓。
浴兰汤
[相关解释]
1.浴于兰汤，即用香草水洗澡。古人认为兰草避不祥，故以兰汤洁斋祭祀。《大戴礼记．夏小正》"五月……蓄兰﹐为集浴也。"
1.浴于兰汤，即用香草水洗澡。古人认为兰草避不祥，故以兰汤洁斋祭祀。《大戴礼记．夏小正》"五月……蓄兰﹐为集浴也。"
衔勒
[相关解释]
1.马嚼口和马络头。 2.法纪。《大戴礼记．盛德》"德法者御民之衔勒也。"因借以指道德法纪。 3.控制;限制。
1.马嚼口和马络头。 2.法纪。《大戴礼记．盛德》"德法者御民之衔勒也。"因借以指道德法纪。 3.控制;限制。
衽席
[相关解释]
1.亦作"裧席"。 2.床褥与莞簟。 3.泛指卧席。 4.引申为寝处之所。 5.宴席;座席。 6.借指男女色欲之事。 7.借指太平安居的生活。语出《大戴礼记．主言》"是故明主之守也，必折冲乎千里之外;其征也，衽席之上还师。" 8.谓使得平安。
1.亦作"裧席"。 2.床褥与莞簟。 3.泛指卧席。 4.引申为寝处之所。 5.宴席;座席。 6.借指男女色欲之事。 7.借指太平安居的生活。语出《大戴礼记．主言》"是故明主之守也，必折冲乎千里之外;其征也，衽席之上还师。" 8.谓使得平安。
闲不容发
[相关解释]
1.亦作"间不容发"。 2.形容事物之间距离极小或事物很精密。语出《大戴礼记．曾天子圆》"律居阴而治阳﹐历居阳而治阴﹐律历迭相治也﹐其闲不容发。" 3.比喻时间紧迫，事机危急。
1.亦作"间不容发"。 2.形容事物之间距离极小或事物很精密。语出《大戴礼记．曾天子圆》"律居阴而治阳﹐历居阳而治阴﹐律历迭相治也﹐其闲不容发。" 3.比喻时间紧迫，事机危急。
集让
[相关解释]
1.责备。《大戴礼记．保傅》"忿怒说喜不以义﹐赋与集让不以节。"孔广森补注﹕"集﹐当为谯﹐字形之误……谯﹐责也。忿怒非义﹐则集让无节。"一说﹐责备集中于一人。王聘珍解诂﹕"集﹐聚也﹔让﹐责也。集让﹐谓责备于一人也。"
1.责备。《大戴礼记．保傅》"忿怒说喜不以义﹐赋与集让不以节。"孔广森补注﹕"集﹐当为谯﹐字形之误……谯﹐责也。忿怒非义﹐则集让无节。"一说﹐责备集中于一人。王聘珍解诂﹕"集﹐聚也﹔让﹐责也。集让﹐谓责备于一人也。"
龙车
[相关解释]
1.《初学记》卷一引《淮南子》"爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。"注"日乘车驾以六龙，羲和御之。"后因以"龙车"指日车。 2.《艺文类聚》卷七一引汉应劭《汉仪》"天子法驾，所乘曰金根车，驾六龙。"后因以"龙车"指天子的车驾。 3.《大戴礼记．五帝德》"﹝颛顼﹞乘龙而至四海。"后因以"龙车"为神仙所乘车。
1.《初学记》卷一引《淮南子》"爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。"注"日乘车驾以六龙，羲和御之。"后因以"龙车"指日车。 2.《艺文类聚》卷七一引汉应劭《汉仪》"天子法驾，所乘曰金根车，驾六龙。"后因以"龙车"指天子的车驾。 3.《大戴礼记．五帝德》"﹝颛顼﹞乘龙而至四海。"后因以"龙车"为神仙所乘车。