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列姑射
[相关解释]
1.古代传说中的山名。也称姑射。《列子．黄帝》"列姑射山，在河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。"《山海经．海内北经》"列姑射，在河洲中。"郭璞以为即庄子《逍遥游》所说的藐姑射山。清毕沅谓姑射在山西。
1.古代传说中的山名。也称姑射。《列子．黄帝》"列姑射山，在河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。"《山海经．海内北经》"列姑射，在河洲中。"郭璞以为即庄子《逍遥游》所说的藐姑射山。清毕沅谓姑射在山西。
反踵
[相关解释]
1.脚跟反向。《尔雅．释兽》"狒狒"晋郭璞注"其状如人，面长唇黑，身有毛，反踵。"邢昺疏"反踵者，脚跟反向也。"《山海经．海内南经》"枭阳国在北胊之西，其为人，人面长唇，黑身有毛，反踵。"因亦借指传说中的枭阳国。 2.犹旋踵。谓时间极短。
1.脚跟反向。《尔雅．释兽》"狒狒"晋郭璞注"其状如人，面长唇黑，身有毛，反踵。"邢昺疏"反踵者，脚跟反向也。"《山海经．海内南经》"枭阳国在北胊之西，其为人，人面长唇，黑身有毛，反踵。"因亦借指传说中的枭阳国。 2.犹旋踵。谓时间极短。
叔均
[相关解释]
1.传说为后稷弟弟的儿子，他继承父辈的事业，播种百谷，并开始用牛耕地。《山海经．大荒西经》"有西周之国，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。"又传说为后稷的儿子或弟子;或谓舜的儿子，即商均。参阅袁珂《山海经校注》。
1.传说为后稷弟弟的儿子，他继承父辈的事业，播种百谷，并开始用牛耕地。《山海经．大荒西经》"有西周之国，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。"又传说为后稷的儿子或弟子;或谓舜的儿子，即商均。参阅袁珂《山海经校注》。
噎鸣
[相关解释]
1.神话人物名。《山海经．海内经》"共工生后土，后土生噎鸣。噎鸣生岁十有二。"袁珂校注"《大荒西经》云'黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。'即此噎鸣，盖时间之神也。"一说即为伯夷。
1.神话人物名。《山海经．海内经》"共工生后土，后土生噎鸣。噎鸣生岁十有二。"袁珂校注"《大荒西经》云'黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。'即此噎鸣，盖时间之神也。"一说即为伯夷。
四照花
[相关解释]
1.传说中的花名。因花开光华四照，故名。语本《山海经．南山经》"《南山经》之首曰?山，其首曰招摇之山……有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。"郭璞注"言有光焰也。若木华赤，其光照地，亦此类也。"袁珂校注"华，光华。"
1.传说中的花名。因花开光华四照，故名。语本《山海经．南山经》"《南山经》之首曰?山，其首曰招摇之山……有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。"郭璞注"言有光焰也。若木华赤，其光照地，亦此类也。"袁珂校注"华，光华。"
夔鼓
[相关解释]
1.《山海经．大荒东经》"﹝流波山﹞其上有兽……其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。"后因以"夔鼓"作为战鼓的美称。
1.《山海经．大荒东经》"﹝流波山﹞其上有兽……其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。"后因以"夔鼓"作为战鼓的美称。
奚仲
[相关解释]
1.夏之车正﹐传说姓任﹐黄帝之后﹐为车的创造者﹐春秋薛之始祖。见《左传．定公元年》﹑《山海经．海内经》郭璞注引《世本》。《墨子．非儒》﹑《荀子．解蔽》﹑《吕氏春秋．君守》并谓"奚仲作车"。 2.星名。
