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丈人峯
[相关解释]
1.亦作"丈人山"。山峰名。在四川省青城山。唐杜甫有《丈人山》诗，仇兆鳌题解引《寰宇记》"山在青城县西北三十二里。" 2.山峰名。在山东省泰山。
1.亦作"丈人山"。山峰名。在四川省青城山。唐杜甫有《丈人山》诗，仇兆鳌题解引《寰宇记》"山在青城县西北三十二里。" 2.山峰名。在山东省泰山。
三湘
[相关解释]
1.湖南湘乡﹑湘潭﹑湘阴(或湘源)，合称三湘。见《太平寰宇记．江南西道十四．全州》。但古人诗文中的三湘，多泛指湘江流域及洞庭湖地区。 2.指沅湘﹑潇湘﹑资湘。 3.指湖南。
1.湖南湘乡﹑湘潭﹑湘阴(或湘源)，合称三湘。见《太平寰宇记．江南西道十四．全州》。但古人诗文中的三湘，多泛指湘江流域及洞庭湖地区。 2.指沅湘﹑潇湘﹑资湘。 3.指湖南。
分宜
[相关解释]
1.县名。属江西省。宋雍熙年，分宜春等十一乡置县，故名"分宜"。参阅《太平寰宇记．袁州》。 2.明奸相严嵩，江西分宜人。世多以"分宜"代称之。
1.县名。属江西省。宋雍熙年，分宜春等十一乡置县，故名"分宜"。参阅《太平寰宇记．袁州》。 2.明奸相严嵩，江西分宜人。世多以"分宜"代称之。
利国监
[相关解释]
1.官署名。宋置，掌管冶铁。在今江苏铜山县东北。本是徐州的秋邱冶铁处，宋代升为利国监。见《太平寰宇记．徐州》。
1.官署名。宋置，掌管冶铁。在今江苏铜山县东北。本是徐州的秋邱冶铁处，宋代升为利国监。见《太平寰宇记．徐州》。
厄井
[相关解释]
1.古井名。在今河南省荥阳县泛水镇东北板渚津南原上。相传汉高祖刘邦与项羽战，败于京索，逃入蒲井，追兵至，见双鸠鸣其上，追者以为无人，遂得脱，因名厄井。事见《初学记》卷七引晋戴延之《西征记》﹑《太平寰宇记》卷五二引《风俗通》。
1.古井名。在今河南省荥阳县泛水镇东北板渚津南原上。相传汉高祖刘邦与项羽战，败于京索，逃入蒲井，追兵至，见双鸠鸣其上，追者以为无人，遂得脱，因名厄井。事见《初学记》卷七引晋戴延之《西征记》﹑《太平寰宇记》卷五二引《风俗通》。
四至八到
[相关解释]
1.古代地理图书，用"四至"(东﹑西﹑南﹑北四正)或"八到"(合东南﹑西南﹑东北﹑西北四隅)表示州县方位距离，合称"四至八到"。元人始用四正表示四方州县地界距离，称"某方至某处界几里"，名为"四至";合四正﹑四隅表示八方城关距离，称"某方到某城(关)几里"，名为"八到"。"四至八到"连标始见于《太平寰宇记》，是泛指所至地界。"四至""八到"有确定义例。始见《大元大一统志》，但此后未被普遍采用。
1.古代地理图书，用"四至"(东﹑西﹑南﹑北四正)或"八到"(合东南﹑西南﹑东北﹑西北四隅)表示州县方位距离，合称"四至八到"。元人始用四正表示四方州县地界距离，称"某方至某处界几里"，名为"四至";合四正﹑四隅表示八方城关距离，称"某方到某城(关)几里"，名为"八到"。"四至八到"连标始见于《太平寰宇记》，是泛指所至地界。"四至""八到"有确定义例。始见《大元大一统志》，但此后未被普遍采用。
域中
[相关解释]
1.寰宇间;国中。
1.寰宇间;国中。
声振寰宇
[相关解释]
1.名声威势振动天下。形容声威极盛。
1.名声威势振动天下。形容声威极盛。
大寰
[相关解释]
1.寰宇﹐全国。
1.寰宇﹐全国。
天山
[相关解释]
1.山名。(1)一名燕然山﹐即今蒙古人民共和国境内杭爱山脉。北魏太延四年(公元438年)拓跋焘击柔然﹐从浚稽山北向天山﹐即此。(2)唐时称伊州﹑西州以北一带山脉为天山。也称白山﹑折罗漫山。伊州﹑今新疆哈密县;西州﹐今吐鲁番盆地一带。参阅《元和郡县志．伊州》﹑《太平寰宇记．伊州》。 2.亚洲中部的大山系♂贯中国新疆维吾尔自治区中部﹐西端伸入苏联中亚细亚。全长2500公里﹐宽250-300公里﹐为塔里木﹑准噶尔两盆地的分界。系由数列东西向的褶皱断块山组成。
