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一指马 [相关解释]
1.《庄子．齐物论》"以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。"按《公孙龙子．指物论》"物莫非指，而指非指。"又《白马论》"马者，所以命形也;白者，所以命色也。命色形者，非命形也。故曰白马非马。"《庄子》指﹑马之义，乃破公孙龙说，认为指马皆非实有，如果说指(概念)，则天地间的一切都可说是指;如果说马，则宇宙间的万物都可说是马◇因以"一指马"喻宇宙万物之理。
一纸书 [相关解释]
1.《晋书．刘弘传》"弘每有兴废，手书守相，丁宁款密，所以人皆感悦，争赴之。咸曰'得刘公一纸书，贤于十部从事。'"后用以为典，或以"一纸书"代指书信。
一问三不知 [相关解释]
1.《左传．哀公二十七年》"文子曰'吾乃今知所以亡。君子之谋也，始﹑衷﹑终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎!'"后因以"一问三不知"指对所问一无所知。 2.指对事情采取概不过问的态度。
一阴生 [相关解释]
1.夏至后白天渐短，古代认为是阴气初动，所以夏至又称"一阴生"。
七政 [相关解释]
1.古天文术语。说法不一(1)指日﹑月和金﹑木﹑水﹑火﹑土五星。《书·舜典》"在璇玑玉衡，以齐七政。"孔传"七政，日月五星各异政。"孔颖达疏"七政，谓日月与五星也。"《史记·五帝本纪》"以齐七政"裴髎集解引郑玄注同此说。(2)指天﹑地﹑人和四时。《尚书大传》卷一"七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。"(3)指北斗七星。以七星各主日﹑月﹑五星，故曰七政。《史记·天官书》"北斗七星，所谓'旋﹑玑﹑玉衡以齐七政'。"裴髎集解引马融注《尚书》云"七政者，北斗七星，各有所主第一曰正日;第二曰主月
万羊 [相关解释]
1.唐张读《宣室志》卷九"相国李德裕为太子少保，分司东都。尝召一老僧问己之休咎。僧曰'非立可尽，愿结坛设佛像。'僧居其中，凡三日，谓公曰'公灾戾未已，当万里南行耳。'……因问'南行诚不免矣，然乃终不还乎?'僧曰'当还耳。'公讯其故。对曰'相国平生当食万羊，今食九千五百矣，所以当还者，未尽五百羊耳。'"后因以"万羊"为贵族之家饮食豪奢之典。
三患 [相关解释]
1.指多子有多惧之患，富有多事之患，寿有多辱之患。《庄子·天地》"尧曰'多男子则多惧﹐富则多事﹐寿则多辱。是三者﹐非所以养德也﹐故辞。'封人曰'……千岁厌世﹐去而上仙﹐乘彼白云﹐至于帝乡。三患莫至，身常无殃﹐则何辱之有!'"宋苏轼《黄河》诗"帝假一源神禹迹，世流三患梗尧乡。"一说﹐指病﹑老﹑死三种祸患。 2.指君子所忧之三事不得闻﹑不得学﹑不能行。 3.指富贵所招致的三种祸害。
三茶六礼 [相关解释]
1.犹言明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采﹑问名﹑纳吉﹑纳征﹑请期﹑亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四﹑《仪礼．士昏礼》。
不欺暗室 [相关解释]
1.亦作"不欺闇室"。 2.汉刘向《列女传．卫灵夫人》"灵公与夫人夜坐闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人，曰'知此谓谁？'夫人曰'此蘧伯玉也。'公曰'何以知之!'夫人曰'妾闻礼下公门，式路马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以暗昧废礼，是以知之。'公使视之，果伯玉也。"后因以"不欺暗室"谓在无人看见的地方，也不作昧心事。
不知所以 [相关解释]
