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一屐
[相关解释]
1.一只鞋子。传说菩提达磨死后于后魏孝明帝太和十九年葬熊耳山，后三年宋云使西域回，遇师于葱岭，见手携只履。云问"师何往?"师曰"西天去。"又谓云曰"汝主已厌世。"暨云复命﹐明帝已逝。孝庄即位﹐云具奏其事﹐帝令启棺﹐唯一革履尚存﹐举朝为之惊叹﹐奉诏取遗履于少林寺供养。见《景德传灯录．菩提达磨》◇因以"一屐"为赞颂佛教大师法力之典实。
1.一只鞋子。传说菩提达磨死后于后魏孝明帝太和十九年葬熊耳山，后三年宋云使西域回，遇师于葱岭，见手携只履。云问"师何往?"师曰"西天去。"又谓云曰"汝主已厌世。"暨云复命﹐明帝已逝。孝庄即位﹐云具奏其事﹐帝令启棺﹐唯一革履尚存﹐举朝为之惊叹﹐奉诏取遗履于少林寺供养。见《景德传灯录．菩提达磨》◇因以"一屐"为赞颂佛教大师法力之典实。
三关语
[相关解释]
1.佛教临济宗施教，常常提出三个含有玄机的问题以启发门人，使其触而悟，称为三关语。例如黄龙山慧南禅师即常以三语问僧人曰"人人尽有生缘，上座生缘在何处?""我手何似佛手?""我脚何似驴脚?"世称"黄龙三关"。见《五灯会元．石霜远禅师法嗣．黄龙慧南禅师》。
1.佛教临济宗施教，常常提出三个含有玄机的问题以启发门人，使其触而悟，称为三关语。例如黄龙山慧南禅师即常以三语问僧人曰"人人尽有生缘，上座生缘在何处?""我手何似佛手?""我脚何似驴脚?"世称"黄龙三关"。见《五灯会元．石霜远禅师法嗣．黄龙慧南禅师》。
先圣先师
[相关解释]
1.古代本指圣贤和可以师法的前辈。 2.汉以后﹐儒家思想成为统治思想﹐历代王朝均庙祀孔子。魏正始到隋大业年间﹐以孔子为先圣﹐颜回为先师。唐初改以周公为先圣﹐孔子为先师。寻复旧。参见"至圣先师"。
1.古代本指圣贤和可以师法的前辈。 2.汉以后﹐儒家思想成为统治思想﹐历代王朝均庙祀孔子。魏正始到隋大业年间﹐以孔子为先圣﹐颜回为先师。唐初改以周公为先圣﹐孔子为先师。寻复旧。参见"至圣先师"。
六耳不同谋
[相关解释]
1.佛教指不能当着第三者传道。《五灯会元．马祖一禅师法嗣．泐潭法会禅师》"洪州泐潭会禅师问马祖'如何是祖师西来意？'祖曰'低声!近前来，向汝道。'师便近前。祖打一掴曰'六耳不同谋，且去，来日来!'师至来日独入法堂曰'请和尚道!'"后亦作"六耳不通谋"。谓不能与第三者共机密。
1.佛教指不能当着第三者传道。《五灯会元．马祖一禅师法嗣．泐潭法会禅师》"洪州泐潭会禅师问马祖'如何是祖师西来意？'祖曰'低声!近前来，向汝道。'师便近前。祖打一掴曰'六耳不同谋，且去，来日来!'师至来日独入法堂曰'请和尚道!'"后亦作"六耳不通谋"。谓不能与第三者共机密。
兰亭帖
[相关解释]
1.又称《禊帖》﹑《兰亭集序帖》。著名的行书法帖。东晋王羲之书。穆帝永和九年，三月上巳，羲之和谢安﹑孙绰等修禊于山阴(今浙江绍兴)兰亭，临流赋诗，羲之草序，用蚕茧纸﹑鼠须笔书之。书法遒媚劲健，绝代更无，为隋唐诸家师法。惜唐宋两代，真本已亡。临摹本甚多，以欧阳询的"定武本"﹑褚遂良的"神龙本"颇能近真。此外摹写翻刻者多至数十百，而善本鲜见。
