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三左
[相关解释]
1.指周朝六卿中的太史﹑太祝﹑太卜。因常在王左，故称。
1.指周朝六卿中的太史﹑太祝﹑太卜。因常在王左，故称。
仙凫
[相关解释]
1.《后汉书．方术传．王乔》"王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舃焉。乃诏尚方?视，则四年中所赐尚书官属履也。"后常以"仙凫"作为履的典实。 2.比喻足迹﹑行踪。 3.鸭的美称。
1.《后汉书．方术传．王乔》"王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舃焉。乃诏尚方?视，则四年中所赐尚书官属履也。"后常以"仙凫"作为履的典实。 2.比喻足迹﹑行踪。 3.鸭的美称。
伎术官
[相关解释]
1.指医官﹑太史官等有某种技艺或术数的官吏。
1.指医官﹑太史官等有某种技艺或术数的官吏。
儋书
[相关解释]
1.指老子《道德经》。《史记．老子韩非列传》疑周太史儋即老子，故称。
1.指老子《道德经》。《史记．老子韩非列传》疑周太史儋即老子，故称。
六奇
[相关解释]
1.指汉陈平为高祖刘邦所谋画的六奇计。《史记．太史公自序》"六奇既用﹐诸侯宾从于汉。"后因以指出奇制胜的谋略。
1.指汉陈平为高祖刘邦所谋画的六奇计。《史记．太史公自序》"六奇既用﹐诸侯宾从于汉。"后因以指出奇制胜的谋略。
六家
[相关解释]
1.指先秦至汉初学术思想的主要派别阴阳家﹑儒家﹑墨家﹑名家﹑法家﹑道德家『司马谈有《论六家之要指》﹐见《史记·太史公自序》。 2.指史书之六种体裁《尚书》记言体﹐《春秋》记事体﹐《左传》编年体﹐《国语》国别体﹐《史记》通史纪传体﹐《汉书》断代纪传体。 3.指治《孝经》的六位学者三国吴韦昭﹑三国魏王肃﹑三国吴虞翻﹑三国魏刘劭﹑隋刘炫﹑南朝齐陆澄。
1.指先秦至汉初学术思想的主要派别阴阳家﹑儒家﹑墨家﹑名家﹑法家﹑道德家『司马谈有《论六家之要指》﹐见《史记·太史公自序》。 2.指史书之六种体裁《尚书》记言体﹐《春秋》记事体﹐《左传》编年体﹐《国语》国别体﹐《史记》通史纪传体﹐《汉书》断代纪传体。 3.指治《孝经》的六位学者三国吴韦昭﹑三国魏王肃﹑三国吴虞翻﹑三国魏刘劭﹑隋刘炫﹑南朝齐陆澄。
勋伐
[相关解释]
1.亦作"勋伐"。 2.《史记·高祖功臣侯者年表序》"太史公曰'古者人臣功有五品以德立宗庙定社稷曰勋;以言曰劳;用力曰功;明其等曰伐，积日曰阅。'"因以"勋伐"通称功绩。
1.亦作"勋伐"。 2.《史记·高祖功臣侯者年表序》"太史公曰'古者人臣功有五品以德立宗庙定社稷曰勋;以言曰劳;用力曰功;明其等曰伐，积日曰阅。'"因以"勋伐"通称功绩。
匡乱反正
[相关解释]
1.《史记．太史公自序》"仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。"后以"匡乱反正"，谓扶正乱世，使之恢复正常。
1.《史记．太史公自序》"仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。"后以"匡乱反正"，谓扶正乱世，使之恢复正常。
南史
[相关解释]
1.春秋时齐国的史官。《左传．襄公二十五年》"太史书曰'崔杼弑其君。'崔子杀之。其弟嗣书而死者二人;其弟又书﹐乃舍之。南史氏闻太史尽死﹐执简以往;闻既书矣﹐乃还。"后因以为直书史实的良史典型。 2.复姓。见《通志略．氏族四》。