1.不明白什么原因。
东家丘 [相关解释]
1.据《孔子家语》载，孔丘的西邻不知孔丘的才学出众，轻蔑地称之为"东家丘"。北齐颜之推《颜氏家训．慕贤》"世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近，少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，所以鲁人谓孔子为东家丘。"唐李白《送薛九被谗去鲁》诗"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。"宋陈善《扪虱新话．传记夫子神怪》"夫子方无恙之日，伐木于宋，削迹于卫，穷于商周，厄于陈蔡，人以为是东家丘也。"后常用为才高而不被世人所识者的典故。
东海金 [相关解释]
1.据《汉书．疏广传》载太子太傅疏广告老归里，宣帝赠黄金二十斤，太子复加赠五十斤。广日以所赐金设宴召请族人﹑故旧，不留其馀。曰"此金者，圣主所以惠养老臣也，故乐与乡党宗族共飨其赐，以尽吾余日，不亦可乎!"疏广，汉东海郡人◇因以"东海金"指馀俸﹑馀金。
东走迷 [相关解释]
1.《韩非子．说林上》"慧子曰'狂者东走，逐者亦东走，其东走则同，其所以东走之为则异。故曰，同事之人，不可不审察也。'"本谓同一行为，目的各异◇以"东走迷"谓形似实异的迷人现象。
中听 [相关解释]
1.《书．吕刑》"民之乱，罔不中听狱之两辞。"孔传"民之所以治，由典狱之无不以中正听狱之两辞。"后以指治狱得当。 2.听起来顺耳;好听。
主器 [相关解释]
1.器，祭器。《易．序卦》"主器者莫若长子。"古代国君的长子主宗庙祭器，因以称太子为"主器"。南朝梁简文帝《蒙华林园戒诗》"执珪守藩国，主器作元贞。"南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑》"禁旅尊严，主器弥固。"《东周列国志》第九回"今君内主尚虚，异日主器何望，非所以重宗庙也。"后对人长子也称"主器"。
习察 [相关解释]
1.谓学习省察。语本《孟子．尽心上》"行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。"朱熹集注"著者，知之明;察者，识之精。言方行之而不能明其所当然;既习矣，而犹不识其所以然，所以终身由之而不知其道者多也。"
二七大罢工 [相关解释]
1923年京汉铁路工人在中国共产党领导下举行的反帝、反军阀的政治罢工。2月7日，军阀吴佩孚在汉口、长辛店等地镇压罢工工人，造成流血惨案，所以这次罢工叫二七大罢工。
亏成 [相关解释]
1.谓缺损与完满;失败与成功。语出《庄子．齐物论》"道之所以亏﹐爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏﹐故昭氏之鼓琴也;无成与亏﹐故昭氏之不鼓琴也。"
云上 [相关解释]
1.《易．需》﹕"云上于天﹐需君子以饮食宴乐。"孔颖达疏﹕"若言云上于天﹐是天之欲雨﹐待时而落﹐所以明需大惠将施而盛德又亨﹐故君子于此之时以饮食宴乐。"后以"云上"谓天子施惠赐宴。 2.喻高远。
井匽 [相关解释]
1.排除污水秽物的水池和水沟。《周礼·天官·宫人》"为其井匽﹐除其不蠲﹐去其恶臭。"郑玄注"井﹐漏井﹐所以受水潦……匽猪﹐谓溜下之池，受畜水而流之者。"孔颖达疏"宫中为漏井以受秽﹐又为匽猪使四边流水入焉。井匽二者皆所以除其不蠲洁﹐又去其恶臭。"《宋史·谢绛传》"蝗亘田野﹐坌入郛郭﹐跳掷官寺﹐井匽皆满。"清冯桂芬《上海重建武帝庙记》"后为崇圣祠﹐祠有楼﹐最后为斋庖井匽之属。"一说"井匽"当读作"庰匽";庰﹐通"屏"。指厕所﹐僻隐处。见清孙诒让《周礼正义》卷十一。
井田制 [相关解释]
我国奴隶社会时期的土地制度。奴隶主为计算自己封地的大小和监督奴隶劳动，把土地划分成许多方块，因像‘井’字形，所以叫做井田制。
