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丁真永草
[相关解释]
1.南朝梁丁觇善隶书，南朝陈智永善草书，当时人称"丁真永草"。《太平广记》卷二○七引唐张怀瓘《书断》"智永章草及草书入妙……丁觇亦善隶书，时人云丁真永草。"唐张彦远《法书要录》引《书断》作"丁真楷草"◇用为赞人书法之辞。
1.南朝梁丁觇善隶书，南朝陈智永善草书，当时人称"丁真永草"。《太平广记》卷二○七引唐张怀瓘《书断》"智永章草及草书入妙……丁觇亦善隶书，时人云丁真永草。"唐张彦远《法书要录》引《书断》作"丁真楷草"◇用为赞人书法之辞。
三仙
[相关解释]
1.传说三国吴主孙权之祖孙钟，以种瓜为业，有三仙人诣门乞瓜，钟厚待之。因指以葬地，谓当出天子。言讫化为三鹤飞去。事见《太平广记》卷三八九引《祥瑞记．孙钟》◇用为施瓜得福的典实。 2.指三位翰林学士。
1.传说三国吴主孙权之祖孙钟，以种瓜为业，有三仙人诣门乞瓜，钟厚待之。因指以葬地，谓当出天子。言讫化为三鹤飞去。事见《太平广记》卷三八九引《祥瑞记．孙钟》◇用为施瓜得福的典实。 2.指三位翰林学士。
上清
[相关解释]
1.上天;天空。 2.道家所称的三清境之一。 3.用以指道观或道长。 4.唐柳珵《上清传》云，丞相窦参为政敌所诬，自知将败，嘱其婢上清入宫为婢，为之辩白，上清后果入宫，向德宗辩其诬。见《太平广记》卷二七五引《异闻集》◇因以"上清"称婢。
1.上天;天空。 2.道家所称的三清境之一。 3.用以指道观或道长。 4.唐柳珵《上清传》云，丞相窦参为政敌所诬，自知将败，嘱其婢上清入宫为婢，为之辩白，上清后果入宫，向德宗辩其诬。见《太平广记》卷二七五引《异闻集》◇因以"上清"称婢。
为虎作伥
[相关解释]
1.传说被虎吃掉的人﹐死后成为伥鬼﹐虎行求食﹐则为虎前导清道。见《太平广记》卷四三○引唐裴铏《传奇．马拯》◇因以"为虎作伥"比喻做恶人的帮凶。
1.传说被虎吃掉的人﹐死后成为伥鬼﹐虎行求食﹐则为虎前导清道。见《太平广记》卷四三○引唐裴铏《传奇．马拯》◇因以"为虎作伥"比喻做恶人的帮凶。
五雷法
[相关解释]
1.道教方术。谓得雷公墨篆，依法行之，可致雷雨，祛疾苦，立功救人。因雷公有兄弟五人，故以五雷称之。见《太平广记》卷三九四引《神仙感遇传．叶迁韶》。
1.道教方术。谓得雷公墨篆，依法行之，可致雷雨，祛疾苦，立功救人。因雷公有兄弟五人，故以五雷称之。见《太平广记》卷三九四引《神仙感遇传．叶迁韶》。
仙李蟠根
[相关解释]
1.《太平广记》卷一引晋葛洪《神仙传．老子》"老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰'以此为我姓。'"李唐统治者自言为老子之后，后因以李姓宗族昌盛为"仙李蟠根"。
1.《太平广记》卷一引晋葛洪《神仙传．老子》"老子之母，适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰'以此为我姓。'"李唐统治者自言为老子之后，后因以李姓宗族昌盛为"仙李蟠根"。
修文郎
[相关解释]
