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七椀茶
[相关解释]
1.唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗"一碗喉吻润;两碗破孤闷;三碗搜枯肠，唯有文字五千卷;四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散;五椀肌骨清;六碗通仙灵;七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。"言饮茶不须七碗即"通仙灵"，极赞茶之妙用◇即以"七椀茶"作为称颂饮茶的典实。
1.唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗"一碗喉吻润;两碗破孤闷;三碗搜枯肠，唯有文字五千卷;四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散;五椀肌骨清;六碗通仙灵;七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。"言饮茶不须七碗即"通仙灵"，极赞茶之妙用◇即以"七椀茶"作为称颂饮茶的典实。
两腋风生
[相关解释]
1.唐卢仝爱喝茶，其《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，有"一碗喉吻润，两碗破孤闷……七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生"之句◇遂以"两腋风生"形容好茶饮后，人有轻逸欲飞之感。
1.唐卢仝爱喝茶，其《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，有"一碗喉吻润，两碗破孤闷……七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生"之句◇遂以"两腋风生"形容好茶饮后，人有轻逸欲飞之感。
中垢
[相关解释]
1.隐暗，污秽。《诗·大雅·桑柔》"维彼不顺﹐征以中垢。"毛传"中垢，言闇冥也。"朱熹集传"中﹐隐暗也;垢﹐污秽也。"一说﹐蒙受耻辱。王引之《经义述闻·诗经下》"中，得也。垢当读为诟。诟，耻辱也。不顺之人，行不顺之事以得耻辱，故曰'征以中垢。'"
1.隐暗，污秽。《诗·大雅·桑柔》"维彼不顺﹐征以中垢。"毛传"中垢，言闇冥也。"朱熹集传"中﹐隐暗也;垢﹐污秽也。"一说﹐蒙受耻辱。王引之《经义述闻·诗经下》"中，得也。垢当读为诟。诟，耻辱也。不顺之人，行不顺之事以得耻辱，故曰'征以中垢。'"
丹徒布衣
[相关解释]
1.借指平民。晋诸葛长民，有武功，历官显要。曾督青扬二州诸军事，领青州刺史，又领晋陵太守，镇丹徒。长民骄纵贪侈，不恤政事，所在残虐，为百姓所苦。常惧刘裕绳之以法，乃叹曰"贫贱常思富贵，富贵必履机危。今日欲为丹徒布衣，岂可得也!"后果为刘裕所杀。见《晋书．诸葛长民传》。 2.指南朝宋刘穆之。穆之东莞莒(今山东莒县)人，世居京口(丹徒)，少时家贫，常就岳家乞食。一日食饱求槟榔，其妻兄弟戏之曰"槟榔消食，君乃常饥，何忽须此?"及穆之为丹阳尹，召妻兄弟饮，至醉饱，令厨人以金盘盛槟榔一斛进之。见《南史．刘穆之传》
1.借指平民。晋诸葛长民，有武功，历官显要。曾督青扬二州诸军事，领青州刺史，又领晋陵太守，镇丹徒。长民骄纵贪侈，不恤政事，所在残虐，为百姓所苦。常惧刘裕绳之以法，乃叹曰"贫贱常思富贵，富贵必履机危。今日欲为丹徒布衣，岂可得也!"后果为刘裕所杀。见《晋书．诸葛长民传》。 2.指南朝宋刘穆之。穆之东莞莒(今山东莒县)人，世居京口(丹徒)，少时家贫，常就岳家乞食。一日食饱求槟榔，其妻兄弟戏之曰"槟榔消食，君乃常饥，何忽须此?"及穆之为丹阳尹，召妻兄弟饮，至醉饱，令厨人以金盘盛槟榔一斛进之。见《南史．刘穆之传》
五臣
[相关解释]
1.五个臣子。随文所指不同。(1)舜五臣。《论语．泰伯》"舜有臣五人，而天下治。"何晏注"孔曰'禹﹑稷﹑契﹑皋陶﹑伯益。'"《旧唐书．韦凑传》"然臣又惟尧﹑舜，圣君也，八凯﹑五臣，良佐也，犹广听刍荛之言者，盖为智者千虑，或有一失，愚者千虑，或有一得也。"(2)周文王五臣。《书．君奭》"惟文王，尚克修和我有夏。亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括"孔传"凡五臣佐文王为胥附奔走，先后御侮之任。"(3)周武王五臣。《文选．王俭》"五臣兹六，八元斯九。"李善注"《吕氏春秋》曰'武王之佐五人。'
1.五个臣子。随文所指不同。(1)舜五臣。《论语．泰伯》"舜有臣五人，而天下治。"何晏注"孔曰'禹﹑稷﹑契﹑皋陶﹑伯益。'"《旧唐书．韦凑传》"然臣又惟尧﹑舜，圣君也，八凯﹑五臣，良佐也，犹广听刍荛之言者，盖为智者千虑，或有一失，愚者千虑，或有一得也。"(2)周文王五臣。《书．君奭》"惟文王，尚克修和我有夏。亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括"孔传"凡五臣佐文王为胥附奔走，先后御侮之任。"(3)周武王五臣。《文选．王俭》"五臣兹六，八元斯九。"李善注"《吕氏春秋》曰'武王之佐五人。'