1.又称《禊帖》﹑《兰亭集序帖》。著名的行书法帖。东晋王羲之书。穆帝永和九年，三月上巳，羲之和谢安﹑孙绰等修禊于山阴(今浙江绍兴)兰亭，临流赋诗，羲之草序，用蚕茧纸﹑鼠须笔书之。书法遒媚劲健，绝代更无，为隋唐诸家师法。惜唐宋两代，真本已亡。临摹本甚多，以欧阳询的"定武本"﹑褚遂良的"神龙本"颇能近真。此外摹写翻刻者多至数十百，而善本鲜见。
函盖乾坤
[相关解释]
1.佛教语。《五灯会元．云门偃禅师法嗣．德山缘密禅师》"我有三句语示汝诸人一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。"原谓泯合无间◇指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。
1.佛教语。《五灯会元．云门偃禅师法嗣．德山缘密禅师》"我有三句语示汝诸人一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。"原谓泯合无间◇指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。
受经
[相关解释]
1.汉儒重师法，研习经学，师弟相传。从师学经，称受经。
1.汉儒重师法，研习经学，师弟相传。从师学经，称受经。
古典音乐
[相关解释]
①泛指过去时代具有典范意义或代表性的音乐，但不包括民间音乐。②专指西方18、19世纪之交以海顿、莫扎特、贝多芬为代表的维也纳古典乐派的音乐，或师法这一乐派风格而写成的音乐。③西方现代派音乐或爵士音乐、摇滚乐等通俗音乐的对称。
①泛指过去时代具有典范意义或代表性的音乐，但不包括民间音乐。②专指西方18、19世纪之交以海顿、莫扎特、贝多芬为代表的维也纳古典乐派的音乐，或师法这一乐派风格而写成的音乐。③西方现代派音乐或爵士音乐、摇滚乐等通俗音乐的对称。
头上安头
[相关解释]
1.《五灯会元．夹山会禅师法嗣．洛浦元安禅师》"今有一事问汝等若道这个是，即头上安头;若道不是，即斩头求活。"意谓禅宗意旨应该顿悟，一切思量分辨犹如"头上安头"都是累赘重复，多此一举◇因以比喻累赘多馀。
1.《五灯会元．夹山会禅师法嗣．洛浦元安禅师》"今有一事问汝等若道这个是，即头上安头;若道不是，即斩头求活。"意谓禅宗意旨应该顿悟，一切思量分辨犹如"头上安头"都是累赘重复，多此一举◇因以比喻累赘多馀。
夺胎换骨
[相关解释]
1.原为道教语。谓脱去凡胎俗骨而换为圣胎仙骨◇用以喻师法前人而不露痕迹﹐并能创新。
1.原为道教语。谓脱去凡胎俗骨而换为圣胎仙骨◇用以喻师法前人而不露痕迹﹐并能创新。
巨然
[相关解释]
五代、宋初画家，僧人。江宁(今江苏南京)人，一说钟陵(今江西南昌)人。南唐时住开元寺。入宋，随李后主至汴京。擅画山水，师法董源，善于表现江南烟峦气象，喜用大披麻皴法，笔墨清润。与董源并称董巨”，为五代、宋初南方山水画主要流派。有《秋山问道》等画存世。
五代、宋初画家，僧人。江宁(今江苏南京)人，一说钟陵(今江西南昌)人。南唐时住开元寺。入宋，随李后主至汴京。擅画山水，师法董源，善于表现江南烟峦气象，喜用大披麻皴法，笔墨清润。与董源并称董巨”，为五代、宋初南方山水画主要流派。有《秋山问道》等画存世。
布毛
[相关解释]
1.布上的绒毛。佛教禅宗语。喻佛法无所不在，不可粘着。《景德传灯录．前杭州径山道钦禅师法嗣》"﹝鸟窠道林禅师﹞有侍者会通，忽一日欲辞去，师问曰'汝今何往?'对曰'会通为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。'师曰'若是佛法，吾此间亦有少许。'曰'如何是和尚佛法?'师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。"后亦用为开悟的典实。