亡簪 [相关解释]
1.《韩诗外传》卷九"孔子出游少源之野。有妇人中泽而哭，其音甚哀。孔子怪之，使弟子问焉。曰'夫人何哭之哀？'妇人曰'乡者刈蓍薪而亡吾蓍簪，吾是以哀也。'弟子曰'刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲焉？'妇人曰'非伤亡簪也，吾所以悲者，盖不忘故也。'"后因以"亡簪"为怀念故旧的典故。
亡羊 [相关解释]
1.《庄子．骈拇》"臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书;问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同;其于亡羊，均也。"谓弃其本职而溺于所好。庄子用以比喻追逐外物而残生伤性。 2.《列子．说符》"杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰'嘻!亡一羊，何追者之众？'邻人曰'多歧路。'既反，问'获羊乎？'曰'亡之矣!'曰'奚亡之？'曰'歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。'……心都子曰'大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。'"后因以"亡羊"喻步入歧途而一无成就。 3.比喻丧失某种事物
人亡政息 [相关解释]
1.谓贤臣不在位，则所行善政便会遭到废弃。语出《礼记．中庸》"其人存，则其政举;其人亡，则其政息。"孔颖达疏"若位无贤臣，政所以灭絶也。"后指执政者死后其政不行。参见"人存政举"。
人体美 [相关解释]
人的外形的美。主要包括形体容貌美、姿态动作美、风度气质美等。就人体的自然生成体态而言，人体美属自然美范畴，是自然美的最高表现形态；但就人体美的本质而言，美的人体是通过其外表表现出的人的精神状态的美，所以又带有社会性。
以故 [相关解释]
1.犹言因此，所以。
余桃 [相关解释]
1.指吃过的桃子的残剩部分。语本《韩非子．说难》"昔者弥子瑕有宠于卫君……异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰'爱我哉!忘其口味，以啖寡人。'及弥子色衰爱?，得罪于君。君曰'是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。'故弥子之行未变于初也﹐而以前之所以见贤﹐而后获罪者﹐爱憎之变也。"后用作以男色事人之典实。
作新 [相关解释]
1.《书．康诰》"汝惟小子，乃服惟弘王，应保殷民。亦惟助王，宅天命，作新民。"孔传"弘王道，安殷民，亦所以惟助王者居顺天命，为民日新之教。"本意谓教导殷民，服从周的统治◇因以"作新"比喻教化百姓，移风易俗。
修辞立诚 [相关解释]
1.谓撰文要表现作者的真实意图，不可作虚饰浮文。语出《易．干》"修辞立其诚，所以居业也。"
偃月堂 [相关解释]
1.唐李林甫堂名。《新唐书．奸臣传上．李林甫》"林甫有堂如偃月，号月堂。每欲排构大臣，即居之，思所以中伤者。若喜而出，即其家碎矣。"后因以喻称权臣嫉害忠良的地方。
偏振 [相关解释]
横波的振动矢量(其方向垂直于波的传播方向)具有某一特定方向的现象。纵波的振动矢量方向沿着波的传播方向，所以不可能有偏振现象。
元始天尊 [相关解释]
1.道教供奉的最高天神。谓生于太元之先，所以叫"元始"。南朝梁陶弘景《真灵位业图》将道教天神分为七阶﹐元始天尊列为第一阶。
元宵 [相关解释]
1.农历正月十五日叫上元节。这天晩上叫"元宵"。亦称"元夜"﹑"元夕"。唐以来有观灯的风俗，所以又叫"灯节"。 2.汤圆的别名。旧俗元宵节要吃汤圆，所以称汤圆为"元宵"。
元魏 [相关解释]