作息
[相关解释]
1.汉王充《论衡．偶会》"作与日相应，息与夜相得也。"后因称劳作和休息为"作息"。 2.劳作，工作。
1.汉王充《论衡．偶会》"作与日相应，息与夜相得也。"后因称劳作和休息为"作息"。 2.劳作，工作。
十八变
[相关解释]
1.(1)占筮时，三变成一爻，一卦六爻，故十八变成一卦。《易．系辞上》"十有八变而成卦。"(2)佛教谓罗汉﹑龙女等入定时显示的十八种神变。《景德传灯录．提多迦》"说偈已﹐踊身虚空﹐作十八变。"又﹐《谭空和尚》"师曰'龙女有十八变﹐汝与老僧试一变看!'尼曰'变得也。'"后以"十八变"泛指变化多端。如女大十八变;黄梅天十八变。
1.(1)占筮时，三变成一爻，一卦六爻，故十八变成一卦。《易．系辞上》"十有八变而成卦。"(2)佛教谓罗汉﹑龙女等入定时显示的十八种神变。《景德传灯录．提多迦》"说偈已﹐踊身虚空﹐作十八变。"又﹐《谭空和尚》"师曰'龙女有十八变﹐汝与老僧试一变看!'尼曰'变得也。'"后以"十八变"泛指变化多端。如女大十八变;黄梅天十八变。
吃诟
[相关解释]
1.古代传说中的大力士。《庄子．天地》"黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠……使吃诟索之而不得也。"陆德明释文"吃，口懈反。诟，口豆反。司马云'吃诟，多力也。'"唐贾餸《百步穿杨叶赋》"克中之时，吃诟不能以施力。"一说善言力诤者。成玄英疏"吃诟﹐言辨也。"
1.古代传说中的大力士。《庄子．天地》"黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠……使吃诟索之而不得也。"陆德明释文"吃，口懈反。诟，口豆反。司马云'吃诟，多力也。'"唐贾餸《百步穿杨叶赋》"克中之时，吃诟不能以施力。"一说善言力诤者。成玄英疏"吃诟﹐言辨也。"
夜渔
[相关解释]
1.亦作"夜鱼"。 2.《吕氏春秋．具备》"巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰'渔为得也，今子得而舍之何也？'对曰'宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。'巫马旗归告孔子曰'宓子之德至矣。'"夜渔，夜间捕鱼◇用为地方官施德政的典实。
1.亦作"夜鱼"。 2.《吕氏春秋．具备》"巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰'渔为得也，今子得而舍之何也？'对曰'宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。'巫马旗归告孔子曰'宓子之德至矣。'"夜渔，夜间捕鱼◇用为地方官施德政的典实。
太上
[相关解释]
①太古悠悠太上，人之厥初。②最上禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。③指皇帝大王不察古今之所以安国便事，而欲以亲戚之意望于太上，不可得也。④指太上皇周军奄至青州，太上窘急，将逊于陈。
①太古悠悠太上，人之厥初。②最上禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。③指皇帝大王不察古今之所以安国便事，而欲以亲戚之意望于太上，不可得也。④指太上皇周军奄至青州，太上窘急，将逊于陈。
客到客到
[相关解释]
1.一种山鸟的鸣声。清汪洪度《黄山领要录上．祥符寺》载，有鸟状如鸲鹆，毛色浅黄，其声若人语，曰"客到客到"，犹如杜鹃鸣声"不如归去"，鹧鸪鸣声"行不得也哥哥"之类。
1.一种山鸟的鸣声。清汪洪度《黄山领要录上．祥符寺》载，有鸟状如鸲鹆，毛色浅黄，其声若人语，曰"客到客到"，犹如杜鹃鸣声"不如归去"，鹧鸪鸣声"行不得也哥哥"之类。
宵鱼垂化
[相关解释]
1.《吕氏春秋．具备》"宓子贱治亶父……三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰'渔为得也。今子得而舍之，何也？'对曰'宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。'巫马旗归，告孔子曰'宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。'"并见《淮南子．道应训》◇遂以"宵鱼垂化"为颂扬地方官善于教化之典。
1.《吕氏春秋．具备》"宓子贱治亶父……三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰'渔为得也。今子得而舍之，何也？'对曰'宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。'巫马旗归，告孔子曰'宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。'"并见《淮南子．道应训》◇遂以"宵鱼垂化"为颂扬地方官善于教化之典。
