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三车
[相关解释]
1.佛教语。喻三乘。谓以羊车喻声闻乘(小乘)，以鹿车喻缘觉乘(中乘)，以牛车喻菩萨乘(大乘)。见《法华经．譬喻品》。 2.唐窥基博通释典，尝至太原传法，以三车自随，前车载释典，中车自乘，后车载妓仆食馔。路遇一老父点化，顿悔前非，只身前往◇成为法相宗大师。见宋赞宁《唐京兆大慈恩寺窥基传》。诗文中亦有用其事者。
1.佛教语。喻三乘。谓以羊车喻声闻乘(小乘)，以鹿车喻缘觉乘(中乘)，以牛车喻菩萨乘(大乘)。见《法华经．譬喻品》。 2.唐窥基博通释典，尝至太原传法，以三车自随，前车载释典，中车自乘，后车载妓仆食馔。路遇一老父点化，顿悔前非，只身前往◇成为法相宗大师。见宋赞宁《唐京兆大慈恩寺窥基传》。诗文中亦有用其事者。
东涂西抹
[相关解释]
1.谓妇女用脂粉打扮。 2.唐薛逢晩年宦途失意，曾策瘦马赴朝。值新科进士列队而出，前导责逢回避，逢笑，遣人答曰"报道莫贫相!阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来。"见五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》。本以妇女装饰为喻，谓自己少年时亦曾凭文章取进士◇用为自己写作或绘画的谦词。 3.胡写乱涂;轻率下笔。 4.比喻不从根本着手。
1.谓妇女用脂粉打扮。 2.唐薛逢晩年宦途失意，曾策瘦马赴朝。值新科进士列队而出，前导责逢回避，逢笑，遣人答曰"报道莫贫相!阿婆三五少年时，也曾东涂西抹来。"见五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》。本以妇女装饰为喻，谓自己少年时亦曾凭文章取进士◇用为自己写作或绘画的谦词。 3.胡写乱涂;轻率下笔。 4.比喻不从根本着手。
压倒元白
[相关解释]
1.唐宝历间，杨嗣复在新昌里第宅宴客，元稹﹑白居易都在座，赋诗时，刑部侍郎杨汝士的诗最后写成，也最好。元白看后为之失色。当日汝士大醉，回家对子弟说"我今日压倒元白!"事见五代王定保《唐摭言．慈恩寺题名游赏赋咏杂记》◇称作品超越同时代著名作家为"压倒元白"。
1.唐宝历间，杨嗣复在新昌里第宅宴客，元稹﹑白居易都在座，赋诗时，刑部侍郎杨汝士的诗最后写成，也最好。元白看后为之失色。当日汝士大醉，回家对子弟说"我今日压倒元白!"事见五代王定保《唐摭言．慈恩寺题名游赏赋咏杂记》◇称作品超越同时代著名作家为"压倒元白"。
大雁塔
[相关解释]
在陕西省西安市南和平门外慈恩寺内。公元652年，玄奘为贮藏印度取回的经像而建。原塔高五层，武则天时增为十层，后遭兵火，只存七层，高64米。为正方形楼阁式砖塔，气势雄伟。为全国重点文物保护单位。
在陕西省西安市南和平门外慈恩寺内。公元652年，玄奘为贮藏印度取回的经像而建。原塔高五层，武则天时增为十层，后遭兵火，只存七层，高64米。为正方形楼阁式砖塔，气势雄伟。为全国重点文物保护单位。
慈恩
[相关解释]
1.称上对下的恩惠。 2.慈恩寺的省称。
1.称上对下的恩惠。 2.慈恩寺的省称。
慈恩寺
[相关解释]
1.唐代寺院名。旧寺在陕西长安东南曲江北，宋时已毁，仅存雁塔(大雁塔)。今寺为近代新建，在陕西省西安市南郊。唐贞观二十二年(公元648年)李治(高宗)为太子时，就隋无漏寺旧址为母文德皇后追福所建，故名慈恩寺。唐玄奘自印度学佛归国，曾住此从事佛经翻译工作达八年之久，并倡议在寺旁建雁塔，用以收藏从印度带回的经像。寺在全盛时有十馀院，室一千八百九十七，僧三百人。自神龙始，进士登科，皇帝均赐宴曲江上，题名雁塔。雁塔今列为全国重点保护文物之一。参阅宋王溥《唐会要．寺》。
