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一文
[相关解释]
1.一条斑纹。指事物的一小部分。 2.一篇文章。 3.指一句文辞。 4.一枚铜钱。旧时铜币皆有文字，说明其值，故名。 5.方言。一块银元。
1.一条斑纹。指事物的一小部分。 2.一篇文章。 3.指一句文辞。 4.一枚铜钱。旧时铜币皆有文字，说明其值，故名。 5.方言。一块银元。
一桩
[相关解释]
1.犹一件。多指事情或案子。
1.犹一件。多指事情或案子。
一端
[相关解释]
1.指物件的一头。 2.指事情的一点或一个方面。 3.表布帛数量。古代布帛二端相向卷，合为一匹，一端为半匹，其长度相当于二丈。 4.方言。表示一舀的数量。
1.指物件的一头。 2.指事情的一点或一个方面。 3.表布帛数量。古代布帛二端相向卷，合为一匹，一端为半匹，其长度相当于二丈。 4.方言。表示一舀的数量。
一般与个别
[相关解释]
一般指事物在现象上和本质上的共同之点，个别指单个的、特殊的事物。个别必须与一般相联结而存在，一般只能存在于个别中。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地在一般中得到反映。一般与个别的区别是相对的，两者在一定条件下可以相互转化。人的认识是从个别事物到一般事物，又以对一般事物的认识为指导，认识尚未认识或尚未深入认识的各种个别事物，从而补充、丰富和发展对一般事物的认识。
一般指事物在现象上和本质上的共同之点，个别指单个的、特殊的事物。个别必须与一般相联结而存在，一般只能存在于个别中。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地在一般中得到反映。一般与个别的区别是相对的，两者在一定条件下可以相互转化。人的认识是从个别事物到一般事物，又以对一般事物的认识为指导，认识尚未认识或尚未深入认识的各种个别事物，从而补充、丰富和发展对一般事物的认识。
万法
[相关解释]
1.佛教语。梵语dharma，意译"法"，指事物及其现象，也指理性﹑佛法等。"万法"指一切事物。
1.佛教语。梵语dharma，意译"法"，指事物及其现象，也指理性﹑佛法等。"万法"指一切事物。
三谏之义
[相关解释]
1.《公羊传．庄公二十四年》"戎将侵曹，曹羁谏曰'戎众以无义，君请勿自敌也。'曹伯曰'不可。'三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。"何休注引孔子曰"所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。"后以"三谏之义"指事君之正道。
1.《公羊传．庄公二十四年》"戎将侵曹，曹羁谏曰'戎众以无义，君请勿自敌也。'曹伯曰'不可。'三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。"何休注引孔子曰"所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。"后以"三谏之义"指事君之正道。
上边
[相关解释]
1.指位置较高的地方。 2.指物体的表面。 3.指事物的某一方面。 4.犹言前面。指文章或讲话中先于现在所叙述的部分。 5.犹里面。 6.上司;上级。
1.指位置较高的地方。 2.指物体的表面。 3.指事物的某一方面。 4.犹言前面。指文章或讲话中先于现在所叙述的部分。 5.犹里面。 6.上司;上级。
下头
[相关解释]
1.下面;下边。 2.指事物发展的根本或起点。
1.下面;下边。 2.指事物发展的根本或起点。
不堪设想
[相关解释]
1.不能想象。指事情会发展到很危险的地步。
1.不能想象。指事情会发展到很危险的地步。
