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三正
[相关解释]
1.夏正建寅，殷正建丑，周正建子，合称三正。《书．甘誓》"有扈氏威侮五行，怠弃三正。"陆德明释文引马融曰"建子﹑建丑﹑建寅，三正也。"一说指天﹑地﹑人之正道。孔传"怠惰弃废天地人之正道。"也称三统。 2.指夏﹑殷﹑周三代。 3.指中心朱色﹑次白﹑次苍的三色射靶。
1.夏正建寅，殷正建丑，周正建子，合称三正。《书．甘誓》"有扈氏威侮五行，怠弃三正。"陆德明释文引马融曰"建子﹑建丑﹑建寅，三正也。"一说指天﹑地﹑人之正道。孔传"怠惰弃废天地人之正道。"也称三统。 2.指夏﹑殷﹑周三代。 3.指中心朱色﹑次白﹑次苍的三色射靶。
三江
[相关解释]
1.古代各地众多水道的总称。《书·禹贡》"三江既入，震泽底定。"《周礼·夏官·职方氏》"其川三江。"汉以后有多种解释。《国语·越语上》韦昭注以吴江﹑钱塘江﹑浦阳江为三江。《水经注·沔水》引郭璞说以岷江﹑松江﹑浙江为三江。《书·禹贡》陆德明释文引《吴地记》以松江﹑娄江﹑东江为三江。《汉书·地理志上》颜师古注以北江﹑中江﹑南江为三江。 2.蜀有三江，即岷江﹑涪江﹑沱江。 3.指广东境内的西江﹑北江﹑东江。 4.指鸭绿江﹑松花江﹑黑龙江。
1.古代各地众多水道的总称。《书·禹贡》"三江既入，震泽底定。"《周礼·夏官·职方氏》"其川三江。"汉以后有多种解释。《国语·越语上》韦昭注以吴江﹑钱塘江﹑浦阳江为三江。《水经注·沔水》引郭璞说以岷江﹑松江﹑浙江为三江。《书·禹贡》陆德明释文引《吴地记》以松江﹑娄江﹑东江为三江。《汉书·地理志上》颜师古注以北江﹑中江﹑南江为三江。 2.蜀有三江，即岷江﹑涪江﹑沱江。 3.指广东境内的西江﹑北江﹑东江。 4.指鸭绿江﹑松花江﹑黑龙江。
三驱
[相关解释]
1.古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。《易．比》"九五，显比，王用三驱。"孔颖达疏"褚氏诸儒皆以为三面着人驱禽。必知三面者，禽唯有背己﹑向己﹑趣己，故左右及于后，皆有驱之。"一说，田猎一年以三次为度。陆德明释文引马融云"三驱者，一曰干豆，二曰宾客，三曰君庖。"
1.古王者田猎之制。谓田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。《易．比》"九五，显比，王用三驱。"孔颖达疏"褚氏诸儒皆以为三面着人驱禽。必知三面者，禽唯有背己﹑向己﹑趣己，故左右及于后，皆有驱之。"一说，田猎一年以三次为度。陆德明释文引马融云"三驱者，一曰干豆，二曰宾客，三曰君庖。"
介倪
[相关解释]
1.犹睥睨。侧目而视。《庄子·马蹄》"夫加之以衡?，齐之以月题，而马知介倪。"陆德明释文引李颐云"介倪，犹睥睨也。"陈寿昌《南华真经正义》"'介'独也。马独立而怒视也。"一说，介当为"兀"，"兀倪"即"阢陧"，不安貌。见马其昶《庄子故》。或说介为"兀"宋竖r，"兀"为"杌"省，"倪"借为"輗"，"杌輗"，谓折毁车輗。见陈鼓应《庄子今注今译》引马叙伦说。
