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一撮
[相关解释]
1.容量单位，古以六粟为一圭，十圭为一撮，见《孙子算经》;或以四圭为一撮，见《汉书·律历志上》"量多少者不失圭撮"颜师古注引应劭说。按，今市制一撮等于一市升的千分之一。 2.用两三个手指所能撮取者。形容微少。 3.一集中。
1.容量单位，古以六粟为一圭，十圭为一撮，见《孙子算经》;或以四圭为一撮，见《汉书·律历志上》"量多少者不失圭撮"颜师古注引应劭说。按，今市制一撮等于一市升的千分之一。 2.用两三个手指所能撮取者。形容微少。 3.一集中。
七元
[相关解释]
1.指日﹑月﹑五星运行的周期。 2.指日﹑月﹑五星。 3.旧律历家以二十八星宿中的七宿配六十甲子，一元甲子起虚，二元起奎，三元起毕，四元起鬼，五元起翼，六元起氐，七元起箕，凡四百二十日为一周始，共得甲子七次，故称七元。参阅清《协纪辨方书》卷一引《考原》。 4.道家指耳﹑目﹑鼻﹑口七窍的元气。
1.指日﹑月﹑五星运行的周期。 2.指日﹑月﹑五星。 3.旧律历家以二十八星宿中的七宿配六十甲子，一元甲子起虚，二元起奎，三元起毕，四元起鬼，五元起翼，六元起氐，七元起箕，凡四百二十日为一周始，共得甲子七次，故称七元。参阅清《协纪辨方书》卷一引《考原》。 4.道家指耳﹑目﹑鼻﹑口七窍的元气。
七始
[相关解释]
1.古代乐论，以十二律中的黄钟﹑林钟﹑太簇为天地人之始;姑洗﹑蕤宾﹑南吕﹑应钟为春夏秋冬之始，合称"七始"。见宋王应麟《小学绀珠．律历．七始》。 2.作为乐曲名。
1.古代乐论，以十二律中的黄钟﹑林钟﹑太簇为天地人之始;姑洗﹑蕤宾﹑南吕﹑应钟为春夏秋冬之始，合称"七始"。见宋王应麟《小学绀珠．律历．七始》。 2.作为乐曲名。
伶伦
[相关解释]
1.传说为黄帝时的乐官。古以为乐律的创始者。《吕氏春秋．古乐》"昔黄帝令伶伦作为律。"《汉书．古今人表》作"泠沦氏"﹐又《律历志上》作"泠纶"。 2.乐人或戏曲演员的代称。
1.传说为黄帝时的乐官。古以为乐律的创始者。《吕氏春秋．古乐》"昔黄帝令伶伦作为律。"《汉书．古今人表》作"泠沦氏"﹐又《律历志上》作"泠纶"。 2.乐人或戏曲演员的代称。
八能
[相关解释]
1.谓能调和阴阳律历五音等。
1.谓能调和阴阳律历五音等。
咸擢
[相关解释]
1.十二律中太簇律的第十九律。参阅《隋书．律历志上》。
1.十二律中太簇律的第十九律。参阅《隋书．律历志上》。
嘉量
[相关解释]
1.古代标准量器。有鬴﹑豆﹑升三量『王莽改制，始建国元年颁新嘉量，合斛﹑斗﹑升﹑合﹑龠为一器。器上部为斛，下部为斗，左耳为升，右耳为合﹑龠。见《汉书．律历志上》。《西清古鉴》有汉嘉量图。原器现存台湾。
1.古代标准量器。有鬴﹑豆﹑升三量『王莽改制，始建国元年颁新嘉量，合斛﹑斗﹑升﹑合﹑龠为一器。器上部为斛，下部为斗，左耳为升，右耳为合﹑龠。见《汉书．律历志上》。《西清古鉴》有汉嘉量图。原器现存台湾。
太初历
[相关解释]
1.汉历法名『武帝太初元年邓平﹑落下闳等人所造。把一日分做八十一分﹐故又称"八十一分律历"。《太初历》第一次把二十四节气订入历法﹐以没有中气的月份为闰月;推算出135个月有23次交食的周期。从汉武帝太初元年(公元前104年)起到东汉章帝元和二年(公元85年)止﹐共施行188年。原著已佚。
1.汉历法名『武帝太初元年邓平﹑落下闳等人所造。把一日分做八十一分﹐故又称"八十一分律历"。《太初历》第一次把二十四节气订入历法﹐以没有中气的月份为闰月;推算出135个月有23次交食的周期。从汉武帝太初元年(公元前104年)起到东汉章帝元和二年(公元85年)止﹐共施行188年。原著已佚。