中段
[相关解释]
1.指事物的中间部分。 2.犹中期。
1.指事物的中间部分。 2.犹中期。
中涂
[相关解释]
1.亦作"中途"。 2.半路;途中。 3.指事情的进程中。 4.路的当中。
1.亦作"中途"。 2.半路;途中。 3.指事情的进程中。 4.路的当中。
临界点
[相关解释]
1.物理学名词。物体由一种状态转变成另一种状态的条件。如气体在某一温度时﹐加上一定的压力就能转化为液体﹐这种温度和压力即该气体的临界点。亦借指事情性质发生变化的关节。
1.物理学名词。物体由一种状态转变成另一种状态的条件。如气体在某一温度时﹐加上一定的压力就能转化为液体﹐这种温度和压力即该气体的临界点。亦借指事情性质发生变化的关节。
主要
[相关解释]
1.把握事物的关键。 2.指事物中关系最大，起决定作用的。
1.把握事物的关键。 2.指事物中关系最大，起决定作用的。
事会
[相关解释]
1.机遇;时机。 2.指事情的变化。 3.事情或问题的关键。
1.机遇;时机。 2.指事情的变化。 3.事情或问题的关键。
事实
[相关解释]
1.亦作"事寔"。 2.事情的实际情况;实有的事情。 3.干实事。 4.事迹。 5.故实，典故。 6.指事物发展的最后结果。
1.亦作"事寔"。 2.事情的实际情况;实有的事情。 3.干实事。 4.事迹。 5.故实，典故。 6.指事物发展的最后结果。
事居
[相关解释]
1.事奉活着的人，多指事奉新君。
1.事奉活着的人，多指事奉新君。
令终
[相关解释]
1.谓保持善名而死。 2.谓尽天年而寿终。 3.指事情完美地终结。
1.谓保持善名而死。 2.谓尽天年而寿终。 3.指事情完美地终结。
以水投水
[相关解释]
1.《列子．说符》"﹝白公﹞曰'若以水投水，何如?'孔子曰'淄﹑渑之合，易牙尝而知之。'"杨伯峻集释引卢重玄解"以水投水，喻合不可隐也。"本谓使同类的事物相合在一起◇以指事物类同而难于鉴别。
1.《列子．说符》"﹝白公﹞曰'若以水投水，何如?'孔子曰'淄﹑渑之合，易牙尝而知之。'"杨伯峻集释引卢重玄解"以水投水，喻合不可隐也。"本谓使同类的事物相合在一起◇以指事物类同而难于鉴别。
件把
[相关解释]
1.表示约数，指事物数量接近于最小基数"一件"的大约数目。
1.表示约数，指事物数量接近于最小基数"一件"的大约数目。
件数
[相关解释]
1.指事物的数目。
1.指事物的数目。
众端
[相关解释]
1.指事情的各方面。
1.指事情的各方面。
优美
[相关解释]
①美好；美妙姿态优美｜风景优美。②亦称秀美”。美学范畴之一。与崇高”相对。指事物呈现出婉约柔和、纤巧雅致的特性，以此唤起人们亲切、愉悦、平和、自由的审美感受。
①美好；美妙姿态优美｜风景优美。②亦称秀美”。美学范畴之一。与崇高”相对。指事物呈现出婉约柔和、纤巧雅致的特性，以此唤起人们亲切、愉悦、平和、自由的审美感受。
似是而非
[相关解释]
1.《孟子．尽心下》"孔子曰'恶似而非者。'"后以"似是而非"指事物似真而实假，或似正确而实错误『王充《论衡．死伪》"世多似是而非，虚伪类真，故杜伯﹑庄子义之语，往往而存。"晋葛洪《抱朴子．对俗》"或难曰神仙方书，似是而非。"
1.《孟子．尽心下》"孔子曰'恶似而非者。'"后以"似是而非"指事物似真而实假，或似正确而实错误『王充《论衡．死伪》"世多似是而非，虚伪类真，故杜伯﹑庄子义之语，往往而存。"晋葛洪《抱朴子．对俗》"或难曰神仙方书，似是而非。"
低下
[相关解释]
1.指事物的数量﹑质量﹑程度或水平等在一般标准之下的。 2.指社会地位﹑道德品质或思想情操等低贱﹑卑下。
1.指事物的数量﹑质量﹑程度或水平等在一般标准之下的。 2.指社会地位﹑道德品质或思想情操等低贱﹑卑下。
体段
[相关解释]