1.传说晋苏韶死后现形，对他的兄弟说"颜渊﹑卜商，今见在为修文郎，修文郎凡有八人，鬼之圣者。"见《太平广记》卷三一九引晋王隐《晋书》◇因以"修文郎"称阴曹掌著作之官。
1.传说晋苏韶死后现形，对他的兄弟说"颜渊﹑卜商，今见在为修文郎，修文郎凡有八人，鬼之圣者。"见《太平广记》卷三一九引晋王隐《晋书》◇因以"修文郎"称阴曹掌著作之官。
倩女离魂
[相关解释]
1.据《太平广记》卷三五八引唐陈玄佑《离魂记》载清河张镒曾欲以幼女倩娘许配外甥王宙，后又悔约别许他人，至倩娘抑郁成病。一日，王庙乘船离去，夜半时倩娘忽至，遂相偕赴蜀。居五年，生二子◇同归宁，镒大惊，以其女病卧闺中未尝外出。病女得讯出迎，与宙妻合为一体。镒乃知出奔之女即倩娘精魂所化◇遂用为典故。
1.据《太平广记》卷三五八引唐陈玄佑《离魂记》载清河张镒曾欲以幼女倩娘许配外甥王宙，后又悔约别许他人，至倩娘抑郁成病。一日，王庙乘船离去，夜半时倩娘忽至，遂相偕赴蜀。居五年，生二子◇同归宁，镒大惊，以其女病卧闺中未尝外出。病女得讯出迎，与宙妻合为一体。镒乃知出奔之女即倩娘精魂所化◇遂用为典故。
天台女
[相关解释]
1.谓仙女。相传东汉刘晨﹑阮肇入天台山采药﹐遇二女﹐留纂年回家﹐子孙已历七世﹐乃知二女为仙女。事见《太平御览》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》及《太平广记》卷六一引《神仙记》。
1.谓仙女。相传东汉刘晨﹑阮肇入天台山采药﹐遇二女﹐留纂年回家﹐子孙已历七世﹐乃知二女为仙女。事见《太平御览》卷四一引南朝宋刘义庆《幽明录》及《太平广记》卷六一引《神仙记》。
太平广记
[相关解释]
古小说总集。北宋李feb4５缺唷Ｒ虺墒橛谒翁宗太平兴国年间，故名。五百卷，目录十卷。分类编次。采录汉至宋初小说、笔记、稗史等四百七十五种。特别是保存了不少六朝志怪、唐代传奇中的名篇。其中有的书今已不传。赖此集得以考见。为研究宋以前小说的主要资料，在中国小说史上有重要地位。
古小说总集。北宋李feb4５缺唷Ｒ虺墒橛谒翁宗太平兴国年间，故名。五百卷，目录十卷。分类编次。采录汉至宋初小说、笔记、稗史等四百七十五种。特别是保存了不少六朝志怪、唐代传奇中的名篇。其中有的书今已不传。赖此集得以考见。为研究宋以前小说的主要资料，在中国小说史上有重要地位。
审雨堂
[相关解释]
1.传说北魏夏阳人卢汾与友人夜饮，闻槐树空中有笑语丝竹之音，俄见衣青黑衣女子出槐，与相问答，引其入穴，见宫宇豁开，数十人立屋之中，其额号为"审雨堂"。正歌宴间，闻大风至，堂梁倾折。醒后见庭中古槐为风折大枝，中有一大蚁穴。见《太平广记》卷四七四引《妖异记．卢汾》◇以"审雨堂"喻指虚幻之事。
1.传说北魏夏阳人卢汾与友人夜饮，闻槐树空中有笑语丝竹之音，俄见衣青黑衣女子出槐，与相问答，引其入穴，见宫宇豁开，数十人立屋之中，其额号为"审雨堂"。正歌宴间，闻大风至，堂梁倾折。醒后见庭中古槐为风折大枝，中有一大蚁穴。见《太平广记》卷四七四引《妖异记．卢汾》◇以"审雨堂"喻指虚幻之事。
崔韬逢雌虎
[相关解释]
1.唐代传说。《太平广记》卷四三三引唐薛用弱《集异记》蒲州人崔韬，旅途中遇一虎怪，脱皮变为美女，与韬同寝，韬暗将虎皮投入井中，携女而归。
