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一接如旧
[相关解释]
1.犹言一见如故。
1.犹言一见如故。
一见如旧
[相关解释]
1.初次相见意气相投，有如故交。语本《左传．襄公二十九年》"﹝吴公子札﹞聘于郑，见子产，如旧相识。"
1.初次相见意气相投，有如故交。语本《左传．襄公二十九年》"﹝吴公子札﹞聘于郑，见子产，如旧相识。"
一面如旧
[相关解释]
1.同"一见如故"。
1.同"一见如故"。
丁令威
[相关解释]
1.传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰"有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。"见晋陶潜《搜神后记》卷一。北周庾信《和宇文内史春日游山》诗"道士封君达﹐仙人丁令威﹐煮丹于此地﹐居然未肯归。"后用以比喻人世的变迁。
1.传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰"有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。"见晋陶潜《搜神后记》卷一。北周庾信《和宇文内史春日游山》诗"道士封君达﹐仙人丁令威﹐煮丹于此地﹐居然未肯归。"后用以比喻人世的变迁。
三世
[相关解释]
1.指祖孙三代。 2.指《春秋》公羊家主张的历史演变的三个阶段，即所见世﹑所闻世﹑所传闻世。《公羊传．隐公元年》"所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。"何休注略云"于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗粗，故内其国而外诸夏";"于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄";"至所见之世，着治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一"。清钱谦益《玉剑尊闻序》"《周官》之六典如故，《公羊》之三世非遐。"康有为据公羊家言曾提出据乱世﹑升平世﹑太平世之说。见《大同书》。 3.佛家以过去﹑现在﹑未来为三世。 4.指《黄帝
1.指祖孙三代。 2.指《春秋》公羊家主张的历史演变的三个阶段，即所见世﹑所闻世﹑所传闻世。《公羊传．隐公元年》"所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。"何休注略云"于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗粗，故内其国而外诸夏";"于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄";"至所见之世，着治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一"。清钱谦益《玉剑尊闻序》"《周官》之六典如故，《公羊》之三世非遐。"康有为据公羊家言曾提出据乱世﹑升平世﹑太平世之说。见《大同书》。 3.佛家以过去﹑现在﹑未来为三世。 4.指《黄帝
三芝
[相关解释]
1.芝为菌类植物，古人以为食之可长生，故多视为瑞草。三芝所指不一。(1)指参成芝﹑木渠芝﹑建木芝。晋葛洪《抱朴子．仙药》"参成芝，赤色有光，扣之枝叶如金石之音，折而续之，即复如故。木渠芝，寄生大木上，如莲花，九茎一丛，其味甘而辛。建木芝实生于都广，其皮如缨蛇，其实如鸾鸟。此三芝得服之，白日升天也。"(2)指黄卢子﹑寻木华﹑玄液华。晋葛洪《抱朴子．仙药》"黄卢子﹑寻木华﹑玄液华，此三芝生于泰山要乡及奉高，有得而服之，皆令人寿千岁。"(3)指石芝﹑灵芝﹑肉芝。《文选．沈约》"淹留访五药，顾步伫三芝。"吕向注"