1.身段;体态。 2.指事物的形象。 3.指字或诗文的形式﹑结构。 4.指本体。 5.犹体统;举止。
1.身段;体态。 2.指事物的形象。 3.指字或诗文的形式﹑结构。 4.指本体。 5.犹体统;举止。
体用
[相关解释]
1.本体和作用。语本《参同契》卷下"春夏据内体……秋冬当外用。" 2.中国古代哲学亦以"体用"指事物的本体﹑本质和现象。
1.本体和作用。语本《参同契》卷下"春夏据内体……秋冬当外用。" 2.中国古代哲学亦以"体用"指事物的本体﹑本质和现象。
倒反帐
[相关解释]
1.结账后又要求重算。亦泛指事情结束后重又发作。
1.结账后又要求重算。亦泛指事情结束后重又发作。
倒立
[相关解释]
1.头朝下脚朝上竖立。 2.指事物的位置上下颠倒。 3.武术﹑杂技的一种项目。
1.头朝下脚朝上竖立。 2.指事物的位置上下颠倒。 3.武术﹑杂技的一种项目。
倒置
[相关解释]
1.亦作"倒寘"。 2.颠倒过来。指事物所处的状况与正常的相反，如事物在顺序﹑方位﹑道理等方面的颠倒。 3.犹言倒映。
1.亦作"倒寘"。 2.颠倒过来。指事物所处的状况与正常的相反，如事物在顺序﹑方位﹑道理等方面的颠倒。 3.犹言倒映。
元元本本
[相关解释]
1.追源寻本。元元，探索原始;本本，寻求根本。 2.指事物的全过程﹑全部情况。
1.追源寻本。元元，探索原始;本本，寻求根本。 2.指事物的全过程﹑全部情况。
先天不足
[相关解释]
本指出生时体质上有某种不充足。也泛指事物的根基差先天不足，后天失调。
本指出生时体质上有某种不充足。也泛指事物的根基差先天不足，后天失调。
全体
[相关解释]
1.指整个身体。 2.指事物的全部。 3.指某一集体中的全部人员。 4.比喻完美的全面的。 5.见"全体学"。
1.指整个身体。 2.指事物的全部。 3.指某一集体中的全部人员。 4.比喻完美的全面的。 5.见"全体学"。
全能
[相关解释]
1.谓具备各个方面的才能。 2.指事物所具备各方面的优点。 3.在田径﹑体操等体育比赛中，在规定日期内按一定顺序进行的综合性比赛项目。全能成绩是将各个单项成绩所得的评分累加计算的。
1.谓具备各个方面的才能。 2.指事物所具备各方面的优点。 3.在田径﹑体操等体育比赛中，在规定日期内按一定顺序进行的综合性比赛项目。全能成绩是将各个单项成绩所得的评分累加计算的。
六书
[相关解释]
古人分析汉字而归纳出来的六种条例，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。
古人分析汉字而归纳出来的六种条例，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。
内容
[相关解释]
1.物件里面所包容的东西。 2.事物内部所含的实质或意义。 3.哲学名词。指事物内在因素的总和。与"形式"相对。世界上任何事物没有无形式的内容，也没有无内容的形式。内容决定形式，形式依赖内容，并随着内容的发展而改变。但形式又反作用于内容，影响内容，在一定条件下还可以对内容的发展起有力的促进作用。内容和形式是辩证的统一。
1.物件里面所包容的东西。 2.事物内部所含的实质或意义。 3.哲学名词。指事物内在因素的总和。与"形式"相对。世界上任何事物没有无形式的内容，也没有无内容的形式。内容决定形式，形式依赖内容，并随着内容的发展而改变。但形式又反作用于内容，影响内容，在一定条件下还可以对内容的发展起有力的促进作用。内容和形式是辩证的统一。
内容与形式
[相关解释]
内容指构成事物的一切内在要素的总和；形式指事物内在要素的结构或表现方式。内容包括事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特征、运动的过程和发展的趋势等。内容是事物存在的基础。同一种内容在不同条件下可以采取不同的形式，同一种形式在不同条件下可以体现不同的内容。内容与形式互相联系、互相制约，在一定条件下可以互相转化。内容决定形式，形式依赖于内容，并随内容的发展而发展。形式对内容的发展起着促进或阻碍的作用。内容活跃，形式相对稳定，两者既相适合又不绝对适合。