屈产
[相关解释]
1.春秋晋地名，产良马。《公羊传·僖公二年》"请以屈产之乘与垂棘之白璧，往必可得也。"何休注"屈产，出名马之地。"宋王禹偁《大阅赋》"又若屈产新羁，渥洼逸驾，汗血兰筋，腾霜照夜。"一说为屈地所产。见《左传·僖公二年》杜预注。
1.春秋晋地名，产良马。《公羊传·僖公二年》"请以屈产之乘与垂棘之白璧，往必可得也。"何休注"屈产，出名马之地。"宋王禹偁《大阅赋》"又若屈产新羁，渥洼逸驾，汗血兰筋，腾霜照夜。"一说为屈地所产。见《左传·僖公二年》杜预注。
得也
[相关解释]
1.犹言得了。 2.应答之词。犹言明白啦。
1.犹言得了。 2.应答之词。犹言明白啦。
得意洋洋
[相关解释]
1.亦作"得意扬扬"。 2.形容十分得意的样子。语本《史记．管晏列传》"意气扬扬，甚自得也。"
1.亦作"得意扬扬"。 2.形容十分得意的样子。语本《史记．管晏列传》"意气扬扬，甚自得也。"
扬扬自得
[相关解释]
1.十分得意的样子。语本《史记．管晏列传》"晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。"
1.十分得意的样子。语本《史记．管晏列传》"晏子为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。"
拥盖
[相关解释]
1.《史记．管晏列传》"其夫为相御﹐拥大盖﹐策驷马﹐意气扬扬﹐甚自得也。"后以"拥盖"指乘车。
1.《史记．管晏列传》"其夫为相御﹐拥大盖﹐策驷马﹐意气扬扬﹐甚自得也。"后以"拥盖"指乘车。
王长
[相关解释]
1.称王为首。《庄子．山木》"王独不见夫腾猿乎?其得楠梓豫章也，揽蔓其枝，而王长其间，虽羿﹑逢蒙不能眄睨也。"郭庆藩集释引俞樾曰"此当就猿而言，谓猿得楠梓豫章，则率其属居其上而自为君长也。"一说自得貌。成玄英疏"王长，犹自得也。" 2.旺盛。王，通"旺"。
1.称王为首。《庄子．山木》"王独不见夫腾猿乎?其得楠梓豫章也，揽蔓其枝，而王长其间，虽羿﹑逢蒙不能眄睨也。"郭庆藩集释引俞樾曰"此当就猿而言，谓猿得楠梓豫章，则率其属居其上而自为君长也。"一说自得貌。成玄英疏"王长，犹自得也。" 2.旺盛。王，通"旺"。
累茵
[相关解释]
1.《孔子家语．致思》"昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米不可复得也。"累茵，多层垫褥◇因以"累茵之悲"为悲念已故父母的典故。
1.《孔子家语．致思》"昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米不可复得也。"累茵，多层垫褥◇因以"累茵之悲"为悲念已故父母的典故。
行不得也哥哥
[相关解释]
1.模拟鹧鸪的鸣声。用以表示行路的艰难。
1.模拟鹧鸪的鸣声。用以表示行路的艰难。
行不得哥哥
[相关解释]
1.见"行不得也哥哥"。
1.见"行不得也哥哥"。
被绣之牺
[相关解释]
1.《庄子．列御寇》"或聘于庄子。庄子应其使曰'子见夫牺捧?衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎!'"成玄英疏"牺养丰赡，临祭日求为孤犊不可得也。况禄食之人，例多夭折，嘉遁之士，方足全生。庄子清高，笑彼名利。"后以"被绣之牺"比喻求得功名利禄而不能全其生的人。
1.《庄子．列御寇》"或聘于庄子。庄子应其使曰'子见夫牺捧?衣以文绣，食以刍叔，及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎!'"成玄英疏"牺养丰赡，临祭日求为孤犊不可得也。况禄食之人，例多夭折，嘉遁之士，方足全生。庄子清高，笑彼名利。"后以"被绣之牺"比喻求得功名利禄而不能全其生的人。
象罔
[相关解释]
1.亦作"象网"。《庄子》寓言中的人物‖无心﹑无形迹之意。《庄子．天地》"黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。"一本作"罔象"。王先谦集解引宣颖曰似有象而实无，盖无心之谓◇用为典故。 2.不真切;凝不清。
1.亦作"象网"。《庄子》寓言中的人物‖无心﹑无形迹之意。《庄子．天地》"黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使吃诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。"一本作"罔象"。王先谦集解引宣颖曰似有象而实无，盖无心之谓◇用为典故。 2.不真切;凝不清。
跕鸢
[相关解释]