1.夏之车正﹐传说姓任﹐黄帝之后﹐为车的创造者﹐春秋薛之始祖。见《左传．定公元年》﹑《山海经．海内经》郭璞注引《世本》。《墨子．非儒》﹑《荀子．解蔽》﹑《吕氏春秋．君守》并谓"奚仲作车"。 2.星名。
密山
[相关解释]
1.古代传说中的山名。《山海经．中山经》"又西七十二里，曰密山。其阳多玉，其阴多铁。" 2.古代传说中的山名。指峚山。
1.古代传说中的山名。《山海经．中山经》"又西七十二里，曰密山。其阳多玉，其阴多铁。" 2.古代传说中的山名。指峚山。
密荣
[相关解释]
1.传说中峚山所产之玉荣，可为玉种，坚栗精密，润泽有光，天地鬼神以之为食，君子配之可御不祥。见《山海经．西山经》。峚山亦作"密山"，故峚荣亦可作"密荣"。
1.传说中峚山所产之玉荣，可为玉种，坚栗精密，润泽有光，天地鬼神以之为食，君子配之可御不祥。见《山海经．西山经》。峚山亦作"密山"，故峚荣亦可作"密荣"。
寒清
[相关解释]
1.《山海经．中山经》"又东南五十里，曰高前之山。其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也，饮之者不心痛。"后以"寒清"指寒凉而清澈的酒。 2.指寒冷之气。
1.《山海经．中山经》"又东南五十里，曰高前之山。其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆也，饮之者不心痛。"后以"寒清"指寒凉而清澈的酒。 2.指寒冷之气。
屏翳
[相关解释]
1.古代传说中的神名。(1)指云神。《楚辞．九歌．云中君》汉王逸注"云神，丰隆也，一曰屏翳。"前蜀杜光庭《皇太子宴诸将祈晴感应灵宝斋词》"群山晓碧，天高而屏翳收云;六合风清，日迫而羲和弄辔。"(2)指雨师。《山海经．海外东经》"雨师妾在其北"晋郭璞注"雨师，谓屏翳也。"《文选．陆机诗之一》"望舒离金虎，屏翳吐重阴。"李善注引王逸曰"屏翳，雨师名也。"唐张说《喜雨赋》"屏翳惭其废职，祝融悔其迁怒。"(3)指雷师。《史记．司马相如列传》"时若薭薭将混浊兮，召屏翳诛风伯而刑雨师。"张守节正义引韦昭曰"雷师也。"
1.古代传说中的神名。(1)指云神。《楚辞．九歌．云中君》汉王逸注"云神，丰隆也，一曰屏翳。"前蜀杜光庭《皇太子宴诸将祈晴感应灵宝斋词》"群山晓碧，天高而屏翳收云;六合风清，日迫而羲和弄辔。"(2)指雨师。《山海经．海外东经》"雨师妾在其北"晋郭璞注"雨师，谓屏翳也。"《文选．陆机诗之一》"望舒离金虎，屏翳吐重阴。"李善注引王逸曰"屏翳，雨师名也。"唐张说《喜雨赋》"屏翳惭其废职，祝融悔其迁怒。"(3)指雷师。《史记．司马相如列传》"时若薭薭将混浊兮，召屏翳诛风伯而刑雨师。"张守节正义引韦昭曰"雷师也。"
山海经
[相关解释]
中国古代地理名著。作者不详。西汉末年流行于世。疑作于战国后期(约公元前200年左右)。全书分《山经》、《海经》、《大荒经》三部分。其中以《山经》最有价值，记载有山四百四十七座，以山为纲，记述有关的河流、民族、植物、动物和矿产等地理知识，还参以神话传说。对研究中国古代地理、历史、民俗及神话等，均有参考价值。
中国古代地理名著。作者不详。西汉末年流行于世。疑作于战国后期(约公元前200年左右)。全书分《山经》、《海经》、《大荒经》三部分。其中以《山经》最有价值，记载有山四百四十七座，以山为纲，记述有关的河流、民族、植物、动物和矿产等地理知识，还参以神话传说。对研究中国古代地理、历史、民俗及神话等，均有参考价值。
山经
[相关解释]
1.《山海经》的简称。 2.泛指记录山脉的舆地之书。
1.《山海经》的简称。 2.泛指记录山脉的舆地之书。
弱水
[相关解释]
1.古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫，只用皮筏济渡的，古人往往认为是水弱不能载舟，因称弱水。故古时所称弱水者甚多。(1)《书．禹贡》"黑水西河惟雍州，弱水既西。"又"导弱水至于合黎，余波入于流沙。"上源指今甘肃山丹河，下游即山丹河与甘州河合流后的黑河，入内蒙古境后，称额济纳河。(2)《山海经．西山经》"劳山，弱水出焉，而西流注于洛。"指今陕西北部洛水上游某支流。(3)《山海经．大荒西经》"﹝昆仑之丘﹞其下有弱水之渊。"《史记．大宛列传》"安息长老传闻条支有弱水西王母。"《后汉书．西域传．
