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一乘显性教
[相关解释]
1.佛教华严宗以佛法最上一乘能使一切众生显明本性，与佛无异，因有"一乘显性教"之称。
1.佛教华严宗以佛法最上一乘能使一切众生显明本性，与佛无异，因有"一乘显性教"之称。
五禅
[相关解释]
1.佛教禅宗所说的修禅的五个阶次。语本唐宗密《禅源诸诠集都序》卷一"真性则不垢不凈，凡圣无差;禅则有浅有深，阶级殊等。谓带异计欣上厌下而修者，是外道禅。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心，本来清凈，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅。"
1.佛教禅宗所说的修禅的五个阶次。语本唐宗密《禅源诸诠集都序》卷一"真性则不垢不凈，凡圣无差;禅则有浅有深，阶级殊等。谓带异计欣上厌下而修者，是外道禅。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心，本来清凈，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅。"
偏执狂
[相关解释]
1.一种极少见的精神病。又称妄想狂。病因未明。主要表现为系统的﹑固定的妄想，内容多为猜疑别人对他有恶意。除妄想外，其他表现均无异常。
1.一种极少见的精神病。又称妄想狂。病因未明。主要表现为系统的﹑固定的妄想，内容多为猜疑别人对他有恶意。除妄想外，其他表现均无异常。
六家七宗
[相关解释]
1.佛教语。魏晋时期般若学各派的总称。佛教徒对般若部诸经所讲的"空"义产生不同理解﹐至东晋形成"六家七宗"﹐即道安的"本无宗"﹑支敏度的"心无宗"﹑支道林的"即色宗"﹑于法开的"识含宗"﹑道壹的"幻化宗"﹑于道邃的"缘会宗"﹐是为"六家"。其中"本无"又分出"本无异宗"﹐故名"七宗"。
1.佛教语。魏晋时期般若学各派的总称。佛教徒对般若部诸经所讲的"空"义产生不同理解﹐至东晋形成"六家七宗"﹐即道安的"本无宗"﹑支敏度的"心无宗"﹑支道林的"即色宗"﹑于法开的"识含宗"﹑道壹的"幻化宗"﹑于道邃的"缘会宗"﹐是为"六家"。其中"本无"又分出"本无异宗"﹐故名"七宗"。
冥行擿埴
[相关解释]
1.汉扬雄《法言．修身》"擿埴索涂，冥行而已矣。"李轨注"埴，土也。盲人以杖擿地而求道，虽用白日，无异夜行。"后以"冥行擿埴"比喻研求学问不识门径，暗中摸索。
1.汉扬雄《法言．修身》"擿埴索涂，冥行而已矣。"李轨注"埴，土也。盲人以杖擿地而求道，虽用白日，无异夜行。"后以"冥行擿埴"比喻研求学问不识门径，暗中摸索。
却行求前
[相关解释]
1.语本《韩诗外传》卷五"夫明镜者所以照形也，往古者所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不袭蹈其所以安存者，则无异乎却行而求逮于前人也。"后因以"却行求前"谓以倒退求前进，比喻方法不对，因而不可能达到目的。亦作"却行求前"。
1.语本《韩诗外传》卷五"夫明镜者所以照形也，往古者所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不袭蹈其所以安存者，则无异乎却行而求逮于前人也。"后因以"却行求前"谓以倒退求前进，比喻方法不对，因而不可能达到目的。亦作"却行求前"。
引狼入室
[相关解释]
比喻把坏人引入内部借洋兵无异引狼入室。
比喻把坏人引入内部借洋兵无异引狼入室。
戍陀罗
[相关解释]
1.古印度四种姓之一。属第四级，没有任何权利，仅从事"低贱"﹑"卑微"的劳动，或为高级种姓服役。其实际地位无异于奴隶。也称首陀罗。
1.古印度四种姓之一。属第四级，没有任何权利，仅从事"低贱"﹑"卑微"的劳动，或为高级种姓服役。其实际地位无异于奴隶。也称首陀罗。
无异
[相关解释]
1.没有差别。 2.不以为奇。
1.没有差别。 2.不以为奇。
玉屑
[相关解释]
1.玉的碎末。 2.碎末的美称。 3.谓华而不实的文词。 4.转以喻美好的文辞。 5.比喻雪末。 6.纸名。即麻纸。产于蜀地。南唐李后主请蜀笺工制造，因与玉屑无异，故名。参阅宋高晦叟《珍席放谈》卷下。
