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一人得道，鸡犬升天
[相关解释]
据王充《论衡·道虚篇》记载汉代淮南王刘安学道，道术之士争献奇方异术。刘安得道后举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中”◇以一人得道，鸡犬升天”比喻一人得势，与之亲近或有关的人也随着发迹或升迁。多含讽刺意。
据王充《论衡·道虚篇》记载汉代淮南王刘安学道，道术之士争献奇方异术。刘安得道后举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中”◇以一人得道，鸡犬升天”比喻一人得势，与之亲近或有关的人也随着发迹或升迁。多含讽刺意。
丁令威
[相关解释]
1.传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰"有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。"见晋陶潜《搜神后记》卷一。北周庾信《和宇文内史春日游山》诗"道士封君达﹐仙人丁令威﹐煮丹于此地﹐居然未肯归。"后用以比喻人世的变迁。
1.传说是汉辽东人，学道于灵虚山，后成仙化鹤归来，落城门华表柱上。时有少年，举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰"有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。"见晋陶潜《搜神后记》卷一。北周庾信《和宇文内史春日游山》诗"道士封君达﹐仙人丁令威﹐煮丹于此地﹐居然未肯归。"后用以比喻人世的变迁。
三会
[相关解释]
1.指弥勒佛的三次说法大会。佛教称兜率天弥勒降生翅头末城，学道成佛，在华林园龙华树下开三次法会。初会说法，九十六亿人得阿罗汉;第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉;第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。见《弥勒下生经》。
1.指弥勒佛的三次说法大会。佛教称兜率天弥勒降生翅头末城，学道成佛，在华林园龙华树下开三次法会。初会说法，九十六亿人得阿罗汉;第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉;第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。见《弥勒下生经》。
修真
[相关解释]
1.道教谓学道修行为修真。
1.道教谓学道修行为修真。
修真养性
[相关解释]
1.学道修行，涵养性情。
1.学道修行，涵养性情。
修行
[相关解释]
①学佛或学道并实行出家修行｜进尼姑庵修行。②修养德行笃学修行，不坠门风。③美好的品行愿大王选良富家子有修行者为吏。
①学佛或学道并实行出家修行｜进尼姑庵修行。②修养德行笃学修行，不坠门风。③美好的品行愿大王选良富家子有修行者为吏。
兵解
[相关解释]
1.旧称学道者死于兵刃为"兵解"﹐意谓借兵刃解脱得道。
1.旧称学道者死于兵刃为"兵解"﹐意谓借兵刃解脱得道。
办道
[相关解释]
1.修道﹐学道。
1.修道﹐学道。
医理
[相关解释]
1.医学道理或理论。
1.医学道理或理论。
千岁鹤归
[相关解释]
1.晋陶潜《搜神后记》卷一"丁令威，本辽东人，学道于灵虚山◇化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之∽乃飞，徘徊空中而言曰'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。'遂高上冲天。"后以"千岁鹤归"指对故乡的眷恋之情。
1.晋陶潜《搜神后记》卷一"丁令威，本辽东人，学道于灵虚山◇化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之∽乃飞，徘徊空中而言曰'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。'遂高上冲天。"后以"千岁鹤归"指对故乡的眷恋之情。
姜子牙
[相关解释]
小说《封神演义》中人物。又称姜太公”。名尚，传封于吕，又称吕尚”。曾在昆仑山学道，后奉师傅之命下山辅佐周室。八十岁时被周文王访得，拜为丞相◇助武王起兵伐纣，统率许多道术之士，与纣王斗智、斗法、斗力，终于完成灭商兴周的大业。最后奉命发榜封神。
小说《封神演义》中人物。又称姜太公”。名尚，传封于吕，又称吕尚”。曾在昆仑山学道，后奉师傅之命下山辅佐周室。八十岁时被周文王访得，拜为丞相◇助武王起兵伐纣，统率许多道术之士，与纣王斗智、斗法、斗力，终于完成灭商兴周的大业。最后奉命发榜封神。
学道
[相关解释]
1.学习道艺，即学习儒家学说，如仁义礼乐之类。 2.学习道行。指学仙或学佛。 3.即学政。
1.学习道艺，即学习儒家学说，如仁义礼乐之类。 2.学习道行。指学仙或学佛。 3.即学政。
属意(ｚｈǔ-)
[相关解释]
①着意；留意学道老爷方才上来看见你题壁的诗，甚是属意。②归心；意向专注于禹(夏禹)子启贤，天下属意焉｜她真的属意于你?
