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作辍无常
[相关解释]
1.汉扬雄《法言．孝至》"或曰'何以处伪?'曰'有人则作﹑无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而已矣。'"后因称时作时歇﹑不能持久为"作辍无常"。
1.汉扬雄《法言．孝至》"或曰'何以处伪?'曰'有人则作﹑无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而已矣。'"后因称时作时歇﹑不能持久为"作辍无常"。
偷生
[相关解释]
苟且地生存着存者且偷生，死者长已矣!
苟且地生存着存者且偷生，死者长已矣!
冥行擿埴
[相关解释]
1.汉扬雄《法言．修身》"擿埴索涂，冥行而已矣。"李轨注"埴，土也。盲人以杖擿地而求道，虽用白日，无异夜行。"后以"冥行擿埴"比喻研求学问不识门径，暗中摸索。
1.汉扬雄《法言．修身》"擿埴索涂，冥行而已矣。"李轨注"埴，土也。盲人以杖擿地而求道，虽用白日，无异夜行。"后以"冥行擿埴"比喻研求学问不识门径，暗中摸索。
叹凤
[相关解释]
1.谓生不逢时。典出《论语．子罕》"子曰'凤鸟不至﹐河不出图﹐吾已矣夫！'"
1.谓生不逢时。典出《论语．子罕》"子曰'凤鸟不至﹐河不出图﹐吾已矣夫！'"
委裘
[相关解释]
1.《吕氏春秋．察贤》"天下之贤主，岂必苦形愁虑哉?执其要而已矣……故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。"陈奇猷校释"谓尧之时，天下无事，尧之仪表，乃委曲其衣裘，消闲自得。古者长衣，有事则振衣而起，无事则委曲衣裘而坐也。"后以"委裘"指君主任贤举能。 2.旧谓帝位虚设，唯置故君遗衣于座而受朝。 3.指幼君在位。因幼君不胜礼服，坐朝则委裘于地，故称。
1.《吕氏春秋．察贤》"天下之贤主，岂必苦形愁虑哉?执其要而已矣……故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。"陈奇猷校释"谓尧之时，天下无事，尧之仪表，乃委曲其衣裘，消闲自得。古者长衣，有事则振衣而起，无事则委曲衣裘而坐也。"后以"委裘"指君主任贤举能。 2.旧谓帝位虚设，唯置故君遗衣于座而受朝。 3.指幼君在位。因幼君不胜礼服，坐朝则委裘于地，故称。
尽信书不如无书
[相关解释]
1.《孟子．尽心下》"孟子曰'尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。'"《武成》，《书》篇名，谓武王伐纣，杀人流血漂杵，孟子以为不足信◇泛指不要拘泥于书本的记载。
1.《孟子．尽心下》"孟子曰'尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。'"《武成》，《书》篇名，谓武王伐纣，杀人流血漂杵，孟子以为不足信◇泛指不要拘泥于书本的记载。
已矣
[相关解释]
1.完了;逝去。 2.语气词。用于句末，与"矣"同义。 3.叹词。罢了，算了。
1.完了;逝去。 2.语气词。用于句末，与"矣"同义。 3.叹词。罢了，算了。
开口笑
[相关解释]
1.欢乐貌。语出《庄子．盗跖》"人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦(瘐)死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣!" 2.一种油炸面食。其中部开裂﹐如开口而笑﹐故名。
1.欢乐貌。语出《庄子．盗跖》"人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦(瘐)死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中，不过四五日而已矣!" 2.一种油炸面食。其中部开裂﹐如开口而笑﹐故名。
心服口服
[相关解释]
1.心口如一地信服。语本《庄子．寓言》"利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘤立，定天下之定。"
1.心口如一地信服。语本《庄子．寓言》"利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服，而不敢蘤立，定天下之定。"
攘鸡
[相关解释]
1.《孟子．滕文公下》"今有人日攘其邻之鸡者﹐或告之曰'是非君子之道。'曰'请损之﹐月攘一鸡﹐以待来年﹐然后已。'如知其非义﹐斯速已矣﹐何待来年？"后以"攘鸡"为未能及时改正错误的典故。
1.《孟子．滕文公下》"今有人日攘其邻之鸡者﹐或告之曰'是非君子之道。'曰'请损之﹐月攘一鸡﹐以待来年﹐然后已。'如知其非义﹐斯速已矣﹐何待来年？"后以"攘鸡"为未能及时改正错误的典故。
枪榆
[相关解释]
1.《庄子．逍遥游》"蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?'"后因以"枪榆"形容识浅志小，亦借指识浅志小的人。
1.《庄子．逍遥游》"蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?'"后因以"枪榆"形容识浅志小，亦借指识浅志小的人。
栎散
[相关解释]