内容指构成事物的一切内在要素的总和；形式指事物内在要素的结构或表现方式。内容包括事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特征、运动的过程和发展的趋势等。内容是事物存在的基础。同一种内容在不同条件下可以采取不同的形式，同一种形式在不同条件下可以体现不同的内容。内容与形式互相联系、互相制约，在一定条件下可以互相转化。内容决定形式，形式依赖于内容，并随内容的发展而发展。形式对内容的发展起着促进或阻碍的作用。内容活跃，形式相对稳定，两者既相适合又不绝对适合。
凡要
[相关解释]
1.簿书的纲要;总目。 2.泛指事物的总要。
1.簿书的纲要;总目。 2.泛指事物的总要。
出生
[相关解释]
1.胎儿从母体中生出来。 2.指事物的产生。 3.舍生。 4.分出。
1.胎儿从母体中生出来。 2.指事物的产生。 3.舍生。 4.分出。
初程
[相关解释]
1.刚开始的旅程。 2.引申指事业的开始阶段。
1.刚开始的旅程。 2.引申指事业的开始阶段。
前前后后
[相关解释]
1.从前到后﹐从后到前。 2.或前或后;先后。 3.指事情的全过程。 4.前面和后面。泛指各个方面。
1.从前到后﹐从后到前。 2.或前或后;先后。 3.指事情的全过程。 4.前面和后面。泛指各个方面。
前后
[相关解释]
1.用于空间﹐指事物的前边和后边。 2.指一前一后。 3.下边与上边。 4.表示时间的先后。即从开始到结束的一段时间。 5.指从某一时间或事件稍前到稍后的一段时间。 6.指自前到后的经过﹑过程。 7.向前与向后﹐俯仰。 8.指大小便。 9.犹轻重﹐尊卑。
1.用于空间﹐指事物的前边和后边。 2.指一前一后。 3.下边与上边。 4.表示时间的先后。即从开始到结束的一段时间。 5.指从某一时间或事件稍前到稍后的一段时间。 6.指自前到后的经过﹑过程。 7.向前与向后﹐俯仰。 8.指大小便。 9.犹轻重﹐尊卑。
前身
[相关解释]
1.佛教语。犹前生。 2.指事物演变中原来的组织形态或名称。 3.上衣﹑袍子等前面的部分。
1.佛教语。犹前生。 2.指事物演变中原来的组织形态或名称。 3.上衣﹑袍子等前面的部分。
办治
[相关解释]
1.谓治政有方。 2.指事情办成﹐办好。
1.谓治政有方。 2.指事情办成﹐办好。
反水不收
[相关解释]
1.谓水已泼出，不能收回。用指事成定局，无可改变。
1.谓水已泼出，不能收回。用指事成定局，无可改变。
发源地
[相关解释]
1.河流开始流出的地方。 2.借指事物发端﹑起源的所在。
1.河流开始流出的地方。 2.借指事物发端﹑起源的所在。
名称
[相关解释]
1.名号称谓。亦指事物名。 2.名声。语本《论语．卫灵公》"君子疾没世而名不称焉。"
1.名号称谓。亦指事物名。 2.名声。语本《论语．卫灵公》"君子疾没世而名不称焉。"
和德
[相关解释]
1.谓惠及百姓之恩德。 2.指事物的妙谛。
1.谓惠及百姓之恩德。 2.指事物的妙谛。
善刀
[相关解释]
1.拭刀。《庄子．养生主》"善刀而藏之。"陆德明释文"善，犹拭也。"后用以指事前的准备。
1.拭刀。《庄子．养生主》"善刀而藏之。"陆德明释文"善，犹拭也。"后用以指事前的准备。
圃田
[相关解释]
1.犹甫田，大田。 2.种植果木瓜菜的园地。 3.喻指事物聚集的地方。 4.古泽薮名。故地在今河南中牟县西。
1.犹甫田，大田。 2.种植果木瓜菜的园地。 3.喻指事物聚集的地方。 4.古泽薮名。故地在今河南中牟县西。