1.玉的碎末。 2.碎末的美称。 3.谓华而不实的文词。 4.转以喻美好的文辞。 5.比喻雪末。 6.纸名。即麻纸。产于蜀地。南唐李后主请蜀笺工制造，因与玉屑无异，故名。参阅宋高晦叟《珍席放谈》卷下。
王风
[相关解释]
1.王者的教化。 2.《诗》十五国风之一。东周洛邑之诗。周平王东迁，王室之尊与诸侯无异，其诗不能复雅，故贬之，谓之王国之变风。见汉郑玄《诗谱》。其音哀以思，后以象征王道之衰微。
1.王者的教化。 2.《诗》十五国风之一。东周洛邑之诗。周平王东迁，王室之尊与诸侯无异，其诗不能复雅，故贬之，谓之王国之变风。见汉郑玄《诗谱》。其音哀以思，后以象征王道之衰微。
生死无贰
[相关解释]
1.至死无异心。表示坚定。
1.至死无异心。表示坚定。
萧斧
[相关解释]
1.古代兵器斧钺。萧，通"肃"。《说文．艹部》"萧，艾蒿也。从艹，肃声"清段玉裁注"与肃同音通用。萧墙﹑萧斧皆训肃。"按，因斧钺用于刑罚，故取严肃之义『刘向《说苑．善说》"夫以秦楚之强而报雠于弱薛，譬犹摩萧斧而伐朝菌也。"唐孔颖达《序》"一字所嘉，有同华衮之赠;一言所黜，无异萧斧之诛。"宋张孝祥《水调歌头．凯歌上刘恭文》词"千里风飞雷厉，四校星流彗扫，萧斧鋝春葱。"清吴伟业《退谷歌》"武陵洞口闻野哭，萧斧斫尽桃花林。"一说萧斧即越斧，见《文选．左思》李周翰注。一说萧斧即芟艾之斧，见徐锴《说文解字系传．艹部
1.古代兵器斧钺。萧，通"肃"。《说文．艹部》"萧，艾蒿也。从艹，肃声"清段玉裁注"与肃同音通用。萧墙﹑萧斧皆训肃。"按，因斧钺用于刑罚，故取严肃之义『刘向《说苑．善说》"夫以秦楚之强而报雠于弱薛，譬犹摩萧斧而伐朝菌也。"唐孔颖达《序》"一字所嘉，有同华衮之赠;一言所黜，无异萧斧之诛。"宋张孝祥《水调歌头．凯歌上刘恭文》词"千里风飞雷厉，四校星流彗扫，萧斧鋝春葱。"清吴伟业《退谷歌》"武陵洞口闻野哭，萧斧斫尽桃花林。"一说萧斧即越斧，见《文选．左思》李周翰注。一说萧斧即芟艾之斧，见徐锴《说文解字系传．艹部
行台
[相关解释]
1.台省在外者称行台。魏晋始有之，为出征时随其所驻之地设立的代表中央的政务机构，北朝后期，称尚书大行台，设置官属无异于中央，自成行政系统。唐贞观以后渐废。金﹑元时，因辖境辽阔，又按中央制度分设于各地区，有行中书省(行省)，行枢密院(行院)，行御史台(行台)，分别执掌行政，军事及监察权。行省实即继承前代的行台制度。 2.旧时地方大吏的官署与居住之所。 3.客寓，旅馆。 4.临时设立的戏台。
1.台省在外者称行台。魏晋始有之，为出征时随其所驻之地设立的代表中央的政务机构，北朝后期，称尚书大行台，设置官属无异于中央，自成行政系统。唐贞观以后渐废。金﹑元时，因辖境辽阔，又按中央制度分设于各地区，有行中书省(行省)，行枢密院(行院)，行御史台(行台)，分别执掌行政，军事及监察权。行省实即继承前代的行台制度。 2.旧时地方大吏的官署与居住之所。 3.客寓，旅馆。 4.临时设立的戏台。
贤良方正
[相关解释]
1.汉代盐统治人才的科目之一。始于汉文帝。被举者对政治得失应直言极谏。如表现特别优秀，则授予官职。武帝时复诏举贤良或贤良文学。名称时有不同，性质无异。历代往往视作非常设之制科。
1.汉代盐统治人才的科目之一。始于汉文帝。被举者对政治得失应直言极谏。如表现特别优秀，则授予官职。武帝时复诏举贤良或贤良文学。名称时有不同，性质无异。历代往往视作非常设之制科。
首善
[相关解释]
1.谓开始并无异谋。 2.犹言第一个归顺从善。 3.《史记．儒林列传》"故教化之行也﹐建首善自京师始﹐由内及外。"意谓实施教化自京师开始，京师为四方的模范◇因以"首善"指首都。
1.谓开始并无异谋。 2.犹言第一个归顺从善。 3.《史记．儒林列传》"故教化之行也﹐建首善自京师始﹐由内及外。"意谓实施教化自京师开始，京师为四方的模范◇因以"首善"指首都。
首陀罗
[相关解释]
1.古印度四种姓中的最低等级。无任何权利，仅从事低贱﹑卑微的劳动，或为高级种姓服役。其实际地位无异于奴隶。
1.古印度四种姓中的最低等级。无任何权利，仅从事低贱﹑卑微的劳动，或为高级种姓服役。其实际地位无异于奴隶。