1.即北魏。魏孝文帝迁都洛阳，改本姓拓跋为元，所以历史上也称元魏。
公历 [相关解释]
阴历的一种，是现在国际通用的历法。一年365天，分为十二个月，一、三、五、七、八、十、十二月为大月，每月31天，四、六、九、十一月为小月，每月30天，二月是28天。因地球绕太阳一周实际为36 5.24219（太阳年），所以每400年中有97个闰年，闰年在二月末加一天，全年是366天。闰年的计算法是公元年数用4除得尽的是闰年（如1960年），用100除得尽的是平年（如1900的），用100除得尽用400也除得尽的是闰年（如2000年）。纪元是从传说的耶稣生年算起。也叫格里历，通称阳历。
六丑 [相关解释]
1.词牌名。双调一百四十字﹐仄韵﹐宋周邦彦创制。宋周密《浩然斋雅谈》云﹐邦彦所以名此词为六丑﹐以其犯六调﹐声虽美而难唱﹐故以高阳氏之六子﹐皆才而丑相比。明杨慎以其名不雅﹐易名《个侬》。但清王奕清《词谱》于《六丑》之外另收《个侬》﹐为宋廖莹中所作词﹐即以起句"恨个侬无赖"为名。双调一百五十九字﹐仄韵﹐与《六丑》词异。
六体 [相关解释]
1.六种字体。(1)指古文﹑奇字﹑篆书﹑隶书﹑缪篆﹑虫书。《汉书．艺文志》"六体者，古文﹑奇字﹑篆书﹑隶书﹑缪篆﹑虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。"(2)指大篆﹑小篆﹑八分﹑隶书﹑行书﹑草书。唐张怀瓘有《六体论》。 2.指六书。 3.《尚书》的六种文体。 4.《易》卦的六爻。 5.人的头﹑身和四肢。 6.晋裴秀作《禹贡地域图》十八篇﹐其制图之标识体例有六一﹑分率﹐计里画方;二﹑准望﹐辨正方位;三﹑道里﹐道路相距之里数;四﹑高下;五﹑方邪;六﹑迂直◇三者皆道路夷险曲折之别。秀图今不传﹐《
六关 [相关解释]
1.六个关卡。《左传·文公二年》"仲尼曰臧文仲﹐其不仁者三﹐不知者三。下展禽﹐废六关﹐妾织蒲﹐三不仁也。"杜预注"塞关、阳关之属凡六关﹐所以禁絶末游﹐而废之。"一说关卡名。 2.指作诗应把握的六个主要之点。
六辔 [相关解释]
1.辔﹐缰绳。古一车四马﹐马各二辔﹐其两边骖马之内辔系于轼前﹐谓之軜﹐御者只执六辔。《诗．秦风．小戎》"四牡孔阜，六辔在手。"孔颖达疏"四马八辔，而经传皆言六辔，明有二辔当系之。马之有辔者，所以制马之左右，令之随逐人意。骖马欲入，则逼于胁驱，内辔不须牵挽，故知纳者，纳骖内辔系于轼前，其系之处以白金为觼也。"后以指称车马或驾驭车马。
养信 [相关解释]
1.谓保持﹑培养威信。《荀子．礼论》"龙旗九斿﹐所以养信也。"杨倞注"信谓使万人见而信之﹐相至尊也。"一说﹐保持培养神圣的威势。王先谦集解引郝懿行曰"古多借信为伸﹐此又借信为神﹐神与伸皆同声之字﹐故可相通。"
养性 [相关解释]
1.谓修养身心，涵养天性。语本《孟子．尽心上》"存其心，养其性，所以事天也。" 2.道士修行的一种。静处一室，屏去左右，澄神静虑，也称入静。 3.养生。性﹐通"生"。
农历 [相关解释]
1.我国古代历法之一。平年十二个月，大月三十天，小月二十九天，全年354天或355天(一年中哪个月大，哪个月小，年年不同)。由于平均每年的天数比太阳年约差十一天，所以在十九年中设置七个闰月，有闰月的年份全年十三个月(383天或384天，闰月在几月份也没有一定)。又根据太阳的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，便于农事。纪年用天干地支搭配，六十年周而复始。俗称阴历。这种历法相传创始于夏代，所以又称夏历﹑旧历。 2.农业上使用的历书。
农本 [相关解释]
1.谓以农业为立国之本。语本《韩非子．诡使》"仓廪之所以实者，耕农之本务也。"洪诚等校注"本务，本业。法家以农业为本，以工商业为末。" 2.指生产农产品所用的本钱。
冬虫夏草 [相关解释]