1.春秋时齐国的史官。《左传．襄公二十五年》"太史书曰'崔杼弑其君。'崔子杀之。其弟嗣书而死者二人;其弟又书﹐乃舍之。南史氏闻太史尽死﹐执简以往;闻既书矣﹐乃还。"后因以为直书史实的良史典型。 2.复姓。见《通志略．氏族四》。
卿事寮
[相关解释]
1.指周朝政府中的大小官吏，见于令尊﹑令彝铭文。在周王及其师保之下，朝廷中最高的官职是卿士。他们经常在王的左右，青铜器铭文中简称为"三左三右"。三左是太史﹑太祝﹑太卜，三右是太宰﹑太宗﹑太士，协助周王执掌政务。
1.指周朝政府中的大小官吏，见于令尊﹑令彝铭文。在周王及其师保之下，朝廷中最高的官职是卿士。他们经常在王的左右，青铜器铭文中简称为"三左三右"。三左是太史﹑太祝﹑太卜，三右是太宰﹑太宗﹑太士，协助周王执掌政务。
双凫
[相关解释]
1.两只水鸟﹔两只野鸭。 2.《后汉书．方术传上．王乔》﹕"王乔者﹐河东人也。显宗世﹐为叶令。乔有神术﹐每月朔望﹐常自县诣台朝。帝怪其来数﹐而不见车骑﹐密令太史伺望之。言其临至﹐辄有双凫从东南飞来。于是候凫至﹐举罗张之﹐但得一只舃焉。乃诏尚方?视﹐则四年中所赐尚书官属履也。"后用为地方官的故实。
1.两只水鸟﹔两只野鸭。 2.《后汉书．方术传上．王乔》﹕"王乔者﹐河东人也。显宗世﹐为叶令。乔有神术﹐每月朔望﹐常自县诣台朝。帝怪其来数﹐而不见车骑﹐密令太史伺望之。言其临至﹐辄有双凫从东南飞来。于是候凫至﹐举罗张之﹐但得一只舃焉。乃诏尚方?视﹐则四年中所赐尚书官属履也。"后用为地方官的故实。
史班
[相关解释]
1.汉代大史学家太史公司马迁和班固的并称。
1.汉代大史学家太史公司马迁和班固的并称。
史记
[相关解释]
书名。原名《太史公书》。中国历史上第一部纪传体通史。西汉司马迁著，后褚少孙补撰部分内容。全书一百三十篇。记事起自传说中的黄帝，迄于汉武帝，共三千年左右。分传记为本纪、世家、列传；以八书述制度沿革，列十表通史事脉络。在史学、文学上都有很高价值。
书名。原名《太史公书》。中国历史上第一部纪传体通史。西汉司马迁著，后褚少孙补撰部分内容。全书一百三十篇。记事起自传说中的黄帝，迄于汉武帝，共三千年左右。分传记为本纪、世家、列传；以八书述制度沿革，列十表通史事脉络。在史学、文学上都有很高价值。
史谈
[相关解释]
1.汉司马迁之父谈的别称。谈官太史令，故称。
1.汉司马迁之父谈的别称。谈官太史令，故称。
史迁
[相关解释]
1.汉司马迁的别称。司马迁为太史令﹑掌修史，故称。
1.汉司马迁的别称。司马迁为太史令﹑掌修史，故称。
司天台
[相关解释]
1.官署名。掌管观察天象﹑考定历数等职。历代设置专官，称太史令。隋改太史监，唐初改为太史局，以后名称屡改，有秘书阁局﹑浑天监﹑浑仪监﹑太史监等名。至唐肃宗干元元年改为司天台。除占候天象外，并预造来年历颁于天下。参阅《旧唐书．职官志二》。 2.犹天文台。又称观天台。观测天象的建筑。
1.官署名。掌管观察天象﹑考定历数等职。历代设置专官，称太史令。隋改太史监，唐初改为太史局，以后名称屡改，有秘书阁局﹑浑天监﹑浑仪监﹑太史监等名。至唐肃宗干元元年改为司天台。除占候天象外，并预造来年历颁于天下。参阅《旧唐书．职官志二》。 2.犹天文台。又称观天台。观测天象的建筑。
周南
[相关解释]