1.《后汉书．马援传》"封援为新息侯，食邑三千户。援乃击牛酾酒，劳飨军士。从容谓官属曰'吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰"士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾吏，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。"当吾在浪泊﹑西里闲，虏未灭之时，下潦上雾，毒气重蒸，仰视飞鸢跕跕墯水中，卧念少游平生时语，何可得也！'"跕鸢，言瘴气之盛，虽鸢鸟亦难以飞越而堕落◇引以为典，多喻指艰难与险阻。
1.《后汉书．马援传》"封援为新息侯，食邑三千户。援乃击牛酾酒，劳飨军士。从容谓官属曰'吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰"士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾吏，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。"当吾在浪泊﹑西里闲，虏未灭之时，下潦上雾，毒气重蒸，仰视飞鸢跕跕墯水中，卧念少游平生时语，何可得也！'"跕鸢，言瘴气之盛，虽鸢鸟亦难以飞越而堕落◇引以为典，多喻指艰难与险阻。
转训
[相关解释]
1.训诂学术语。又称递训。几个字展转训释，意义相同。如《庄子．齐物论》"庸也者，用也;用也者，通也;通也者，得也。"
1.训诂学术语。又称递训。几个字展转训释，意义相同。如《庄子．齐物论》"庸也者，用也;用也者，通也;通也者，得也。"
退食从容
[相关解释]
1.谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。语本《诗·召南·羔羊》"退食自公，委蛇委蛇。"郑玄笺"退食，谓减膳也。自，从也。从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。"朱熹集传"南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。"
1.谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。语本《诗·召南·羔羊》"退食自公，委蛇委蛇。"郑玄笺"退食，谓减膳也。自，从也。从于公，谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。"朱熹集传"南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。"
逶迤退食
[相关解释]
1.谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗．召南．羔羊》"退食自公，委蛇委蛇。"郑玄笺"退食谓减膳也。自，从也。从于公谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。"。
1.谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗．召南．羔羊》"退食自公，委蛇委蛇。"郑玄笺"退食谓减膳也。自，从也。从于公谓正直顺于事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。"。
金谷妓
[相关解释]
1.指晋石崇之家妓绿珠。《晋书．石崇传》﹕"崇有妓曰緑珠﹐美而艳﹐善吹笛。孙秀使人求之……崇勃然曰﹕'緑珠吾所爱﹐不可得也。'"因用为善奏乐之家妓的美称。
1.指晋石崇之家妓绿珠。《晋书．石崇传》﹕"崇有妓曰緑珠﹐美而艳﹐善吹笛。孙秀使人求之……崇勃然曰﹕'緑珠吾所爱﹐不可得也。'"因用为善奏乐之家妓的美称。
隼集陈庭
[相关解释]
1.《国语．鲁语下》﹕"仲尼在陈﹐有隼集于陈侯之庭而死﹐楛矢贯之﹐石砮其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之。仲尼曰﹕'隼之来也远矣﹐此肃慎氏之矢也……君若使有司求诸故府﹐其可得也。'使求得之金椟﹐如之。"后用为博闻强识之典。
1.《国语．鲁语下》﹕"仲尼在陈﹐有隼集于陈侯之庭而死﹐楛矢贯之﹐石砮其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之。仲尼曰﹕'隼之来也远矣﹐此肃慎氏之矢也……君若使有司求诸故府﹐其可得也。'使求得之金椟﹐如之。"后用为博闻强识之典。
鼠凭社贵
[相关解释]
1.老鼠凭借土神庙逞威。比喻君主近臣依仗君主威势横行无忌。语本《韩非子．外储说右上》"君亦见夫为社者乎?树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。"
1.老鼠凭借土神庙逞威。比喻君主近臣依仗君主威势横行无忌。语本《韩非子．外储说右上》"君亦见夫为社者乎?树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中，熏之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。"
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