真菌的一种，寄生在鳞翅目昆虫的幼体中，被害的幼虫冬季钻入土内，逐渐形成菌核，夏季从菌核或死虫的身体上长出菌体的繁殖器官来，形状像草，所以叫冬虫夏草。可入药。简称虫草。
冷汗 [相关解释]
由惊恐或休克等原因而出的汗，出汗时手足发冷，所以叫冷汗。
净土 [相关解释]
①佛教认为佛、菩萨等居住的世界，没有尘世的污染，所以叫净土。②泛指没有受污染的干净地方。
出诊 [相关解释]
1.医生到医院﹑诊所以外去治病。
分民 [相关解释]
1.古时分封土地，其地居民随同划归受封者管辖，谓之分民。 2.谓将国用所需寄付于民。《管子．乘马》"圣人之所以为圣人者，善分民;圣人不能分民，则犹百姓也。于!已不足，安得名圣?"郭沫若等集校引许维遹曰"分，犹予也。《戒篇》'以财予人者谓之良'……予民，谓托业于民。"一说，谓使民各安其位分。见尹知章注。
刻棘 [相关解释]
1.语本《韩非子．外储说左上》"宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋，然后能观之，燕王因以三乘养之。右御﹑冶工言王曰'臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小……'王因囚而问之，果妄，乃杀之。"韩非本用以讽刺说客◇以"刻棘"比喻治学的艰辛。
前提 [相关解释]
作为推理的根据的判断。如在正义的事业一定胜利，我们的事业是正义的事业，所以我们的事业一定胜利”这个推理中，前两个判断是推理的根据，称为前提。
动心忍性 [相关解释]
1.《孟子．告子下》"所以动心忍性，曾益其所不能。"赵岐注"所以惊动其心，坚忍其性，使不违仁。"后多指不顾外界阻力，坚持下去。
匕鬯 [相关解释]
1.《易．震》"震惊百里﹐不丧匕鬯。"王弼注"匕﹐所以载鼎实;鬯﹐香酒。奉宗庙之盛也。"后因代指宗庙祭祀。 2.泛指饮食用具。
区盖 [相关解释]
1.即丘盖。谓疑而不明。区，通"丘"。《荀子．大略》"言之信者，在乎区盖之间，疑则不言，未问则不立。"杨倞注"区﹑藏物处，盖﹑所以覆物者。凡言之可信者，如物在区皿之间，言有分限，不流溢也。《汉书．儒林传》'唐生﹑褚生应博士弟子选，试诵说，有法;疑者丘盖不言。'丘，与'区'同也。"王先谦集解引郝懿行曰"区盖者，古读区若丘。注引《汉．儒林传》'疑者丘盖不言。'此说是也。《论语》记孔子言盖，皆疑而未定之词……故谓疑者曰丘盖，以音同，借为区盖耳。杨注非是。《汉书》注'苏林曰丘盖不言，不知之意也;如淳曰齐俗以不知为
午月 [相关解释]
1.夏历以寅月为岁首(正月)，所以称五月为午月。
华封三祝 [相关解释]
1.《庄子．天地》"尧观乎华，华封人曰'嘻，圣人。请祝圣人，使圣人寿。'尧曰'辞。''使圣人富。'尧曰'辞。''使圣人多男子。'尧曰'辞。'封人曰'寿﹑富﹑多男子，人之所欲也，女独不欲，何邪?'尧曰'多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者非所以养德也，故辞。'"成玄英疏"华，地名也，今华州也。封人者，谓华地守封疆之人也。"后因以"华封三祝"为祝颂之辞。
卡介苗 [相关解释]
一种预防结核病的疫苗，除能预防结核病外，还有防治麻风病的作用。这种疫苗是法国科学家卡默特（albert calmette）和介林（camille guérin）两人首先制成的，所以叫卡介苗。
卫布 [相关解释]
1.指粗布衣服。语出《左传．闵公二年》"卫文公大布之衣，大帛之冠。"杨伯峻注"大布衣﹑大白冠，所以示俭。"
危菑 [相关解释]
1.危险与灾祸。语本《孟子．离娄上》"不仁者可与言哉?安其危而利其灾，乐其所以亡者。"
却行求前 [相关解释]
1.语本《韩诗外传》卷五"夫明镜者所以照形也，往古者所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不袭蹈其所以安存者，则无异乎却行而求逮于前人也。"后因以"却行求前"谓以倒退求前进，比喻方法不对，因而不可能达到目的。亦作"却行求前"。
