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三人为众
[相关解释]
1.《汉书．高惠高后文功臣表序》"三人为众，虽难尽继，宜从尤功。"颜师古注引孟康曰"言人三为众，虽难尽继，取其功尤高者一人继之，于名为众矣。"后多作"三人成众"。谓数目达到三人即可称为众人，已不算少数。
1.《汉书．高惠高后文功臣表序》"三人为众，虽难尽继，宜从尤功。"颜师古注引孟康曰"言人三为众，虽难尽继，取其功尤高者一人继之，于名为众矣。"后多作"三人成众"。谓数目达到三人即可称为众人，已不算少数。
三笑图
[相关解释]
1.古画名。以晋代释慧远﹑陶渊明和陆修静三名高士于庐山论道，相与大笑而别的情节为题材。画已不传。
1.古画名。以晋代释慧远﹑陶渊明和陆修静三名高士于庐山论道，相与大笑而别的情节为题材。画已不传。
中州韵
[相关解释]
1.我国许多戏曲剧种在唱曲和念白时使用的一种字音标准。根据元周德清《中原音韵》﹑卓从之《中州乐府音韵类编》等书所载，中州韵有阴平﹑阳平﹑上﹑去四声而无入声，字音归为十九韵类。最早使用中州韵的是元代的北曲。元明以来许多剧种都继承了这个字音传统，但又都参酌本地语音加以变化发展。目前表现在舞台上的共同特征已不甚明显，大致还共同遵守着某些读音咬字的方法，在念白中还保留着一种抑扬顿挫﹑节奏感特别鲜明的声调。一般称这种用中州韵的念白为"韵白"或"上韵"，以区别于用本地方言的念白，如"京白"﹑"苏白"等。
1.我国许多戏曲剧种在唱曲和念白时使用的一种字音标准。根据元周德清《中原音韵》﹑卓从之《中州乐府音韵类编》等书所载，中州韵有阴平﹑阳平﹑上﹑去四声而无入声，字音归为十九韵类。最早使用中州韵的是元代的北曲。元明以来许多剧种都继承了这个字音传统，但又都参酌本地语音加以变化发展。目前表现在舞台上的共同特征已不甚明显，大致还共同遵守着某些读音咬字的方法，在念白中还保留着一种抑扬顿挫﹑节奏感特别鲜明的声调。一般称这种用中州韵的念白为"韵白"或"上韵"，以区别于用本地方言的念白，如"京白"﹑"苏白"等。
久锢
[相关解释]
1.早已不流行。
1.早已不流行。
人世
[相关解释]
人间；世上他已不在人世了｜深感人世的不平。也指人生人世原同一梦｜人世难料。
人间；世上他已不在人世了｜深感人世的不平。也指人生人世原同一梦｜人世难料。
六六六
[相关解释]
1.化学名六氯环己烷。有机氯杀虫剂。白色或淡黄色粉末﹐不溶于水﹐能溶于酒精和煤油。曾是一种用途很广的农药﹐除能防治蝗虫﹑稻螟虫﹑小麦吸浆虫外﹐并可杀蚊﹑蝇﹑臭虫等害虫。对人体也有致害作用。现已不使用。
1.化学名六氯环己烷。有机氯杀虫剂。白色或淡黄色粉末﹐不溶于水﹐能溶于酒精和煤油。曾是一种用途很广的农药﹐除能防治蝗虫﹑稻螟虫﹑小麦吸浆虫外﹐并可杀蚊﹑蝇﹑臭虫等害虫。对人体也有致害作用。现已不使用。
共产主义劳动
[相关解释]
在共产主义高级阶段劳动者为社会进行的不计报酬的劳动。具有自觉性、普遍性、全面性、乐生性和直接社会性。劳动已不仅是谋生的手段，而且成了生活的第一需要，人人都从事劳动。在社会主义革命和建设中，许多先进者的劳动，也具有共产主义劳动的性质。
在共产主义高级阶段劳动者为社会进行的不计报酬的劳动。具有自觉性、普遍性、全面性、乐生性和直接社会性。劳动已不仅是谋生的手段，而且成了生活的第一需要，人人都从事劳动。在社会主义革命和建设中，许多先进者的劳动，也具有共产主义劳动的性质。
分民