1.犹睥睨。侧目而视。《庄子·马蹄》"夫加之以衡?，齐之以月题，而马知介倪。"陆德明释文引李颐云"介倪，犹睥睨也。"陈寿昌《南华真经正义》"'介'独也。马独立而怒视也。"一说，介当为"兀"，"兀倪"即"阢陧"，不安貌。见马其昶《庄子故》。或说介为"兀"宋竖r，"兀"为"杌"省，"倪"借为"輗"，"杌輗"，谓折毁车輗。见陈鼓应《庄子今注今译》引马叙伦说。
会撮
[相关解释]
1.亦作"会最"。 2.颈椎。《庄子．人间世》"支离疏者﹐颐隐于脐﹐肩高于顶﹐会撮指天。"陆德明释文引崔譶曰"会撮﹐项椎也。"一说为髻。陆德明释文引司马彪曰"会撮﹐髻也。古者髻在顶中﹐脊曲头低﹐故髻指天也。"
1.亦作"会最"。 2.颈椎。《庄子．人间世》"支离疏者﹐颐隐于脐﹐肩高于顶﹐会撮指天。"陆德明释文引崔譶曰"会撮﹐项椎也。"一说为髻。陆德明释文引司马彪曰"会撮﹐髻也。古者髻在顶中﹐脊曲头低﹐故髻指天也。"
六凿
[相关解释]
1.指耳﹑目等六孔。《庄子．外物》"心无天游﹐则六凿相攘。"成玄英疏"凿﹐孔也。"清曹寅《夜饮和培山眼镜歌》"人生六凿宜藏用﹐五官首出司明重。"一说﹐犹六情。喜﹑怒﹑哀﹑乐﹑爱﹑恶。陆德明释文引司马彪曰"谓六情攘夺"。
1.指耳﹑目等六孔。《庄子．外物》"心无天游﹐则六凿相攘。"成玄英疏"凿﹐孔也。"清曹寅《夜饮和培山眼镜歌》"人生六凿宜藏用﹐五官首出司明重。"一说﹐犹六情。喜﹑怒﹑哀﹑乐﹑爱﹑恶。陆德明释文引司马彪曰"谓六情攘夺"。
冥山
[相关解释]
1.北海山名。《庄子．天运》"夫南行者至于郢﹐北面而不见冥山﹐是何也?则去之远也。"陆德明释文引司马彪云"冥山﹐北海山名。"郭象注"冥山在乎北极﹐而南行以观之……故郢虽见﹐而愈远冥。"后以喻预期的目标。 2.即今石城山。在河南信阳县。
1.北海山名。《庄子．天运》"夫南行者至于郢﹐北面而不见冥山﹐是何也?则去之远也。"陆德明释文引司马彪云"冥山﹐北海山名。"郭象注"冥山在乎北极﹐而南行以观之……故郢虽见﹐而愈远冥。"后以喻预期的目标。 2.即今石城山。在河南信阳县。
句赘
[相关解释]
1.指驼背者突起的脊骨，因状如赘疣，故称。《庄子．大宗师》"颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。"成玄英疏"咽项句曲，大挺如赘。"陆德明释文引李颐云"句赘，项椎也，其形似赘，言其上向也。"一说指发髻。见陈鼓应《庄子今注今译》。
1.指驼背者突起的脊骨，因状如赘疣，故称。《庄子．大宗师》"颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。"成玄英疏"咽项句曲，大挺如赘。"陆德明释文引李颐云"句赘，项椎也，其形似赘，言其上向也。"一说指发髻。见陈鼓应《庄子今注今译》。
哀骀
[相关解释]
1.丑貌。《庄子．德充符》"卫有恶人焉，曰哀骀它。"陆德明释文引李颐云"'哀骀'，丑貌，'它'，其名。"后用作自谦之词。