坏胎
[相关解释]
1.胚胎。指事物之始。
1.胚胎。指事物之始。
大成
[相关解释]
1.大的成就。指事功。 2.大的成就。指学问。 3.大的成就。指道德。 4.完备。 5.特指某类事物的各个方面相当完备。 6.复姓。古代有大成执。见汉刘向《新序．杂事五》。
1.大的成就。指事功。 2.大的成就。指学问。 3.大的成就。指道德。 4.完备。 5.特指某类事物的各个方面相当完备。 6.复姓。古代有大成执。见汉刘向《新序．杂事五》。
失得
[相关解释]
1.失和得。指事之当否﹑成败﹑利弊﹑优劣等。 2.特指弊病﹑失误。
1.失和得。指事之当否﹑成败﹑利弊﹑优劣等。 2.特指弊病﹑失误。
头行
[相关解释]
1.头颈。 2.指事情的开始部分。 3.见"头行人"。
1.头颈。 2.指事情的开始部分。 3.见"头行人"。
娘家
[相关解释]
1.已婚女子称自己父母的家。 2.借指曾经工作﹑学习﹑生活过的地方。 3.借指事物的来历﹑根据。
1.已婚女子称自己父母的家。 2.借指曾经工作﹑学习﹑生活过的地方。 3.借指事物的来历﹑根据。
字脚
[相关解释]
1.犹字眼。引申指事物的极微部分﹑一丁点儿。
1.犹字眼。引申指事物的极微部分﹑一丁点儿。
孙络
[相关解释]
1.人体中络脉的分支，即络脉中的细小部分。 2.借指事物的细微线索。
1.人体中络脉的分支，即络脉中的细小部分。 2.借指事物的细微线索。
密云不雨
[相关解释]
1.《易．小畜》"密云不雨，自我西郊。"孔颖达疏"所聚密云，由在我之西郊，去我既远，润泽不能行也。"后因用以比喻恩泽未能施及在下的人，或指事情虽经酝酿但未发生。
1.《易．小畜》"密云不雨，自我西郊。"孔颖达疏"所聚密云，由在我之西郊，去我既远，润泽不能行也。"后因用以比喻恩泽未能施及在下的人，或指事情虽经酝酿但未发生。
寿终
[相关解释]
1.自然死亡。 2.指事物的终止。
1.自然死亡。 2.指事物的终止。
射覆
[相关解释]
古代游戏。把东西覆于器物下，让人猜◇也用于称行酒令时用字句暗指事物，让人猜测隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 【射覆】古代游戏。把东西覆于器物下，让人猜◇也用于称行酒令时用字句暗指事物，让人猜测隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
古代游戏。把东西覆于器物下，让人猜◇也用于称行酒令时用字句暗指事物，让人猜测隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 【射覆】古代游戏。把东西覆于器物下，让人猜◇也用于称行酒令时用字句暗指事物，让人猜测隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
尘劳
[相关解释]
1.佛教徒谓世俗事务的烦恼。 2.泛指事务劳累或旅途劳累。
1.佛教徒谓世俗事务的烦恼。 2.泛指事务劳累或旅途劳累。
尾声
[相关解释]
①指事情的结局、结果、结束工作接近尾声。②叙事性文学艺术作品情节结构的组成部分之一。在戏剧中，指某些多幕剧置于最末一幕之后的一场戏。通常用以交代人物的归宿，事件发展的远景，或表达作者尚未尽言的思想愿望。常与序幕相呼应。③音乐术语。原为曲牌体音乐成套唱腔最后一曲的泛称。有引申唱腔未尽之意的功能。现常指大型乐曲中最后具补充扩展和加强终止感的结束部分。
①指事情的结局、结果、结束工作接近尾声。②叙事性文学艺术作品情节结构的组成部分之一。在戏剧中，指某些多幕剧置于最末一幕之后的一场戏。通常用以交代人物的归宿，事件发展的远景，或表达作者尚未尽言的思想愿望。常与序幕相呼应。③音乐术语。原为曲牌体音乐成套唱腔最后一曲的泛称。有引申唱腔未尽之意的功能。现常指大型乐曲中最后具补充扩展和加强终止感的结束部分。
