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云韶院
[相关解释]
1.唐代宫中教习流行歌舞的场所之一。时宫中设教坊﹐有宜春院﹑云韶院。宜春院歌舞艺伎常在皇帝前承欢。凡演习大型歌舞人数不足时﹐则由云韶院的歌舞艺伎补充。
1.唐代宫中教习流行歌舞的场所之一。时宫中设教坊﹐有宜春院﹑云韶院。宜春院歌舞艺伎常在皇帝前承欢。凡演习大型歌舞人数不足时﹐则由云韶院的歌舞艺伎补充。
亡羊
[相关解释]
1.《庄子．骈拇》"臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书;问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同;其于亡羊，均也。"谓弃其本职而溺于所好。庄子用以比喻追逐外物而残生伤性。 2.《列子．说符》"杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰'嘻!亡一羊，何追者之众？'邻人曰'多歧路。'既反，问'获羊乎？'曰'亡之矣!'曰'奚亡之？'曰'歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。'……心都子曰'大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。'"后因以"亡羊"喻步入歧途而一无成就。 3.比喻丧失某种事物
1.《庄子．骈拇》"臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书;问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同;其于亡羊，均也。"谓弃其本职而溺于所好。庄子用以比喻追逐外物而残生伤性。 2.《列子．说符》"杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰'嘻!亡一羊，何追者之众？'邻人曰'多歧路。'既反，问'获羊乎？'曰'亡之矣!'曰'奚亡之？'曰'歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。'……心都子曰'大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。'"后因以"亡羊"喻步入歧途而一无成就。 3.比喻丧失某种事物
击壤鼓腹
[相关解释]
1.《庄子．马蹄》"夫赫胥氏之时﹐民居不知所为﹐行不知所之﹐含哺而熙﹐鼓腹而游。"《艺文类聚》卷十一引晋皇甫谧《帝王世纪》"﹝帝尧之世﹞天下大和﹐百姓无事﹐有五十老人击壤于道。"原谓人民吃得饱﹐有馀闲游戏◇用为称颂太平盛世之典。
1.《庄子．马蹄》"夫赫胥氏之时﹐民居不知所为﹐行不知所之﹐含哺而熙﹐鼓腹而游。"《艺文类聚》卷十一引晋皇甫谧《帝王世纪》"﹝帝尧之世﹞天下大和﹐百姓无事﹐有五十老人击壤于道。"原谓人民吃得饱﹐有馀闲游戏◇用为称颂太平盛世之典。
刺字
[相关解释]
1.写在名刺上的官职﹑姓名等字样。《后汉书．文苑传下．祢衡》"建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"后遂用为典实。 2.指名刺。 3.古代的一种肉刑，亦称墨刑，汉代称黥刑。于罪人面上刺字，以墨涂之，故称『文帝废黥。魏﹑晋﹑南北朝虽有逃奴﹑劫盗刺字之制，亦旋行旋废。隋唐皆无此法，《唐律》十二篇，不言刺字，五代后晋天福中始有刺配之法，宋元盛行，据罪状之不同分别在犯者面部﹑额部﹑项部﹑臂部或身上刺字，用以标明犯罪事由及发遣地点。 4.宋代军制，军士常须刺字，以作标记。 5
1.写在名刺上的官职﹑姓名等字样。《后汉书．文苑传下．祢衡》"建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"后遂用为典实。 2.指名刺。 3.古代的一种肉刑，亦称墨刑，汉代称黥刑。于罪人面上刺字，以墨涂之，故称『文帝废黥。魏﹑晋﹑南北朝虽有逃奴﹑劫盗刺字之制，亦旋行旋废。隋唐皆无此法，《唐律》十二篇，不言刺字，五代后晋天福中始有刺配之法，宋元盛行，据罪状之不同分别在犯者面部﹑额部﹑项部﹑臂部或身上刺字，用以标明犯罪事由及发遣地点。 4.宋代军制，军士常须刺字，以作标记。 5
堂司
[相关解释]
1.明清时中央各行政官署的泛称。亦指各署的长官。 2.佛寺中知事僧及其居所之称。因知事司僧堂庶务，故称。
1.明清时中央各行政官署的泛称。亦指各署的长官。 2.佛寺中知事僧及其居所之称。因知事司僧堂庶务，故称。
夫负妻戴
[相关解释]
1.相传春秋时﹐楚狂接舆躬耕而食。楚王使人聘之﹐请为治淮南。接舆笑而不应。其妻以为君命不从非忠﹐从之又违义。于是夫负釜甑﹐妻戴纴器﹐变名易姓而远徙﹐莫知所之。见汉刘向《列女传．楚接舆妻》。故以"夫负妻戴"谓夫妻远徙避世﹐不慕荣利。
1.相传春秋时﹐楚狂接舆躬耕而食。楚王使人聘之﹐请为治淮南。接舆笑而不应。其妻以为君命不从非忠﹐从之又违义。于是夫负釜甑﹐妻戴纴器﹐变名易姓而远徙﹐莫知所之。见汉刘向《列女传．楚接舆妻》。故以"夫负妻戴"谓夫妻远徙避世﹐不慕荣利。
怀刺
[相关解释]
1.怀藏名片。谓准备谒见。语本《后汉书．文苑传下．祢衡》"建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"
1.怀藏名片。谓准备谒见。语本《后汉书．文苑传下．祢衡》"建安初，来游许下。始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"
所之
[相关解释]
1.所去的地方。
1.所去的地方。
杖化
[相关解释]
1.《后汉书·方术传下·费长房》"长房辞归，翁(指壶公)与一竹杖，曰'骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。"后因以"杖化"谓得道成仙，乘龙飞升。
1.《后汉书·方术传下·费长房》"长房辞归，翁(指壶公)与一竹杖，曰'骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。"后因以"杖化"谓得道成仙，乘龙飞升。