①着意；留意学道老爷方才上来看见你题壁的诗，甚是属意。②归心；意向专注于禹(夏禹)子启贤，天下属意焉｜她真的属意于你?
希波克拉底誓言
[相关解释]
相传由古希腊医生希波克拉底提出的关于医务道德的誓言。分两部分。第一部分为医生和医学生应当承担的义务。第二部分为医生誓约，主要内容为尽其所能为患者服务，不使患者受害；保证决不帮助企图自杀者和堕胎的妇人；决不利用患者对自己的信任谋求私利；保守在医疗中获悉的秘密等。被西方誉为医学道德的典范。
相传由古希腊医生希波克拉底提出的关于医务道德的誓言。分两部分。第一部分为医生和医学生应当承担的义务。第二部分为医生誓约，主要内容为尽其所能为患者服务，不使患者受害；保证决不帮助企图自杀者和堕胎的妇人；决不利用患者对自己的信任谋求私利；保守在医疗中获悉的秘密等。被西方誉为医学道德的典范。
掷杖成龙
[相关解释]
1.传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药﹐然后就跳进壶里去。第二天﹐费去拜访他﹐和他一起入壶﹐但见房屋华丽﹐酒菜也很好。费于是向老翁学道﹐后来骑着老翁所给的竹杖回家﹐投杖于葛陂﹐变成一条龙。事见《后汉书．方术传下．费长房》◇以"掷杖成龙"为典﹐借指还乡。
1.传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药﹐然后就跳进壶里去。第二天﹐费去拜访他﹐和他一起入壶﹐但见房屋华丽﹐酒菜也很好。费于是向老翁学道﹐后来骑着老翁所给的竹杖回家﹐投杖于葛陂﹐变成一条龙。事见《后汉书．方术传下．费长房》◇以"掷杖成龙"为典﹐借指还乡。
提学
[相关解释]
1.官名。宋崇宁二年在各路置提举学事司，掌管州县学政。金设提举学校官，元有儒学提举司。明置提学道。清设督学道﹑提学使等，俱简称提学。
1.官名。宋崇宁二年在各路置提举学事司，掌管州县学政。金设提举学校官，元有儒学提举司。明置提学道。清设督学道﹑提学使等，俱简称提学。
携壶
[相关解释]
1.传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶在卖药﹐卖好药后就跳进壶里。第二天﹐费去拜访他﹐和他一起入壶﹐但见房屋华丽﹐酒菜丰盛。费于是向他学道。事见《后汉书．方术传下．费长房》◇以"携壶"指行医。
1.传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶在卖药﹐卖好药后就跳进壶里。第二天﹐费去拜访他﹐和他一起入壶﹐但见房屋华丽﹐酒菜丰盛。费于是向他学道。事见《后汉书．方术传下．费长房》◇以"携壶"指行医。
无学
[相关解释]
1.没有学问或学识。 2.佛教语。小乘四果的最后一果，即阿罗汉果。谓学道圆满，不需再行修学。
1.没有学问或学识。 2.佛教语。小乘四果的最后一果，即阿罗汉果。谓学道圆满，不需再行修学。
杖化龙
[相关解释]
1.《后汉书．方术传下．费长房》载，费长房向一卖药老翁学道，一日长房辞归，"翁与一竹杖，曰'骑此任所之，则自至矣;既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。"后遂以"杖化龙"用为道家神异之典。
1.《后汉书．方术传下．费长房》载，费长房向一卖药老翁学道，一日长房辞归，"翁与一竹杖，曰'骑此任所之，则自至矣;既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。"后遂以"杖化龙"用为道家神异之典。
梅岭
[相关解释]
1.山名。即大庾岭。五岭之一。在江西﹑广东交界处。古时岭上多植梅，故名。 2.山名。亦名飞鸿山，在江西省南昌市湾里区。据传梅福曾学道于此，因以得名。其岭冈峦起伏，秀木翠竹，景色宜人。岭上有梅仙坛。现建有宾馆，为避暑旅游胜地。 3.山名。亦作"梅领"。在江西省宁都县东北。
1.山名。即大庾岭。五岭之一。在江西﹑广东交界处。古时岭上多植梅，故名。 2.山名。亦名飞鸿山，在江西省南昌市湾里区。据传梅福曾学道于此，因以得名。其岭冈峦起伏，秀木翠竹，景色宜人。岭上有梅仙坛。现建有宾馆，为避暑旅游胜地。 3.山名。亦作"梅领"。在江西省宁都县东北。
炼行
[相关解释]
1.指学道修行。
1.指学道修行。
玉皇
[相关解释]