1.唐代传说。《太平广记》卷四三三引唐薛用弱《集异记》蒲州人崔韬，旅途中遇一虎怪，脱皮变为美女，与韬同寝，韬暗将虎皮投入井中，携女而归。
徐甲
[相关解释]
1.传说有徐甲者，自幼为老子佣工，至老子出关时，计欠徐甲佣资七百二十万钱。甲乃诉之关令尹喜，喜大惊，以告老子。老子谓甲曰汝久应死，是吾以《太玄清生符》与汝，始能至今日。原计至安息国以黄金还汝，何以不能忍？乃使甲张口向地，其《太玄符》立出于地，而甲亦死。喜知老子神人，乃为甲叩头请命，并乞为老子出钱还之。老子复以《太玄符》投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，遗之而去。事见《太平广记》卷一引晋葛洪《神仙传．老子》◇用为助人还魂之典。 2.借指雇工。
1.传说有徐甲者，自幼为老子佣工，至老子出关时，计欠徐甲佣资七百二十万钱。甲乃诉之关令尹喜，喜大惊，以告老子。老子谓甲曰汝久应死，是吾以《太玄清生符》与汝，始能至今日。原计至安息国以黄金还汝，何以不能忍？乃使甲张口向地，其《太玄符》立出于地，而甲亦死。喜知老子神人，乃为甲叩头请命，并乞为老子出钱还之。老子复以《太玄符》投之，甲立更生。喜即以钱二百万与甲，遗之而去。事见《太平广记》卷一引晋葛洪《神仙传．老子》◇用为助人还魂之典。 2.借指雇工。
恩鱼
[相关解释]
1.《太平广记》卷一一八引辛□《三秦记．汉武帝》"昆明池，汉武帝凿之……池通白鹿原。人钓鱼于原，纶絶而去。鱼梦于武帝，求去其钩。明日，帝游戏于池，见大鱼衔索，曰'岂非昨所梦乎？'取鱼去钩而放之。帝后得明珠。"后以"恩鱼"为称颂圣德之词。
1.《太平广记》卷一一八引辛□《三秦记．汉武帝》"昆明池，汉武帝凿之……池通白鹿原。人钓鱼于原，纶絶而去。鱼梦于武帝，求去其钩。明日，帝游戏于池，见大鱼衔索，曰'岂非昨所梦乎？'取鱼去钩而放之。帝后得明珠。"后以"恩鱼"为称颂圣德之词。
换骨
[相关解释]
1.道家谓服食仙酒﹑金丹等使之化骨升仙。《太平广记》卷二十引南唐沈汾《续神仙传．王可交》"一人曰'与酒吃。'侍者泻酒﹐而樽中酒再三泻之不出。侍者具告。道士曰'酒是灵物﹐必得入口﹐当换其骨。泻之不出﹐亦乃命也。'"《资治通鉴．唐武宗会昌五年》"上饵道士金丹……自秋冬以来﹐觉有疾﹐而道士以为换骨。上秘其事。"因亦用为酒名，标榜其名贵。 2.佛教称得道受果。 3.喻作诗文活用古人之意，推陈出新。
1.道家谓服食仙酒﹑金丹等使之化骨升仙。《太平广记》卷二十引南唐沈汾《续神仙传．王可交》"一人曰'与酒吃。'侍者泻酒﹐而樽中酒再三泻之不出。侍者具告。道士曰'酒是灵物﹐必得入口﹐当换其骨。泻之不出﹐亦乃命也。'"《资治通鉴．唐武宗会昌五年》"上饵道士金丹……自秋冬以来﹐觉有疾﹐而道士以为换骨。上秘其事。"因亦用为酒名，标榜其名贵。 2.佛教称得道受果。 3.喻作诗文活用古人之意，推陈出新。
斑特处士
[相关解释]
1.牛的别名。《太平广记》卷四三四引唐裴铏《传奇·宁茵》谓唐大中年间有宁茵秀才假大僚庄于南山下，因夜风清月朗，吟咏庭际，俄闻扣门声，称桃林斑特处士相访，茵开门延入，言谈间，又闻扣门声，曰南山斑寅将军奉谒，茵亦延入，饮酒赋诗，大醉而别。及明，视门外唯有牛踪虎迹而已。