1.芝为菌类植物，古人以为食之可长生，故多视为瑞草。三芝所指不一。(1)指参成芝﹑木渠芝﹑建木芝。晋葛洪《抱朴子．仙药》"参成芝，赤色有光，扣之枝叶如金石之音，折而续之，即复如故。木渠芝，寄生大木上，如莲花，九茎一丛，其味甘而辛。建木芝实生于都广，其皮如缨蛇，其实如鸾鸟。此三芝得服之，白日升天也。"(2)指黄卢子﹑寻木华﹑玄液华。晋葛洪《抱朴子．仙药》"黄卢子﹑寻木华﹑玄液华，此三芝生于泰山要乡及奉高，有得而服之，皆令人寿千岁。"(3)指石芝﹑灵芝﹑肉芝。《文选．沈约》"淹留访五药，顾步伫三芝。"吕向注"
东山屐
[相关解释]
1.晋谢安在金陵城东筑别墅，常着屐来此游憩。谢玄等破苻坚，有驿书至，安方对客围棋，阅书既竟，了无喜色，棋如故。既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。事见《晋书．谢安传》◇因以"东山屐"为典。
1.晋谢安在金陵城东筑别墅，常着屐来此游憩。谢玄等破苻坚，有驿书至，安方对客围棋，阅书既竟，了无喜色，棋如故。既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。事见《晋书．谢安传》◇因以"东山屐"为典。
依然如故
[相关解释]
1.仍旧和过去一样。
1.仍旧和过去一样。
侨札
[相关解释]
1.指春秋郑国公孙侨(子产)与吴国公子季札。季札至郑，与子产一见如故，互赠缟带纻衣。事见《左传．襄公二十九年》◇因以"侨札"比喻朋友之交。
1.指春秋郑国公孙侨(子产)与吴国公子季札。季札至郑，与子产一见如故，互赠缟带纻衣。事见《左传．襄公二十九年》◇因以"侨札"比喻朋友之交。
千岁鹤归
[相关解释]
1.晋陶潜《搜神后记》卷一"丁令威，本辽东人，学道于灵虚山◇化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之∽乃飞，徘徊空中而言曰'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。'遂高上冲天。"后以"千岁鹤归"指对故乡的眷恋之情。
1.晋陶潜《搜神后记》卷一"丁令威，本辽东人，学道于灵虚山◇化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之∽乃飞，徘徊空中而言曰'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。'遂高上冲天。"后以"千岁鹤归"指对故乡的眷恋之情。
卧雪
[相关解释]
1.《后汉书．袁安传》"后举孝廉"李贤注引晋周斐《汝南先贤传》"时大雪积地丈余。洛阳令身出案行﹐见人家皆除雪出﹐有乞食者。至袁安门﹐无有行路﹐谓安已死。令人除雪入户﹐见安僵卧。问何以不出。安曰'大雪人皆饿﹐不宜干人。'令以为贤﹐举为孝廉。"又三国魏焦先亦有"卧雪"故事。晋皇甫谧《高士传．焦先》"后野火烧其庐﹐先因露寝﹐遭冬雪大至﹐先袒卧不移﹐人以为死﹐就视如故。"后遂以"卧雪"为安贫清高的典实。
1.《后汉书．袁安传》"后举孝廉"李贤注引晋周斐《汝南先贤传》"时大雪积地丈余。洛阳令身出案行﹐见人家皆除雪出﹐有乞食者。至袁安门﹐无有行路﹐谓安已死。令人除雪入户﹐见安僵卧。问何以不出。安曰'大雪人皆饿﹐不宜干人。'令以为贤﹐举为孝廉。"又三国魏焦先亦有"卧雪"故事。晋皇甫谧《高士传．焦先》"后野火烧其庐﹐先因露寝﹐遭冬雪大至﹐先袒卧不移﹐人以为死﹐就视如故。"后遂以"卧雪"为安贫清高的典实。
如故
[相关解释]
1.跟原来一样。 2.跟旧交一样。
1.跟原来一样。 2.跟旧交一样。
弟父
[相关解释]
1.上古医师名。《韩诗外传》卷十"吾闻上古医曰弟父。弟父之为医也﹐以莞为席﹐以蒭为狗﹐北面而祝之﹐发十言耳﹐诸扶舆而来者﹐皆平复如故。"一说﹐弟为"茅"之讹。许维遹集释"赵怀玉云'弟'当是'茅'之讹﹐《说苑．辨物篇》作'苗父'。赵校是也。"