1.《诗．国风》之一◇人认为《周南》所收大抵为今陕西﹑河南﹑湖北之交的民歌，颂扬周德化及南方『以后被作为诗教的典范。 2.代称周公。因成周以南之地为周公旦的采邑，故称。 3.地名。指成周(今河南洛阳)以南。《韩非子．说林下》"周南之战，公孙喜死焉。"一说即洛阳。参阅《史记．太史公自序》裴髎集解引徐广注。 4.《史记．太史公自序》"是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南不得与从事。"后因以"周南"为滞留某地而毫无建树之典。
1.《诗．国风》之一◇人认为《周南》所收大抵为今陕西﹑河南﹑湖北之交的民歌，颂扬周德化及南方『以后被作为诗教的典范。 2.代称周公。因成周以南之地为周公旦的采邑，故称。 3.地名。指成周(今河南洛阳)以南。《韩非子．说林下》"周南之战，公孙喜死焉。"一说即洛阳。参阅《史记．太史公自序》裴髎集解引徐广注。 4.《史记．太史公自序》"是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南不得与从事。"后因以"周南"为滞留某地而毫无建树之典。
哀策
[相关解释]
1.亦作"哀册"。 2.文体的一种。封建时代颂扬帝王﹑后妃生前功德的韵文，多书于玉石木竹之上。行葬礼时，由太史令读后，埋于陵中。
1.亦作"哀册"。 2.文体的一种。封建时代颂扬帝王﹑后妃生前功德的韵文，多书于玉石木竹之上。行葬礼时，由太史令读后，埋于陵中。
唯唯否否
[相关解释]
1.语出《史记．太史公自序》"太史公曰'唯唯，否否，不然。'"裴髎集解引晋灼曰"唯唯，谦应也;否否，不通者也。"钱锺书《管锥篇．史记会注考证五八》"盖不欲径'否'其说，姑以'唯'先之，聊减峻拒之语气。"后因以"唯唯否否"形容虚与委蛇，佯应而不置可否。
1.语出《史记．太史公自序》"太史公曰'唯唯，否否，不然。'"裴髎集解引晋灼曰"唯唯，谦应也;否否，不通者也。"钱锺书《管锥篇．史记会注考证五八》"盖不欲径'否'其说，姑以'唯'先之，聊减峻拒之语气。"后因以"唯唯否否"形容虚与委蛇，佯应而不置可否。
在莒
[相关解释]
1.春秋时，齐国发生内乱，公子凶流亡于莒，返国后登君位，是为桓公。又战国时齐闵王遇杀，其子法章变姓名，为莒太史家庸夫。太史敫女怜之，常给其衣食。法章终被立为襄王◇因称往昔受厄遭困为"在莒"。
1.春秋时，齐国发生内乱，公子凶流亡于莒，返国后登君位，是为桓公。又战国时齐闵王遇杀，其子法章变姓名，为莒太史家庸夫。太史敫女怜之，常给其衣食。法章终被立为襄王◇因称往昔受厄遭困为"在莒"。
太史
[相关解释]
1.官名。西周﹑春秋时太史掌记载史事﹑编写史书﹑起草文书﹐兼管国家典籍和天文历法等。秦汉曰太史令﹐汉属太常﹐掌天时星历。魏晋以后﹐修史之职归著作郎﹐太史专掌历法。隋改称太史监﹐唐改为太史局﹐宋有太史局﹑司天监﹑天文院等名称。元改称太史院。明清称钦天监;修史之职归之翰林院﹐故俗称翰林为太史。参阅《通典．职官八》﹑《续通典．职官八》。 2.复姓『末有太史慈。见《三国志》本传。
1.官名。西周﹑春秋时太史掌记载史事﹑编写史书﹑起草文书﹐兼管国家典籍和天文历法等。秦汉曰太史令﹐汉属太常﹐掌天时星历。魏晋以后﹐修史之职归著作郎﹐太史专掌历法。隋改称太史监﹐唐改为太史局﹐宋有太史局﹑司天监﹑天文院等名称。元改称太史院。明清称钦天监;修史之职归之翰林院﹐故俗称翰林为太史。参阅《通典．职官八》﹑《续通典．职官八》。 2.复姓『末有太史慈。见《三国志》本传。