1.古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫，只用皮筏济渡的，古人往往认为是水弱不能载舟，因称弱水。故古时所称弱水者甚多。(1)《书．禹贡》"黑水西河惟雍州，弱水既西。"又"导弱水至于合黎，余波入于流沙。"上源指今甘肃山丹河，下游即山丹河与甘州河合流后的黑河，入内蒙古境后，称额济纳河。(2)《山海经．西山经》"劳山，弱水出焉，而西流注于洛。"指今陕西北部洛水上游某支流。(3)《山海经．大荒西经》"﹝昆仑之丘﹞其下有弱水之渊。"《史记．大宛列传》"安息长老传闻条支有弱水西王母。"《后汉书．西域传．
息壤
[相关解释]
1.古代传说的一种能自生长，永不减耗的土壤。《山海经．海内经》"洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水。"郭璞注"息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。"唐柳宗元《天对》"盗堙息壤，招帝震怒。"鲁迅《故事新编．理水》"借了上帝的息壤，来湮洪水。"一说指沃土。 2.泛指泥土。 3.栖止之地。
1.古代传说的一种能自生长，永不减耗的土壤。《山海经．海内经》"洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水。"郭璞注"息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。"唐柳宗元《天对》"盗堙息壤，招帝震怒。"鲁迅《故事新编．理水》"借了上帝的息壤，来湮洪水。"一说指沃土。 2.泛指泥土。 3.栖止之地。
无条
[相关解释]
1.《山海经》中所载草名。
1.《山海经》中所载草名。
桑封
[相关解释]
1."桑主"。《山海经·中山经》"其余十三山者，毛用一羊，县婴用桑封，瘗而不糈。桑封者，桑主也，方其下而鋭其上，而中穿之加金。"一说为藻珪之误。袁珂校注"江绍原《中国古代旅行之研究》第一章注谓经文桑封系藻珪之误，桑主即藻玉……其说近是。"
1."桑主"。《山海经·中山经》"其余十三山者，毛用一羊，县婴用桑封，瘗而不糈。桑封者，桑主也，方其下而鋭其上，而中穿之加金。"一说为藻珪之误。袁珂校注"江绍原《中国古代旅行之研究》第一章注谓经文桑封系藻珪之误，桑主即藻玉……其说近是。"
槐江
[相关解释]
1.山名。见于《山海经》。
1.山名。见于《山海经》。
歵尼
[相关解释]
1.呕吐所及。语出《山海经．大荒北经》"其所歵所尼﹐即为源泽。"
1.呕吐所及。语出《山海经．大荒北经》"其所歵所尼﹐即为源泽。"
沶石
[相关解释]
1.矿石名。《山海经．西山经》"又百八十里﹐曰号山……多沶石。"郝懿行笺疏"《说文》沶本字作淦﹐云泥也﹐盖石质柔软如泥者﹐今水中土中俱有此石也。"一说﹐沶石为古代用作黑色染料的一种矿物。
1.矿石名。《山海经．西山经》"又百八十里﹐曰号山……多沶石。"郝懿行笺疏"《说文》沶本字作淦﹐云泥也﹐盖石质柔软如泥者﹐今水中土中俱有此石也。"一说﹐沶石为古代用作黑色染料的一种矿物。
浑浑泡泡
[相关解释]
1.大水涌流貌。《山海经．西山经》"﹝不周山﹞北望诸?之山﹐临彼岳崇之山﹐东望泑泽﹐河水所潜也﹐其原浑浑泡泡。"一说﹐指水喷涌之声。参阅郭璞注。
1.大水涌流貌。《山海经．西山经》"﹝不周山﹞北望诸?之山﹐临彼岳崇之山﹐东望泑泽﹐河水所潜也﹐其原浑浑泡泡。"一说﹐指水喷涌之声。参阅郭璞注。
浙江
[相关解释]
1.水名。即钱塘江。《庄子》作制河，《山海经》﹑《史记》﹑《越绝书》﹑《吴越春秋》作浙江，《汉书．地理志》﹑《水经》作渐江水。古人所谓浙渐，实指一水。参阅王国维《浙江考》。 2.省名。简称浙。在我国东部沿海。以境内钱塘江旧称浙江得名。
1.水名。即钱塘江。《庄子》作制河，《山海经》﹑《史记》﹑《越绝书》﹑《吴越春秋》作浙江，《汉书．地理志》﹑《水经》作渐江水。古人所谓浙渐，实指一水。参阅王国维《浙江考》。 2.省名。简称浙。在我国东部沿海。以境内钱塘江旧称浙江得名。
浴日
[相关解释]
1.语本《淮南子．天文训》"日出于昫谷，浴于咸池。"后以"浴日"指太阳初从水面升起。 2.古有羲和浴日的传说。见《山海经．大荒南经》◇以喻功勋巨大。参见"补天浴日"。