屈曲
[相关解释]
1.弯曲，曲折。 2.指事物的原委本末。 3.委曲，曲意迁就。
1.弯曲，曲折。 2.指事物的原委本末。 3.委曲，曲意迁就。
履端
[相关解释]
1.年历的推算始于正月朔日，谓之"履端"。《左传．文公元年》"先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。"杜预注"步历之始，以为术之端首。"孔颖达疏"履，步也，谓推步历之初始，以为术历之端首……历之上元，必以日月全数为始，于前更无余分，以此日为术之端首，故言履端于始也。"后因以指正月初一。 2.指帝王初即位改元。 3.泛指事物的开始。
1.年历的推算始于正月朔日，谓之"履端"。《左传．文公元年》"先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。"杜预注"步历之始，以为术之端首。"孔颖达疏"履，步也，谓推步历之初始，以为术历之端首……历之上元，必以日月全数为始，于前更无余分，以此日为术之端首，故言履端于始也。"后因以指正月初一。 2.指帝王初即位改元。 3.泛指事物的开始。
平陂
[相关解释]
1.亦作"平波"。亦作"平颇"。 2.平地与倾斜不平之地。语本《易．泰》"无平不陂，无往不复。"后亦常指事物的变迁不定或世道的盛衰兴亡。
1.亦作"平波"。亦作"平颇"。 2.平地与倾斜不平之地。语本《易．泰》"无平不陂，无往不复。"后亦常指事物的变迁不定或世道的盛衰兴亡。
形态
[相关解释]
1.形状神态;形状姿态。 2.指事物在一定条件下的表现形式。
1.形状神态;形状姿态。 2.指事物在一定条件下的表现形式。
形物
[相关解释]
1.指器物。 2.指事物的形态和性质。
1.指器物。 2.指事物的形态和性质。
役事
[相关解释]
1.劳役之事。 2.泛指公家的各种事务。 3.泛指事务。 4.犹办事。
1.劳役之事。 2.泛指公家的各种事务。 3.泛指事务。 4.犹办事。
得手
[相关解释]
1.犹言得心应手。 2.指事情办得顺利或达到目的。 3.特指贪官觅得钱多。
1.犹言得心应手。 2.指事情办得顺利或达到目的。 3.特指贪官觅得钱多。
微小
[相关解释]
1.细小;极小。 2.指事物之细小者。
1.细小;极小。 2.指事物之细小者。
微渐
[相关解释]
1.指事物的苗头或征兆。
1.指事物的苗头或征兆。
微赜
[相关解释]
1.指事理的微妙幽深之处。
1.指事理的微妙幽深之处。
心髓
[相关解释]
1.心的深处。 2.借指事物的核心。
1.心的深处。 2.借指事物的核心。
必然性
[相关解释]
指事物发展、变化中的不可避免和一定不移的趋势。必然性是由事物的本质决定的，认识事物的必然性就是认识事物的本质（跟‘偶然性’相对）。
指事物发展、变化中的不可避免和一定不移的趋势。必然性是由事物的本质决定的，认识事物的必然性就是认识事物的本质（跟‘偶然性’相对）。
必然性与偶然性
[相关解释]
必然性指事物发展中合乎规律的确定不移的趋向；偶然性指可能或不可能发生、可以这样或可以那样发生的不稳定现象。必然性与偶然性是客观事物联系和发展中同时起作用的两种情况。必然性是事物的内在的本质联系，决定事物发展的基本方向。偶然性一般是事物的非本质联系，对事物的发展起着加速或延缓以及使之带有这样或那样特征的作用。必然性只有通过大量的偶然性事件才能表现出来，偶然性是必然性的表现形式和补充。必然性是偶然性的支配力量，偶然性背后都隐藏着必然性。必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。