1.上古医师名。《韩诗外传》卷十"吾闻上古医曰弟父。弟父之为医也﹐以莞为席﹐以蒭为狗﹐北面而祝之﹐发十言耳﹐诸扶舆而来者﹐皆平复如故。"一说﹐弟为"茅"之讹。许维遹集释"赵怀玉云'弟'当是'茅'之讹﹐《说苑．辨物篇》作'苗父'。赵校是也。"
泄泄
[相关解释]
1.鼓翼貌。一说缓飞貌。 2.闲散自得貌;和乐貌。 3.弛缓;懈怠。《诗．大雅．板》"天之方蹶﹐无然泄泄。"朱熹集传"泄泄﹐犹沓沓也;盖弛缓之意。"《明史．方从哲传》"四十六年四月﹐大清兵克抚顺﹐朝野震惊。帝初颇忧惧﹐章奏时下﹐不数月泄泄如故。"清钱谦益《跋》"今之边镇﹐只恃一辽﹐一旦有事﹐内虚外弱……金再举而宋虏者﹐以不听李纲﹐散遣勤王诸将之故﹐今可泄泄不早为之所乎？"清林则徐《钱票无甚关碍宜重禁吃烟以杜弊源片》"若犹泄泄视之﹐是使数十年后﹐中原几无可以御敌之兵﹐且无可以充饷之银。"一说竞进貌。见《
1.鼓翼貌。一说缓飞貌。 2.闲散自得貌;和乐貌。 3.弛缓;懈怠。《诗．大雅．板》"天之方蹶﹐无然泄泄。"朱熹集传"泄泄﹐犹沓沓也;盖弛缓之意。"《明史．方从哲传》"四十六年四月﹐大清兵克抚顺﹐朝野震惊。帝初颇忧惧﹐章奏时下﹐不数月泄泄如故。"清钱谦益《跋》"今之边镇﹐只恃一辽﹐一旦有事﹐内虚外弱……金再举而宋虏者﹐以不听李纲﹐散遣勤王诸将之故﹐今可泄泄不早为之所乎？"清林则徐《钱票无甚关碍宜重禁吃烟以杜弊源片》"若犹泄泄视之﹐是使数十年后﹐中原几无可以御敌之兵﹐且无可以充饷之银。"一说竞进貌。见《
焦寝
[相关解释]
1.晋皇甫谧《高士传．焦先》"常结草为庐于河之湄……后野火烧其庐，先因露寝，遭冬雪大至，先袒卧不移，人以为死，就视如故，后百余岁卒。"后因以指隐居的生活。
1.晋皇甫谧《高士传．焦先》"常结草为庐于河之湄……后野火烧其庐，先因露寝，遭冬雪大至，先袒卧不移，人以为死，就视如故，后百余岁卒。"后因以指隐居的生活。
牵羊
[相关解释]
1.《史记．宋微子世家》"周武王克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王及释微子，复其位如故。"后以"牵羊"﹑"牵羊肉袒"﹑"牵羊把茅"表示降服或用为降服的典故。
1.《史记．宋微子世家》"周武王克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王及释微子，复其位如故。"后以"牵羊"﹑"牵羊肉袒"﹑"牵羊把茅"表示降服或用为降服的典故。
白兔
[相关解释]
1.亦作"白菟"。白色的兔子。古代以为瑞物。 2.月亮的代称。传说月中有白兔﹐故称。 3.相传为秦始皇的骏马名。 4.《古诗源．窦玄妻》"茕茕白兔﹐东走西顾。衣不如新﹐人不如故。"沈德潜注"玄状貌絶异﹐天子使出其妻﹐妻以公主。妻悲怨﹐寄书及歌与玄。时人怜之。"后用为弃妇的典故。
1.亦作"白菟"。白色的兔子。古代以为瑞物。 2.月亮的代称。传说月中有白兔﹐故称。 3.相传为秦始皇的骏马名。 4.《古诗源．窦玄妻》"茕茕白兔﹐东走西顾。衣不如新﹐人不如故。"沈德潜注"玄状貌絶异﹐天子使出其妻﹐妻以公主。妻悲怨﹐寄书及歌与玄。时人怜之。"后用为弃妇的典故。
白头如新
[相关解释]
双方相识已久，虽头发都白了仍如刚认识的一样。形容相识而交情不深白头如新，倾盖如故。
双方相识已久，虽头发都白了仍如刚认识的一样。形容相识而交情不深白头如新，倾盖如故。
相见恨晩
[相关解释]
1.只恨相见得太晩。形容一见如故，意气极其相投。语本《史记．平津侯主父列传》"天子召见三人，谓曰'公等皆安在？何相见之晩也。'"
1.只恨相见得太晩。形容一见如故，意气极其相投。语本《史记．平津侯主父列传》"天子召见三人，谓曰'公等皆安在？何相见之晩也。'"
自如
[相关解释]
1.犹自若。神态镇定自然。 2.犹相当。 3.谓依然如故。 4.自由;不受拘束。 5.活动等不受阻碍。
1.犹自若。神态镇定自然。 2.犹相当。 3.谓依然如故。 4.自由;不受拘束。 5.活动等不受阻碍。
自若
[相关解释]
1.镇静自如﹐毫不拘束;一如既往﹐依然如故。