1.语本《淮南子．天文训》"日出于昫谷，浴于咸池。"后以"浴日"指太阳初从水面升起。 2.古有羲和浴日的传说。见《山海经．大荒南经》◇以喻功勋巨大。参见"补天浴日"。
清瑶
[相关解释]
1.谓瑶水。晋陶潜《读》诗之三"亭亭明玕照﹐落落清瑶流。"逯钦立注"《山海经．西山经》'爰有滛水﹐其清洛洛。'"滛﹐同"瑶"。一说﹐指水。
1.谓瑶水。晋陶潜《读》诗之三"亭亭明玕照﹐落落清瑶流。"逯钦立注"《山海经．西山经》'爰有滛水﹐其清洛洛。'"滛﹐同"瑶"。一说﹐指水。
禹书
[相关解释]
1.指《山海经》。旧说《山海经》为禹所撰，故名。
1.指《山海经》。旧说《山海经》为禹所撰，故名。
离鸟
[相关解释]
1.失群之鸟。 2.指蛮蛮。又名比翼鸟。传说状如凫而一翼一目﹐两鸟相并﹐才能飞翔。《山海经．西山经》﹕"有鸟焉﹐其状如凫﹐而一翼一目﹐相得乃飞﹐名曰蛮蛮。"郭璞注﹕"比翼鸟也﹐色青赤﹐不比不能飞﹐《尔雅》作鹣鹣鸟也。"因指雌雄同栖之鸟。
1.失群之鸟。 2.指蛮蛮。又名比翼鸟。传说状如凫而一翼一目﹐两鸟相并﹐才能飞翔。《山海经．西山经》﹕"有鸟焉﹐其状如凫﹐而一翼一目﹐相得乃飞﹐名曰蛮蛮。"郭璞注﹕"比翼鸟也﹐色青赤﹐不比不能飞﹐《尔雅》作鹣鹣鸟也。"因指雌雄同栖之鸟。
空夺
[相关解释]
1.药草名。又名寇脱﹐俗名通草。《山海经．中山经》﹕"﹝崃山﹞其木多檀柘﹐其草多?韭﹐多药空夺。"袁珂校注﹕"汪绂云﹕'空夺即寇脱也。'案汪说疑是。"一说即蛇皮蜕。见郭璞注。
1.药草名。又名寇脱﹐俗名通草。《山海经．中山经》﹕"﹝崃山﹞其木多檀柘﹐其草多?韭﹐多药空夺。"袁珂校注﹕"汪绂云﹕'空夺即寇脱也。'案汪说疑是。"一说即蛇皮蜕。见郭璞注。
精卫
[相关解释]
1.古代神话中鸟名。《山海经．北山经》"发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首﹑白喙﹑赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。"南朝梁任昿《述异记》卷上"昔炎帝女溺死东海中，化为精卫。其名自呼，每衔西山木石填东海。偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺于此川，誓不饮其水。一名鸟誓，一名寃禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。"后多用以比喻有仇恨而志在必报，或不畏艰难﹑奋斗不懈的人。
1.古代神话中鸟名。《山海经．北山经》"发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首﹑白喙﹑赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。"南朝梁任昿《述异记》卷上"昔炎帝女溺死东海中，化为精卫。其名自呼，每衔西山木石填东海。偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺于此川，誓不饮其水。一名鸟誓，一名寃禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。"后多用以比喻有仇恨而志在必报，或不畏艰难﹑奋斗不懈的人。
精卫填海
[相关解释]
古代神话，炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）◇来用精卫填海比喻有深仇大恨，立志必报。也比喻不畏艰难，努力奋斗。
古代神话，炎帝的女儿在东海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）◇来用精卫填海比喻有深仇大恨，立志必报。也比喻不畏艰难，努力奋斗。
编造
[相关解释]
①把资料组织排列起来（多指报表等）～名册ㄧ～预算。②凭想像创造（故事）《山海经》里有不少古人～的神话。③捏造～谎言。
①把资料组织排列起来（多指报表等）～名册ㄧ～预算。②凭想像创造（故事）《山海经》里有不少古人～的神话。③捏造～谎言。
若木
[相关解释]
1.古代神话中的树名。《山海经．大荒北经》"大荒之中，有衡石山﹑九阴山﹑泂野之山，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。"郭璞注"生昆仑西附西极，其华光赤下照地。"一说，即扶桑(见清段玉裁《说文．木部》"榑"字注)。