1.牛的别名。《太平广记》卷四三四引唐裴铏《传奇·宁茵》谓唐大中年间有宁茵秀才假大僚庄于南山下，因夜风清月朗，吟咏庭际，俄闻扣门声，称桃林斑特处士相访，茵开门延入，言谈间，又闻扣门声，曰南山斑寅将军奉谒，茵亦延入，饮酒赋诗，大醉而别。及明，视门外唯有牛踪虎迹而已。
昆仑奴
[相关解释]
1.亦作"昆侖奴"。古代豪门富家以南海国人为奴，称"昆仑奴"。 2.亦省称"昆奴"。特指昆仑奴磨勒。唐裴铏《传奇．昆仑奴》有昆仑奴磨勒，负崔生逾十重垣，与红绡妓相会，并帮助出奔的故事。见《太平广记》卷一九四◇因以借指热心助人婚事者。
1.亦作"昆侖奴"。古代豪门富家以南海国人为奴，称"昆仑奴"。 2.亦省称"昆奴"。特指昆仑奴磨勒。唐裴铏《传奇．昆仑奴》有昆仑奴磨勒，负崔生逾十重垣，与红绡妓相会，并帮助出奔的故事。见《太平广记》卷一九四◇因以借指热心助人婚事者。
楦麒麟
[相关解释]
1.亦作"榗麒麟"。 2.《太平广记》卷二六五引唐张鷟《朝野佥载》"唐衢州盈川县令杨炯词学优长，恃才简倨，不容于时，每见朝官，目为麒麟楦许怨。人问其故，杨曰'今餵乐假弄麒麟者，刻画头角，修饰皮毛，覆之驴上，巡场而走;及脱皮褐，还是驴马。无德而衣朱紫者，与驴覆麟皮何别矣!'"后因以"楦麒麟"谓虚有其表。
1.亦作"榗麒麟"。 2.《太平广记》卷二六五引唐张鷟《朝野佥载》"唐衢州盈川县令杨炯词学优长，恃才简倨，不容于时，每见朝官，目为麒麟楦许怨。人问其故，杨曰'今餵乐假弄麒麟者，刻画头角，修饰皮毛，覆之驴上，巡场而走;及脱皮褐，还是驴马。无德而衣朱紫者，与驴覆麟皮何别矣!'"后因以"楦麒麟"谓虚有其表。
水渰蓝桥
[相关解释]
1.相传唐裴航在蓝桥驿遇仙女云英，求得玉杵臼捣药，终结为夫妇。见《太平广记》卷五十引唐裴铏《传奇．裴航》◇以"水渰蓝桥"。比喻男女欢会之事不成。
1.相传唐裴航在蓝桥驿遇仙女云英，求得玉杵臼捣药，终结为夫妇。见《太平广记》卷五十引唐裴铏《传奇．裴航》◇以"水渰蓝桥"。比喻男女欢会之事不成。
池鱼之殃
[相关解释]
1.《太平广记》卷四六六引汉应劭《风俗通》"城门失火，祸及池鱼。旧说池仲鱼，人姓字也，居宋城门，城门失火，延及其家，仲鱼烧死。又云宋城门失火，人汲取池中水，以沃灌之。池中空竭，鱼悉露死。喻恶之滋，并伤良谨也。"后以"池鱼之殃"喻因牵连而无端遭到的灾祸。
1.《太平广记》卷四六六引汉应劭《风俗通》"城门失火，祸及池鱼。旧说池仲鱼，人姓字也，居宋城门，城门失火，延及其家，仲鱼烧死。又云宋城门失火，人汲取池中水，以沃灌之。池中空竭，鱼悉露死。喻恶之滋，并伤良谨也。"后以"池鱼之殃"喻因牵连而无端遭到的灾祸。
沙咤利
[相关解释]
1.《太平广记》卷四八五引唐许尧佐《柳氏传》载有唐代蕃将沙咤利恃势劫占韩翊美姬柳氏的故事◇人因以"沙咤利"指霸占他人妻室或强娶民妇的权贵。咤，也写作"咤"﹑"叱"。
1.《太平广记》卷四八五引唐许尧佐《柳氏传》载有唐代蕃将沙咤利恃势劫占韩翊美姬柳氏的故事◇人因以"沙咤利"指霸占他人妻室或强娶民妇的权贵。咤，也写作"咤"﹑"叱"。
离魂倩女
[相关解释]