1.山名。(1)一名燕然山﹐即今蒙古人民共和国境内杭爱山脉。北魏太延四年(公元438年)拓跋焘击柔然﹐从浚稽山北向天山﹐即此。(2)唐时称伊州﹑西州以北一带山脉为天山。也称白山﹑折罗漫山。伊州﹑今新疆哈密县;西州﹐今吐鲁番盆地一带。参阅《元和郡县志．伊州》﹑《太平寰宇记．伊州》。 2.亚洲中部的大山系♂贯中国新疆维吾尔自治区中部﹐西端伸入苏联中亚细亚。全长2500公里﹐宽250-300公里﹐为塔里木﹑准噶尔两盆地的分界。系由数列东西向的褶皱断块山组成。
宇寰
[相关解释]
1.寰宇，天下。
1.寰宇，天下。
宇甸
[相关解释]
1.寰宇;天下。
1.寰宇;天下。
寰埏
[相关解释]
1.犹寰宇。埏，大地的边际。
1.犹寰宇。埏，大地的边际。
寰宇
[相关解释]
〈书〉寰球；天下声振～。也作环宇。
〈书〉寰球；天下声振～。也作环宇。
投香
[相关解释]
1.晋吴隐之有清操，从番禺罢郡归，见妻携有沉香一斤，遂投湖水。见《晋书．良吏传．吴隐之》。投香之处，传在番禺县西北，后即称投香浦。见宋乐史《太平寰宇记．岭南道一．广州》◇以"投香"喻为官清正。
1.晋吴隐之有清操，从番禺罢郡归，见妻携有沉香一斤，遂投湖水。见《晋书．良吏传．吴隐之》。投香之处，传在番禺县西北，后即称投香浦。见宋乐史《太平寰宇记．岭南道一．广州》◇以"投香"喻为官清正。
曲江池
[相关解释]
1.在今陕西省西安市东南。秦为宜春苑，汉为乐游原，有河水水流曲折，故称。隋文帝以曲名不正﹐更名芙蓉园。唐复名曲江。开元中更加疏凿，为都人中和﹑上巳等盛节游赏胜地。参阅唐康骈《剧谈录．曲江》﹑宋乐史《太平寰宇记．关西道一．雍州》。
1.在今陕西省西安市东南。秦为宜春苑，汉为乐游原，有河水水流曲折，故称。隋文帝以曲名不正﹐更名芙蓉园。唐复名曲江。开元中更加疏凿，为都人中和﹑上巳等盛节游赏胜地。参阅唐康骈《剧谈录．曲江》﹑宋乐史《太平寰宇记．关西道一．雍州》。
曲阿酒
[相关解释]
1.丹徒有高骊山，传说昔有高骊国女来此，东海之神乘船致酒，欲礼聘为妻，女不肯，海神拨船覆酒，流入曲阿湖◇遂以产美酒著名。见《太平寰宇记．江南东道一．润州》。
1.丹徒有高骊山，传说昔有高骊国女来此，东海之神乘船致酒，欲礼聘为妻，女不肯，海神拨船覆酒，流入曲阿湖◇遂以产美酒著名。见《太平寰宇记．江南东道一．润州》。
木客诗
[相关解释]
1.宋苏轼《虔州八境图》诗之八"回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。"王十朋注引赵次公曰"《寰宇记》所载上洛山多木客，乃鬼类也，形似人，语亦似人。而徐铉小说载鄱阳山中有木客，自言秦时造阿房宫采木者也，食木实，遂得不死，时就民间饮酒，为诗一章云'酒尽君莫酤，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。'"后因以"木客诗"谓山居野人所吟之歌诗。
1.宋苏轼《虔州八境图》诗之八"回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空山弄明月，山中木客解吟诗。"王十朋注引赵次公曰"《寰宇记》所载上洛山多木客，乃鬼类也，形似人，语亦似人。而徐铉小说载鄱阳山中有木客，自言秦时造阿房宫采木者也，食木实，遂得不死，时就民间饮酒，为诗一章云'酒尽君莫酤，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。'"后因以"木客诗"谓山居野人所吟之歌诗。
浃宙
[相关解释]
1.寰宇，整个天空。
1.寰宇，整个天空。
灵隐
[相关解释]
1.山名。在浙江省杭州市西湖畔﹐一名武林﹐又名灵苑﹐又称仙居。《太平寰宇记》谓许由﹑葛洪曾隐于此。山最高处曰北高峰﹐与南高峰号"双峰插云"﹐为西湖十景之一。山东南有飞来峰﹐山麓有灵隐寺。 2.指灵隐寺。