太史氏
[相关解释]
1.史官。
1.史官。
宣于
[相关解释]
1.复姓。十六国时汉国刘渊有太史令宣于修之。见《晋书．刘元海载记》。
1.复姓。十六国时汉国刘渊有太史令宣于修之。见《晋书．刘元海载记》。
履凫
[相关解释]
1.指王乔化履为凫而乘之往来的传说。《后汉书．方术传上．王乔》"乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舃焉。乃诏尚方?视，则四年中所赐尚书官属履也。"宋苏轼《题冯通直明月湖诗后》诗"请君多酿莲花酒，准拟王乔下履凫。"亦用以泛称鞋。
1.指王乔化履为凫而乘之往来的传说。《后汉书．方术传上．王乔》"乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舃焉。乃诏尚方?视，则四年中所赐尚书官属履也。"宋苏轼《题冯通直明月湖诗后》诗"请君多酿莲花酒，准拟王乔下履凫。"亦用以泛称鞋。
平原君
[相关解释]
1.战国赵武灵王子，惠文王弟，名胜，封于平原，故号平原君。相惠文王及孝成王。秦围邯郸，危急，用毛遂计，与楚定纵约，又求救于魏信陵君，使赵转危为安。喜宾客，食客多至数千人，太史公称为"翩翩浊世之佳公子"。见《史记．平原君虞卿列传》。 2.泛指尚义重士的在位者。
1.战国赵武灵王子，惠文王弟，名胜，封于平原，故号平原君。相惠文王及孝成王。秦围邯郸，危急，用毛遂计，与楚定纵约，又求救于魏信陵君，使赵转危为安。喜宾客，食客多至数千人，太史公称为"翩翩浊世之佳公子"。见《史记．平原君虞卿列传》。 2.泛指尚义重士的在位者。
序传
[相关解释]
1.文体名。作者自叙的传记。以记述家世﹑生平为主，兼及编纂旨趣﹑体例等。序，亦写作"叙"。《史记》有《太史公自序》，《汉书》沿用其体，始称"叙传"。参阅唐刘知几《史通．序传》。
1.文体名。作者自叙的传记。以记述家世﹑生平为主，兼及编纂旨趣﹑体例等。序，亦写作"叙"。《史记》有《太史公自序》，《汉书》沿用其体，始称"叙传"。参阅唐刘知几《史通．序传》。
序跋
[相关解释]
文体名。序与跋的合称。序也作叙”，或称引”。一般说明书籍著述或出版宗旨、编辑体例和作者情况等，也可对作家作品进行评论，对有关问题进行研究阐发。这类文章，古代多列于书后，如《史记·太史公自序》、《汉书·叙传》等◇来一般置于书前，称为序”，而将置于书后的称为跋”，也称后序”。序”、跋”体例大致相同，合称序跋文”。
文体名。序与跋的合称。序也作叙”，或称引”。一般说明书籍著述或出版宗旨、编辑体例和作者情况等，也可对作家作品进行评论，对有关问题进行研究阐发。这类文章，古代多列于书后，如《史记·太史公自序》、《汉书·叙传》等◇来一般置于书前，称为序”，而将置于书后的称为跋”，也称后序”。序”、跋”体例大致相同，合称序跋文”。
庶常
[相关解释]
1.《书．立政》"太史﹑尹伯，庶常吉士。"周秉钧易解"庶，众也。常，祥也。吉，善也。庶常吉士﹐言上列各官皆祥善也。"明置庶吉士，取义于此。清因以"庶常"为庶吉士的代称。
1.《书．立政》"太史﹑尹伯，庶常吉士。"周秉钧易解"庶，众也。常，祥也。吉，善也。庶常吉士﹐言上列各官皆祥善也。"明置庶吉士，取义于此。清因以"庶常"为庶吉士的代称。
张衡(78-139)
[相关解释]