原子量 [相关解释]
又称相对原子质量”。原┳拥南喽灾柿俊Ｖ敢蕴12(126c)的原子质量的1/12作标准，其他原子的质量和它相比较所得的数值。无单位，如氧原子的质量约等于┆126c原子质量的1/12的16倍，所以氧原子的原子量约等于16。绝大多数的元素都含有同位素，原子量实际上是元素所含同位素量的平均值。
受命玺 [相关解释]
1.皇帝印玺称传国玺，因皇帝自称受命于天，所以也叫受命玺或受命宝。
古处 [相关解释]
1.谓以故旧之道相处。古，通"故"。《诗．邶风．日月》"乃如之人兮，逝不古处。"郑玄笺"其所以接及我者不以故处，甚违其初时。"马瑞辰通释"古者，故之渻借，凡以故旧相处谓之故，故之言固也。"或以为以古道相处。朱熹集传"或云，以古道相处。"
号外 [相关解释]
报社因需要及时报道某重要消息而临时增出的小张报纸，因在定期出版的报纸顺序编号之外，所以叫号外。
合辙 [相关解释]
（～儿）①若干辆车的车轮在地上轧出来的痕迹相合。比喻一致两个人的想法一样，所以一说就～儿。②（戏曲、小调）押韵快板～儿，容易记。
吟啸 [相关解释]
①悲叹。所以吟啸扼腕，垂涕登车。②吟咏歌唱风起浪涌，诸人并惧，安(谢安)吟啸自若。
启塞 [相关解释]
1.门户﹑道路﹑桥梁和城郭﹑护城河。《左传．僖公二十年》"春，新作南门。书，不时也。凡启塞，从时。"杜预注"门户道桥谓之启，城郭墙堑谓之塞。"一说指门扇和门闩。杨伯峻注"据孔《疏》引服虔注，启谓阖扇，塞谓键闭……阖扇指门，用木制者曰阖，用竹苇制者曰扇。阖扇所以开，故曰启。键闭者，门有两扇，每扇各直钉一短木，其上有孔，两扇既合，然后用一横木贯于两孔中，加管钥焉，所以闭之也。其贯门扇之横木曰键，其受横木者曰闭。键闭所以塞，故曰塞。键闭非锁钥。说详李贻德《辑述》。" 2.喻人的穷通﹑出处。
唯所欲为 [相关解释]
1.随心所欲，任意而为。语本《隋书．天文志上》"﹝铜仪﹞所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。"
商秋 [相关解释]
1.秋天。古以五音配合四时，商为秋。商音凄厉，与秋天肃杀之气相应，所以称秋为商秋。
喂虎割肉 [相关解释]
1.语本《史记．张耳陈馀列传》"且余所以不俱死，欲为赵王﹑张君报秦;今必俱死，如以肉委饿虎﹐何益?"后因以"喂虎割肉"比喻无益的牺牲。
善后 [相关解释]
妥善处理事后的遗留问题善后事宜｜今并与岳飞一军，徙屯他路，则某区区愚见，不知所以善后矣。
善根 [相关解释]
1.佛教语。梵语ku?ala-mūla意译。谓人所以为善之根性。善根指身﹑口﹑意三业之善法而言，善能生妙果，故谓之根。
四概念错误 [相关解释]
亦称四名词错误”。三段论中混淆概念的逻辑错误。三段论中最常见的逻辑错误。三段论只能有三个概念，如果把两个不同的概念当作同一个概念使用，以致在三段论中有四个概念，就犯了逻辑错误。如说中国人是勤劳勇敢的，他是中国人，所以他是勤劳勇敢的。”其中的两个中国人”不是同一个概念，前者是集合概念，指中国人的整体；后者是普遍概念，指任何一个中国人。因此，这个三段论犯了四概念错误。
四饭 [相关解释]
1.古代天子每天的四餐『班固《白虎通．礼乐》"王者所以日食者何？明有四方之物，食四时之功也……王平居中央，制御四方。平旦食，少阳之始也;昼食，太阳之始也;餵食，少阴之始也;暮食，太阴之始也。" 2.天子进食时奏乐的乐官名。 3.复姓。见《通志．氏族四》。
回扣 [相关解释]
经手采购或代卖主招揽顾客的人向卖主索取的佣钱。这种钱实际上是从买主支付的价款中扣出的，所以叫回扣。有的地区也叫回佣（huíyòng）。
因果 [相关解释]
①指原因与结果二者的关系前面的分句是后句的原因，所以是因果句。②指因果报应贵贱虽复殊途，因果竟在何处?
