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三十六国
[相关解释]
1.指汉时西域诸国。大部在今新疆维吾尔自治区境内。《汉书．西域传序》"西域以孝武时始通，本三十六国，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西，乌孙之南。"王先谦补注"三十六国者媠羌﹑楼兰﹑且末﹑小宛﹑精絶﹑戎卢﹑抔弥﹑渠勒﹑于阗﹑皮山﹑乌秅﹑西夜﹑子合﹑蒲犁﹑依耐﹑无雷﹑难兜﹑大宛﹑桃槐﹑休循﹑捐毒﹑莎车﹑疏勒﹑尉头﹑姑墨﹑温宿﹑j兹﹑尉犁﹑危须﹑焉耆﹑姑师﹑墨山﹑劫﹑狐胡﹑渠犁﹑乌垒。" 2.指古代相传的海外三十六国。《淮南子．墬形训》"凡海外三十六国自西北至西南方，有修股民﹑天民﹑肃慎民﹑白民﹑沃民﹑女子民﹑
1.指汉时西域诸国。大部在今新疆维吾尔自治区境内。《汉书．西域传序》"西域以孝武时始通，本三十六国，其后稍分至五十余，皆在匈奴之西，乌孙之南。"王先谦补注"三十六国者媠羌﹑楼兰﹑且末﹑小宛﹑精絶﹑戎卢﹑抔弥﹑渠勒﹑于阗﹑皮山﹑乌秅﹑西夜﹑子合﹑蒲犁﹑依耐﹑无雷﹑难兜﹑大宛﹑桃槐﹑休循﹑捐毒﹑莎车﹑疏勒﹑尉头﹑姑墨﹑温宿﹑j兹﹑尉犁﹑危须﹑焉耆﹑姑师﹑墨山﹑劫﹑狐胡﹑渠犁﹑乌垒。" 2.指古代相传的海外三十六国。《淮南子．墬形训》"凡海外三十六国自西北至西南方，有修股民﹑天民﹑肃慎民﹑白民﹑沃民﹑女子民﹑
义训
[相关解释]
1.大义的垂训。 2.泛指教诲。 3.对字义﹑词义的解释。别于"音训"﹑"形训"而言。
1.大义的垂训。 2.泛指教诲。 3.对字义﹑词义的解释。别于"音训"﹑"形训"而言。
平圃
[相关解释]
1.即玄圃。《穆天子传》﹑《淮南子．墬形训》作"县圃"。传说为天神所居。清毕沅以为即甘肃张掖县北之鸡山。 2.平坦的园圃。
1.即玄圃。《穆天子传》﹑《淮南子．墬形训》作"县圃"。传说为天神所居。清毕沅以为即甘肃张掖县北之鸡山。 2.平坦的园圃。
形训
[相关解释]
1.用分析文字形体的方法来解释字义。如"信"﹐左为"人"﹑右为"言"﹐人言主诚实不欺﹐故"信"的本义是诚实﹑不欺﹐并引申出信用﹑信奉﹑符契等义。
1.用分析文字形体的方法来解释字义。如"信"﹐左为"人"﹑右为"言"﹐人言主诚实不欺﹐故"信"的本义是诚实﹑不欺﹐并引申出信用﹑信奉﹑符契等义。
息土
[相关解释]
1.犹息壤。《淮南子．墬形训》"禹乃以息土填洪水，以为名山。"高诱注"息土不耗减，掘之益多，故以填洪水也。"一说指沃土。
1.犹息壤。《淮南子．墬形训》"禹乃以息土填洪水，以为名山。"高诱注"息土不耗减，掘之益多，故以填洪水也。"一说指沃土。
昭余祁
[相关解释]
1.古泽薮名。在今山西省祁县西南﹑介休县东北。是《周礼．夏官．职方氏》的并州薮，《尔雅．释地》的十薮之一。《吕氏春秋》作大昭，《淮南子．墬形训》作昭馀，都是九薮之一。《汉书．地理志》改称"九泽"，《水经注．汾水》称近邬县(今介休县东北)者为邬泽，俗名邬城泊，近祁县者为祁薮。唐宋时只有邬城泊见于记载，并日渐涸塞。元初在祁县东南浚得细水溉田，称为昭馀池，此后时塞时溢。
1.古泽薮名。在今山西省祁县西南﹑介休县东北。是《周礼．夏官．职方氏》的并州薮，《尔雅．释地》的十薮之一。《吕氏春秋》作大昭，《淮南子．墬形训》作昭馀，都是九薮之一。《汉书．地理志》改称"九泽"，《水经注．汾水》称近邬县(今介休县东北)者为邬泽，俗名邬城泊，近祁县者为祁薮。唐宋时只有邬城泊见于记载，并日渐涸塞。元初在祁县东南浚得细水溉田，称为昭馀池，此后时塞时溢。
衔耀
[相关解释]
1.亦作"衔曜"。 2.犹衔烛。亦指衔烛照耀。传说西北幽冥之处，日光不到，有神龙衔烛照耀之。事见《楚辞．天问》﹑《山海经．大荒北经》﹑《淮南子．墬形训》。
1.亦作"衔曜"。 2.犹衔烛。亦指衔烛照耀。传说西北幽冥之处，日光不到，有神龙衔烛照耀之。事见《楚辞．天问》﹑《山海经．大荒北经》﹑《淮南子．墬形训》。
音训
[相关解释]
1.对古籍中的字词注音释义。 2.训诂学术语。与"形训"相对，取声音相同或相近的字来解释字义。又称"声训"。有音同的，如《释名．释衣服》"衣﹐依也。"有双声的，如《说文．岂部》"恺，康也。"有叠韵的，如《说文．人部》"侨，高也。"汉刘熙《释名》是音训专着。
1.对古籍中的字词注音释义。 2.训诂学术语。与"形训"相对，取声音相同或相近的字来解释字义。又称"声训"。有音同的，如《释名．释衣服》"衣﹐依也。"有双声的，如《说文．岂部》"恺，康也。"有叠韵的，如《说文．人部》"侨，高也。"汉刘熙《释名》是音训专着。