1.据《太平广记》卷三五八引唐陈玄佑《离魂记》载﹕唐张镒居衡州﹐其幼女名倩娘﹐"端妍絶伦"。其甥王宙"幼聪悟﹐美容范"﹐镒甚器重﹐常说﹕"他时当以倩娘妻之。"后镒忽以女别字﹐"女闻而郁抑。"宙亦磙﹐托言赴京﹐买舟遽行。至山郭数里﹐夜半倩娘忽至﹐遂絜与俱遁。五年后﹐宙携妻﹑子归衡州。宙诣镒谢罪。镒大惊﹐以其女倩娘卧病在床﹐数年未离闺阁。使人验之﹐果见倩娘在舟中。"颜色怡畅。"迎女归﹐与卧床之倩娘"翕然相合为一体"。元郑光祖有《倩女离魂》杂剧演此事◇以"离魂倩女"喻指痴情美女。
1.据《太平广记》卷三五八引唐陈玄佑《离魂记》载﹕唐张镒居衡州﹐其幼女名倩娘﹐"端妍絶伦"。其甥王宙"幼聪悟﹐美容范"﹐镒甚器重﹐常说﹕"他时当以倩娘妻之。"后镒忽以女别字﹐"女闻而郁抑。"宙亦磙﹐托言赴京﹐买舟遽行。至山郭数里﹐夜半倩娘忽至﹐遂絜与俱遁。五年后﹐宙携妻﹑子归衡州。宙诣镒谢罪。镒大惊﹐以其女倩娘卧病在床﹐数年未离闺阁。使人验之﹐果见倩娘在舟中。"颜色怡畅。"迎女归﹐与卧床之倩娘"翕然相合为一体"。元郑光祖有《倩女离魂》杂剧演此事◇以"离魂倩女"喻指痴情美女。
纸驴
[相关解释]
1.《太平广记》卷三十引唐张读《宣室志·张果》"张果者，隐于恒州条山……果常乘一白驴，日行数万里，休则重迭之，其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水噀之，还成驴矣。"事亦见唐郑处诲《明皇杂录》卷下。按，张果，新﹑旧《唐书》皆有传，俗称张果老，传猭y八仙之一。因以"纸驴"为仙家坐骑的代称。
1.《太平广记》卷三十引唐张读《宣室志·张果》"张果者，隐于恒州条山……果常乘一白驴，日行数万里，休则重迭之，其厚如纸，置于巾箱中，乘则以水噀之，还成驴矣。"事亦见唐郑处诲《明皇杂录》卷下。按，张果，新﹑旧《唐书》皆有传，俗称张果老，传猭y八仙之一。因以"纸驴"为仙家坐骑的代称。
聂隐娘
[相关解释]
1.唐传奇中的女侠。贞元中魏博大将聂锋之女。十岁时﹐为一老尼窃去﹐授以剑术﹐刺人百发百中而人不觉。既成还家﹐嫁磨镜少年。元和间﹐魏博令隐娘夫妻往许﹐刺陈许节度使刘昌裔。刘侦知﹐遣人迎候﹐以诚相感﹐留于左右。隐娘为刘杀魏博刺客精精儿﹐智拒妙手空空儿◇隐去。见《太平广记》卷一九四引唐裴铏《传奇．聂隐娘》。
1.唐传奇中的女侠。贞元中魏博大将聂锋之女。十岁时﹐为一老尼窃去﹐授以剑术﹐刺人百发百中而人不觉。既成还家﹐嫁磨镜少年。元和间﹐魏博令隐娘夫妻往许﹐刺陈许节度使刘昌裔。刘侦知﹐遣人迎候﹐以诚相感﹐留于左右。隐娘为刘杀魏博刺客精精儿﹐智拒妙手空空儿◇隐去。见《太平广记》卷一九四引唐裴铏《传奇．聂隐娘》。
舐鼎
[相关解释]
1.《太平广记》卷八引晋葛洪《神仙传．刘安》"八公使安登山大祭﹐埋金地中﹐即白日升天……时人传八公﹑安临去时﹐余药器置在中庭。鸡犬舐啄之﹐尽得升天。"后因以"舐鼎"喻攀龙附凤。鼎﹐指炼丹药之器。
1.《太平广记》卷八引晋葛洪《神仙传．刘安》"八公使安登山大祭﹐埋金地中﹐即白日升天……时人传八公﹑安临去时﹐余药器置在中庭。鸡犬舐啄之﹐尽得升天。"后因以"舐鼎"喻攀龙附凤。鼎﹐指炼丹药之器。
蓝桥
[相关解释]