也称玉帝”或玉皇大帝”。道教祀奉的地位最高、职权最大的天神。据称原为光严妙乐国王子，后舍弃王位，在普明香严山中学道成仙。相传他总管三界(上、中、下)和十方(四维、四方、上下)、四生(胎生、卵生、湿生、化生)、六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切祸福。道教以每年夏历正月九日为玉皇圣诞日。
也称玉帝”或玉皇大帝”。道教祀奉的地位最高、职权最大的天神。据称原为光严妙乐国王子，后舍弃王位，在普明香严山中学道成仙。相传他总管三界(上、中、下)和十方(四维、四方、上下)、四生(胎生、卵生、湿生、化生)、六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切祸福。道教以每年夏历正月九日为玉皇圣诞日。
现代新儒学
[相关解释]
也称现代新儒家”。相对于先秦儒学和宋明理学而言，以继承儒学道统为己任，力图用传统儒家学说融合西学，从文化上探讨中国现代化进程的学术思想流派。产生于20世纪20-30年代，60年代以来这一流派在台、港等地区重新活跃，并有较大影响。
也称现代新儒家”。相对于先秦儒学和宋明理学而言，以继承儒学道统为己任，力图用传统儒家学说融合西学，从文化上探讨中国现代化进程的学术思想流派。产生于20世纪20-30年代，60年代以来这一流派在台、港等地区重新活跃，并有较大影响。
緑桂
[相关解释]
1.绿色桂树。 2.传说为仙家之树，其膏可燃以照明。晋王嘉《拾遗记．燕昭王》"九年，昭王思诸神异。有谷将子，学道之人也，言于王曰'西王母将来游，必语虚无之术。'不踰一年，王母果至。与燕昭王游于燧林之下，说炎帝钻火之术。取緑桂之膏，燃以照夜。"后因以"緑桂"为灯烛的典故。
1.绿色桂树。 2.传说为仙家之树，其膏可燃以照明。晋王嘉《拾遗记．燕昭王》"九年，昭王思诸神异。有谷将子，学道之人也，言于王曰'西王母将来游，必语虚无之术。'不踰一年，王母果至。与燕昭王游于燧林之下，说炎帝钻火之术。取緑桂之膏，燃以照夜。"后因以"緑桂"为灯烛的典故。
蕊榜
[相关解释]
1.传说中道教学道升仙，列名蕊宫◇指科举考试中揭晓名第的榜示为"蕊榜"。
1.传说中道教学道升仙，列名蕊宫◇指科举考试中揭晓名第的榜示为"蕊榜"。
许逊
[相关解释]
1.传说中的仙人。相传为晋道士﹐汝南人﹐学道于吴猛﹐后举孝廉﹐曾为旌阳令。感晋室棼乱﹐弃官东归﹐周游江湖。东晋孝武帝太康二年八月一日﹐于洪州西山﹐举家四十二口拔宅飞升。世称许真君或许旌阳。见《太平广记》卷十四引唐无名氏《十二真君传．许真君》。
1.传说中的仙人。相传为晋道士﹐汝南人﹐学道于吴猛﹐后举孝廉﹐曾为旌阳令。感晋室棼乱﹐弃官东归﹐周游江湖。东晋孝武帝太康二年八月一日﹐于洪州西山﹐举家四十二口拔宅飞升。世称许真君或许旌阳。见《太平广记》卷十四引唐无名氏《十二真君传．许真君》。
试弦歌
[相关解释]
1.谓任县令。寓用礼乐治民﹑有政绩之意。语本《论语．阳货》﹕"子之武城﹐闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰﹕'割鸡焉用牛刀?'子游对曰﹕'昔者偃也闻诸夫子曰﹕君子学道则爱人﹐小人学道则易使也。'子曰﹕'二三子﹐偃之言是也！'"
1.谓任县令。寓用礼乐治民﹑有政绩之意。语本《论语．阳货》﹕"子之武城﹐闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰﹕'割鸡焉用牛刀?'子游对曰﹕'昔者偃也闻诸夫子曰﹕君子学道则爱人﹐小人学道则易使也。'子曰﹕'二三子﹐偃之言是也！'"
赤松子
[相关解释]
1.亦称"赤诵子"﹑"赤松子舆"。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。 2.相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得◇经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，"共服松脂﹑茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色◇乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班"。宋张渂《云谷杂记》卷二引作"黄初平"，并云"今婺州金华山赤松观