1.丑貌。《庄子．德充符》"卫有恶人焉，曰哀骀它。"陆德明释文引李颐云"'哀骀'，丑貌，'它'，其名。"后用作自谦之词。
大椿
[相关解释]
1.古寓言中的木名﹐以一万六千岁为一年。《庄子．逍遥游》"上古有大椿者﹐以八千岁为春﹐以八千岁为秋。"陆德明释文引司马彪曰"木﹐一名橓。橓﹐木槿也。"郭庆藩集释"案《齐民要术》引司马云木槿也﹐以万六千岁为一年。一名蕣椿。与《释文》所引小异。"后用以喻指父亲。
1.古寓言中的木名﹐以一万六千岁为一年。《庄子．逍遥游》"上古有大椿者﹐以八千岁为春﹐以八千岁为秋。"陆德明释文引司马彪曰"木﹐一名橓。橓﹐木槿也。"郭庆藩集释"案《齐民要术》引司马云木槿也﹐以万六千岁为一年。一名蕣椿。与《释文》所引小异。"后用以喻指父亲。
守白
[相关解释]
1.指公孙龙的"白马非马"论。 2.《庄子．人间世》"虚室生白。"陆德明释文引司马彪曰"室比喻心。"后以"守白"谓保持空明的心境。
1.指公孙龙的"白马非马"论。 2.《庄子．人间世》"虚室生白。"陆德明释文引司马彪曰"室比喻心。"后以"守白"谓保持空明的心境。
彪蒙
[相关解释]
1.发蒙;启蒙。语出《易．蒙》"苞蒙，吉。"陆德明释文引郑玄曰"苞，当作彪。彪，文也。"
1.发蒙;启蒙。语出《易．蒙》"苞蒙，吉。"陆德明释文引郑玄曰"苞，当作彪。彪，文也。"
戚醮
[相关解释]
1.烦恼。《庄子．盗跖》"财积而无用﹐服膺而不舍﹐满心戚醮﹐求益而不止﹐可谓忧矣。"成玄英疏"戚醮﹐烦恼也。"一说憔悴貌。陆德明释文引李颐曰"戚醮﹐顦顇也。"
1.烦恼。《庄子．盗跖》"财积而无用﹐服膺而不舍﹐满心戚醮﹐求益而不止﹐可谓忧矣。"成玄英疏"戚醮﹐烦恼也。"一说憔悴貌。陆德明释文引李颐曰"戚醮﹐顦顇也。"
文引
[相关解释]
1.准予通行的文书。
1.准予通行的文书。
日月重光
[相关解释]
1.《书．顾命》"昔君文王﹑武王宣重光。"陆德明释文引马融曰"重光，日月星也。太极上元十一月朔旦冬至日月如迭璧，五星如连珠，故曰重光"。孙星衍疏"重光者……言文武化成之德比于日月也"◇以"日月重光"比喻经过动乱后，出现了稳定升平的新局面。
1.《书．顾命》"昔君文王﹑武王宣重光。"陆德明释文引马融曰"重光，日月星也。太极上元十一月朔旦冬至日月如迭璧，五星如连珠，故曰重光"。孙星衍疏"重光者……言文武化成之德比于日月也"◇以"日月重光"比喻经过动乱后，出现了稳定升平的新局面。
枝策
[相关解释]
1.谓举杖以击节。《庄子．齐物论》"昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。"成玄英疏"枝，柱也。策，打鼓杖也，亦言击节杖也。"陆德明释文引崔譶曰"举杖以击节。"一说，谓拄杖。王先谦集解"枝策者，拄其策而不击。"
1.谓举杖以击节。《庄子．齐物论》"昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。"成玄英疏"枝，柱也。策，打鼓杖也，亦言击节杖也。"陆德明释文引崔譶曰"举杖以击节。"一说，谓拄杖。王先谦集解"枝策者，拄其策而不击。"