东汉科学家、文学家。字平子，河南南阳西鄂(今河南南阳县石桥镇)人。曾在洛阳就读于太学。曾任南阳郡主簿、郎中、尚书侍郎、太史令。精通天文历算。创制浑象、候风地动仪、指南车、自动记里鼓车、飞行木鸟。研究过圆周率，求得π=10(31622)，绘制中国第一幅较完备的星图，还是东汉六大画家之一。著有《灵宪》、《灵宪图》、《算网论》、《二京赋》、《归田赋》和《四愁诗》等。
东汉科学家、文学家。字平子，河南南阳西鄂(今河南南阳县石桥镇)人。曾在洛阳就读于太学。曾任南阳郡主簿、郎中、尚书侍郎、太史令。精通天文历算。创制浑象、候风地动仪、指南车、自动记里鼓车、飞行木鸟。研究过圆周率，求得π=10(31622)，绘制中国第一幅较完备的星图，还是东汉六大画家之一。著有《灵宪》、《灵宪图》、《算网论》、《二京赋》、《归田赋》和《四愁诗》等。
徒托空言
[相关解释]
1.谓只说空话而不实行。语出《史记．太史公自序》"子曰'我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。'"
1.谓只说空话而不实行。语出《史记．太史公自序》"子曰'我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。'"
执简
[相关解释]
1.手持简册。《左传．襄公二十五年》"南史氏闻太史尽死﹐执简以往。"后以指任史官﹑御史之职。
1.手持简册。《左传．襄公二十五年》"南史氏闻太史尽死﹐执简以往。"后以指任史官﹑御史之职。
旧史氏
[相关解释]
1.即太史。原为史官﹐兼掌星历﹐魏晋以后﹐专掌星历占候。
1.即太史。原为史官﹐兼掌星历﹐魏晋以后﹐专掌星历占候。
来古
[相关解释]
1.自古以来。《史记．太史公自序》"人情之所感，远俗则怀，比《乐书》以述来古，作《乐书》第二。"司马贞索隐"来古即古来也。言比《乐书》以述自古已来乐之兴衰也。"一说为往古。见清王念孙《读书杂志．史记六》。
1.自古以来。《史记．太史公自序》"人情之所感，远俗则怀，比《乐书》以述来古，作《乐书》第二。"司马贞索隐"来古即古来也。言比《乐书》以述自古已来乐之兴衰也。"一说为往古。见清王念孙《读书杂志．史记六》。
灵凫
[相关解释]
1.相传汉明帝时﹐邺令王乔有神术﹐每月朔自县诣尚书台﹐帝怪其来而无车骑﹐密令太史候望﹐见有双凫从东南飞来﹐因伏伺﹐见凫来﹐举罗﹐但得一双舄。见汉应劭《风俗通．正失．叶令祠》。因以为典。
1.相传汉明帝时﹐邺令王乔有神术﹐每月朔自县诣尚书台﹐帝怪其来而无车骑﹐密令太史候望﹐见有双凫从东南飞来﹐因伏伺﹐见凫来﹐举罗﹐但得一双舄。见汉应劭《风俗通．正失．叶令祠》。因以为典。
盲史
[相关解释]
1.《史记．太史公自序》"左丘失明，厥有《国语》。"左为春秋鲁史官，曾为鲁国史书《春秋》作传，世称《左氏传》◇因以"盲史"作为左丘明的代称。
1.《史记．太史公自序》"左丘失明，厥有《国语》。"左为春秋鲁史官，曾为鲁国史书《春秋》作传，世称《左氏传》◇因以"盲史"作为左丘明的代称。
盲左
[相关解释]
1.春秋鲁太史左丘明的代称。左双目失明，故称。
1.春秋鲁太史左丘明的代称。左双目失明，故称。
篆书
[相关解释]
①字体名。大篆和小篆的统称。大篆相传为周宣王时太史籀所作，故也称籀文”或籀书”，广义的大篆又指甲骨文、金文及春秋战国时各国通行的文字。秦始皇统一中国后，实行文字统一，以小篆为正字，也称秦篆”。篆书字体偏长，多用圆笔。②王莽篡汉建立新朝后所立六书之一，即小篆”。