桥名。在陕西蓝田东南蓝溪之上。《太平广记》卷五十引裴硎《传奇·裴航》载裴航于蓝桥驿口渴求水，遇见仙女云英，因向其母求婚，历经磨难，满足了其母的条件，终于与云英成婚，双双仙去◇因以指男女约会或姻缘蓝桥约｜望极蓝桥｜蓝桥路近｜小山遮断蓝桥路。
桥名。在陕西蓝田东南蓝溪之上。《太平广记》卷五十引裴硎《传奇·裴航》载裴航于蓝桥驿口渴求水，遇见仙女云英，因向其母求婚，历经磨难，满足了其母的条件，终于与云英成婚，双双仙去◇因以指男女约会或姻缘蓝桥约｜望极蓝桥｜蓝桥路近｜小山遮断蓝桥路。
蟠桃
[相关解释]
1.神话中的仙桃。据《论衡．订鬼》引《山海经》"沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其蟠屈三千里。"又据《太平广记》卷三引《汉武内传》载七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰"欲种之。"王母曰"此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。"帝乃止。 2.桃的一种。果形扁圆，味甘美，汁不多。 3.传说中的山名。 4.见"蟠桃胜会"。
1.神话中的仙桃。据《论衡．订鬼》引《山海经》"沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其蟠屈三千里。"又据《太平广记》卷三引《汉武内传》载七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰"欲种之。"王母曰"此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。"帝乃止。 2.桃的一种。果形扁圆，味甘美，汁不多。 3.传说中的山名。 4.见"蟠桃胜会"。
许逊
[相关解释]
1.传说中的仙人。相传为晋道士﹐汝南人﹐学道于吴猛﹐后举孝廉﹐曾为旌阳令。感晋室棼乱﹐弃官东归﹐周游江湖。东晋孝武帝太康二年八月一日﹐于洪州西山﹐举家四十二口拔宅飞升。世称许真君或许旌阳。见《太平广记》卷十四引唐无名氏《十二真君传．许真君》。
1.传说中的仙人。相传为晋道士﹐汝南人﹐学道于吴猛﹐后举孝廉﹐曾为旌阳令。感晋室棼乱﹐弃官东归﹐周游江湖。东晋孝武帝太康二年八月一日﹐于洪州西山﹐举家四十二口拔宅飞升。世称许真君或许旌阳。见《太平广记》卷十四引唐无名氏《十二真君传．许真君》。
诺龙
[相关解释]
1.水虫名。《太平广记》卷四七八引唐房千里《投荒杂录．诺龙》﹕"南海郡……有水虫名诺龙﹐状如蜥蜴﹐微有龙状。雄者既死﹐雌者即至﹐雌者死亦然。俗传以雌雄俱置竹中﹐以节间之﹐少顷﹐竹节自通。"后因以指称爱情的信物。
1.水虫名。《太平广记》卷四七八引唐房千里《投荒杂录．诺龙》﹕"南海郡……有水虫名诺龙﹐状如蜥蜴﹐微有龙状。雄者既死﹐雌者即至﹐雌者死亦然。俗传以雌雄俱置竹中﹐以节间之﹐少顷﹐竹节自通。"后因以指称爱情的信物。
起石
[相关解释]