1.镇静自如﹐毫不拘束;一如既往﹐依然如故。
芥子须弥
[相关解释]
1.《维摩经．不可思议品》"若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。"后因以"芥子须弥"喻诸相皆非真，巨细可以相容。
1.《维摩经．不可思议品》"若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。"后因以"芥子须弥"喻诸相皆非真，巨细可以相容。
譯门女
[相关解释]
1.唐孟棨《本事诗．情感》谓﹕唐代崔护清明郊游﹐至村居酒渴求饮。有女应门﹐以杯水至﹐"设床命坐。独倚小桃斜柯伫立﹐意属殊厚。"明年清明再访﹐"门墙如故﹐而已锁扃之"。因题诗于扉曰﹕"去年今日此门中﹐人面桃花相映红。人面不知何处去﹐桃花依旧笑春风。"后用为典故。
1.唐孟棨《本事诗．情感》谓﹕唐代崔护清明郊游﹐至村居酒渴求饮。有女应门﹐以杯水至﹐"设床命坐。独倚小桃斜柯伫立﹐意属殊厚。"明年清明再访﹐"门墙如故﹐而已锁扃之"。因题诗于扉曰﹕"去年今日此门中﹐人面桃花相映红。人面不知何处去﹐桃花依旧笑春风。"后用为典故。
谢安屐
[相关解释]
1.谢安所着木屐。语本《晋书．谢安传》﹕"玄等既破坚﹐有驿书至﹐安方对客围棋﹐看书既竟﹐便摄放床上﹐了无喜色﹐棋如故。客问之﹐徐答云﹕'小儿辈遂已破贼。'既罢﹐还内﹐过户限﹐心喜甚﹐不觉屐齿之折。"后亦借指木屐。
1.谢安所着木屐。语本《晋书．谢安传》﹕"玄等既破坚﹐有驿书至﹐安方对客围棋﹐看书既竟﹐便摄放床上﹐了无喜色﹐棋如故。客问之﹐徐答云﹕'小儿辈遂已破贼。'既罢﹐还内﹐过户限﹐心喜甚﹐不觉屐齿之折。"后亦借指木屐。
辽东华表
[相关解释]
1.晋陶潜《搜神后记》卷一"丁令威，本辽东人，学道于灵虚山◇化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之∽乃飞，徘徊空中而言曰'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。'遂高上冲天。"后以"辽东华表"称久别的故乡。
1.晋陶潜《搜神后记》卷一"丁令威，本辽东人，学道于灵虚山◇化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之∽乃飞，徘徊空中而言曰'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。'遂高上冲天。"后以"辽东华表"称久别的故乡。
鹅炙
[相关解释]
1.亦作"鹅?"。 2.烤鹅;烧鹅。 3.晋刘毅家在京口，初酷贫﹐尝与朋友向江州刺史庾悦借东堂共射，悦不许。众皆避去﹐唯毅留射如故。时庾悦食鹅，毅曰"身今年未得子鹅，岂能以残炙见惠。"悦又不答，毅常衔之。毅显贵后，对悦报复，悦忿惧而死。事见《南史．庾悦传》﹑《晋书．刘毅传》◇遂以"鹅炙"为典实，指英雄或贵人尚未发迹。
1.亦作"鹅?"。 2.烤鹅;烧鹅。 3.晋刘毅家在京口，初酷贫﹐尝与朋友向江州刺史庾悦借东堂共射，悦不许。众皆避去﹐唯毅留射如故。时庾悦食鹅，毅曰"身今年未得子鹅，岂能以残炙见惠。"悦又不答，毅常衔之。毅显贵后，对悦报复，悦忿惧而死。事见《南史．庾悦传》﹑《晋书．刘毅传》◇遂以"鹅炙"为典实，指英雄或贵人尚未发迹。
鼠舞
[相关解释]
1.指群鼠衔尾舞动。古人视为逆臣叛君作乱的征兆。语出《汉书．五行志中之上》"昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端门中。王往视之，鼠舞如故。王使吏以酒脯祠，鼠舞不休，一日一夜死……时燕剌王旦谋反将死之象也。其月﹐发觉伏辜。"
1.指群鼠衔尾舞动。古人视为逆臣叛君作乱的征兆。语出《汉书．五行志中之上》"昭帝元凤元年九月，燕有黄鼠衔其尾舞王宫端门中。王往视之，鼠舞如故。王使吏以酒脯祠，鼠舞不休，一日一夜死……时燕剌王旦谋反将死之象也。其月﹐发觉伏辜。"