①字体名。大篆和小篆的统称。大篆相传为周宣王时太史籀所作，故也称籀文”或籀书”，广义的大篆又指甲骨文、金文及春秋战国时各国通行的文字。秦始皇统一中国后，实行文字统一，以小篆为正字，也称秦篆”。篆书字体偏长，多用圆笔。②王莽篡汉建立新朝后所立六书之一，即小篆”。
籀诵
[相关解释]
1.周宣王太史籀与黄帝史官沮诵的并称。传说二人为篆书之祖。
1.周宣王太史籀与黄帝史官沮诵的并称。传说二人为篆书之祖。
脱舃
[相关解释]
1.《后汉书．方术传上．王乔》"﹝王乔﹞为叶令。乔有神术﹐每月朔望﹐常自县诣台朝。帝怪其来数﹐而不见车骑﹐密令太史伺望之。言其临至﹐辄有双凫从东南飞来。于是候凫至﹐举罗张之﹐但得一只舃焉。乃诏尚方?视﹐则四年中所赐尚书官属履也。"后用为高隐逃世之典。
1.《后汉书．方术传上．王乔》"﹝王乔﹞为叶令。乔有神术﹐每月朔望﹐常自县诣台朝。帝怪其来数﹐而不见车骑﹐密令太史伺望之。言其临至﹐辄有双凫从东南飞来。于是候凫至﹐举罗张之﹐但得一只舃焉。乃诏尚方?视﹐则四年中所赐尚书官属履也。"后用为高隐逃世之典。
自传
[相关解释]
传记文的一种。主要叙述自己的生平事纪著作等。一般用第一人称，也有用第三人称的。古人著书后常作自序，有的也属自传。如司马迁的《史记·太史公自序》即具有自传性质；王充的《论衡·自纪篇》、江淹的《自序论》，均为自传。
传记文的一种。主要叙述自己的生平事纪著作等。一般用第一人称，也有用第三人称的。古人著书后常作自序，有的也属自传。如司马迁的《史记·太史公自序》即具有自传性质；王充的《论衡·自纪篇》、江淹的《自序论》，均为自传。
论赞
[相关解释]
1.附在史传后面的评语。司马迁《史记》称"太史公曰"﹐班固《汉书》﹑范晔《后汉书》皆称"赞"﹐荀悦《汉纪》称"论"﹐陈寿《三国志》称"评"﹐谢承《后汉书》称"诠"﹐其他或称"议"﹐或称"述"﹐名称不一。
1.附在史传后面的评语。司马迁《史记》称"太史公曰"﹐班固《汉书》﹑范晔《后汉书》皆称"赞"﹐荀悦《汉纪》称"论"﹐陈寿《三国志》称"评"﹐谢承《后汉书》称"诠"﹐其他或称"议"﹐或称"述"﹐名称不一。
赐履
[相关解释]
1.《左传．僖公四年》"赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。"杜预注"履，所践履之界。"后因以"赐履"指君主所赐的封地。 2.汉应劭《风俗通．正失．叶令祠》"俗说孝明帝时尚书郎河东王乔迁为叶令，乔有神术，每月朔常诣台朝，帝怪其来数而无车骑，密令太史候望，言其临至时，常有双凫从东南飞来;因伏侍，见凫举罗，但得一双舄耳。使尚方识视，四年中所赐尚书官属履也。"后用"赐履"表示任京官。
1.《左传．僖公四年》"赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。"杜预注"履，所践履之界。"后因以"赐履"指君主所赐的封地。 2.汉应劭《风俗通．正失．叶令祠》"俗说孝明帝时尚书郎河东王乔迁为叶令，乔有神术，每月朔常诣台朝，帝怪其来数而无车骑，密令太史候望，言其临至时，常有双凫从东南飞来;因伏侍，见凫举罗，但得一双舄耳。使尚方识视，四年中所赐尚书官属履也。"后用"赐履"表示任京官。
蹑凫
[相关解释]
1.汉应劭《风俗通．正失．叶令祠》"俗说孝明帝时，尚书郎河东王乔，迁为叶令，乔有神术，每月朔常诣台朝，帝怪其来数而无车骑，密令太史候望，言其临至时，常有双凫从东南飞来;因伏伺，见凫举罗，但得一双舄耳。使尚方识视，四年中所赐尚书官属履也。"因用以指足踏双凫飞行的神术。