地景 [相关解释]
1.《庄子．齐物论》"罔两问景曰'曩子行，今子止;曩子坐，今子起;何其无特操与?'景曰'吾有待而然者邪?吾所待又有待而然者邪?吾待蛇蚹蜩翼邪?恶识所以然!恶识所以不然!'"成玄英疏"影之所待，即是形也。若使影待于形，形待造物，请问造物复何待乎?斯则待待无穷，卒乎无待也。"影布地上，后世道家遂以"地景"形容无待外物﹑与道俱化的修养境界。
坐蓐 [相关解释]
旧时妇女分娩时身下铺草，所以称坐月子为坐蓐。参见坐月子”。
墐灶 [相关解释]
1.修砌炉灶。《管子．轻重己》"教民樵室钻燧，墐灶泄井，所以寿民也。"一说，墐字是"熯"字之误，"熯"即古"然"字。参阅郭沫若等《管子集校》。
墙茨 [相关解释]
1.《诗．墉风．墙有茨》"墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。"毛传"墙，所以防非常;茨，蒺藜也。欲埽去之，反伤墙也。"郑玄笺"国君以礼防制一国，今其宫内有淫昏之行者，犹墙之生蒺藜。"据《诗序》并毛传，卫宣公卒，惠公庶兄公子顽与宣公夫人宣姜私通，国人疾之而不可明言，因作此诗以讥刺之◇遂以"墙茨"为宫廷淫乱之典实。 2.泛指闺门淫乱。
大柄 [相关解释]
1.《礼记．礼运》"是故礼者﹐君之大柄也﹐所以别嫌明微﹐傧鬼神。考制度﹐别仁义。"郑玄注"柄﹐所操以治事。"谓礼为人君持以治国之本◇以"大柄"喻握以治事的大权。
天保 [相关解释]
1.谓上天保佑﹐使之安定。《诗．小雅．天保》"天保定尔﹐亦孔之固。"郑玄笺"保﹐安。尔﹐女也。女﹐王也。"后引申指皇统﹑国祚。《史记．周本纪》"王曰'定天保﹐依天室﹐悉求夫恶﹐贬从殷王受。'"张守节正义"武王答周公云﹐定知天之安保我位﹐得依天之宫室﹐退除殷纣之恶。"《宋书．武帝纪中》"我世祖所以抚归运而顺人事﹐乘利见而定天保者也。"北周庾信《哀江南赋》"嗟天保之未定﹐见殷忧之方始。"一说保﹐保斗﹐为古代车盖中心轴端部件。天保﹐借指天之中枢北极星﹐引申指人世政治中心﹐如京邑﹑国都。参阅陆宗达《训诂简论》。
天衣无缝 [相关解释]
传说仙女穿的衣服，不用针线制作，所以没有缝。因用以比喻没有一点破绽，多用于诗文等剧本改编得合情合理，天衣无缝。
天长地久 [相关解释]
1.《老子》"天长地久﹐天地所以能长且久者﹐以其不自生﹐故能长生。"原指天地存在的久远◇用以形容时间悠久。
太上 [相关解释]
①太古悠悠太上，人之厥初。②最上禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。③指皇帝大王不察古今之所以安国便事，而欲以亲戚之意望于太上，不可得也。④指太上皇周军奄至青州，太上窘急，将逊于陈。
孙谋 [相关解释]
1.顺应天下人心的谋略。孙，通"逊"。语出《诗·大雅·文王有声》"诒厥孙谋，以燕翼子。"郑玄笺"孙，顺也……传其所以顺天下之谋，以安其敬事之子孙。"一说，"孙谋"是为子孙筹划的意思。朱熹集传"谋及其孙，则子可以无事矣。"
学海 [相关解释]
1.汉扬雄《法言·学行》"百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。"言百川流行不息，所以至海;丘陵止而不动，所以不至于山。谓做学问当如河川流向大海，日进不已。 2.谓学问渊博。亦指学问渊博的人。 3.喻指学术界。 4.比喻广阔无边的学问领域。
宴翼 [相关解释]
1.《后汉书．班彪传》引《诗》云"诒厥孙谋，以宴翼子。"今本《诗．大雅．文王有声》宴作"燕"。孔颖达疏"思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。"后因以"宴翼"谓善为子孙谋。
家肥 [相关解释]