干象历
[相关解释]
1.我国古代的一种历法。东汉末刘洪所制。自三国吴黄武二年颁行，采用至吴亡。参阅《晋书．律历志中》。
1.我国古代的一种历法。东汉末刘洪所制。自三国吴黄武二年颁行，采用至吴亡。参阅《晋书．律历志中》。
应天历
[相关解释]
1.宋代历法名。宋初沿用周显德制的《钦天历》，因推验有误，乃于建隆二年五月，诏令司天少监王处讷等另造历法。四年四月，新法成，定名《应天历》。其历分夜为五更，每更分五点。更以击鼓为节，点以击钟为节，更点之法自此始。参阅《宋史．律历志一﹑二﹑三》及《方技传上．王处讷传》。
1.宋代历法名。宋初沿用周显德制的《钦天历》，因推验有误，乃于建隆二年五月，诏令司天少监王处讷等另造历法。四年四月，新法成，定名《应天历》。其历分夜为五更，每更分五点。更以击鼓为节，点以击钟为节，更点之法自此始。参阅《宋史．律历志一﹑二﹑三》及《方技传上．王处讷传》。
律历
[相关解释]
1.见"律历"。
1.见"律历"。
律风
[相关解释]
1.《汉书．律历志上》"至治之世，天地之气合以生风;天地之风气正，十二律正。"颜师古注引孟康曰"律得风气而成声，风和乃律调也。"后因以"律风"指和风。
1.《汉书．律历志上》"至治之世，天地之气合以生风;天地之风气正，十二律正。"颜师古注引孟康曰"律得风气而成声，风和乃律调也。"后因以"律风"指和风。
御叙
[相关解释]
1.谓按时日﹑尊卑侍寝于王。 2.古律历名词。为夷则二十七律之一。
1.谓按时日﹑尊卑侍寝于王。 2.古律历名词。为夷则二十七律之一。
昆仑竹
[相关解释]
1.昆仑山所产之竹。相传黄帝取之以制律管。见《汉书．律历志上》。
1.昆仑山所产之竹。相传黄帝取之以制律管。见《汉书．律历志上》。
明天历
[相关解释]
1.历法名。宋治平二年周琮等所造的新历。琮撰有《义略》冠于历首，说明治历源流，并评论古历的得失。因测算不甚精密，仅行三年即罢。参阅《宋史．律历志七﹑八》。
1.历法名。宋治平二年周琮等所造的新历。琮撰有《义略》冠于历首，说明治历源流，并评论古历的得失。因测算不甚精密，仅行三年即罢。参阅《宋史．律历志七﹑八》。
未牌
[相关解释]
1.《宋史．律历志三》"国朝复挈壶之职，专司辰刻，署置于文德殿门内之东偏，设鼓楼﹑钟楼于殿庭之左右。其制有铜壶﹑水称﹑渴乌﹑漏箭﹑时牌﹑契之属……牌以告时于昼。"原注"牌有七，自卯至酉用之，制以牙，刻字填金。"牌，原指报时的牙牌，后因以称未时为未牌，即今十三时至十五时。
1.《宋史．律历志三》"国朝复挈壶之职，专司辰刻，署置于文德殿门内之东偏，设鼓楼﹑钟楼于殿庭之左右。其制有铜壶﹑水称﹑渴乌﹑漏箭﹑时牌﹑契之属……牌以告时于昼。"原注"牌有七，自卯至酉用之，制以牙，刻字填金。"牌，原指报时的牙牌，后因以称未时为未牌，即今十三时至十五时。
沈括(1031-1095)
[相关解释]
北宋科学家、政治家。字存中。钱塘(今浙江杭州)人。博学多闻，对天文、地理、典制、律历、音乐、医药等均有研究。曾参与王安石变法。1075年出使辽国，力斥其夺地之谋。晚年隐居润州(今江苏镇江)梦溪园，总结古代科技方面的发明创造，写成《梦溪笔谈》。
北宋科学家、政治家。字存中。钱塘(今浙江杭州)人。博学多闻，对天文、地理、典制、律历、音乐、医药等均有研究。曾参与王安石变法。1075年出使辽国，力斥其夺地之谋。晚年隐居润州(今江苏镇江)梦溪园，总结古代科技方面的发明创造，写成《梦溪笔谈》。
泠沦氏
[相关解释]
1.传说为黄帝时的乐官。古以为乐律的创始者。见《汉书．古今人表》。又《律历志上》作"泠纶"。参见"伶伦"。