1.指黄初平叱石成羊的故事。相传黄初平，年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便带他到金华山石室中修炼，四十余年不复念家。其兄初起行山寻索，遂得相见。问初平"羊何在?"曰"近在山东耳。"初起往视之，但见白石而还。初平与俱往看之，乃叱曰，羊起。于是，白石皆变为羊数万头。事见《说库》卷二引晋葛洪《神仙传》。《艺文类聚》卷九四﹑《太平广记》卷七引《神仙传》作"皇初平"。
1.指黄初平叱石成羊的故事。相传黄初平，年十五，家使牧羊，有道士见其良谨，便带他到金华山石室中修炼，四十余年不复念家。其兄初起行山寻索，遂得相见。问初平"羊何在?"曰"近在山东耳。"初起往视之，但见白石而还。初平与俱往看之，乃叱曰，羊起。于是，白石皆变为羊数万头。事见《说库》卷二引晋葛洪《神仙传》。《艺文类聚》卷九四﹑《太平广记》卷七引《神仙传》作"皇初平"。
雪儿
[相关解释]
1.唐李密爱姬。能歌舞。密每见宾僚文章有奇丽入意者﹐即付雪儿叶音律歌之。事见《太平广记》卷二百引宋孙光宪《北梦琐言．韩守辞》。清孙枝蔚《对酒》诗﹕"莺歌雪儿曲﹐榆坠沈郎钱。"后亦以"雪儿"泛指歌女。 2.雪。
1.唐李密爱姬。能歌舞。密每见宾僚文章有奇丽入意者﹐即付雪儿叶音律歌之。事见《太平广记》卷二百引宋孙光宪《北梦琐言．韩守辞》。清孙枝蔚《对酒》诗﹕"莺歌雪儿曲﹐榆坠沈郎钱。"后亦以"雪儿"泛指歌女。 2.雪。
食万羊
[相关解释]
1.传说唐武宗宰相李德裕，宣宗时以太子少保分司东都，召一善知祸福僧人问前程，僧告以将遭贬南行万里﹐不久当还，因命中注定食羊万口，有五百未满◇十余日，振武节度使遣使送米并馈羊五百，李大惊，召僧告其事，且欲还之。僧人说羊至此，是已为相国有矣，还之无益，南行其不返乎!事见唐张读《宣室志》卷九﹑《太平广记》卷九八◇遂以"食万羊"表示听天由命﹐不必强求富贵。
1.传说唐武宗宰相李德裕，宣宗时以太子少保分司东都，召一善知祸福僧人问前程，僧告以将遭贬南行万里﹐不久当还，因命中注定食羊万口，有五百未满◇十余日，振武节度使遣使送米并馈羊五百，李大惊，召僧告其事，且欲还之。僧人说羊至此，是已为相国有矣，还之无益，南行其不返乎!事见唐张读《宣室志》卷九﹑《太平广记》卷九八◇遂以"食万羊"表示听天由命﹐不必强求富贵。
食柏
[相关解释]
1.服食柏树叶实。传说可以延年成仙。《太平御览》卷九五四引汉刘向《列仙传》"赤须子好食柏实﹐齿落更生。"又《太平广记》卷三五引《化源记》柏叶仙人田鸾求长生术﹐入华山﹐"见黄冠自山而出。鸾遂礼谒﹐祈问隐诀。黄冠举头指柏树示之曰﹕'此即长生药也。'"田鸾乃蓉叶晒干为末服之。隐居于嵩阳﹐活至一百二十三岁﹐"无疾而终﹐颜色不改﹐盖尸解也。""临终异香满室﹐空中闻音乐声﹐及造仙都赴仙约耳。"后遂以"食柏"表示修仙学道者的生活。 2.指柏树。
1.服食柏树叶实。传说可以延年成仙。《太平御览》卷九五四引汉刘向《列仙传》"赤须子好食柏实﹐齿落更生。"又《太平广记》卷三五引《化源记》柏叶仙人田鸾求长生术﹐入华山﹐"见黄冠自山而出。鸾遂礼谒﹐祈问隐诀。黄冠举头指柏树示之曰﹕'此即长生药也。'"田鸾乃蓉叶晒干为末服之。隐居于嵩阳﹐活至一百二十三岁﹐"无疾而终﹐颜色不改﹐盖尸解也。""临终异香满室﹐空中闻音乐声﹐及造仙都赴仙约耳。"后遂以"食柏"表示修仙学道者的生活。 2.指柏树。