[相关解释]
1.古时分封土地，其地居民随同划归受封者管辖，谓之分民。 2.谓将国用所需寄付于民。《管子．乘马》"圣人之所以为圣人者，善分民;圣人不能分民，则犹百姓也。于!已不足，安得名圣?"郭沫若等集校引许维遹曰"分，犹予也。《戒篇》'以财予人者谓之良'……予民，谓托业于民。"一说，谓使民各安其位分。见尹知章注。
1.古时分封土地，其地居民随同划归受封者管辖，谓之分民。 2.谓将国用所需寄付于民。《管子．乘马》"圣人之所以为圣人者，善分民;圣人不能分民，则犹百姓也。于!已不足，安得名圣?"郭沫若等集校引许维遹曰"分，犹予也。《戒篇》'以财予人者谓之良'……予民，谓托业于民。"一说，谓使民各安其位分。见尹知章注。
半大不小
[相关解释]
指人未到成年但已不是儿童的年龄。
指人未到成年但已不是儿童的年龄。
受禅碑
[相关解释]
1.碑名。三国魏曹丕黄初元年立，记曹丕受汉禅让事。也称《受禅表》。相传为魏锺繇所写。其碑隶法方整浑厚，因时代久远，笔画凝，多已不可辨认。另说碑为王朗文，梁鹄书，锺繇镌字，谓之三绝。故又称《三绝碑》。参阅唐韦绚《刘宾客嘉话录》。
1.碑名。三国魏曹丕黄初元年立，记曹丕受汉禅让事。也称《受禅表》。相传为魏锺繇所写。其碑隶法方整浑厚，因时代久远，笔画凝，多已不可辨认。另说碑为王朗文，梁鹄书，锺繇镌字，谓之三绝。故又称《三绝碑》。参阅唐韦绚《刘宾客嘉话录》。
叶子格
[相关解释]
1.古代博戏用具。相当于后世骰子格﹑升官图之类。其用法今已不传。
1.古代博戏用具。相当于后世骰子格﹑升官图之类。其用法今已不传。
回乡偶书
[相关解释]
诗篇名。唐代贺知章作。共二首。作者八十六岁辞官回乡时所作，当时他离家乡已有五十余年。前一首写回乡时儿童已不认识他，故笑问客从何处来”，将久离故乡的悲哀巧妙地藏匿于欢快场景中◇一首用家乡风景依旧来反衬人事变化之多，感慨深沉。
诗篇名。唐代贺知章作。共二首。作者八十六岁辞官回乡时所作，当时他离家乡已有五十余年。前一首写回乡时儿童已不认识他，故笑问客从何处来”，将久离故乡的悲哀巧妙地藏匿于欢快场景中◇一首用家乡风景依旧来反衬人事变化之多，感慨深沉。
坐中
[相关解释]
1.座席之中。 2.旧时京剧班社在演出进行中，后台设有"帐桌"，由"文武总管"坐守桌旁，指挥全班业务，叫做"坐中"。目前剧团管理后台工作已不采取此种形式。
1.座席之中。 2.旧时京剧班社在演出进行中，后台设有"帐桌"，由"文武总管"坐守桌旁，指挥全班业务，叫做"坐中"。目前剧团管理后台工作已不采取此种形式。
太平广记
[相关解释]
古小说总集。北宋李feb4５缺唷Ｒ虺墒橛谒翁宗太平兴国年间，故名。五百卷，目录十卷。分类编次。采录汉至宋初小说、笔记、稗史等四百七十五种。特别是保存了不少六朝志怪、唐代传奇中的名篇。其中有的书今已不传。赖此集得以考见。为研究宋以前小说的主要资料，在中国小说史上有重要地位。
古小说总集。北宋李feb4５缺唷Ｒ虺墒橛谒翁宗太平兴国年间，故名。五百卷，目录十卷。分类编次。采录汉至宋初小说、笔记、稗史等四百七十五种。特别是保存了不少六朝志怪、唐代传奇中的名篇。其中有的书今已不传。赖此集得以考见。为研究宋以前小说的主要资料，在中国小说史上有重要地位。
字孤
[相关解释]
1.抚爱孤儿。语本《左传．成公十一年》"已不能庇其伉俪而亡之，又不能字人之孤而杀之，将何以终?"
1.抚爱孤儿。语本《左传．成公十一年》"已不能庇其伉俪而亡之，又不能字人之孤而杀之，将何以终?"