1.汉应劭《风俗通．正失．叶令祠》"俗说孝明帝时，尚书郎河东王乔，迁为叶令，乔有神术，每月朔常诣台朝，帝怪其来数而无车骑，密令太史候望，言其临至时，常有双凫从东南飞来;因伏伺，见凫举罗，但得一双舄耳。使尚方识视，四年中所赐尚书官属履也。"因用以指足踏双凫飞行的神术。
铜山西崩，洛钟东应
[相关解释]
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》﹕"殷荆州曾问远公﹕'《易》以何为体?'答曰﹕'《易》以感为体。'殷曰﹕'铜山西崩﹐灵钟东应﹐便是《易》耶?'"刘孝标注引《东方朔传》﹕"孝武皇帝时﹐未央宫前殿钟无故自鸣﹐三日三夜不止。诏问太史待诏王朔﹐朔言恐有兵气。更问东方朔﹐朔曰﹕'臣闻铜者山之子﹐山者铜之母﹐以阴阳气类言之﹐子母相感﹐山恐有崩弛者﹐故钟先鸣。《易》曰"鸣鹤在阴﹐其子和之。"精之至也。其应在后五日内。'居三日﹐南郡太守上书言山崩﹐延袤二十余里。"后以"铜山西崩﹐洛钟东应"表示重大事件彼此互相影响。
1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》﹕"殷荆州曾问远公﹕'《易》以何为体?'答曰﹕'《易》以感为体。'殷曰﹕'铜山西崩﹐灵钟东应﹐便是《易》耶?'"刘孝标注引《东方朔传》﹕"孝武皇帝时﹐未央宫前殿钟无故自鸣﹐三日三夜不止。诏问太史待诏王朔﹐朔言恐有兵气。更问东方朔﹐朔曰﹕'臣闻铜者山之子﹐山者铜之母﹐以阴阳气类言之﹐子母相感﹐山恐有崩弛者﹐故钟先鸣。《易》曰"鸣鹤在阴﹐其子和之。"精之至也。其应在后五日内。'居三日﹐南郡太守上书言山崩﹐延袤二十余里。"后以"铜山西崩﹐洛钟东应"表示重大事件彼此互相影响。
顺之者昌，逆之者亡
[相关解释]
1.《史记．太史公自序》"夫阴阳四时﹑八位﹑十二度﹑二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡……故曰'四时之大顺，不可失也'。"原指天道和自然规律不能违背◇以"顺之者昌，逆之者亡"指依顺他的就能昌盛，违逆他的就遭灭亡。
1.《史记．太史公自序》"夫阴阳四时﹑八位﹑十二度﹑二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡……故曰'四时之大顺，不可失也'。"原指天道和自然规律不能违背◇以"顺之者昌，逆之者亡"指依顺他的就能昌盛，违逆他的就遭灭亡。
飞凫舃
[相关解释]
1.指会飞的仙鞋。典出《后汉书．方术传上．王乔》"王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之﹐但得一只舃焉。乃诏尚方?视﹐则四年中所赐尚书官属履也。"南朝梁沈约《和谢宣城》﹕"王乔飞凫舃﹐东方金马门。"后亦借指官员。
1.指会飞的仙鞋。典出《后汉书．方术传上．王乔》"王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之﹐但得一只舃焉。乃诏尚方?视﹐则四年中所赐尚书官属履也。"南朝梁沈约《和谢宣城》﹕"王乔飞凫舃﹐东方金马门。"后亦借指官员。
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