火膏
[相关解释]
1.《庄子．人间世》"山木自寇也，膏火自煎也。"陆德明释文引司马彪曰"膏起火，还自消。"后以"火膏"喻自相攻伐者。
1.《庄子．人间世》"山木自寇也，膏火自煎也。"陆德明释文引司马彪曰"膏起火，还自消。"后以"火膏"喻自相攻伐者。
真泠
[相关解释]
1.《庄子．山木》"舜之将死﹐真泠禹曰'汝戒之哉!形莫若缘﹐情莫若率。'"陆德明释文引司马彪云"泠﹐晓也﹐谓以真道晓语禹也。泠或为命﹐又作令。命﹐犹教也。"王引之以为是"乃命"之讹"乃"字误为"直"﹐再误为"真";"命"与"令"古字通。见王念孙《读书杂志馀编．庄子》。泠﹐唐写本亦作"命"。王说是◇用以指帝王遗命。
1.《庄子．山木》"舜之将死﹐真泠禹曰'汝戒之哉!形莫若缘﹐情莫若率。'"陆德明释文引司马彪云"泠﹐晓也﹐谓以真道晓语禹也。泠或为命﹐又作令。命﹐犹教也。"王引之以为是"乃命"之讹"乃"字误为"直"﹐再误为"真";"命"与"令"古字通。见王念孙《读书杂志馀编．庄子》。泠﹐唐写本亦作"命"。王说是◇用以指帝王遗命。
神遇
[相关解释]
1.谓从精神上去感知事物或事理。语出《庄子．养生主》"臣以神遇，而不以目视。"陆德明释文引向秀曰"暗与理会谓之神遇。"
1.谓从精神上去感知事物或事理。语出《庄子．养生主》"臣以神遇，而不以目视。"陆德明释文引向秀曰"暗与理会谓之神遇。"
荆凡
[相关解释]
1.西周时代的荆国(楚国)和凡国。荆国初建于今湖北省西部荆山一带;凡国故址在今河南省辉县西南。《庄子．田子方》"楚王与凡君坐。少焉﹐楚王左右曰凡亡者三。凡君曰'凡之亡也﹐不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存﹐则楚之存不足以存存。由是观之﹐则凡未始亡而楚未始存也。'"陆德明释文引司马彪云"凡﹐国名﹐在汲郡共县。"后以"荆凡"比喻存亡无定。
1.西周时代的荆国(楚国)和凡国。荆国初建于今湖北省西部荆山一带;凡国故址在今河南省辉县西南。《庄子．田子方》"楚王与凡君坐。少焉﹐楚王左右曰凡亡者三。凡君曰'凡之亡也﹐不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存﹐则楚之存不足以存存。由是观之﹐则凡未始亡而楚未始存也。'"陆德明释文引司马彪云"凡﹐国名﹐在汲郡共县。"后以"荆凡"比喻存亡无定。
蝼蝈
[相关解释]
1.蛙属。《礼记．月令》"﹝孟夏之月﹞蝼蝈鸣，蚯蚓出。"郑玄注"蝼蝈﹐蛙也。"《逸周书．时训》"立夏之日﹐蝼蝈鸣。"朱右曾校释"蝼蝈﹐蛙之属﹐蛙鸣始于二月﹐立夏而鸣者﹐其形较小﹐其色褐黑﹐好聚浅水而鸣。"唐张碧《山居雨霁即事》诗"古路绝人行﹐荒陂响蝼蝈。"一说蝼为蝼蛄﹐蝈为蛙﹑蛤蟆。参阅《礼记．月令》"﹝孟夏之月﹞蝼蝈鸣"陆德明释文引汉蔡邕《月令章句》及《淮南子．时则训》"蝼蝈鸣"汉高诱注。又说即蝼蛄。参阅明李时珍《本草纲目．虫二．蝼蛄》及《尔雅．释虫》"天蝼"清郝懿行义疏。