必然性指事物发展中合乎规律的确定不移的趋向；偶然性指可能或不可能发生、可以这样或可以那样发生的不稳定现象。必然性与偶然性是客观事物联系和发展中同时起作用的两种情况。必然性是事物的内在的本质联系，决定事物发展的基本方向。偶然性一般是事物的非本质联系，对事物的发展起着加速或延缓以及使之带有这样或那样特征的作用。必然性只有通过大量的偶然性事件才能表现出来，偶然性是必然性的表现形式和补充。必然性是偶然性的支配力量，偶然性背后都隐藏着必然性。必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。
必至
[相关解释]
1.指事理的必然归向。 2.必定要做到。表示意志的坚决。《汉书．蒯通传》"孟贲之狐疑，不如童子之必至。"后因以借指童子。
1.指事理的必然归向。 2.必定要做到。表示意志的坚决。《汉书．蒯通传》"孟贲之狐疑，不如童子之必至。"后因以借指童子。
思过半
[相关解释]
1.谓已领悟大半。 2.指事情已获大部解决。
1.谓已领悟大半。 2.指事情已获大部解决。
性相
[相关解释]
1.佛教语。性指事物的本质，相指事物的表象。
1.佛教语。性指事物的本质，相指事物的表象。
息耗
[相关解释]
1.亦作"息秏"。 2.犹消长。指事物的盛衰﹑盈亏﹑吉凶等。 3.犹损耗。 4.休养生息。 5.消息，信息。
1.亦作"息秏"。 2.犹消长。指事物的盛衰﹑盈亏﹑吉凶等。 3.犹损耗。 4.休养生息。 5.消息，信息。
指事
[相关解释]
1.六书之一。以象征性的符号来表示意义的造字法。 2.谓手指某事。 3.阐明事理，叙述事物。 4.谓军队指向某地。犹进军。
1.六书之一。以象征性的符号来表示意义的造字法。 2.谓手指某事。 3.阐明事理，叙述事物。 4.谓军队指向某地。犹进军。
指事类情
[相关解释]
1.谓阐述事理，譬喻情状。
1.谓阐述事理，譬喻情状。
指物
[相关解释]
1.战国时名家公孙龙所提出的命题。指，指事物的抽象概念;物，指具体事物。 2.指明事物。
1.战国时名家公孙龙所提出的命题。指，指事物的抽象概念;物，指具体事物。 2.指明事物。
支撑点
[相关解释]
1.军事上指对巩固防御阵地起支撑作用的扼守要点。 2.引申指事物的关键所在。
1.军事上指对巩固防御阵地起支撑作用的扼守要点。 2.引申指事物的关键所在。
支点
[相关解释]
1.生理学名词。杠杆赖以支撑物体而发生作用的固定不动的一点。引申指事物的关键，中心。
1.生理学名词。杠杆赖以支撑物体而发生作用的固定不动的一点。引申指事物的关键，中心。
数量
[相关解释]
1.事物的多少和长短。 2.指事物的多少。
1.事物的多少和长短。 2.指事物的多少。
无尽藏
[相关解释]
1.佛教语。谓佛德广大无边，作用于万物，无穷无尽。《大乘义章》十四"德广难穷，名为无尽。无尽之德苞含曰藏。" 2.泛指事物之取用无穷者。
1.佛教语。谓佛德广大无边，作用于万物，无穷无尽。《大乘义章》十四"德广难穷，名为无尽。无尽之德苞含曰藏。" 2.泛指事物之取用无穷者。
无缝
[相关解释]
1.指衣服没有针线缝合的痕迹。 2.指事物没有空隙或缝隙。
1.指衣服没有针线缝合的痕迹。 2.指事物没有空隙或缝隙。
早水
[相关解释]
1.头水。指事物最早出现者。
1.头水。指事物最早出现者。
有无
[相关解释]
1.亦作"有亡"。 2.有或无。 3.指家计的丰或薄。 4.指有馀与不足。 5.所有。 6.古代哲学范畴。有﹐指事物的存在﹐有"有形﹑有名﹑实有"等义;无﹐指事物的不存在﹐有"无形﹑无名﹑虚无"等义。
1.亦作"有亡"。 2.有或无。 3.指家计的丰或薄。 4.指有馀与不足。 5.所有。 6.古代哲学范畴。有﹐指事物的存在﹐有"有形﹑有名﹑实有"等义;无﹐指事物的不存在﹐有"无形﹑无名﹑虚无"等义。
有机
[相关解释]
