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主器
[相关解释]
1.器，祭器。《易．序卦》"主器者莫若长子。"古代国君的长子主宗庙祭器，因以称太子为"主器"。南朝梁简文帝《蒙华林园戒诗》"执珪守藩国，主器作元贞。"南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑》"禁旅尊严，主器弥固。"《东周列国志》第九回"今君内主尚虚，异日主器何望，非所以重宗庙也。"后对人长子也称"主器"。
1.器，祭器。《易．序卦》"主器者莫若长子。"古代国君的长子主宗庙祭器，因以称太子为"主器"。南朝梁简文帝《蒙华林园戒诗》"执珪守藩国，主器作元贞。"南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑》"禁旅尊严，主器弥固。"《东周列国志》第九回"今君内主尚虚，异日主器何望，非所以重宗庙也。"后对人长子也称"主器"。
京台
[相关解释]
1.战国时楚国的高台。《战国策．楚策四》"异日者﹐更羸与魏王处京台之下﹐仰见飞鸟。"鲍彪注"京﹐高也。"一说为台名﹐吴师道补正"或台名。"
1.战国时楚国的高台。《战国策．楚策四》"异日者﹐更羸与魏王处京台之下﹐仰见飞鸟。"鲍彪注"京﹐高也。"一说为台名﹐吴师道补正"或台名。"
余桃
[相关解释]
1.指吃过的桃子的残剩部分。语本《韩非子．说难》"昔者弥子瑕有宠于卫君……异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰'爱我哉!忘其口味，以啖寡人。'及弥子色衰爱?，得罪于君。君曰'是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。'故弥子之行未变于初也﹐而以前之所以见贤﹐而后获罪者﹐爱憎之变也。"后用作以男色事人之典实。
1.指吃过的桃子的残剩部分。语本《韩非子．说难》"昔者弥子瑕有宠于卫君……异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰'爱我哉!忘其口味，以啖寡人。'及弥子色衰爱?，得罪于君。君曰'是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。'故弥子之行未变于初也﹐而以前之所以见贤﹐而后获罪者﹐爱憎之变也。"后用作以男色事人之典实。
合镜
[相关解释]
1.南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主，时陈政方乱，德言知国破时两人不能相保，乃破镜与妻各执其半，以为异日凭证。及陈亡，其妻没入杨素家，德言亦流落至京。有苍头卖半镜，德言出半镜合之，因访得其妻，重为夫妇。事见唐孟棨《本事诗．情感》◇因谓夫妇离而复合为"合镜"或"破镜重圆"。
1.南朝陈徐德言娶陈后主妹乐昌公主，时陈政方乱，德言知国破时两人不能相保，乃破镜与妻各执其半，以为异日凭证。及陈亡，其妻没入杨素家，德言亦流落至京。有苍头卖半镜，德言出半镜合之，因访得其妻，重为夫妇。事见唐孟棨《本事诗．情感》◇因谓夫妇离而复合为"合镜"或"破镜重圆"。
异日
[相关解释]
1.往日;从前。 2.犹来日;以后。 3.不在同一天;隔日。
1.往日;从前。 2.犹来日;以后。 3.不在同一天;隔日。
月异日新
[相关解释]
1.同"日新月异"。
1.同"日新月异"。
神和子
[相关解释]
1.传说中五代时神仙屈突无为的别名。据宋苏辙《龙川别志》卷下载，乖崖公张咏每游京师，寄封丘之逆旅。有一道人，与之邻房，日会饮酒，固问姓名，曰"我神和子也。"并云异日将相见于成都◇张公为成都守，物色访之，终无所见。代者将至，复至天庆观，经一小径，入一小堂院中，四壁多古人画像，扫尘视之，中有一道人，仿佛逆旅所见，题曰"神和子"。公怅然自失，乃知所见正此人。
1.传说中五代时神仙屈突无为的别名。据宋苏辙《龙川别志》卷下载，乖崖公张咏每游京师，寄封丘之逆旅。有一道人，与之邻房，日会饮酒，固问姓名，曰"我神和子也。"并云异日将相见于成都◇张公为成都守，物色访之，终无所见。代者将至，复至天庆观，经一小径，入一小堂院中，四壁多古人画像，扫尘视之，中有一道人，仿佛逆旅所见，题曰"神和子"。公怅然自失，乃知所见正此人。
蠒卜
[相关解释]
1.古代风俗﹐上元日﹐以面作茧形﹐馅中置纸签或木片﹐上书大小官名﹐人自拈取﹐以卜异日官品高下﹐名为"蠒卜"。见五代王仁裕《开元天宝遗事．探官》。
1.古代风俗﹐上元日﹐以面作茧形﹐馅中置纸签或木片﹐上书大小官名﹐人自拈取﹐以卜异日官品高下﹐名为"蠒卜"。见五代王仁裕《开元天宝遗事．探官》。
贪天之功
[相关解释]
夺天之所成为自己之功。比喻将他人的功劳据为己有窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎｜自谓社稷之臣，贪天之功，侥幸异日，天下之人指为四凶。
夺天之所成为自己之功。比喻将他人的功劳据为己有窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎｜自谓社稷之臣，贪天之功，侥幸异日，天下之人指为四凶。
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