1.亦称"赤诵子"﹑"赤松子舆"。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。 2.相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得◇经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。初起乃弃家从初平学道，"共服松脂﹑茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行于日中无影，而有童子之色◇乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃复还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班"。宋张渂《云谷杂记》卷二引作"黄初平"，并云"今婺州金华山赤松观
跨青牛
[相关解释]
1.相传老子骑青牛出函谷关仙去。见《老子化胡经》。因喻指出世学道。
1.相传老子骑青牛出函谷关仙去。见《老子化胡经》。因喻指出世学道。
辽东华表
[相关解释]
1.晋陶潜《搜神后记》卷一"丁令威，本辽东人，学道于灵虚山◇化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之∽乃飞，徘徊空中而言曰'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。'遂高上冲天。"后以"辽东华表"称久别的故乡。
1.晋陶潜《搜神后记》卷一"丁令威，本辽东人，学道于灵虚山◇化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之∽乃飞，徘徊空中而言曰'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。'遂高上冲天。"后以"辽东华表"称久别的故乡。
辽鹤
[相关解释]
1.指辽东丁令威得仙化鹤归里事。 2.辽东人丁令威，学道后化鹤归辽，徘徊空中而言曰"有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。"事见晋陶潜《搜神后记》卷一◇以"辽鹤"指代千年。
1.指辽东丁令威得仙化鹤归里事。 2.辽东人丁令威，学道后化鹤归辽，徘徊空中而言曰"有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。"事见晋陶潜《搜神后记》卷一◇以"辽鹤"指代千年。
遗才
[相关解释]
1.谓荐举﹑科举遗漏人才;埋没人才。 2.未被发现或未受重视的人才。 3.秀才参加乡试，先要经过学道的科考录送，临时添补核准的，称为"遗才"。
1.谓荐举﹑科举遗漏人才;埋没人才。 2.未被发现或未受重视的人才。 3.秀才参加乡试，先要经过学道的科考录送，临时添补核准的，称为"遗才"。
遗翮
[相关解释]
1.据晋陶潜《搜神后记》卷一载丁令威学道成仙而化为鹤。"遗翮"本指鸟遗留下的羽茎，借指丁氏的子孙﹑后裔。
1.据晋陶潜《搜神后记》卷一载丁令威学道成仙而化为鹤。"遗翮"本指鸟遗留下的羽茎，借指丁氏的子孙﹑后裔。
邯郸记
[相关解释]
传奇剧本。明代汤显祖作。取材于唐代沈既济传奇小说《枕中记》。卢生梦中行贿中式，出将入相，一门荣华，在官场倾轧中遭贬，后复官。醒来却身在邯郸旅店中，终于大悟，出家学道。
传奇剧本。明代汤显祖作。取材于唐代沈既济传奇小说《枕中记》。卢生梦中行贿中式，出将入相，一门荣华，在官场倾轧中遭贬，后复官。醒来却身在邯郸旅店中，终于大悟，出家学道。
院试
[相关解释]
1.清代由各省学政主持的考试。曾经府试录取的士子可参加院试。因学政称提督学院﹐故由学政主持的考试﹐亦名院试﹐又以旧制称提学道﹐故亦沿称道考。录取者即为生员﹐送入府﹑县学宫﹐曰入学﹐受教官的月课与考校。
1.清代由各省学政主持的考试。曾经府试录取的士子可参加院试。因学政称提督学院﹐故由学政主持的考试﹐亦名院试﹐又以旧制称提学道﹐故亦沿称道考。录取者即为生员﹐送入府﹑县学宫﹐曰入学﹐受教官的月课与考校。
隐灶
[相关解释]