1.布上的绒毛。佛教禅宗语。喻佛法无所不在，不可粘着。《景德传灯录．前杭州径山道钦禅师法嗣》"﹝鸟窠道林禅师﹞有侍者会通，忽一日欲辞去，师问曰'汝今何往?'对曰'会通为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。'师曰'若是佛法，吾此间亦有少许。'曰'如何是和尚佛法?'师于身上拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。"后亦用为开悟的典实。
师仰
[相关解释]
1.师法敬仰，尊奉。
1.师法敬仰，尊奉。
师师
[相关解释]
1.相互师法。 2.庄严恭敬貌。 3.众多貌。 4.人名。本指北宋为宋徽宗所眷恋的名妓李师师◇因用以借指妓女。
1.相互师法。 2.庄严恭敬貌。 3.众多貌。 4.人名。本指北宋为宋徽宗所眷恋的名妓李师师◇因用以借指妓女。
师戴
[相关解释]
1.师法推崇。
1.师法推崇。
师法
[相关解释]
①老师教授的学艺方法各守师法，后人莫敢辄改。②学习；仿效德业文章皆可师法。
①老师教授的学艺方法各守师法，后人莫敢辄改。②学习；仿效德业文章皆可师法。
师言
[相关解释]
1.可以师法之言。 2.老师之言。 3.众人之言。
1.可以师法之言。 2.老师之言。 3.众人之言。
师谟
[相关解释]
1.取法;师法。
1.取法;师法。
师道
[相关解释]
1.犹师法。指老师的学问或技艺体系。 2.为师之道。 3.指师之地位﹑作用以及尊师之风尚。
1.犹师法。指老师的学问或技艺体系。 2.为师之道。 3.指师之地位﹑作用以及尊师之风尚。
早知今日，悔不当初
[相关解释]
1.语本《五灯会元．天衣怀禅师法嗣．惠林宗本禅师》"曰'中下之流，如何领会?'师曰'伏尸万里。'曰'早知今日事，悔不慎当初。'"后谓悔恨以前所作之非。
1.语本《五灯会元．天衣怀禅师法嗣．惠林宗本禅师》"曰'中下之流，如何领会?'师曰'伏尸万里。'曰'早知今日事，悔不慎当初。'"后谓悔恨以前所作之非。
有口皆碑
[相关解释]
1.比喻人人称颂。碑﹐指功德碑。语本《五灯会元．宝峰文禅师法嗣．太平安禅师》"劝君不用镌顽石﹐路上行人口似碑。"
1.比喻人人称颂。碑﹐指功德碑。语本《五灯会元．宝峰文禅师法嗣．太平安禅师》"劝君不用镌顽石﹐路上行人口似碑。"
武功体
[相关解释]
1.唐诗人姚合，曾授武功主簿，世称姚武功。所作诗篇多写个人日常生活和自然景色，喜为五律，刻意求工。其诗为南宋永嘉四灵和江湖派所师法，称为"武功体"。
1.唐诗人姚合，曾授武功主簿，世称姚武功。所作诗篇多写个人日常生活和自然景色，喜为五律，刻意求工。其诗为南宋永嘉四灵和江湖派所师法，称为"武功体"。
清修
[相关解释]
1.亦作"清修"。 2.谓操行洁美。 3.谓淡泊省修。 4.谓清白显贵的门第。 5.佛教指在家修行。《五灯会元．黄龙新禅师法嗣．空室智通道人》"空室道人智通者﹐龙图范珣女也﹐幼聪慧﹐长归丞相苏颂之孙悌。未几厌世相﹐还家求祝发﹐父难之﹐遂清修。"后用为对修行的统称。