1.传说为黄帝时的乐官。古以为乐律的创始者。见《汉书．古今人表》。又《律历志上》作"泠纶"。参见"伶伦"。
珠联璧合
[相关解释]
语出《汉书·律历志上》日月如合璧，五星如连珠。”本指一种天象◇用来比喻美好的事物聚集在一起。
语出《汉书·律历志上》日月如合璧，五星如连珠。”本指一种天象◇用来比喻美好的事物聚集在一起。
珠连璧合
[相关解释]
1.指日月﹑五星同时出现于天的一方。语本《汉书·律历志上》"日月如合璧，五星如连珠。"颜师古注引孟康曰"谓太初上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗﹑牵牛分度，夜尽如合璧连珠也。" 2.泛指日月五星普照天下。
1.指日月﹑五星同时出现于天的一方。语本《汉书·律历志上》"日月如合璧，五星如连珠。"颜师古注引孟康曰"谓太初上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗﹑牵牛分度，夜尽如合璧连珠也。" 2.泛指日月五星普照天下。
祖神
[相关解释]
1.道路之神。古代祀共工氏之子修为祖神。见汉应劭《风俗通．祀典．祖》。《宋书．律历志中》引汉崔寔《四民月令》则以黄帝之子累祖为道神。符定一《联绵字典》"祖道"条谓此说"不知其何据，盖见其谓之祖，因以为累祖，非也。"
1.道路之神。古代祀共工氏之子修为祖神。见汉应劭《风俗通．祀典．祖》。《宋书．律历志中》引汉崔寔《四民月令》则以黄帝之子累祖为道神。符定一《联绵字典》"祖道"条谓此说"不知其何据，盖见其谓之祖，因以为累祖，非也。"
累黍
[相关解释]
1.古代以黍粒为计量基准。累黍，谓按一定方式排列黍粒以定分﹑寸﹑尺及音律律管的长度;同时定合﹑升﹑斗﹑斛以计容量，定铢﹑两﹑斤﹑钧﹑石以计重量。三者互相参校。见《汉书．律历志上》。 2.指极微小之量。 3.指累积微量。
1.古代以黍粒为计量基准。累黍，谓按一定方式排列黍粒以定分﹑寸﹑尺及音律律管的长度;同时定合﹑升﹑斗﹑斛以计容量，定铢﹑两﹑斤﹑钧﹑石以计重量。三者互相参校。见《汉书．律历志上》。 2.指极微小之量。 3.指累积微量。
缀术
[相关解释]
1.古代天文学的一种测算法。 2.亦作"缀述"。书名，算经十书之一。南朝齐祖冲之撰，六卷。《隋书．经籍志》着录，又见《律历志》。《南齐书》﹑《南史》中《祖冲之传》皆作"缀述"。唐王孝通《进书表》谓为祖暅之作。唐代明算科用书十二种，中有《缀述》，学习年限为三年。该书久已失传，据《隋书．律历志》﹑《序》和《九章算术》(李淳风注)，《缀术》中可能有精密的圆周率，三次方程的解法和正确的球体积计算等成就。
1.古代天文学的一种测算法。 2.亦作"缀述"。书名，算经十书之一。南朝齐祖冲之撰，六卷。《隋书．经籍志》着录，又见《律历志》。《南齐书》﹑《南史》中《祖冲之传》皆作"缀述"。唐王孝通《进书表》谓为祖暅之作。唐代明算科用书十二种，中有《缀述》，学习年限为三年。该书久已失传，据《隋书．律历志》﹑《序》和《九章算术》(李淳风注)，《缀术》中可能有精密的圆周率，三次方程的解法和正确的球体积计算等成就。
落下
[相关解释]
1.复姓。西汉有落下闳。见《汉书．律历志上》。
1.复姓。西汉有落下闳。见《汉书．律历志上》。
蕤宾
[相关解释]
1.古乐十二律中之第七律。律分阴阳，奇数六为阳律，名曰六律;偶数六为阴律，名曰六吕∠称律吕。蕤宾属阳律。 2.古人律历相配，十二律与十二月相适应，谓之律应。蕤宾位于午，在五月，故代指农历五月。 3.指代农历五月端午节。
