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作眼
[相关解释]
1.做眼线。谓充当暗中侦察﹑引路以及现场示意者。 2.围棋术语。参见"做眼"。
1.做眼线。谓充当暗中侦察﹑引路以及现场示意者。 2.围棋术语。参见"做眼"。
八景
[相关解释]
1.八个胜景。宋沈括《梦溪笔谈.书画》"度支员外郎宋迪工画﹐尤善为平远山水。其得意者有平沙雁落﹑远浦帆归﹑山市晴岚﹑江天暮雪﹑洞庭秋月﹑潇湘夜雨﹑烟寺晩钟﹑渔村落照﹐谓之'八景'。"后来名胜地多称其景物为八景。如燕京八景,西湖八景。 2.道教语﹐谓八采之景色。
1.八个胜景。宋沈括《梦溪笔谈.书画》"度支员外郎宋迪工画﹐尤善为平远山水。其得意者有平沙雁落﹑远浦帆归﹑山市晴岚﹑江天暮雪﹑洞庭秋月﹑潇湘夜雨﹑烟寺晩钟﹑渔村落照﹐谓之'八景'。"后来名胜地多称其景物为八景。如燕京八景,西湖八景。 2.道教语﹐谓八采之景色。
呵壁
[相关解释]
1.汉王逸《序》"屈原放逐,仿徨山泽。见楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮僪佹,及古贤圣怪物行事,因书其壁,呵而问之,以渫愤懑。"后因以"呵壁"为失意者发泄胸中愤懑之典实。
1.汉王逸《序》"屈原放逐,仿徨山泽。见楚有先王之庙及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮僪佹,及古贤圣怪物行事,因书其壁,呵而问之,以渫愤懑。"后因以"呵壁"为失意者发泄胸中愤懑之典实。
客嘲
[相关解释]
1.《汉书.扬雄传下》"时雄方草《太玄》,有以自守,泊如也。或謿雄以玄尚白,而雄解之,号曰《解謿》。其辞曰客謿扬子曰……意者玄得毋尚白乎,何为官之拓落也。"后因以谓别人的嘲笑。謿,同"嘲"。
1.《汉书.扬雄传下》"时雄方草《太玄》,有以自守,泊如也。或謿雄以玄尚白,而雄解之,号曰《解謿》。其辞曰客謿扬子曰……意者玄得毋尚白乎,何为官之拓落也。"后因以谓别人的嘲笑。謿,同"嘲"。
尚白
[相关解释]
1.崇尚白色。 2.依然白色。《汉书.扬雄传下》"哀帝时丁﹑傅﹑董贤用事﹐诸附离之者或起家至二千石﹐时雄方草《太玄》﹐有以自守﹐泊如也。或嘲雄以玄尚白﹐而雄解之﹐号曰《解嘲》。其辞曰'客嘲扬子曰……然而位不过侍郎﹐擢绕给事黄门。意者玄得毋尚白乎?何为官之拓落也?'"颜师古注"玄﹐黑色也。言雄作之不成﹐其色犹白﹐故无禄位也。"后以"尚白"喻功名无所成就。
1.崇尚白色。 2.依然白色。《汉书.扬雄传下》"哀帝时丁﹑傅﹑董贤用事﹐诸附离之者或起家至二千石﹐时雄方草《太玄》﹐有以自守﹐泊如也。或嘲雄以玄尚白﹐而雄解之﹐号曰《解嘲》。其辞曰'客嘲扬子曰……然而位不过侍郎﹐擢绕给事黄门。意者玄得毋尚白乎?何为官之拓落也?'"颜师古注"玄﹐黑色也。言雄作之不成﹐其色犹白﹐故无禄位也。"后以"尚白"喻功名无所成就。
意者
[相关解释]
1.表示测度。大概,或许,恐怕。 2.表示选择。是……还是……
1.表示测度。大概,或许,恐怕。 2.表示选择。是……还是……
暴鳞
[相关解释]
1.暴鳃的鱼。喻失意者。
1.暴鳃的鱼。喻失意者。
概心
[相关解释]
1.语本《史记.范雎蔡泽列传》"意者臣愚而不概于王心邪?亡其言臣者贱而不可用乎?"后以"概心"谓关心。
1.语本《史记.范雎蔡泽列传》"意者臣愚而不概于王心邪?亡其言臣者贱而不可用乎?"后以"概心"谓关心。
淮雨
[相关解释]
1."淫雨"之讹。《尚书大传》卷二"久矣﹐天之无别风淮雨﹐意者中国有圣人乎!"郑玄注"淮﹐暴雨之名也。"按﹐淮为"淫"之误。唐皇甫冉《送卢郎中使君赴京》诗"楚云山隐隐﹐淮雨草青青。"一说﹐为汇雨。见王闿运《补注》。参见"别风淮雨"。
1."淫雨"之讹。《尚书大传》卷二"久矣﹐天之无别风淮雨﹐意者中国有圣人乎!"郑玄注"淮﹐暴雨之名也。"按﹐淮为"淫"之误。唐皇甫冉《送卢郎中使君赴京》诗"楚云山隐隐﹐淮雨草青青。"一说﹐为汇雨。见王闿运《补注》。参见"别风淮雨"。
蛇鼠
[相关解释]
1.蛇与鼠。 2.喻失意者。
1.蛇与鼠。 2.喻失意者。
选婿窗
[相关解释]
1.唐李林甫有女六人,相传林甫常令其女于宝窗下嬉戏,每有贵族子弟入谒,使女于窗中窥视,自选可意者事之。谓之"选婿窗"。见五代王仁裕《开元天宝遗事.选婿窗》。
1.唐李林甫有女六人,相传林甫常令其女于宝窗下嬉戏,每有贵族子弟入谒,使女于窗中窥视,自选可意者事之。谓之"选婿窗"。见五代王仁裕《开元天宝遗事.选婿窗》。
雪儿
[相关解释]
1.唐李密爱姬。能歌舞。密每见宾僚文章有奇丽入意者﹐即付雪儿叶音律歌之。事见《太平广记》卷二百引宋孙光宪《北梦琐言.韩守辞》。清孙枝蔚《对酒》诗﹕"莺歌雪儿曲﹐榆坠沈郎钱。"后亦以"雪儿"泛指歌女。 2.雪。
1.唐李密爱姬。能歌舞。密每见宾僚文章有奇丽入意者﹐即付雪儿叶音律歌之。事见《太平广记》卷二百引宋孙光宪《北梦琐言.韩守辞》。清孙枝蔚《对酒》诗﹕"莺歌雪儿曲﹐榆坠沈郎钱。"后亦以"雪儿"泛指歌女。 2.雪。
题衣
[相关解释]
1.后汉任末记事于衣的故事。晋王嘉《拾遗记.后汉》﹕"任末年十四时﹐学无常师﹐负笈不远险阻。每言'人而不学﹐则何以成?'……观书有合意者﹐题其衣裳﹐以记其事。门徒悦其勤学﹐更以静衣易之。"后以"题衣"为负笈游学之典。
1.后汉任末记事于衣的故事。晋王嘉《拾遗记.后汉》﹕"任末年十四时﹐学无常师﹐负笈不远险阻。每言'人而不学﹐则何以成?'……观书有合意者﹐题其衣裳﹐以记其事。门徒悦其勤学﹐更以静衣易之。"后以"题衣"为负笈游学之典。
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