1.古代神话中的树名。《山海经．大荒北经》"大荒之中，有衡石山﹑九阴山﹑泂野之山，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。"郭璞注"生昆仑西附西极，其华光赤下照地。"一说，即扶桑(见清段玉裁《说文．木部》"榑"字注)。
蚩尤
[相关解释]
1.传说中的古代九黎族首领。以金作兵器﹐与黄帝战于涿鹿﹐失败被杀。但古籍所载﹐说法不一(1)炎帝臣。见《逸周书．尝麦》﹑《太平御览．兵部一》引《世本》宋衷注﹑《庄子．盗跖》陆德明释文。(2)黄帝臣。见《管子．五行》﹑《越绝书．计倪内经》。(3)古庶人。见《周礼．春官．肆师》贾公彦疏引《五经音义》。(4)九黎之君。见《书．吕刑》陆德明释文﹑《吕氏春秋．荡兵》﹑《战国策．秦策》高诱注。(5)古天子。见《山海经．大荒北经》﹑《史记．高祖本纪》裴髎集解引《汉书》应劭注。 2.恶人的代称。 3.借指雾或兵气。相
1.传说中的古代九黎族首领。以金作兵器﹐与黄帝战于涿鹿﹐失败被杀。但古籍所载﹐说法不一(1)炎帝臣。见《逸周书．尝麦》﹑《太平御览．兵部一》引《世本》宋衷注﹑《庄子．盗跖》陆德明释文。(2)黄帝臣。见《管子．五行》﹑《越绝书．计倪内经》。(3)古庶人。见《周礼．春官．肆师》贾公彦疏引《五经音义》。(4)九黎之君。见《书．吕刑》陆德明释文﹑《吕氏春秋．荡兵》﹑《战国策．秦策》高诱注。(5)古天子。见《山海经．大荒北经》﹑《史记．高祖本纪》裴髎集解引《汉书》应劭注。 2.恶人的代称。 3.借指雾或兵气。相
蛇吞象
[相关解释]
1.《山海经．海内南经》"巴蛇食象﹐三岁而出其骨。"后以"蛇吞象"形容贪婪之甚。
1.《山海经．海内南经》"巴蛇食象﹐三岁而出其骨。"后以"蛇吞象"形容贪婪之甚。
蟠桃
[相关解释]
1.神话中的仙桃。据《论衡．订鬼》引《山海经》"沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其蟠屈三千里。"又据《太平广记》卷三引《汉武内传》载七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰"欲种之。"王母曰"此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。"帝乃止。 2.桃的一种。果形扁圆，味甘美，汁不多。 3.传说中的山名。 4.见"蟠桃胜会"。
1.神话中的仙桃。据《论衡．订鬼》引《山海经》"沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其蟠屈三千里。"又据《太平广记》卷三引《汉武内传》载七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰"欲种之。"王母曰"此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。"帝乃止。 2.桃的一种。果形扁圆，味甘美，汁不多。 3.传说中的山名。 4.见"蟠桃胜会"。
衔石填海
[相关解释]
1.《山海经．北山经》"炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。"后因以"衔石填海"比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。
1.《山海经．北山经》"炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。"后因以"衔石填海"比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。
衔耀
[相关解释]
1.亦作"衔曜"。 2.犹衔烛。亦指衔烛照耀。传说西北幽冥之处，日光不到，有神龙衔烛照耀之。事见《楚辞．天问》﹑《山海经．大荒北经》﹑《淮南子．墬形训》。
1.亦作"衔曜"。 2.犹衔烛。亦指衔烛照耀。传说西北幽冥之处，日光不到，有神龙衔烛照耀之。事见《楚辞．天问》﹑《山海经．大荒北经》﹑《淮南子．墬形训》。