1.古乐十二律中之第七律。律分阴阳，奇数六为阳律，名曰六律;偶数六为阴律，名曰六吕∠称律吕。蕤宾属阳律。 2.古人律历相配，十二律与十二月相适应，谓之律应。蕤宾位于午，在五月，故代指农历五月。 3.指代农历五月端午节。
裁成
[相关解释]
1.裁剪制成。语出《易．泰》"天地交，泰，后以财成天地之道。"《汉书．律历志上》引作"裁成"。 2.编制而成。 3.犹栽培。谓教育而成就之。
1.裁剪制成。语出《易．泰》"天地交，泰，后以财成天地之道。"《汉书．律历志上》引作"裁成"。 2.编制而成。 3.犹栽培。谓教育而成就之。
连星
[相关解释]
1.谓光芒与星相连辉映。 2.语本《汉书．律历志上》"宦者淳于陵渠复覆《太初历》晦朔弦望，皆最密，日月如合璧，五星如连珠。"颜师古注引孟康曰"谓太初上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗﹑牵牛分度，夜尽如合璧连珠也。"后因以"连星"指冬至星象。
1.谓光芒与星相连辉映。 2.语本《汉书．律历志上》"宦者淳于陵渠复覆《太初历》晦朔弦望，皆最密，日月如合璧，五星如连珠。"颜师古注引孟康曰"谓太初上元甲子夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗﹑牵牛分度，夜尽如合璧连珠也。"后因以"连星"指冬至星象。
连珠合璧
[相关解释]
1.语本《汉书．律历志上》"日月如合璧，五星如连珠。"后以"连珠合璧"比喻美好的事物汇聚一起。
1.语本《汉书．律历志上》"日月如合璧，五星如连珠。"后以"连珠合璧"比喻美好的事物汇聚一起。
闲不容发
[相关解释]
1.亦作"间不容发"。 2.形容事物之间距离极小或事物很精密。语出《大戴礼记．曾天子圆》"律居阴而治阳﹐历居阳而治阴﹐律历迭相治也﹐其闲不容发。" 3.比喻时间紧迫，事机危急。
1.亦作"间不容发"。 2.形容事物之间距离极小或事物很精密。语出《大戴礼记．曾天子圆》"律居阴而治阳﹐历居阳而治阴﹐律历迭相治也﹐其闲不容发。" 3.比喻时间紧迫，事机危急。
阳九
[相关解释]
1.古代术数家的学说。其说有二(1)以四千六百一十七岁为一元，初入元一百零六岁，内有旱灾九年，谓之"阳九"。其余尚有阴九﹑阴七﹑阳七﹑阴五﹑阳五﹑阴三﹑阳三等，阳为旱灾，阴为水灾。从入元至阳三，常岁四千五百六十年，灾岁五十七年，共为四千六百一十七年，为一元之气终。举其平均数则每八十年有一灾年。《汉书．律历志上》"《易》九戹曰初入元，百六，阳九;次三百七十四，阴九;次四百八十，阳九;次七百二十，阴七;次七百二十，阳七;次六百，阴五;次六百，阳五;次四百八十，阴三;次四百八十，阳三。凡四千六百一十七岁，与一元
1.古代术数家的学说。其说有二(1)以四千六百一十七岁为一元，初入元一百零六岁，内有旱灾九年，谓之"阳九"。其余尚有阴九﹑阴七﹑阳七﹑阴五﹑阳五﹑阴三﹑阳三等，阳为旱灾，阴为水灾。从入元至阳三，常岁四千五百六十年，灾岁五十七年，共为四千六百一十七年，为一元之气终。举其平均数则每八十年有一灾年。《汉书．律历志上》"《易》九戹曰初入元，百六，阳九;次三百七十四，阴九;次四百八十，阳九;次七百二十，阴七;次七百二十，阳七;次六百，阴五;次六百，阳五;次四百八十，阴三;次四百八十，阳三。凡四千六百一十七岁，与一元
顺方
[相关解释]
1.《汉书．律历志上》"四方四时之体，五常五行之象。厥法有品，各顺其方而应其行。"后因以"顺方"谓顺应规律。
1.《汉书．律历志上》"四方四时之体，五常五行之象。厥法有品，各顺其方而应其行。"后因以"顺方"谓顺应规律。