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成德
[相关解释]
1.盛德。 2.成年人应有的品德。 3.成就品德。
1.盛德。 2.成年人应有的品德。 3.成就品德。
李德才(1903-1982)
[相关解释]
四川扬琴演员。四川成都人。艺名德娃子。自幼从父学唱扬琴，七岁即演出。唱旦脚。在继承前辈艺术的基础上，不断创新，形成德派”艺术，并创四川扬琴旦脚坐上手的先例。曾任中国曲艺家协会副主席。代表作有《祭塔》、《香莲闯宫》等。
四川扬琴演员。四川成都人。艺名德娃子。自幼从父学唱扬琴，七岁即演出。唱旦脚。在继承前辈艺术的基础上，不断创新，形成德派”艺术，并创四川扬琴旦脚坐上手的先例。曾任中国曲艺家协会副主席。代表作有《祭塔》、《香莲闯宫》等。
林宗过茅
[相关解释]
1.《后汉书·郭太传》"茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与同言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰'卿贤乎哉!'因劝令学，卒以成德。"后因以"林宗过茅"为典。
1.《后汉书·郭太传》"茅容字季伟，陈留人也。年四十余，耕于野，时与等辈避雨树下，众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。林宗行见之而奇其异，遂与同言，因请寓宿。旦日，容杀鸡为馔，林宗谓为己设，既而以供其母，自以草蔬与客同饭。林宗起拜之曰'卿贤乎哉!'因劝令学，卒以成德。"后因以"林宗过茅"为典。
母教
[相关解释]
1.语出汉刘向《列女传．邹孟轲母》"孟子之母，教化列分。处子择艺，使从大伦。子学不进，断机示焉。子遂成德，为当世冠。"后以"母教"称母亲对于子女的教育。
1.语出汉刘向《列女传．邹孟轲母》"孟子之母，教化列分。处子择艺，使从大伦。子学不进，断机示焉。子遂成德，为当世冠。"后以"母教"称母亲对于子女的教育。
神明
[相关解释]
①指神灵奉若神明｜这一切都是万物之神明早已定下的。②指人的精神神明飒爽｜积善成德，而神明自得，圣心备焉。
①指神灵奉若神明｜这一切都是万物之神明早已定下的。②指人的精神神明飒爽｜积善成德，而神明自得，圣心备焉。
纳兰性德(1655-1685)
[相关解释]
清代词人。原名成德，字容若，号楞伽山人；满洲正黄旗人。大学士明珠长子。康熙年间进士。授三等侍卫，后升为一等。其词风格清新，多有新意，不落旧套。有《通志堂集》，另有单行本词集《纳兰词》。
清代词人。原名成德，字容若，号楞伽山人；满洲正黄旗人。大学士明珠长子。康熙年间进士。授三等侍卫，后升为一等。其词风格清新，多有新意，不落旧套。有《通志堂集》，另有单行本词集《纳兰词》。
考盘
[相关解释]
1.亦作"考盘"。亦作"考盘"。 2.成德乐道。《诗·卫风·考盘》"考盘在涧，硕人之宽。"毛传"考，成;盘，乐。"陈奂传疏"成乐者，谓成德乐道也。"《汉书·叙传下》"窦后违意，考盘于代。"《考盘序》则言此诗为刺庄公"不能继先公之业，使贤者退而穷处"，故后即以喻隐居。晋陆云《逸民赋》"鄙终南之辱节兮，韪伯阳之考盘。"《晋书·隐逸传·张忠》"先生考盘山林，研精道素。"唐岑参《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗"此地可遗老，劝君来考盘。"宋苏辙《次韵秦观见寄》"考盘溪山间，自献耻干谒。"清姚鼐《获嘉渡河》诗"想见
1.亦作"考盘"。亦作"考盘"。 2.成德乐道。《诗·卫风·考盘》"考盘在涧，硕人之宽。"毛传"考，成;盘，乐。"陈奂传疏"成乐者，谓成德乐道也。"《汉书·叙传下》"窦后违意，考盘于代。"《考盘序》则言此诗为刺庄公"不能继先公之业，使贤者退而穷处"，故后即以喻隐居。晋陆云《逸民赋》"鄙终南之辱节兮，韪伯阳之考盘。"《晋书·隐逸传·张忠》"先生考盘山林，研精道素。"唐岑参《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗"此地可遗老，劝君来考盘。"宋苏辙《次韵秦观见寄》"考盘溪山间，自献耻干谒。"清姚鼐《获嘉渡河》诗"想见
聇造
[相关解释]
1.语出《书．君奭》"聇造德不降﹐我则鸣鸟不闻。"孙星衍疏"言天不降下老成德之人﹐我则犹望鸣凤之不可闻也。"后以"聇造"指老成或老成之人。
1.语出《书．君奭》"聇造德不降﹐我则鸣鸟不闻。"孙星衍疏"言天不降下老成德之人﹐我则犹望鸣凤之不可闻也。"后以"聇造"指老成或老成之人。
谈无
[相关解释]
1.《晋书．王衍传》﹕"魏正始中﹐何晏﹑王弼等祖述《老》《庄》﹐立论以为﹕'天地万物皆以无为本。无也者﹐开物成务﹐无往不存者也。阴阳恃以化生﹐万物恃以成形﹐贤者恃以成德﹐不肖恃以免身。故无之为用﹐无爵而贵矣。'衍甚重之。惟裴顀以为非﹐着论以讥之﹐而衍处之自若。"后以"谈无"指谈说"天地万物皆以无为本"的观点。
1.《晋书．王衍传》﹕"魏正始中﹐何晏﹑王弼等祖述《老》《庄》﹐立论以为﹕'天地万物皆以无为本。无也者﹐开物成务﹐无往不存者也。阴阳恃以化生﹐万物恃以成形﹐贤者恃以成德﹐不肖恃以免身。故无之为用﹐无爵而贵矣。'衍甚重之。惟裴顀以为非﹐着论以讥之﹐而衍处之自若。"后以"谈无"指谈说"天地万物皆以无为本"的观点。