1.山名。在浙江省杭州市西湖畔﹐一名武林﹐又名灵苑﹐又称仙居。《太平寰宇记》谓许由﹑葛洪曾隐于此。山最高处曰北高峰﹐与南高峰号"双峰插云"﹐为西湖十景之一。山东南有飞来峰﹐山麓有灵隐寺。 2.指灵隐寺。
玉女沙
[相关解释]
1.河南登封有八风溪，溪水南流合三交水，岸有沙，细润可以澡濯，隋代常进后宫，杂以香药，以当豆屑，号曰玉女沙。参阅《太平寰宇记·河南府·颍阳县》。
1.河南登封有八风溪，溪水南流合三交水，岸有沙，细润可以澡濯，隋代常进后宫，杂以香药，以当豆屑，号曰玉女沙。参阅《太平寰宇记·河南府·颍阳县》。
赤寰
[相关解释]
1.赤，赤县神州;寰，寰宇。谓普天之下。
1.赤，赤县神州;寰，寰宇。谓普天之下。
赤松
[相关解释]
1.即赤松子。(1)《楚辞．远游》"闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。"《韩非子．解老》"赤松得之，与天地统。"汉王充《论衡．无形》"赤松﹑王乔，好道为仙，度世不死。"参见"赤松子"。(2)唐李白《送王屋山人魏万还王屋》诗"落帆金华岸，赤松若可招。"王琦注引《太平寰宇记》"金华县有赤松涧，赤松子游金华山，以火自烧而化。"又引《浙江通志》"金华县北有赤松山，相传黄初平叱石成羊处。初平号赤松，故山以是名。"参见"赤松子"。 2.亦作"赤诵"。复姓。 3.常绿乔木，树皮较薄，淡黄红色。木材质粗，较坚韧，供建筑﹑
1.即赤松子。(1)《楚辞．远游》"闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。"《韩非子．解老》"赤松得之，与天地统。"汉王充《论衡．无形》"赤松﹑王乔，好道为仙，度世不死。"参见"赤松子"。(2)唐李白《送王屋山人魏万还王屋》诗"落帆金华岸，赤松若可招。"王琦注引《太平寰宇记》"金华县有赤松涧，赤松子游金华山，以火自烧而化。"又引《浙江通志》"金华县北有赤松山，相传黄初平叱石成羊处。初平号赤松，故山以是名。"参见"赤松子"。 2.亦作"赤诵"。复姓。 3.常绿乔木，树皮较薄，淡黄红色。木材质粗，较坚韧，供建筑﹑
赵之谦(1829-1884)
[相关解释]
清代篆刻家、书画家。初字益甫，号冷君，改字b026Ｊ澹号悲庵、无闷，会稽(今浙江绍兴)人。咸丰举人。官至南城知县。精篆刻，吸取古钱币、瓦当等文字入印。善以魏碑笔势写行书，亦工篆、隶。擅画花卉果蔬，笔墨厚畅，色彩浓艳。著有《补寰宇访碑录》、《悲庵居士诗剩》。
清代篆刻家、书画家。初字益甫，号冷君，改字b026Ｊ澹号悲庵、无闷，会稽(今浙江绍兴)人。咸丰举人。官至南城知县。精篆刻，吸取古钱币、瓦当等文字入印。善以魏碑笔势写行书，亦工篆、隶。擅画花卉果蔬，笔墨厚畅，色彩浓艳。著有《补寰宇访碑录》、《悲庵居士诗剩》。
赶山鞭
[相关解释]
1.威力巨大的神鞭。传说秦始皇筑石桥，欲渡海观日出处。时有神人，能驱石下海，石去不速，神人辄鞭之。见《太平寰宇记》卷二十引《三齐略记》﹑《太平御览》卷七三引《齐地记》。
1.威力巨大的神鞭。传说秦始皇筑石桥，欲渡海观日出处。时有神人，能驱石下海，石去不速，神人辄鞭之。见《太平寰宇记》卷二十引《三齐略记》﹑《太平御览》卷七三引《齐地记》。
青陵粉蝶
[相关解释]
1.《太平寰宇记》卷十四引晋干宝《搜神记》﹕"大夫韩凭取妻美﹐宋康王夺之﹐凭怨王﹐自杀﹐妻腐其衣﹐与王登台﹐自投台下﹐左右揽之﹐着手化为蝶。"后因以"青陵粉蝶"指离别的妻室。
1.《太平寰宇记》卷十四引晋干宝《搜神记》﹕"大夫韩凭取妻美﹐宋康王夺之﹐凭怨王﹐自杀﹐妻腐其衣﹐与王登台﹐自投台下﹐左右揽之﹐着手化为蝶。"后因以"青陵粉蝶"指离别的妻室。
骑羊执穗
[相关解释]
1.相传古代有五仙人骑五色羊执六穗秬来到广州。见《太平寰宇记．岭南道一．广州》引《续南越志》◇因以"骑羊执穗"为咏广州的典故。
1.相传古代有五仙人骑五色羊执六穗秬来到广州。见《太平寰宇记．岭南道一．广州》引《续南越志》◇因以"骑羊执穗"为咏广州的典故。