1.《后汉书．向栩传》﹕"﹝向栩﹞少为书生﹐性卓诡不伦°读《老子》﹐状如学道。又似狂生﹐好被发﹐着绛绡头。常于灶北坐板床上﹐如是积久﹐板乃有膝踝足指之处……会张角作乱﹐栩上便宜﹐颇讥刺左右﹐不欲国家兴兵﹐但遣将于河上北向读《孝经》﹐贼自当消灭。"后即以"隐灶"用作死读书但不成才的典故。
1.《后汉书．向栩传》﹕"﹝向栩﹞少为书生﹐性卓诡不伦°读《老子》﹐状如学道。又似狂生﹐好被发﹐着绛绡头。常于灶北坐板床上﹐如是积久﹐板乃有膝踝足指之处……会张角作乱﹐栩上便宜﹐颇讥刺左右﹐不欲国家兴兵﹐但遣将于河上北向读《孝经》﹐贼自当消灭。"后即以"隐灶"用作死读书但不成才的典故。
青莲朵
[相关解释]
1.《晋书．艺术传．佛图澄》﹕"佛图澄﹐天竺人也。本姓帛氏。少学道﹐妙通玄术……勒(石勒)召澄﹐试以道术。澄即取钵盛水﹐烧香叩之﹐须臾钵中生青莲花﹐光色耀目。"后因以"青莲朵"喻指佛法。
1.《晋书．艺术传．佛图澄》﹕"佛图澄﹐天竺人也。本姓帛氏。少学道﹐妙通玄术……勒(石勒)召澄﹐试以道术。澄即取钵盛水﹐烧香叩之﹐须臾钵中生青莲花﹐光色耀目。"后因以"青莲朵"喻指佛法。
靖长官
[相关解释]
1.传说为唐时学道成仙的人。
1.传说为唐时学道成仙的人。
食柏
[相关解释]
1.服食柏树叶实。传说可以延年成仙。《太平御览》卷九五四引汉刘向《列仙传》"赤须子好食柏实﹐齿落更生。"又《太平广记》卷三五引《化源记》柏叶仙人田鸾求长生术﹐入华山﹐"见黄冠自山而出。鸾遂礼谒﹐祈问隐诀。黄冠举头指柏树示之曰﹕'此即长生药也。'"田鸾乃蓉叶晒干为末服之。隐居于嵩阳﹐活至一百二十三岁﹐"无疾而终﹐颜色不改﹐盖尸解也。""临终异香满室﹐空中闻音乐声﹐及造仙都赴仙约耳。"后遂以"食柏"表示修仙学道者的生活。 2.指柏树。
1.服食柏树叶实。传说可以延年成仙。《太平御览》卷九五四引汉刘向《列仙传》"赤须子好食柏实﹐齿落更生。"又《太平广记》卷三五引《化源记》柏叶仙人田鸾求长生术﹐入华山﹐"见黄冠自山而出。鸾遂礼谒﹐祈问隐诀。黄冠举头指柏树示之曰﹕'此即长生药也。'"田鸾乃蓉叶晒干为末服之。隐居于嵩阳﹐活至一百二十三岁﹐"无疾而终﹐颜色不改﹐盖尸解也。""临终异香满室﹐空中闻音乐声﹐及造仙都赴仙约耳。"后遂以"食柏"表示修仙学道者的生活。 2.指柏树。
饵术
[相关解释]
1.服食苍术。传说久服可以成仙。 2.指服药养身﹐修仙学道。
1.服食苍术。传说久服可以成仙。 2.指服药养身﹐修仙学道。
饵霞
[相关解释]
1.指修仙学道。
1.指修仙学道。
驾鹤
[相关解释]
1.据汉刘向《列仙传．王子乔》载，王子乔从浮丘公学道，三十馀年后，人见其乘白鹤驻缑氏山巅，数日而去◇因以"驾鹤"比喻得道成仙。 2.犹骑鹤。
1.据汉刘向《列仙传．王子乔》载，王子乔从浮丘公学道，三十馀年后，人见其乘白鹤驻缑氏山巅，数日而去◇因以"驾鹤"比喻得道成仙。 2.犹骑鹤。
骑竹
[相关解释]
1.《后汉书．郭伋传》"伋前在并州，素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路……始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问'儿曹何自远来'。对曰'闻使君到，喜，故来奉迎。'"后因以"骑竹"为称美州郡地方官吏施行仁政。 2.《后汉书．方术传下．费长房》载费长房从仙人壶公入深山学道，后"长房辞归，翁与一竹杖曰'骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归"◇因以"骑竹"指仙家出行。 3.见"骑竹马"。
1.《后汉书．郭伋传》"伋前在并州，素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路……始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问'儿曹何自远来'。对曰'闻使君到，喜，故来奉迎。'"后因以"骑竹"为称美州郡地方官吏施行仁政。 2.《后汉书．方术传下．费长房》载费长房从仙人壶公入深山学道，后"长房辞归，翁与一竹杖曰'骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归"◇因以"骑竹"指仙家出行。 3.见"骑竹马"。