定远侯
[相关解释]
1.东汉班超的封号。班超早年家贫，为官佣书，尝投笔叹曰"大丈夫无它志略，犹当效傅介子﹑张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研闲乎？"后奉使西域，立功，封定远侯。事见《后汉书．班超传》。唐王昌龄《箜篌引》"何用班超定远侯，史臣书之得已不?"后亦喻称驻守或出使西北边疆地区的使者﹑大臣等。
1.东汉班超的封号。班超早年家贫，为官佣书，尝投笔叹曰"大丈夫无它志略，犹当效傅介子﹑张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研闲乎？"后奉使西域，立功，封定远侯。事见《后汉书．班超传》。唐王昌龄《箜篌引》"何用班超定远侯，史臣书之得已不?"后亦喻称驻守或出使西北边疆地区的使者﹑大臣等。
家支
[相关解释]
1.四川凉山等地彝族奴隶制度下以父系血缘为纽带的氏族部落组织。解放前有近百个互不隶属﹑各有固定地域的黑彝家支。民主改革后，家支制度已不存在。
1.四川凉山等地彝族奴隶制度下以父系血缘为纽带的氏族部落组织。解放前有近百个互不隶属﹑各有固定地域的黑彝家支。民主改革后，家支制度已不存在。
尔耳
[相关解释]
〈书〉如此罢了；如此而已不过～ㄧ聊复～。
〈书〉如此罢了；如此而已不过～ㄧ聊复～。
已不
[相关解释]
1.见"已否"。
1.见"已否"。
已否
[相关解释]
1.亦作"已不"。 2.与否。
1.亦作"已不"。 2.与否。
平民习艺所
[相关解释]
1.又称"贫民习艺所"。清末各省﹑县官办的手工业工场。收容无业贫民和部分罪犯从事纺织﹑制鞋﹑印刷﹑编制藤柳器具等劳动。辛亥革命后，平民习艺所成为各地官办手工业的主要组织形式。抗日战争后已不再存在。
1.又称"贫民习艺所"。清末各省﹑县官办的手工业工场。收容无业贫民和部分罪犯从事纺织﹑制鞋﹑印刷﹑编制藤柳器具等劳动。辛亥革命后，平民习艺所成为各地官办手工业的主要组织形式。抗日战争后已不再存在。
弭h
[相关解释]
1.亦作"弭彻"。亦作"弭辙"。 2.不留痕迹。形容速度极快，倏忽之间已不见形迹。
1.亦作"弭彻"。亦作"弭辙"。 2.不留痕迹。形容速度极快，倏忽之间已不见形迹。
杙步
[相关解释]
1.拖着脚步，脚不离地缓步移动。杙，"曳"之讹。《吕氏春秋．异用》"孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰'子之公不有恙乎?'搏杖而揖之，问曰'子之父母不有恙乎？'置杖而问曰'子之兄弟不有恙乎?'杙步而倍之，问曰'子之妻子不有恙乎?'"陈奇猷校释"孙(孙诒让)蒋(蒋维乔)以'杙'为'曳'之讹，是也……上问兄弟已置杖，此时杖已不在手中，故问妻子则曳步。"一说，"杙步"应为"曳杖"﹑"杖步"。参阅《广韵．上养》﹑《太平御览》卷七一○引《吕氏春秋．异用》。
1.拖着脚步，脚不离地缓步移动。杙，"曳"之讹。《吕氏春秋．异用》"孔子之弟子从远方来者，孔子荷杖而问之曰'子之公不有恙乎?'搏杖而揖之，问曰'子之父母不有恙乎？'置杖而问曰'子之兄弟不有恙乎?'杙步而倍之，问曰'子之妻子不有恙乎?'"陈奇猷校释"孙(孙诒让)蒋(蒋维乔)以'杙'为'曳'之讹，是也……上问兄弟已置杖，此时杖已不在手中，故问妻子则曳步。"一说，"杙步"应为"曳杖"﹑"杖步"。参阅《广韵．上养》﹑《太平御览》卷七一○引《吕氏春秋．异用》。
毛泽东选集
[相关解释]
毛泽东的主要著作集。中共中央毛泽东选集出版委员会于1951年至1960年出版了四卷，经毛泽东校阅，收入了1925年12月至1949年9月的一百五十八篇著作。1977年4月，中共中央毛泽东主席著作编辑出版委员会出版了第五卷，收入了1949年9月至1957年11月的著作七十篇，因第五卷若干文章未经毛泽东审定，且文章的选编及注释等反映了当时左”倾思想的影响，现已不再继续发行。一至四卷本经中共中央文献编辑委员会修订，于1991年出版第二版，除保持原有篇目外，只在第一卷中增加了《反对本本主义》一篇。
毛泽东的主要著作集。中共中央毛泽东选集出版委员会于1951年至1960年出版了四卷，经毛泽东校阅，收入了1925年12月至1949年9月的一百五十八篇著作。1977年4月，中共中央毛泽东主席著作编辑出版委员会出版了第五卷，收入了1949年9月至1957年11月的著作七十篇，因第五卷若干文章未经毛泽东审定，且文章的选编及注释等反映了当时左”倾思想的影响，现已不再继续发行。一至四卷本经中共中央文献编辑委员会修订，于1991年出版第二版，除保持原有篇目外，只在第一卷中增加了《反对本本主义》一篇。