1.《礼记．礼运》"四体既正，肤革充盈，人之肥也;父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也;大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也。"孔颖达疏"此一节明人及国家天下等皆悉肥盛，所以养生送死，常事鬼神。"后以"家肥"指家庭和睦有礼。 2.指农家积攒的粪肥﹑土杂肥等。
容貌 [相关解释]
1.容颜相貌。 2.指可以修饰容貌威仪的装饰品。如玄纁玑组﹑羽毛齿革之类。《左传．宣公十四年》"朝而献功，于是有容貌彩章，嘉淑而有加货。"杨伯峻注"容貌﹑彩章等亦均是小国所献大国之物……容貌﹑彩章者，盖指玄纁玑组﹑羽毛齿革诸物，皆所以充衣服﹑旌旗之装饰者。"一说，指威仪容颜。见杜预注。 3.犹样式。
宿根 [相关解释]
1.某些二年生或多年生草本植物的根。茎叶枯萎后可以继续生存，次年春重新发芽，所以叫做宿根。 2.佛教﹑道教谓前世的根基。 3.比喻原有的基础。
密坐 [相关解释]
1.靠近而坐。形容关系亲密。《文选．傅毅序》"郑卫之乐，所以娱密坐接欢欣也。"李周翰注"密坐，相从而坐也。"《文选．曹植》"前日虽因常调，得为密坐。"李善注"曹大家《欹器颂》曰'侍帝王之密坐。'"一说谓环坐。见吕向注。
寒盟 [相关解释]
1.《左传．哀公十二年》"公会吴于橐皋，吴子使大宰嚭请寻盟。公不欲，使子贡对曰'盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以结之，明神以要之。寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益？今吾子曰"必寻盟"，若可寻也，亦可寒也。'乃不寻盟。"后以"寒盟"指背弃或忘却盟约。
寒食 [相关解释]
节名，在清明前一天。古人从这一天起，三天不生火做饭，所以叫寒食。有的地区清明叫寒食。
察院 [相关解释]
1.唐监察御史的官署名。 2.明改御史台为都察院，简称察院，清因之。御史出差在外，其驻节的衙署亦称察院;京师巡城御史称五城察院。 3.明代官职名。巡按察院的简称。明于各省置巡按御史一人，专以察吏安民，职权与汉刺史相似。因为巡按全衔为"巡按某处监察御史"，故称为"巡按察院"，简称"察院"。 4.院试的考场。察院是各道御史的衙门，各省学政最初多由御史出任，所以院试的考场叫察院。
射乡 [相关解释]
1.指乡射礼和乡饮酒礼。古代乡饮酒礼之后举行乡射礼。《礼记．仲尼燕居》"射乡之礼﹐所以仁乡党也。"孔颖达疏"射﹐谓乡射也;乡﹐谓乡饮酒也……然射在乡上者﹐欲明乡射与乡饮酒别也。"宋苏轼《上清储祥宫碑》"忠信不立﹐则射乡之礼不能以致刑措。"一说﹐指大射礼和乡饮酒礼。
居安资深 [相关解释]
1.《孟子·离娄下》"君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安;居之安，则资之深;资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。"朱熹集注"自得于己，则所以处之者安固而不摇，处之安固，则所藉者深远而无尽。"后以"居安资深"谓掌握学问牢固而根底深厚。
履霜之戒 [相关解释]
1.谓灾祸将临当知所以戒慎。
左轮 [相关解释]
1.转轮手枪的一种。装子弹的轮能从左侧甩出来，所以叫左轮。
幕府制度 [相关解释]
日本封建时代的一种军事集权政治制度。在这一制度下，统治大权归封建武士首领将军”，天皇形同虚设。因将军居处称为幕府”，所以称幕府制度”。从1192年开始，历经镰仓幕府、室町幕府、江户幕府，至1868年明治维新前结束。
开氏温标 [相关解释]
热力学温标。因这种温标是英国物理学家开尔文（lord kelvin）制定的，所以也叫开氏温标。
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