1.亦作"清修"。 2.谓操行洁美。 3.谓淡泊省修。 4.谓清白显贵的门第。 5.佛教指在家修行。《五灯会元．黄龙新禅师法嗣．空室智通道人》"空室道人智通者﹐龙图范珣女也﹐幼聪慧﹐长归丞相苏颂之孙悌。未几厌世相﹐还家求祝发﹐父难之﹐遂清修。"后用为对修行的统称。
礼宗
[相关解释]
1.指妇女守礼而可为人师法者。据《后汉书．列女传．皇甫规妻》载规妻善文能书。规卒时，妻犹年盛而色美。董卓为相，以重礼聘娶，规妻乃轻服诣卓门，辞请。卓威逼之曰"孤之威教，欲令四海风靡，何有不行于一妇人乎!"规妻知不免，乃立骂卓。遂被鞭扑而死，后人图画，号曰"礼宗"。
1.指妇女守礼而可为人师法者。据《后汉书．列女传．皇甫规妻》载规妻善文能书。规卒时，妻犹年盛而色美。董卓为相，以重礼聘娶，规妻乃轻服诣卓门，辞请。卓威逼之曰"孤之威教，欲令四海风靡，何有不行于一妇人乎!"规妻知不免，乃立骂卓。遂被鞭扑而死，后人图画，号曰"礼宗"。
祖印
[相关解释]
1.祖师法印。
1.祖师法印。
祖法
[相关解释]
1.先辈立下的法则。 2.效法;师法。
1.先辈立下的法则。 2.效法;师法。
经师人表
[相关解释]
1.指通经学而立身可为人师法的人。
1.指通经学而立身可为人师法的人。
老臊胡
[相关解释]
1.《五灯会元．龙潭信禅师法嗣．德山宣鉴禅师》"这里无祖无佛﹐达磨是老臊胡﹐释迦老子是干屎橛﹐文殊﹑普贤是担屎汉。"本指多须髯的胡人﹐后泛称络腮胡须。
1.《五灯会元．龙潭信禅师法嗣．德山宣鉴禅师》"这里无祖无佛﹐达磨是老臊胡﹐释迦老子是干屎橛﹐文殊﹑普贤是担屎汉。"本指多须髯的胡人﹐后泛称络腮胡须。
赵州茶
[相关解释]
1.相传赵州(唐代高僧从谂的代称)曾问新到的和尚"曾到此间?"和尚说"曾到。"赵州说"吃茶去。"又问另一个和尚，和尚说"不曾到。"赵州说"吃茶去。"院主听到后问"为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?"赵州呼院主，院主应诺。赵州说"吃茶去。"赵州均以"吃茶去"一句来引导弟子领悟禅的奥义。见《五灯会元．南泉愿禅师法嗣．赵州从谂禅师》◇遂用为典故，并以"赵州茶"指寺院招待的茶水。
1.相传赵州(唐代高僧从谂的代称)曾问新到的和尚"曾到此间?"和尚说"曾到。"赵州说"吃茶去。"又问另一个和尚，和尚说"不曾到。"赵州说"吃茶去。"院主听到后问"为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?"赵州呼院主，院主应诺。赵州说"吃茶去。"赵州均以"吃茶去"一句来引导弟子领悟禅的奥义。见《五灯会元．南泉愿禅师法嗣．赵州从谂禅师》◇遂用为典故，并以"赵州茶"指寺院招待的茶水。
野狐禅
[相关解释]
1.禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。据说从前有一老人谈因果，因错对一字，就五百生投胎为野狐◇遇百丈禅师点化，始得解脱。见《五灯会元．马祖一禅师法嗣．百丈怀海禅师》。 2.指外道;异端。
1.禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。据说从前有一老人谈因果，因错对一字，就五百生投胎为野狐◇遇百丈禅师点化，始得解脱。见《五灯会元．马祖一禅师法嗣．百丈怀海禅师》。 2.指外道;异端。