1.唐代寺院名。旧寺在陕西长安东南曲江北，宋时已毁，仅存雁塔(大雁塔)。今寺为近代新建，在陕西省西安市南郊。唐贞观二十二年(公元648年)李治(高宗)为太子时，就隋无漏寺旧址为母文德皇后追福所建，故名慈恩寺。唐玄奘自印度学佛归国，曾住此从事佛经翻译工作达八年之久，并倡议在寺旁建雁塔，用以收藏从印度带回的经像。寺在全盛时有十馀院，室一千八百九十七，僧三百人。自神龙始，进士登科，皇帝均赐宴曲江上，题名雁塔。雁塔今列为全国重点保护文物之一。参阅宋王溥《唐会要．寺》。
慈恩题记
[相关解释]
1.唐代从武则天神龙年间开始，新进士在曲江宴后，即集于慈恩寺塔题名，请同科进士中擅长书法者将金榜诸人姓名写于塔上。见五代王定保《唐摭言．慈恩寺题名游赏赋咏杂记》◇用为考中进士的典故。
1.唐代从武则天神龙年间开始，新进士在曲江宴后，即集于慈恩寺塔题名，请同科进士中擅长书法者将金榜诸人姓名写于塔上。见五代王定保《唐摭言．慈恩寺题名游赏赋咏杂记》◇用为考中进士的典故。
择婿车
[相关解释]
1.唐进士放榜﹐例于曲江亭设宴。其日﹐公卿家倾城纵观﹐高车宝马﹐于此选取佳婿。见五代王定保《唐摭言．慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》。
1.唐进士放榜﹐例于曲江亭设宴。其日﹐公卿家倾城纵观﹐高车宝马﹐于此选取佳婿。见五代王定保《唐摭言．慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》。
曳瑟知林
[相关解释]
1.义译"杖林"。曳瑟知，梵语音译，义云"杖"。佛教故事，传说有婆罗门不信释迦身长丈六，乃以丈六竹杖量佛身。婆罗门将杖端增长，佛身亦随长，不可穷究，乃投杖而去，后遂生根成林。见唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》。按，唐慧立彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷四称此林为"杖林"，即今之jeshtiban。
1.义译"杖林"。曳瑟知，梵语音译，义云"杖"。佛教故事，传说有婆罗门不信释迦身长丈六，乃以丈六竹杖量佛身。婆罗门将杖端增长，佛身亦随长，不可穷究，乃投杖而去，后遂生根成林。见唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》。按，唐慧立彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷四称此林为"杖林"，即今之jeshtiban。
柿叶
[相关解释]
1.柿树的叶子。经霜即红。诗文中常用以渲染秋色。 2.《新唐书·文艺传中·郑虔》"虔善图山水，好书，常苦无纸，于是慈恩寺贮柿叶数屋，遂往日取叶肄书，岁久殆遍。"后常用"书柿叶"为勤苦习字的典故。 3.绫名。
1.柿树的叶子。经霜即红。诗文中常用以渲染秋色。 2.《新唐书·文艺传中·郑虔》"虔善图山水，好书，常苦无纸，于是慈恩寺贮柿叶数屋，遂往日取叶肄书，岁久殆遍。"后常用"书柿叶"为勤苦习字的典故。 3.绫名。
添前字
[相关解释]