汲冢书
[相关解释]
1.晋太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓(或言安厘王冢)所得的数十车竹书。内有《纪年》﹑《易经》﹑《易繇阴阳卦》﹑《卦下易经》﹑《公孙段》﹑《国语》﹑《名》﹑《师春》﹑《琐语》﹑《梁丘藏》﹑《缴书》﹑《生封》﹑《大历》﹑《穆天子传》﹑《图诗》﹑及杂书《周食田法》﹑《周书》﹑《论楚事》﹑《周穆王美人盛姬死事》等，共计七十五篇。竹书皆先秦科斗字。晋武帝命荀勖撰次，以为《中经》。原简早已不传。参阅《晋书．束晰传》﹑《荀勖传》。
1.晋太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓(或言安厘王冢)所得的数十车竹书。内有《纪年》﹑《易经》﹑《易繇阴阳卦》﹑《卦下易经》﹑《公孙段》﹑《国语》﹑《名》﹑《师春》﹑《琐语》﹑《梁丘藏》﹑《缴书》﹑《生封》﹑《大历》﹑《穆天子传》﹑《图诗》﹑及杂书《周食田法》﹑《周书》﹑《论楚事》﹑《周穆王美人盛姬死事》等，共计七十五篇。竹书皆先秦科斗字。晋武帝命荀勖撰次，以为《中经》。原简早已不传。参阅《晋书．束晰传》﹑《荀勖传》。
汾亭
[相关解释]
1.隋王通因上策不用，退居河汾之间，授徒自给，尝讲学游憩于汾亭。确址已不可考。
1.隋王通因上策不用，退居河汾之间，授徒自给，尝讲学游憩于汾亭。确址已不可考。
沈香
[相关解释]
1.亦作"沉香"。 2.香木名。产于亚热带，木质坚硬而重，黄色，有香味。心材为著名熏香料。中医以含有黑色树脂的树根或树干加工后入药，有镇痛﹑健胃等作用。亦指这种植物的木材。又名"伽南香"或"奇南香"。 3.指用沉香制作的香。 4.文学故事人物名。华山三圣母的儿子，由父亲带在人间抚养。曾因抱不平打死权相之子◇来知道母亲被舅父二郎神压在华山下，就力战二郎神，斧劈华山，救出母亲。元张时起杂剧《沉香太子劈华山》曾铺叙其事，惟今已不传◇流行于说唱文学中，并改编为各种戏曲剧目，如京剧《宝莲灯》即演其事。
1.亦作"沉香"。 2.香木名。产于亚热带，木质坚硬而重，黄色，有香味。心材为著名熏香料。中医以含有黑色树脂的树根或树干加工后入药，有镇痛﹑健胃等作用。亦指这种植物的木材。又名"伽南香"或"奇南香"。 3.指用沉香制作的香。 4.文学故事人物名。华山三圣母的儿子，由父亲带在人间抚养。曾因抱不平打死权相之子◇来知道母亲被舅父二郎神压在华山下，就力战二郎神，斧劈华山，救出母亲。元张时起杂剧《沉香太子劈华山》曾铺叙其事，惟今已不传◇流行于说唱文学中，并改编为各种戏曲剧目，如京剧《宝莲灯》即演其事。
牝牡骊黄
[相关解释]
1.古代善相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公访求骏马。三月后于沙丘求得之。穆公问为何马，回答说是"牡而黄";穆公派人去看，却是"牝而骊"。于是责备伯乐。伯乐喟然叹息说"若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外;见其所见，不见其所不见;视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。"意思是说九方皋所注意的是马的风骨品性，那些外表他已不去留心，这正是他善于相马的证明。等到马取来，果然是天下稀有的良马。见《列子．说符》。按九方皋，《淮南子．道应训》﹑《吕氏春秋．观表》等作"九方堙"﹑"九方歱"◇
1.古代善相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公访求骏马。三月后于沙丘求得之。穆公问为何马，回答说是"牡而黄";穆公派人去看，却是"牝而骊"。于是责备伯乐。伯乐喟然叹息说"若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外;见其所见，不见其所不见;视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。"意思是说九方皋所注意的是马的风骨品性，那些外表他已不去留心，这正是他善于相马的证明。等到马取来，果然是天下稀有的良马。见《列子．说符》。按九方皋，《淮南子．道应训》﹑《吕氏春秋．观表》等作"九方堙"﹑"九方歱"◇
疑惑
[相关解释]
①迷惑疑惑不解。②怀疑；不相信初闻尚疑惑，涕泪已不收。
①迷惑疑惑不解。②怀疑；不相信初闻尚疑惑，涕泪已不收。