1.原指与生物体有关的或从生物体来的(化合物)﹐现指除一氧化碳﹑二氧化碳﹑碳酸﹑碳酸盐和某些碳化物之外﹐含碳原子的(化合物)。 2.指事物构成的各部分互相关连﹐具有不可分的统一性。 3.有机会。
1.原指与生物体有关的或从生物体来的(化合物)﹐现指除一氧化碳﹑二氧化碳﹑碳酸﹑碳酸盐和某些碳化物之外﹐含碳原子的(化合物)。 2.指事物构成的各部分互相关连﹐具有不可分的统一性。 3.有机会。
有机体
[相关解释]
1.具有生命的个体的统称﹐包括植物和动物。 2.指事物构成的各个部分相互关连﹐像生命的个体一样具有统一性的物体。
1.具有生命的个体的统称﹐包括植物和动物。 2.指事物构成的各个部分相互关连﹐像生命的个体一样具有统一性的物体。
有相
[相关解释]
1.谓有贵相。 2.指有贵相的人。 3.佛教语。佛教主张万有皆空﹐心体本寂。称造作之相或虚假之相为"有相"。相﹐指事物的形象状态。
1.谓有贵相。 2.指有贵相的人。 3.佛教语。佛教主张万有皆空﹐心体本寂。称造作之相或虚假之相为"有相"。相﹐指事物的形象状态。
未萌
[相关解释]
1.指事情发生以前。
1.指事情发生以前。
本根
[相关解释]
1.草木的根干。 2.根本。指事物的最重要部分。 3.根基，基础。 4.指基地。 5.本原，初始。 6.指最初的。 7.根由，根源。 8.喻指帝室。 9.喻指家乡，故土。
1.草木的根干。 2.根本。指事物的最重要部分。 3.根基，基础。 4.指基地。 5.本原，初始。 6.指最初的。 7.根由，根源。 8.喻指帝室。 9.喻指家乡，故土。
来龙
[相关解释]
1.旧时堪舆家以山势为龙，称其起伏绵亘的姿态为龙脉。来龙，指龙脉的来源。 2.泛指事物的来源。
1.旧时堪舆家以山势为龙，称其起伏绵亘的姿态为龙脉。来龙，指龙脉的来源。 2.泛指事物的来源。
栉縰
[相关解释]
1.《礼记．内则》"子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总。"栉，梳发;縰，用缯束发髻◇因以"栉縰"泛指事奉父母起居。
1.《礼记．内则》"子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰笄总。"栉，梳发;縰，用缯束发髻◇因以"栉縰"泛指事奉父母起居。
桃花运
[相关解释]
1.谓女子涉淫行为。 2.指男子得到女子的特别爱恋。 3.指事物受到特别的宠爱。
1.谓女子涉淫行为。 2.指男子得到女子的特别爱恋。 3.指事物受到特别的宠爱。
正法眼藏
[相关解释]
1.佛教语。禅宗用来指全体佛法(正法)。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以"心传心"授法的开始。 2.借指事物的诀要或精义。
1.佛教语。禅宗用来指全体佛法(正法)。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以"心传心"授法的开始。 2.借指事物的诀要或精义。
殷浩书空
[相关解释]
1.晋中军将军殷浩被废﹐除名为民﹐在信安﹐常终日书空作"咄咄怪事"四字。见南朝宋刘义庆《世说新语．黜免》◇以"殷浩书空"借指事情令人惊奇诧异。
1.晋中军将军殷浩被废﹐除名为民﹐在信安﹐常终日书空作"咄咄怪事"四字。见南朝宋刘义庆《世说新语．黜免》◇以"殷浩书空"借指事情令人惊奇诧异。
毛病
[相关解释]
1.牲畜的毛色有缺陷。 2.指疾病。 3.谓器物损坏或发生故障。 4.指事物中存在的问题或弊害。 5.缺点;错误。
1.牲畜的毛色有缺陷。 2.指疾病。 3.谓器物损坏或发生故障。 4.指事物中存在的问题或弊害。 5.缺点;错误。
沿革
[相关解释]
指事物沿袭、发展、变革的历程风俗习惯的沿革｜其政典沿革，犹约略可考。
指事物沿袭、发展、变革的历程风俗习惯的沿革｜其政典沿革，犹约略可考。