1.唐代新录取的进士，在参加皇帝曲江赐宴之后，即登慈恩寺塔题名留念。如遇未及第时题名处，则在其上添一'前'字，谓之"添前字"。
1.唐代新录取的进士，在参加皇帝曲江赐宴之后，即登慈恩寺塔题名留念。如遇未及第时题名处，则在其上添一'前'字，谓之"添前字"。
郑虔三絶
[相关解释]
1.谓唐郑虔诗﹑书﹑画皆精妙。唐李绰《尚书故实》"郑广文(虔字)学书而病无纸，知慈恩寺有柿叶数间屋，遂借僧房居止，日取红叶学书，岁久殆遍◇自写所制诗并画，同为一卷封进，玄宗御笔书其尾曰'郑虔三絶。'"《新唐书．文艺传中．郑虔》"虔善图山水，好书……尝自写其诗并画以献，帝大署其尾曰'郑虔三絶。'"后世因以赞誉人善画山水或诗﹑书﹑画三者皆精妙。
1.谓唐郑虔诗﹑书﹑画皆精妙。唐李绰《尚书故实》"郑广文(虔字)学书而病无纸，知慈恩寺有柿叶数间屋，遂借僧房居止，日取红叶学书，岁久殆遍◇自写所制诗并画，同为一卷封进，玄宗御笔书其尾曰'郑虔三絶。'"《新唐书．文艺传中．郑虔》"虔善图山水，好书……尝自写其诗并画以献，帝大署其尾曰'郑虔三絶。'"后世因以赞誉人善画山水或诗﹑书﹑画三者皆精妙。
雁塔
[相关解释]
1.唐玄奘《大唐西域记．摩揭陀国下》﹕"有比丘经行﹐忽见群雁飞翔﹐戏言曰﹕'今日众僧中食不充﹐摩诃萨埵宜知是时。'言声未絶﹐一雁退飞﹐当其僧前﹐投身自殒。比丘见已﹐具白众僧﹐闻者悲感﹐咸相谓曰﹕'如来设法﹐导诱随机﹐我等守愚﹐遵行渐教……此雁垂诫﹐诚为明导﹐宜旌厚德﹐传记终古。'于是建窣堵波﹐式昭遗烈﹐以彼死雁﹐瘗其下焉。"后因指佛塔。 2.塔名。在今陕西省西安市南慈恩寺中﹐亦称大雁塔。系唐高宗为追荐其母而建。今为七层。唐代新进士常题名于此。明朱国祯《涌幢小品．雁塔》﹕"塔乃咸阳慈恩寺西浮图院也。沙门玄
1.唐玄奘《大唐西域记．摩揭陀国下》﹕"有比丘经行﹐忽见群雁飞翔﹐戏言曰﹕'今日众僧中食不充﹐摩诃萨埵宜知是时。'言声未絶﹐一雁退飞﹐当其僧前﹐投身自殒。比丘见已﹐具白众僧﹐闻者悲感﹐咸相谓曰﹕'如来设法﹐导诱随机﹐我等守愚﹐遵行渐教……此雁垂诫﹐诚为明导﹐宜旌厚德﹐传记终古。'于是建窣堵波﹐式昭遗烈﹐以彼死雁﹐瘗其下焉。"后因指佛塔。 2.塔名。在今陕西省西安市南慈恩寺中﹐亦称大雁塔。系唐高宗为追荐其母而建。今为七层。唐代新进士常题名于此。明朱国祯《涌幢小品．雁塔》﹕"塔乃咸阳慈恩寺西浮图院也。沙门玄
雁塔圣教序
[相关解释]
全称《雁塔三藏圣教序记》，又称《慈恩寺圣教序记》。唐代碑刻。正书。褚遂良书。公元652年镌立。因所刻为唐太宗所撰《三藏圣教序》与唐高宗为太子时所撰[kg4]《述三藏圣教序记》，又立于长安(今陕西西安)慈恩寺大雁塔下，故名。书法雅丽遒逸，为褚书代表作。
全称《雁塔三藏圣教序记》，又称《慈恩寺圣教序记》。唐代碑刻。正书。褚遂良书。公元652年镌立。因所刻为唐太宗所撰《三藏圣教序》与唐高宗为太子时所撰[kg4]《述三藏圣教序记》，又立于长安(今陕西西安)慈恩寺大雁塔下，故名。书法雅丽遒逸，为褚书代表作。
题名会
[相关解释]
1.唐代进士试中﹐称同年﹐皆集会于长安慈恩寺塔﹐列书姓名﹐以资纪念﹐谓之"题名会"。
1.唐代进士试中﹐称同年﹐皆集会于长安慈恩寺塔﹐列书姓名﹐以资纪念﹐谓之"题名会"。
题塔
[相关解释]
1.唐代故事，进士报捷，题名于慈恩寺塔◇即用以代指进士及第。
1.唐代故事，进士报捷，题名于慈恩寺塔◇即用以代指进士及第。
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