1.《庄子．人间世》"匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰'自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪?'曰'已矣，勿言之矣!散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。'"后因以"栎散"比喻无用之材。多作为谦词。
1.《庄子．人间世》"匠石之齐，至于曲辕，见栎社树，其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰'自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪?'曰'已矣，勿言之矣!散木也，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。'"后因以"栎散"比喻无用之材。多作为谦词。
榆枋之见
[相关解释]
1.《庄子．逍遥游》"鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?'"后因以"榆枋之见"喻浅薄的见解。
1.《庄子．逍遥游》"鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?'"后因以"榆枋之见"喻浅薄的见解。
禹行舜趋
[相关解释]
1.《荀子．非十二子》"禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。"杨倞注"但宗圣人之威仪而已矣。"原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养◇亦用以形容举止循规蹈距。
1.《荀子．非十二子》"禹行而舜趋，是子张氏之贱儒也。"杨倞注"但宗圣人之威仪而已矣。"原谓仅模仿圣贤之外表而不注意内在的品德修养◇亦用以形容举止循规蹈距。
绚素
[相关解释]
1.白绢绘以文采。一说在绘画上加施白采。《论语．八佾》"子夏问曰'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也?'子曰'绘事后素。'曰'礼后乎?'子曰'起予者商也!始可与言《诗》已矣。'"后因以"绚素"为透彻理解《诗》义的典故。
1.白绢绘以文采。一说在绘画上加施白采。《论语．八佾》"子夏问曰'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也?'子曰'绘事后素。'曰'礼后乎?'子曰'起予者商也!始可与言《诗》已矣。'"后因以"绚素"为透彻理解《诗》义的典故。
蜩鷽
[相关解释]
1.蝉和鷽鸠。鷽鸠﹐小鸟名。语出《庄子．逍遥游》"《谐》之言曰'鹏之徙于南冥也﹐水击三千里﹐抟扶摇而上者九万里﹐去以六月息者也。'……蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞﹐抢榆枋﹐时则不至而控于地而已矣﹐奚以之九万里而南为？'"
1.蝉和鷽鸠。鷽鸠﹐小鸟名。语出《庄子．逍遥游》"《谐》之言曰'鹏之徙于南冥也﹐水击三千里﹐抟扶摇而上者九万里﹐去以六月息者也。'……蜩与学鸠笑之曰'我决起而飞﹐抢榆枋﹐时则不至而控于地而已矣﹐奚以之九万里而南为？'"
起予
[相关解释]
1.《论语．八佾》"子曰'起予者，商也，始可与言《诗》已矣。'"何晏集解引包咸曰"孔子言子夏能发明我意，可与共言《诗》。"后因用为启发自己之意。 2.指启发他人。
1.《论语．八佾》"子曰'起予者，商也，始可与言《诗》已矣。'"何晏集解引包咸曰"孔子言子夏能发明我意，可与共言《诗》。"后因用为启发自己之意。 2.指启发他人。
钻燧改火
[相关解释]
1.古时钻木取火﹐因季节不同而用不同的木材。《论语．阳货》"旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。"何晏集解引马融曰"《周书．月令》有更火之文春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞榓之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异，故曰改火也。"后仅于寒食后二日为之，并成为习俗。
1.古时钻木取火﹐因季节不同而用不同的木材。《论语．阳货》"旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。"何晏集解引马融曰"《周书．月令》有更火之文春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞榓之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异，故曰改火也。"后仅于寒食后二日为之，并成为习俗。
隐若敌国
[相关解释]
1.语本《史记．游侠列传》﹕"吴楚反时﹐条侯为太尉﹐乘传车将至河南﹐得剧孟﹐喜曰﹕'吴楚举大事而不求孟﹐吾知其无能为已矣。'天下骚动﹐宰相得之若得一敌国云。"后因以"隐若敌国"指对国家起举足轻重作用的人。
1.语本《史记．游侠列传》﹕"吴楚反时﹐条侯为太尉﹐乘传车将至河南﹐得剧孟﹐喜曰﹕'吴楚举大事而不求孟﹐吾知其无能为已矣。'天下骚动﹐宰相得之若得一敌国云。"后因以"隐若敌国"指对国家起举足轻重作用的人。
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