杖化龙
[相关解释]
1.《后汉书．方术传下．费长房》载，费长房向一卖药老翁学道，一日长房辞归，"翁与一竹杖，曰'骑此任所之，则自至矣;既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。"后遂以"杖化龙"用为道家神异之典。
1.《后汉书．方术传下．费长房》载，费长房向一卖药老翁学道，一日长房辞归，"翁与一竹杖，曰'骑此任所之，则自至矣;既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。"后遂以"杖化龙"用为道家神异之典。
枸肆
[相关解释]
1.犹勾栏。宋元时游艺场所之称。
1.犹勾栏。宋元时游艺场所之称。
灭刺
[相关解释]
1.让名刺上的文字漫灭。谓不愿投名刺以干谒。语本《后汉书．文苑传下．祢衡》"始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"
1.让名刺上的文字漫灭。谓不愿投名刺以干谒。语本《后汉书．文苑传下．祢衡》"始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"
祢刺
[相关解释]
1.《后汉书．文苑传下．祢衡》"[祢衡]始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"后因以"祢刺"谓士人耿介有节操。
1.《后汉书．文苑传下．祢衡》"[祢衡]始达颍川，乃阴怀一刺，既而无所之适，至于刺字漫灭。"后因以"祢刺"谓士人耿介有节操。
羊车
[相关解释]
1.古代一种装饰精美的车子。 2.宫中用羊牵引的小车。《晋书．后妃传上．胡贵嫔》"﹝晋武帝﹞常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以眞汁洒地，而引帝车。"《南史．后妃传上．潘淑妃》亦载此，则以为潘淑妃事◇常以羊车降临表示宫人得宠;不见羊车表示宫怨。 3.小车。 4.佛教喻接受佛法的能力。《法华经．譬喻品》以羊车为小乘，鹿车为中乘，牛车为大乘。
1.古代一种装饰精美的车子。 2.宫中用羊牵引的小车。《晋书．后妃传上．胡贵嫔》"﹝晋武帝﹞常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人乃取竹叶插户，以眞汁洒地，而引帝车。"《南史．后妃传上．潘淑妃》亦载此，则以为潘淑妃事◇常以羊车降临表示宫人得宠;不见羊车表示宫怨。 3.小车。 4.佛教喻接受佛法的能力。《法华经．譬喻品》以羊车为小乘，鹿车为中乘，牛车为大乘。
计无所之
[相关解释]
1.犹言计无所出。
1.犹言计无所出。
雪衣
[相关解释]
1.白色的羽毛。 2.即雪衣女。 3.泛指某些白色的鸟类。(1)白鹭。宋苏轼《新年》诗之二"北渚集群鹭，新年何所之……何当禁毕弋，看引雪衣儿。"宋范成大《题》诗"一江秋色无人问，尽属风标两雪衣。"(2)鸽。宋苏轼《常润道中有怀钱塘寄述古》诗之二"去年柳絮飞时节，记得金笼放雪衣。"自注"杭人以放鸽为太守寿。" 4.白色衣服。
1.白色的羽毛。 2.即雪衣女。 3.泛指某些白色的鸟类。(1)白鹭。宋苏轼《新年》诗之二"北渚集群鹭，新年何所之……何当禁毕弋，看引雪衣儿。"宋范成大《题》诗"一江秋色无人问，尽属风标两雪衣。"(2)鸽。宋苏轼《常润道中有怀钱塘寄述古》诗之二"去年柳絮飞时节，记得金笼放雪衣。"自注"杭人以放鸽为太守寿。" 4.白色衣服。
骑竹
[相关解释]
1.《后汉书．郭伋传》"伋前在并州，素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路……始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问'儿曹何自远来'。对曰'闻使君到，喜，故来奉迎。'"后因以"骑竹"为称美州郡地方官吏施行仁政。 2.《后汉书．方术传下．费长房》载费长房从仙人壶公入深山学道，后"长房辞归，翁与一竹杖曰'骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归"◇因以"骑竹"指仙家出行。 3.见"骑竹马"。
1.《后汉书．郭伋传》"伋前在并州，素结恩德，及后入界，所到县邑，老幼相携，逢迎道路……始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问'儿曹何自远来'。对曰'闻使君到，喜，故来奉迎。'"后因以"骑竹"为称美州郡地方官吏施行仁政。 2.《后汉书．方术传下．费长房》载费长房从仙人壶公入深山学道，后"长房辞归，翁与一竹杖曰'骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。'……长房乘杖，须臾来归"◇因以"骑竹"指仙家出行。 3.见"骑竹马"。
龙杖
[相关解释]
1.亦作"龙仗"。 2.典出《后汉书．方术传下．费长房》"费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头……长房辞归，翁与一竹杖，曰'骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。'又为作一符，曰'以此主地上鬼神。'长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。"后因以"龙杖"美称竹杖。
1.亦作"龙仗"。 2.典出《后汉书．方术传下．费长房》"费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头……长房辞归，翁与一竹杖，曰'骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。'又为作一符，曰'以此主地上鬼神。'长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。"后因以"龙杖"美称竹杖。
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