1.蛙属。《礼记．月令》"﹝孟夏之月﹞蝼蝈鸣，蚯蚓出。"郑玄注"蝼蝈﹐蛙也。"《逸周书．时训》"立夏之日﹐蝼蝈鸣。"朱右曾校释"蝼蝈﹐蛙之属﹐蛙鸣始于二月﹐立夏而鸣者﹐其形较小﹐其色褐黑﹐好聚浅水而鸣。"唐张碧《山居雨霁即事》诗"古路绝人行﹐荒陂响蝼蝈。"一说蝼为蝼蛄﹐蝈为蛙﹑蛤蟆。参阅《礼记．月令》"﹝孟夏之月﹞蝼蝈鸣"陆德明释文引汉蔡邕《月令章句》及《淮南子．时则训》"蝼蝈鸣"汉高诱注。又说即蝼蛄。参阅明李时珍《本草纲目．虫二．蝼蛄》及《尔雅．释虫》"天蝼"清郝懿行义疏。
踵见
[相关解释]
1.屡次进见。《庄子．德充符》"鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。"郭象注"踵，频也。"一说，用脚后跟走着去求见。参阅陆德明释文引晋崔譶曰。
1.屡次进见。《庄子．德充符》"鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。"郭象注"踵，频也。"一说，用脚后跟走着去求见。参阅陆德明释文引晋崔譶曰。
迷阳
[相关解释]
1.无所用心;诈狂。《庄子．人间世》"迷阳迷阳，无伤吾行。"郭象注"迷阳，犹亡阳也。亡阳任独，不荡于外，则吾行全矣。"成玄英疏"迷，亡也;阳，明也……宜放独任之无为，忘遣应物之明智。"陆德明释文引司马彪曰"迷阳，伏阳也，言诈狂。"一说，谓有刺的小灌木。王先谦集解"谓棘刺也，生于山野，践之伤足，至今吾楚舆夫遇之犹呼迷阳踢也。"
1.无所用心;诈狂。《庄子．人间世》"迷阳迷阳，无伤吾行。"郭象注"迷阳，犹亡阳也。亡阳任独，不荡于外，则吾行全矣。"成玄英疏"迷，亡也;阳，明也……宜放独任之无为，忘遣应物之明智。"陆德明释文引司马彪曰"迷阳，伏阳也，言诈狂。"一说，谓有刺的小灌木。王先谦集解"谓棘刺也，生于山野，践之伤足，至今吾楚舆夫遇之犹呼迷阳踢也。"
钦明
[相关解释]
1.敬肃明察。《书．尧典》"曰若稽古帝尧﹐曰放勋﹐钦明文思安安﹐允恭克让。"陆德明释文引马融曰"威仪表备谓之钦﹐照临四方谓之明。"后遂以"钦明"为对君主的颂词。
1.敬肃明察。《书．尧典》"曰若稽古帝尧﹐曰放勋﹐钦明文思安安﹐允恭克让。"陆德明释文引马融曰"威仪表备谓之钦﹐照临四方谓之明。"后遂以"钦明"为对君主的颂词。
鸷曼
[相关解释]
1.抵突。形容马性猛戾不驯，欲狂突以去其羁勒。《庄子．马蹄》"夫加之以衡扼﹐齐之以月题﹐而马知介倪﹑闉扼﹑鸷曼﹑诡衔﹑窃辔。"陆德明释文引李颐曰"鸷﹐抵也。曼﹐突也。"一说，犹迟重。郭庆藩集释引郭嵩焘曰﹕"鸷曼﹐犹言迟重﹔言马被介而气塞行滞﹐有决衔絶辔之忧。"鸷曼﹐指抵触车幔。参阅陈鼓应《庄子今注今译》。
1.抵突。形容马性猛戾不驯，欲狂突以去其羁勒。《庄子．马蹄》"夫加之以衡扼﹐齐之以月题﹐而马知介倪﹑闉扼﹑鸷曼﹑诡衔﹑窃辔。"陆德明释文引李颐曰"鸷﹐抵也。曼﹐突也。"一说，犹迟重。郭庆藩集释引郭嵩焘曰﹕"鸷曼﹐犹言迟重﹔言马被介而气塞行滞﹐有决衔絶辔之忧。"鸷曼﹐指抵触车幔。参阅陈鼓应《庄子今注今译》。