病入膏肓
[相关解释]
疾病沉重已不可救治病入膏肓，已是无法可想。
疾病沉重已不可救治病入膏肓，已是无法可想。
社会主义初级阶段
[相关解释]
中国社会主义的一个特定的历史阶段，即不发达阶段。始于生产资料私有制社会主义改造基本完成的1956年，止于社会主义现代化基本实现，至少需要一百年时间。是以邓小平为主要代表的中国共产党人对当代中国基本国情的科学判断。1981年6月中共十一届六中全会首次明确提出。在这一阶段中，社会的主要矛盾已不是阶级斗争，而是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。因此，以经济建设为中心，大力解放和发展生产力，逐步实现社会主义现代化，是这一阶段的基本任务。
中国社会主义的一个特定的历史阶段，即不发达阶段。始于生产资料私有制社会主义改造基本完成的1956年，止于社会主义现代化基本实现，至少需要一百年时间。是以邓小平为主要代表的中国共产党人对当代中国基本国情的科学判断。1981年6月中共十一届六中全会首次明确提出。在这一阶段中，社会的主要矛盾已不是阶级斗争，而是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。因此，以经济建设为中心，大力解放和发展生产力，逐步实现社会主义现代化，是这一阶段的基本任务。
老己
[相关解释]
1.方言。四川人向年龄相近的﹑不相识的男子打招呼的称呼﹐亲密而略带轻佻意。今已不常用。
1.方言。四川人向年龄相近的﹑不相识的男子打招呼的称呼﹐亲密而略带轻佻意。今已不常用。
辍斤
[相关解释]
1.《庄子．徐无鬼》"郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰;'尝试为寡人为之。'匠石曰'臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。'"意谓自从搭档的人死后已不舞斧◇用"辍斤"指失去知己。
1.《庄子．徐无鬼》"郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰;'尝试为寡人为之。'匠石曰'臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣。'"意谓自从搭档的人死后已不舞斧◇用"辍斤"指失去知己。
遗佩
[相关解释]
1.亦作"遗佩"。 2.丢弃佩物。语本《楚辞．九歌．湘君》"捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。"代指别离;分手。 3.相传古代郑交甫于汉皋遇二女，与谈，二女解所佩之珠赠之。分手时回望，二女已不见。事见汉刘向《列仙传．江妃二女》◇遂用为典实。
1.亦作"遗佩"。 2.丢弃佩物。语本《楚辞．九歌．湘君》"捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦。"代指别离;分手。 3.相传古代郑交甫于汉皋遇二女，与谈，二女解所佩之珠赠之。分手时回望，二女已不见。事见汉刘向《列仙传．江妃二女》◇遂用为典实。
郑人买履
[相关解释]
《韩非子·外储说左上》载郑国有人买鞋，先量好自己脚的尺码，到买鞋处发现忘带了，于是回家取尺码，再赶回买鞋处，卖鞋的人已不在了。有人问他为什么不当场试穿呢?他回答说我只信尺寸而不自信。”后常用郑人买履”讽刺那些只信条文不顾客观实际的人。
《韩非子·外储说左上》载郑国有人买鞋，先量好自己脚的尺码，到买鞋处发现忘带了，于是回家取尺码，再赶回买鞋处，卖鞋的人已不在了。有人问他为什么不当场试穿呢?他回答说我只信尺寸而不自信。”后常用郑人买履”讽刺那些只信条文不顾客观实际的人。
鞞舞
[相关解释]
1.古舞名。舞人执鞞鼓于前(或两旁)导舞，故称。未详所起，汉已用于宴享，隋犹存，但已不执鞞。舞时有歌，三国时歌词已散失。
1.古舞名。舞人执鞞鼓于前(或两旁)导舞，故称。未详所起，汉已用于宴享，隋犹存，但已不执鞞。舞时有歌，三国时歌词已散失。
马口铁
[相关解释]
镀锡卞”的旧称。表层镀锡的低碳钢卞。表面不易生锈，过去曾用于制作罐头，现已不用。1973年正名为镀锡卞”后，正式场合已不再使用此名。
镀锡卞”的旧称。表层镀锡的低碳钢卞。表面不易生锈，过去曾用于制作罐头，现已不用。1973年正名为镀锡卞”后，正式场合已不再使用此名。
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