西王母
[相关解释]
中国神话中的女神。也称金母”，俗称王母娘娘”。在《山海经》中原是豹尾虎齿，职掌瘟疫、刑罚的怪神。在《穆天子传》和《汉武帝内传》中成为年约三十、容貌绝世的女神，曾赐汉武帝长生不死的蟠桃◇道教吸收她为神仙，称她是西方金气所生，与木公共同管理金、木二气，养育天地，生成万物◇世小说、戏曲多衍为王母设蟠桃盛会的故事。
中国神话中的女神。也称金母”，俗称王母娘娘”。在《山海经》中原是豹尾虎齿，职掌瘟疫、刑罚的怪神。在《穆天子传》和《汉武帝内传》中成为年约三十、容貌绝世的女神，曾赐汉武帝长生不死的蟠桃◇道教吸收她为神仙，称她是西方金气所生，与木公共同管理金、木二气，养育天地，生成万物◇世小说、戏曲多衍为王母设蟠桃盛会的故事。
逐日
[相关解释]
1.典出《山海经．海外北经》"夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭;河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。"后因以"逐日"喻行走疾速。 2.一天接一天;每天。
1.典出《山海经．海外北经》"夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭;河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。"后因以"逐日"喻行走疾速。 2.一天接一天;每天。
遫龙
[相关解释]
1.传说中的山名。《楚辞．大招》"北有寒山，遫龙趘只。"王逸注"遫龙，山名也。趘，赤色，无草木貌也。言北方有钞之山，阴不见日，名曰遫龙。"一说神名￠兴祖补注"《山海经》西北海之外有章尾山，有神身长千里，人面蛇身而赤，是烛九阴，是谓烛龙。疑此遫龙即烛龙也。"
1.传说中的山名。《楚辞．大招》"北有寒山，遫龙趘只。"王逸注"遫龙，山名也。趘，赤色，无草木貌也。言北方有钞之山，阴不见日，名曰遫龙。"一说神名￠兴祖补注"《山海经》西北海之外有章尾山，有神身长千里，人面蛇身而赤，是烛九阴，是谓烛龙。疑此遫龙即烛龙也。"
郁岛
[相关解释]
1.《太平御览》卷六九"《山海经》曰'郁洲一曰都洲，在海中﹐'郭璞注曰'即东海郁洲山也。传此洲自仓梧徙来，上有南方物。'"今本《山海经．海内东经》文及郭璞注略异◇称郁洲山为"郁岛"，传说是能移动的仙山。
1.《太平御览》卷六九"《山海经》曰'郁洲一曰都洲，在海中﹐'郭璞注曰'即东海郁洲山也。传此洲自仓梧徙来，上有南方物。'"今本《山海经．海内东经》文及郭璞注略异◇称郁洲山为"郁岛"，传说是能移动的仙山。
阳华
[相关解释]
1.古泽薮名。 2.山名。(1)在江浙一带。《吕氏春秋．本味》"阳华之芸，云梦之芹。"高诱注"阳华乃华阳，山名也……在吴越之间。"(2)在陕西省华阴县东南。《山海经．中山经》"阳华之山，其阳多金玉。"
1.古泽薮名。 2.山名。(1)在江浙一带。《吕氏春秋．本味》"阳华之芸，云梦之芹。"高诱注"阳华乃华阳，山名也……在吴越之间。"(2)在陕西省华阴县东南。《山海经．中山经》"阳华之山，其阳多金玉。"
霜钟
[相关解释]
1.亦作"霜钟"。 2.指钟或钟声。语本《山海经．中山经》﹕"﹝丰山﹞有九钟焉﹐是知霜鸣。"郭璞注﹕"霜降则钟鸣﹐故言知也。"
1.亦作"霜钟"。 2.指钟或钟声。语本《山海经．中山经》﹕"﹝丰山﹞有九钟焉﹐是知霜鸣。"郭璞注﹕"霜降则钟鸣﹐故言知也。"
鳖珠
[相关解释]
1.《吕氏春秋．本味》"醴水之鱼，名曰朱鳖，六足，有珠百碧。"陈奇猷校释"皮有珠文。"《山海经．东山经》引作"﹝珠蟞鱼﹞六足，有珠"◇因谓鳖足有珠。
1.《吕氏春秋．本味》"醴水之鱼，名曰朱鳖，六足，有珠百碧。"陈奇猷校释"皮有珠文。"《山海经．东山经》引作"﹝珠蟞鱼﹞六足，有珠"◇因谓鳖足有珠。
鸾歌凤舞
[相关解释]
1.《山海经．大荒南经》"爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。"后以"鸾歌凤舞"比喻美妙的歌舞。
1.《山海经．大荒南经》"爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。"后以"鸾歌凤舞"比喻美妙的歌舞。